باب حفظ السر
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة، قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه، فعرضت عليه حفصة، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر ؟ قال: سأنظر في أمري. فلبثت ليالي ثم لقيني، فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر رضي الله عنه، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر رضي الله عنه، فلم يرجع إلي شيئا ! فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبث ليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر، فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا ؟ فقلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لقبلتها.
رواه البخاري
تطبيق حديث كل ساعة
بيان خطأ قول بعض العامة للمسافرين للحج أو العمرة إذا وصلت إلى المدينة سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هل النبي صلى الله عليه سلم يكون حياً حين يسلم عليه في قبره؟
كيف يقر النبي صلى الله عليه وسلم الدف في الأعياد و في الأعراس كما في قصته مع أبي بكر لما قال " مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم" أو كما قال؟
ما حكم السفر إلى بلاد الكفار لأجل طلب الرزق ثم الرجوع إلى بلده ؟
ما حكم قضاء الإجازات في بلاد الكفار ؟
الكلام على بعض القوانين على تقوية جانب المرأة على الرجل.
ما صحة حديث " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء و المنكر فلا صلاة له " وفي رواية " لم يزدد من الله إلا بعداً"؟
الكلام على رخص الله تعالى لعباده المؤمنين.
سؤال عن حديث" اتقوا البرد فإنه قتل أخاكم أبا الدرادء " ؟
قلتم يا شيخ أنه يجب في كل الصلوات المكتوبات إذا أداها المؤمن ثم أراد أن يتنفل بعدها فعليه أن يغير مكانه استدلالا بقول معاوية رضي الله عنه ولكن قول معاوية رضي الله عنه في صلاة الجمعة؟
في حديث المسئ صلاته كيف أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم في إساءته لصلاته؟( غير واضح).
كلام الشيخ على مسند الإمام أحمد رحمه الله .
ذكر الشيخ لسبب كثرة مرويات أبي هريرة .
شرح الشيخ لأثر محمد بن سيرين قال: كنا عند أبي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخط في أحدهما ثم قال " بخ بخ... لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة من الجوع... "
شرح الشيخ لحديث فضالة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة وهم أصحاب الصفة..."
شرح الشيخ لأثر أبي هريرة رضي الله عنه قال" لقد رأيتنا ومالنا ثياب إلا البرد المتفتقة وإنه ليأتي على أحدنا الأيام ما يجد طعاما يقيم به صلبه..."
شرح الشيخ لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: " نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجوع في وجوه أصحابه فقال " أبشروا..." الحديث
رد الشيخ على بعض المؤولة في تأويلهم لبعض صفات الله تعالى .
شرح الشيخ لحديث جابر رضي الله عنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه نلتقي عيرا لقريش..." .
شرح الشيخ لأثر سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : " إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله..." .
شرح الشيخ
ذكر الشيخ لخطبة الحاجة .
شرح الشيخ للحديث التاسع والعشرين من كتاب الترغيب في عيش السلف -من كتاب الترغيب والترهيب للمنذري -عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لقد أخفت في الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت في الله وما يؤذى أحد ولقد أتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال ) .
شرح الشيخ لحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: ( نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك غطاء فقال عليه الصلاة والسلام: ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحتى شجرة ثم راح وتركها ) .
شرح الشيخ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر وهو على حصير قد أثر في جنبه فقال : يا رسول الله لو اتخذت فراشا أوفر من هذا فقال : مالي وللدنيا .......) الحديث.
هناك من يرى في الأيام الحاضرة أن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالعبادات ملزمة للمسلم أن يعتقد بها في حين أنهم لا يرون ذلك بالنسبة للأحاديث المتعلقة بأمور الدنيا، ويرون أن العقل البشري يمكن له أن يحكم ع
خطبة الحاجة .
شرح أحاديث من الترغيب والترهيب للمنذري من كتاب التوبة والزهد : قال المصنف رحمه الله : " عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا بعدا ) رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزدادون من الله إلا بعدا ) ".
قال المصنف رحمه الله : " عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك ) رواه البخاري وغيره "، وبيان المقصود بعبد الله إذا أطلق. والحث على العمل الصالح سواء كان فرضا أو نفلا .
قال المصنف رحمه الله : " وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أوصني قال : عليك بالإياس مما في أيدي الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه ) رواه الحاكم والبيهقي في الزهد وقال الحاكم واللفظ له : صحيح الإسناد ". والتحذير من التشبه بالكفار والتعامل بالربا، والكلام على أسباب الرزق والأخذ بالمشروع منها .
