اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻬﺪﻱ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ

نسبه:

ﻫﻮ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ.

ﻭﻧﺴﺒﻪ اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻔﺎﺋﻖ، ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺸﻔﺎﻑ اﻟﻤﻨﻴﻒ اﻟﺮاﺋﻖ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ اﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﺗﻴﺠﺎﻧﻬﻢ اﻟﻤﻜﻠﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭاﻧﻪ، ﺑﺮﺯ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻕ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﺳﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻨﺎء ﺩﻫﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﻏﺼﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻧﻀﻴﺮ، ﻭﺭﻭﺿﺔ ﻓﻀﻞ ﻭﻏﺪﻳﺮ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﺰﻫﺎﺩﺓ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.

مولده:

ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ 376هـ ، ﻭﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ ﻭاﻟﺪﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﻕ اﻷﻗﺮاﻥ.

 

صفاته:

ﻛﺎﻥ عليه السلام ﺭﺟﻼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﺘﻮﻗﺪ اﻟﺬﻫﻦ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻆ ﻭاﻟﺬﻛﺎء ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮﻯ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ. فكان ﻟﻪ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺮاﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼﻡ، ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ اﻟﻌﺘﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ، ﻭﺃﺿﺤﻰ ﻗﺪﺣﻪ اﻟﻤﻌﻠﻰ، ﻭﺷﻬﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺒﻮﺃ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻨﺰﻻ ﺭﻓﻴﻌﺎ ﻭﻣﺤﻼ.

ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﺤﺪﻫﺎ ﺟﺎﺣﺪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ:

ﻭﻫﻞ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ... ﻳﻘﻬﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﺤﺔ اﻟﺸﻔﺎﺭ

ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ،  قيل إنه ﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻮﻡ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻟﻬﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺻﻌﺪﺓ ﻭﺻﻨﻌﺎء، ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻧﺎﻋﺸﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﺩاﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺪﻕ ﻛﺎﺑﺘﺎ ﻷﺭﺑﺎﺏ اﻹﺟﺮاﻡ، ﻣﻌﻠﻴﺎ ﻟﻜﻌﺐ اﻹﺳﻼﻡ، ﺣﺘﻰ ﺭﻓﻊ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻨﺎﺭا، ﻭﺃﻋﺰ ﻟﻪ ﺃﻧﺼﺎﺭا، ﻭﺣﻤﻰ ﻟﻪ ﺫﻣﺎﺭا، ﻭﻗﻮﺽ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﻀﻼﻝ، ﻭﻛﺴﻰ اﻟﺤﻖ ﺛﻮﺏ اﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺩﺃﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.

 

ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﻋﻤﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ:

قال الإمام مجدالدين في التحف: وﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋن الإمام ﺃﺷﻴﺎء ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﺭﻭاﻫﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻫﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻟﻬﺎ: ﻭاﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺒﻪ - ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ: ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻧﻘﻮﻝ: ﻫﻮ ﻣﻜﺬﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ..ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻻ ﻭﺛﻮﻕ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺪﺭﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺩﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ، ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻧﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ (اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎﺻﺤﺔ)، ﻭﺛﻨﺎءﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻛﻼﻡ ﻫﺬا اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (اﻟﺮﺣﻤﺔ) ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻤﻴﺪاﻥ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺄﻥ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭاﺑﻨﻪ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﺭﺗﻀﺎﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺗﺒﺮﺃ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻟﺒﺲ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺃﻋﺪاﺋﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ.

ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺸﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻓﻴﻦ ﻟﻜﻼﻣﻪ، ﻭﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﺤﺎﻣﻞ، ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ، ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻎ ﺃﻱ ﻣﺒﻠﻎ، ﻓﻬﺬا ﺃﻣﺮ ﻋﺴﻴﺮ، ﻭاﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﺟﺮﻡ ﺧﻄﻴﺮ.

ﻭﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻬﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ:

ﻫﺬا ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ...ﺃﺑﺮا ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺑﻐﻀﻪ

ﻭﻣﻦ ﻣﻮاﻻﺓ ﻷﻋﺪاﺋﻪ ... ﻭﻣﻦ ﻏﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻪ

ﻗﻒ ﻭاﺗﻖ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء ... ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﻦ ﻓﻲ ﻋﺮﺿﻪ

ﺇﻥ ﺗﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺴﺘﻘﺮﺿﺎ ... ﻓﻔﻲ ﻏﺪ ﺗﻨﺪﻡ ﻣﻦ ﻗﺮﺿﻪ

ﺃﺩﻳﻦ ﺃﻥ اﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ... ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺒﺎﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﻓﺮﺿﻪ

ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﻗﺪ ﻏﻼ ... ﺃﻛﺒﺮ ﺟﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺑﻐﻀﻪ

ﻓﺨﻒ ﺇﻟﻪ اﻟﺨﻠﻖ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﻼ ... ﻓﻲ ﺧﻠﻂ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺷﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﺤﻀﻪ

ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻏﻄﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ... ﻓﻲ ﻛﻠﻪ اﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﺑﻌﻀﻪ

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻏﻄﺮﻳﻒ اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ... ﻓﺸﻤﺮ اﻟﻤﻬﺪﻱ ﻓﻲ ﻧﻘﻀﻪ

ﻓﺮﺩ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺿﻪ ... ﺇﺫ ﺃﺳﺨﻂ اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺿﻪ

ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭاﺣﺾ ... ﻃﺎﺏ ﻭﻃﺎﺏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺣﻀﻪ

 

تراثه الفكري:

ﺧﻠﻒ ﺁﺛﺎﺭا ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﻳﺒﺔ ﻭﺣﺬﺭ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺄﻩ ﻛﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮﺯﻳﺮ، ﺗﺄﺛﺮا ﺑﻤﺎ ﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺤﺠﻲ اﻟﻤﻄﺮﻓﻲ، ﻣﻤﺎ اﺿﻄﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﻤﻴﺪاﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪاﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻔﺮﺩ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺑﻌﻨﻮاﻥ (ﺑﻴﺎﻥ اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺪﻱ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻌﻴﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷﻗﻮاﻝ) اﻧﻈﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪاﻥ، ﻭﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﺯاﻝ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨا والتي منها:

- ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.

- اﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

- ﻛﺘﺎﺏ اﻷﻛﻔﺎء ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﻨﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﺰﻭاﺝ.

- ﺑﻨﺎء اﻟﺤﻜﻤﺔ.

- ﻛﺘﺎﺏ اﻹﻣﺎﻣﺔ.

- اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺫﻭ اﻟﺠﻼﻝ ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺒﻬﺔ اﻟﻀﻼﻝ.

-  اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺙ اﻷﺟﺴﺎﻡ .

-  اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ .

- اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﺓ اﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ.

- ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻭاﻟﻨﻔﺲ.

-  ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺼﻨﻊ ﻭاﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ.

- اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮﺓ اﻟﺠﻬﺎﻝ.

وغيرها كثير

 

استشهاده:

‍استشهد ﺣﻮﻝ ﺭﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﺑﻪ ﻣﻊ ﺑﻨﻲ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺳﻨﺔ (404 ﻫـ) ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺑﻀﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﺔ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﺎﻟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭالآن ﻗﺒﺮﻩ ﺑﺮﻳﺪﺓ مشهور مزور.

 

الترجمة مختصرة من كتاب الحدائق الوردية، والتحف، وأعلام المؤلفين الزيدية.