قراءة وتعليق على مبحث لأحد الكتاب حول التصوير وحكمه .
التعليق على فقرة وردت في ذلك المبحث وهو قوله : " وروى مسلم عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ) قال بسر ثم اشتكى زيد بعد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة قال فقلت لعبيدالله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول ؟ فقال عبيدالله ألم تسمعه حين قال : ( إلا رقما في ثوب )، وروى الترمذي من حديث عبيد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده قال : فوجدت عنده سهل بن حنيف قال فدعا أبو طلحة إنسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه ؟ فقال لأن فيه تصاوير وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما قد علمت قال سهل : أو لم يقل ما كان رقما في ثوب ؟ فقال: بلى ولكنه أطيب لنفسي... ".
التعليق على فقرة وردت في ذلك المبحث وهو قوله : " روى مسلم عن زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل ) قال فأتيت عائشة فقلت إن هذا يخبرني أن النبي صلى الله ع
كلمة تذكير عن أفضلية النوافل في البيت وأن الفرائض تكون في المسجد .
كلمة تذكير عن رفع الصوت بالحديث أمام من يصلي .
شرح كتاب الترغيب والترهيب : الترغيب في الخوف وفضله .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كان رجل يسرف على نفسه لما حضره الموت قال لبنيه إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا فلما مات فعل به ذلك فأمر الله الأرض فقال : اجمعي ما فيك ففعلت فإذا هو قائم فقال : ما حملك على ما صنعت قال : خشيتك يا رب أو قال : مخافتك فغفر له . وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رجل : لم يعمل حسنة قط لأهله إذا مت فحرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به ما أمرهم فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فيجمع ما فيه ثم قال : لم فعلت هذا قال : من خشيتك يا رب وأنت أعلم فغفر الله تعالى له . رواه البخاري ومسلم و رواه مالك والنسائي بنحوه .
فوائد الحديث .
ما درجة حديث : ( ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ..... ) ؟
هل يجوز شراء بضاعة
الكلام على منهج الصحيح لتحقيق الحكم بشرع الله.
خطبة الحاجة لدرس جديد من شرح كتاب الترغيب والترهيب .
شرح كتاب الترغيب والترهيب : وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا بعدا . رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزدادون من الله إلا بعدا .
وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك . رواه البخاري وغيره
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني قال : عليك بالإياس مما في أيدي الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه . رواه الحاكم والبيهقي في الزهد وقال الحاكم واللفظ له صحيح الإسناد .
الكلام على حقيقة التوكل على الله واتخاذ الأسباب المشروعة.
ما القول في الحديث الذي رواه مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان إذا أمطرت السماء حسر عن منكبيه حتى يصيبه المطر ويقول إن
تتمة الكلام على عبد الله بن عمرو بن العاص وعبادته .
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي ما كان في أسري و في مرضي الذي ابتليته به . رواه أحمد واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرطهما وفي رواية لأحمد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي . وإسناده حسن قوله أكفته إلي بكاف ثم فاء ثم تاء مثناة فوق معناه أضمه إلي وأقبضه .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ابتلى الله عز وجل العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل وإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه . رواه أحمد ورواته ثقات .
قال الله تعالى : (( وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه... )) هل في الآية ما يدل على الجبر ؟
على ما استقر رأيكم في حكم الأضحية هل واجبة أم سنة ؟
ما هي السن ا
📝 الإسلام لا يعترف بالإحباط واليأس
✍ بقلم : د. راغب السرجاني
نهج الرسول صلى الله عليه وسلم في كل الأزمات التي مرت بالمسلمين هذا النهج فقد كان يبث الأمل في قلوب المسلمين، وكان يغضب كثيراً إذا رأى إحباطاً أو يأساً في قلب مسلم مهما كانت المسببات التي تؤدي إلى ذلك، ولا يعترف بأي مسبب، فلا يجوز للمسلم أن يحبط أبداً؛ لأنه مرتبط برب العالمين سبحانه وتعالى، فالإحباط علامة على ضعف في العقيدة، وهذا لا يقبل من المسلم أبداً.وفي الفترة المكية التي كانت فترة الاستضعاف والقهر والتعذيب والبطش، والتي أصيب فيها المسلمون وقتلوا جاء خباب بن الأرت وقد كال له الكفار العذاب ألواناً رضي الله عنه وأرضاه، حتى كانوا يكوونه بالنار، فقد كانوا يحمون السيوف في النار ثم يضعونها على رأسه رضي الله عنه وأرضاه، وكانوا يحمون الفحم على الأرض حتى يحمر ويصير جمراً ثم يؤتى بـخباب بن الأرت فيوضع فوق هذا الجمر رضي الله عنه وأرضاه، ثم يأتون بصخرة عظيمة لا يحملها إلا رجال ويضعونها فوق بطنه وصدره وظهره على الجمر رضي الله عنه وأرضاه، وتحمل كل هذا رضي الله عنه وأرضاه وقد سأله سيدنا عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين وقال له: ما رأيت في الله يا خباب ؟! أو ما أشد ما رأيت في الله يا خباب ؟! فكشف له عن ظهره، فصرخ عمر بن الخطاب قائلاً: ما رأيت مثل هذا، فقد رأى ظهره وفيه حفر من هذه الجمرات التي كوي بها رضي الله عنه وأرضاه ومن جراء هذا التعذيب والبطش والقهر ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم متوسداً بردة متكئاً في الكعبة، فقال له: يا رسول الله! ألا تدعو الله لنا؟ ألا تستنصر لنا؟ فقام صلى الله عليه وسلم -كما في البخاري - وهو محمر الوجه، فقد غضب صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اشتم في كلام خباب رائحة اليأس، وإلا فنحن مأمورون بالدعاء وباستنصار رب العالمين سبحانه وتعالى، وبالإلحاح على رب العالمين سبحانه وتعالى بالدعاء. فالكوي بالنار ليس مبرراً لليأس، فإن وصلت إلى ما وصل إليه خباب لا تيأس، ولا تحبط أبداً، فليس ذلك مبرراً للإحباط، وما نراه اليوم في بقاع العالم الإسلامي أهون بكثير مما فعل بـخباب بن الأرت رضي الله عنه وأرضاه، ثم قال له الرسول صلى الله عليه وسلم: هذا الذي أصابك من الآلام لا يساوي شيئاً بالنسبة لمن سبق، فذكر له مثلاً من التاريخ، والتاريخ فيه العبر والعظات والتربية والمثل الواقعي، فقال له صلى الله عليه وسلم: (إنه كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيحفر له في الأرض حفرة ثم يوضع فيها، ثم يؤتى بالمنشار)، وتخيلوا واحداً وضع في هذا الوضع، (ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق اثنين وما يصده ذلك عن دينه)، فلو وصل الأمر إلى أن يأتي أحد بمنشار فيضعه على رأسك ليشقك اثنتين فلا تيأس، فأنت إلى الجنة صاعد بإذن الله رب العالمين إن ثبت، ومن حولك سينصرهم رب العالمين سبحانه وتعالى.وأحد المجاهدين في فتح فارس عربي بسيط لا نعرف اسمه ولكن الله عز وجل يعلمه أسره رستم قائد الفرس وقال له: ما الذي دعاكم إلى الولوغ في بلادنا؟ فقال الرجل في ثبات -وهذه الرواية ينقلها أحد الفرس الذين أسلموا-: جئنا نبحث عن موعود الله، قال: وما موعود الله؟ قال: أرضكم ودياركم وأموالكم إن لم تؤمنوا بالله عز وجل. فقال رستم : إذاً تقتلون دون ذلك، فقال الرجل في يقين: من مات منا دخل الجنة، ومن بقي منا ظفر عليكم. فهذا وعد رب العالمين سبحانه وتعالى إما النصر وإما الشهادة، وهذا واضح في كتاب ربنا وفي أحاديث حبيبنا صلى الله عليه وسلم. فقال له رستم : إذا وضعنا في أيديكم -يسخر منه- يعني: نحن في كلا الحالين ضائعون، فقال: أعمالكم وضعتكم في أيدينا. فقتله رستم ومات رضي الله عنه وأرضاه، نسأل الله عز وجل أن يجعله في أعلى عليين.ثم يقول له صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت الذي يعذب فيه المسلمون في مكة وقد حصروا في قرية صغيرة لا ترى على خارطة الأرض في ذلك الوقت: (والله)، وهو لا يحتاج إلى قسم صلى الله عليه وسلم، فهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم؛ ولكن من أجل أن يزرع هذا المعنى زرعاً في قلوب المسلمين في كل زمان ومكان وإلى يوم القيامة، (والله ليتمّن الله هذا الأمر)، فهذا الدين لا بد أن يتم وينتشر ويسود ويقود الأرض بكاملها، (والله ليتمّن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله، والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون). يا ألله! خباب بن الأرت بعد كل هذا العذاب يستعجل! ما بالك بالذي يستعجل قبل كذا بآلاف الخطوات ماذا يكون؟!فلا تستعجلوا فالعاقبة للمتقين، وهذا لا شك فيه، فهو وعد رب العالمين سبحانه وتعالى، فثبت خباب رضي الله عنه وأرضاه، فقد ذكّره بالتاريخ وبثّ في قلبه الأمل، وربطه برب العالمين سبحانه وتعالى، فهو الذي سينصره فيثبت خباب رضي الله عنه وأرضاه ولا يبدل ولا يغير.
https://telegram.me/gghopff55
بلغنا عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه شكى إليه رجل بعض مايكون ، فقال له :
"أين أنت عن الاستغفار" ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : "من ختم يومه يقول عشر مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم إلا غفر الله له ماكان منه في يومه ، أو قالها في ليل إلا غفر الله له ما كان منه في ليلته" .
درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
بلغنا عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه شكى إليه رجل بعض مايكون ، فقال له :
"أين أنت عن الاستغفار" ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : "من ختم يومه يقول عشر مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم إلا غفر الله له ماكان منه في يومه ، أو قالها في ليل إلا غفر الله له ما كان منه في ليلته" .
درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
#السكينة
الدرس رقم 9⃣
3⃣-سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
👈هذه السكينة سكينة الأنبياء وجدها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حينما خرج من مكة مستخفياً فاراً بدينه إلى المدينة، ما معه إلا أبو بكر الصديق، فأووا إلى الغار هاربين مستخفين
فقال أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
{والله يا رسول الله!
لو نظر أحدهم إلى نعله لرآنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما}
👈وقال الله تعالى: ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا [التوبة:40]
👈فهذه السكينة التي وجدها النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه، وهما في الغار وآمنا أنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وأنه من حفظه الله فلا خوف عليه.
👈 ووجدها صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وأحد والخندق، وفتح مكة وحنين، حينما كان الأعداء يكيدون له ويجمعون قوتهم،
👈كان الصحابة رضي الله عنهم يرون أن السكينة تنطق على لسان عمر.
👈روى أحمد في مسنده، عن وهب السوائي قال:
خطبنا علي رضي الله عنه، فقال لنا:
[[من خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم؟
قال: فقيل له: أنت يا أمير المؤمنين
قال: لا، خير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر،
ثم عمر رضي الله عنه، وإن كنا لنقول: إن السكينة تنطق على لسان عمر.]]
👈إذاً: عمر، القوي في الحق الذي يَفْرَق الشيطان من ظله، وإذا رآه قد سلك طريقاً سلك الشيطان طريقاً آخر، كانت السكينة تنطق على لسانه رضي الله عنه.
فليست السكينة ذلاً ولا تماوتاً ولا خضوعاً،
⬅️وإنما السكينة طمأنينة في القلب، وإيمان بالرب جل وعلا، وثقة به وتوكل عليه مع القوة والجراءة في الحق.
متى تتنزل السكينة ؟؟
ففروا الى الله🌹
~¤ô زيد الخير رضي الله عنه ô¤~
هو زيد بن مهلهل أبومكنف الطائي النبهاني المعروف بزيد الخيل
في الجاهلية ، ثم سماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير ، كان
هذا الصحابي الجليل علما من أعلام الجاهلية، وكان من أجمل الرجال ،
وأتمهم خِلقة ، وأطولهم قامة ، حتى إنه كان يركب الفرس فتمس رجلاه
الأرض ، وكان فارسا عظيما و رام من الطراز الأول و له ابنان :
مكنف وحريث ، أسلما وصحبا النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهد اقتال
الردة مع خالد بن الوليد رضي الله عنه .
~¤ô إسلامه ô¤~
لما بلغت أخبار النبي صلى الله عليه وسلم سمع زيد الخيل رضي الله عنه ،
ووقف على شيء مما يدعو إليه أعد راحلته ، وجمع السادة الكبراء من
قومه ، وفيهم زر بن سدوس ، ومالك بن جبير ، وعامر بن جوين ،وغيرهم
ودعاهم إلى زيارة يثرب ، ولقاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان سيد
قومه ، وفارس عظيم ، إذا أسلم أسلم معه كبار القوم وعليتهم .
و ركب زيد الخيل رضي الله عنه ، ومعه وفد كبير من طيئ ، فلما بلغوا
المدينة ،توجهوا إلى المسجد النبوي الشريف ، وأناخوا ركائبهم ببابه ،
وصادف عند دخولهم أن كان صلى الله عليه وسلم ، يخطب المسلمين على
المنبر وقت خطبة الجمعة ، فراعهم كلامه ، وأدهشهم تعلق المسلمين به .
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم فطنا فلما أبصرهم ، ورأى وفدا
يدخل المسجد أول مرة ، حتى أدار بعض الكلام وخاطبهم به ، فقال :
" إني خير لكم من العزى ، ومن كل ما تعبدون ، إني خير لكم من الجمل
الأسود ، الذي تعبدونه من دون الله "
كل عصر فيه شيء ثمين ، ويبدو أن الجمل الأسود ، كان أغلى أنواع
الجمال ، فالنبي صلى الله عليه وسلم تحداهم بالشيء الذي تعلقوا به ،
فقال :
" إني خير لكم من الجمل الأسود ، الذي تعبدونه من دون الله "
وقع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس زيد الخيل رضي الله
عنه ومن معه موقعين مختلفين ، بعضهم استجاب للحق ، وأقبل عليه ،
وبعضهم تولى عنه ، واستكبر عليه .. مثل زر بن سدوس فما كاد يرى
رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقفه الرائع ، تحفه القلوب ،وتحوطه
العيون ، حتى دب الحسد في قلبه ، وملأ الخوف فؤاده ، ثم قال لمن
معه :
إني لأرى رجلا ليملكن رقاب العرب ، والله لا أجعله يملك رقبتي أبدا ،
ثم توجه إلى بلاد الشام ، وحلق رأسه وتنصر .
وأما زيد والآخرون ، فقد كان لهم شأن آخر ، فما إن انتهى النبي صلى
الله عليه وسلم من خطبته ، حتى وقف زيد الخيل رضي الله عنه ، بين
جموع المسلمين ، وقف بقامته الممشوقة ، وأطلق صوته الجهير وقال :
( يا محمد ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله )
~¤ô زيدالخير ô¤~
أقبل النبي صلى الله عليه وسلم على زيد الخيل رضي الله عنه ثم قال :
" من أنت ؟ "
قال رضي الله عنه : ( أنا زيد الخيل بن مهلهل )
فقال صلى الله عليه وسلم :
" بل أنت زيد الخير ، لا زيد الخيل ،الحمد لله الذي جاء بك من سهلك
وجبلك ، ورقق قلبك للإسلام "
فعُرف بعد ذلك ( بزيد الخير ) رضي الله عنه ..
ثم أسلم مع زيد رضي الله عنه جميع من صحبه مِن قومه ثم مضى به
النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى منزله ، ومعه عمر بن الخطاب رضي
الله عنه ، ولفيف من الصحابة رضي الله عنهم ، فلما بلغوا البيت طرح
النبي صلى الله عليه وسلم لزيد متكأ ..
فعظم عليه أني تكئ في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، رغم أنه
لم يمضى على إسلامه سوى نصف ساعة ، أو ربع ساعة ، وقال :
( والله يا رسول الله ، ما كنت لأتكئ في حضرتك )
ورد المتكأ وما زال يعيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يرده،
ولما استقر بهم المجلس ، قال صلى الله عليه وسلم لزيد الخير رضي
الله عنه :
" يا زيد ما وصف لي رجل قط ، ثم رأيته ، إلا كان دون ما وصف ،
إلا أنت "
ثم قال صلى الله عليه وسلم :
" يا زيد ، إن فيك خصلتين ، يحبهما الله ورسوله "
قال رضي الله عنه : ( وما هما يا رسول الله ؟ )
قال صلى الله عليه وسلم : " الأناة والحلم "
فقال زيد الخير رضي الله عنه وكله أدب :
( الحمد لله الذي جعلني على ما يُحب الله ورسوله )
ثم التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال رضي الله عنه :
( يا رسول الله ، أعطني ثلاثمائة فارس ، وأنا كفيل لك ، بأن أغير بهم
على بلاد الروم ، وأنال منهم )
فأكبر النبي صلى الله عليه وسلم ،همته هذه ، وقال له :
" لله درك يا زيد ، أي رجل أنت ؟ "
~¤ô وباءالمدينة ô¤~
لما هم زيد رضي الله عنه بالرجوع إلى بلاده في نجد ودعه النبي صلى
الله عليه وسلم ، وقطع له فيد وأرضين معه وكتب له بذلك وقال بعد
أن ودعه :
" أي رجل هذا ؟ كم سيكون له من الشأن ، لو سلم من وباء المدينة "
و كان في المدينة أوبئة ، وكانت آنئذ موبوءة بالحمى ، فما إن برحها
زيد الخير رضي الله عنه حتى أصابته ، فقال لمن معه :
( جنبوني بلاد قيس ، فقد كانت بيننا وبينهم حماقات من حماقات الجاهلية ،
ولا والله لا أقاتل مسلما حتى ألقى الله عزوجل )
وتابع زيد الخير رضي الله عنه سيره نحو ديار أهله في نجد ، على الرغم
من أن وطأة الحمى كانت تش
بلغنا عن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه شكى إليه رجل بعض مايكون ، فقال له :
"أين أنت عن الاستغفار" ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- : "من ختم يومه يقول عشر مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم إلا غفر الله له ماكان منه في يومه ، أو قالها في ليل إلا غفر الله له ما كان منه في ليلته" .
درر الأحاديث النبوية بالأسانيد اليحيوية
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما مِنْ أيامٍ العملُ الصالحُ فيها أحب إلى الله من هذه الأيام"؛ يعني: أيام العشر.
قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء” .
رواه البخاري وأبو داود واللفظ له.
ولا شك أن تلاوة القرآن من أزكى الأعمال وأطيبها..
وهذا جدول مقترح لمن أراد أن يختم القرآن في هذه الأيام المباركة ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
((لَوْلَا أنْ أشُقَّ عَلَى أُمَّتِي مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ ، وَلَكِنْ لَا أجِدُ حَمُولَةً وَلَا أجِدُ مَا أحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ ، وَيَشُقُّ عَلَيَّ أنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي ، وَلَوَدِدْتُ أنِّي قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقُتِلْتُ ثُمَّ أُحْيِيتُ ثُمَّ قُتِلْتُ ثُمَّ أُحْيِيتُ))
رواه البخاري.
💎💎💎💎
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
📹📷🎥📼
🔴 فنظرا لانتشار
التصوير واستفحاله لاسيما في المجتمع المسلم
أحببت أن أضع نصيحة بين يدي إخواني علها تقوم بالغرض وتفي بالمقصود في التحذير من هذه الضميمة السيئة
ولم آلو جهدا إلاأني نقلت ماذكره الإمام النووي في كتابه الماتع رياض الصالحين
مع زيادة مني فقط من نقل لكلام العلماء في هذا الباب
فـ أقول:قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ
📹📹📹
🚪باب تحريم تصوير الحيوان في بساط أو حجر أو ثوب أو درهم أو دينار أو مخدة أو وسادة وغير ذلك، وتحريم اتخاذ الصور في حائط وسقف وستر وعمامة وثوب ونحوها والأمر بإتلاف الصورة:
📷📷📷
✍🏻 ثم استدل على هذا التبويب بعشرة أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 👇
📹📹📹
⭕ الحديث الأول:
🔵 عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم)).
📚 متفق عليه.
⭕ وفيه: تحريم التصوير، وأنه من كبائر الذنوب.
📷📷📷
⭕الحديث الثاني:
🔵 وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه، وقال: ((يا عائشة، أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله!)) قالت: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين.
📚 متفق عليه.
⭕ فيه: تحريم استعمال الصور، ولو كانت غير مجسمة، وجواز استعمالها إذا قطعت.
📹📹📹
⭕الحديث الثالث:
🔵 وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم)).
🔵 قال ابن عباس: فإن كنت لابد فاعلا، فاصنع الشجر وما لا روح فيه. متفق عليه.
⭕ وفيه: جواز تصوير ما لا روح فيه من الشجر، والأبنية ونحوها.
📷📷📷
⭕الحديث الرابع:
🔵 وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((من صور صورة في الدنيا، كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ)).
📚 متفق عليه.
📹📹📹
⭕الحديث الخامس:
🔵 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون)). 📚 متفق عليه.
📷📷📷
⭕ الحديث السادس:
🔵 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي؟ فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة، أوليخلقوا شعيرة)).
📚 متفق عليه.
✒ قال الحافظ ابن حجر
: المراد بالذرة: النملة، والغرض تعجيزهم تارة بتكليفهم خلق حيوان، وهو أشد، وأخرى بتكليفهم خلق الجماد وهو أهون، ومع ذلك لا قدرة لهم على ذلك.
📹📹📹
⭕الحديث السابع:
🔵 وعن أبي طلحة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة)).
📚 متفق عليه.
✒ قال الخطابي:
« والصورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناؤه، وهو ما يكون من الصور التي فيها روح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن »
📷📷📷
⭕الحديث الثامن:
🔵 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل أن يأتيه، فراث عليه حتى اشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل فشكا إليه، فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة".
📚 رواه البخاري.
📹📹📹
⭕الحديث التاسع:
🔵 وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام، في ساعة أن يأتيه، فجاءت تلك الساعة ولم يأته! قالت: وكان بيده عصا، فطرحها من يده وهو يقول: ((ما يخلف الله وعده ولا رسله)) ثم التفت، فإذا جرو كلب تحت سريره. فقال: ((يا عائشة! متى دخل هذا الكلب؟)) فقلت: والله ما دريت به، فأمر به فأخرج، فجاءه جبريل- عليه السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وعدتني، فجلست لك ولم تأتني)) فقال: ((منعني الكلب الذي كان في بيتك، إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة)).
📚 رواه مسلم.
📷📷📷
⭕الحديث العاشر:
🔵 عن أبي الهياج حيان بن حصين، قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته.
📚 رواه مسلم.
🔴 ومفهوم الحديث: وجوب طمس الصور، وهدم القبور المشرفة.
✒وقال البخاري:
🚪باب نقض الصور.
🔵 وذكر حديث عائشة التاسع وحديث أبي هرير(السادس)
🎥🎥🎥🎥
🔴 فعُلم من هذه الأدلة حرمةصور ذوات الأرواح سواء كانت فوتوغرافية أو غيرها لها ظل أوليس لها ظل لعموم الأدلة التي ذكرت آنفا وإليكم فتاوى العلماءالربانين في حكم اتخاذ الصورالفوتغرافية وغيرها.
📷📷📷
✒ قال ابن باز
قد تكاثرت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن التصوير ولعن المصورين ووعيدهم بأنواع الوعيد، فلا يجوز للمسلم أن يصو
حكم تصوير ذوات الأرواح (١)
السؤال: يقول كثير من الناس: إن التصوير المحرم هو أن يصور أحدنا ذات الأرواح بقلمه أو ينحتها نحتًا، فما حكم هذا القول، أما ما يسمى بالتصوير الفوتوغرافي فلا بأس به فما حكم هذا القول؟
الإجابة: قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، والحديث متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه(٢).
ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأى قرامًا لعائشة رضي الله عنها عليها تصاوير فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى أزيحت تلك التصاوير وهتكها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها(٣).
ودخل النبي عليه الصلاة والسلام إلى الكعبة ووجد صورة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- وهما يستقسمان في الأزلام، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرقة ومسح صورتهما وقال: «كذبوا، والله ما استقسما»(٤) يعني: كذب المشركون، والله ما استقسم إبراهيم ولا إسماعيل.
ومن حديث أبي الجحيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم ولَعَن المصور، أخرجه البخاري.
ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كل مصور في النار»، متفق عليه(٥).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا حبة، وليخلقوا شعيرة» متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون»(٦).
ومن حديث أبي طلحة في صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة»(٧).
ومن حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: ألا ابتعثك على ما ابعثني عليه رسول الله؟ قال: نعم، قال: «ألا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته»(٨).
ففي هذه الأدلة الصحيحة الصريحة بيان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كافٍ شافٍ لا مزيد عليه في تحريم صور ذوات الأرواح وكما جاء عن ابن عباس: (فإن كنت فاعلًا فاصنع الشجر وما لا روح فيه).
وغير ذلك مما تدل على تحريم تصوير ذوات الأرواح، وأن هذا يعتبر من الكبائر؛ التي قد تُوُعِّد عليها بما تقدم، وما تُوُعِّد عليه بلعنة أو غضب أو بالنار فهو كبيرة، وجمهور أهل العلم على تحريم تصوير ذوات الأرواح فيما نقله النووي رحمه الله في شرح صحح مسلم، سواء كان ذلك التصوير لذوات الأرواح فوتوغرافيًا أو باليد أو على أية حال، وهذا الذي تدعمه الأدلة، وقد كان شرك قوم نوح بسبب الصور، مات صالحون فصوروا صورهم واحتفظوا بها فجاء أناس وعبدوها، قال تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًَّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ الآية [نوح:٢٣]، على ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وقد أعله بعض الحفاظ كما في فتح الباري.
فتصوير ذوات الأرواح يعتبر من كبائر الذنوب، وأنه إن حصل أن ألزم الإنسان ببطاقة أو بجواز أو برخصة سيارة.. أو نحو ذلك فيفعل، ولا إثم عليه، الإثم على من ألجأه إلى ذلك.
____________________
(١) أسئلة في مسجد آل جميدة، والتاريخ لم يذكر في الشريط..
(٢) البخاري رقم (٢١٥٠) ومسلم رقم (٢١٠٧).
(٣) البخاري رقم (٥٩٥٤) ومسلم رقم (٢١٠٧-٩٢).
(٤) رواه البخاري رقم (١٦٠١).
(٥) البخاري رقم (٢٢٢٥) ومسلم رقم (٢١١٠).
(٦) البخاري رقم (٥٩٥٠)، ومسلم رقم (٢١٠٩).
(٧) رواه البخاري رقم (٣٢٢٦) ومسلم رقم (٢١٠٦).
(٨) رواه مسلم رقم (٩٦٩).
حكم تصوير ذوات الأرواح (١)
السؤال: يقول كثير من الناس: إن التصوير المحرم هو أن يصور أحدنا ذات الأرواح بقلمه أو ينحتها نحتًا، فما حكم هذا القول، أما ما يسمى بالتصوير الفوتوغرافي فلا بأس به فما حكم هذا القول؟
الإجابة: قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، والحديث متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه(٢).
ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأى قرامًا لعائشة رضي الله عنها عليها تصاوير فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى أزيحت تلك التصاوير وهتكها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها(٣).
ودخل النبي عليه الصلاة والسلام إلى الكعبة ووجد صورة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- وهما يستقسمان في الأزلام، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرقة ومسح صورتهما وقال: «كذبوا، والله ما استقسما»(٤) يعني: كذب المشركون، والله ما استقسم إبراهيم ولا إسماعيل.
ومن حديث أبي الجحيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم ولَعَن المصور، أخرجه البخاري.
ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كل مصور في النار»، متفق عليه(٥).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا حبة، وليخلقوا شعيرة» متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون»(٦).
ومن حديث أبي طلحة في صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة»(٧).
ومن حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: ألا ابتعثك على ما ابعثني عليه رسول الله؟ قال: نعم، قال: «ألا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته»(٨).
ففي هذه الأدلة الصحيحة الصريحة بيان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كافٍ شافٍ لا مزيد عليه في تحريم صور ذوات الأرواح وكما جاء عن ابن عباس: (فإن كنت فاعلًا فاصنع الشجر وما لا روح فيه).
وغير ذلك مما تدل على تحريم تصوير ذوات الأرواح، وأن هذا يعتبر من الكبائر؛ التي قد تُوُعِّد عليها بما تقدم، وما تُوُعِّد عليه بلعنة أو غضب أو بالنار فهو كبيرة، وجمهور أهل العلم على تحريم تصوير ذوات الأرواح فيما نقله النووي رحمه الله في شرح صحح مسلم، سواء كان ذلك التصوير لذوات الأرواح فوتوغرافيًا أو باليد أو على أية حال، وهذا الذي تدعمه الأدلة، وقد كان شرك قوم نوح بسبب الصور، مات صالحون فصوروا صورهم واحتفظوا بها فجاء أناس وعبدوها، قال تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًَّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ الآية [نوح:٢٣]، على ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وقد أعله بعض الحفاظ كما في فتح الباري.
فتصوير ذوات الأرواح يعتبر من كبائر الذنوب، وأنه إن حصل أن ألزم الإنسان ببطاقة أو بجواز أو برخصة سيارة.. أو نحو ذلك فيفعل، ولا إثم عليه، الإثم على من ألجأه إلى ذلك.
________________
(١) أسئلة في مسجد آل جميدة، والتاريخ لم يذكر في الشريط..
(٢) البخاري رقم (٢١٥٠) ومسلم رقم (٢١٠٧).
(٣) البخاري رقم (٥٩٥٤) ومسلم رقم (٢١٠٧-٩٢).
(٤) رواه البخاري رقم (١٦٠١).
(٥) البخاري رقم (٢٢٢٥) ومسلم رقم (٢١١٠).
(٦) البخاري رقم (٥٩٥٠)، ومسلم رقم (٢١٠٩).
(٧) رواه البخاري رقم (٣٢٢٦) ومسلم رقم (٢١٠٦).
(٨) رواه مسلم رقم (٩٦٩).
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
