هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
@barrasihayetarikhi
کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام
http://ansari.kateban.com/post/1196
هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
یک متن مهم برای تاریخ فرهنگی و مذهبی شمال ایران
بعد از حدود شش سال این متن همراه تحلیلی محتوایی و چند متن پیوست امسال به ناشر سپرده خواهد شد. عکسش را در فرسته بعدی گذاشته ام👇🏼
در اینجاها درباره آن نوشته ام
http://ansari.kateban.com/post/1455
http://ansari.kateban.com/post/2124
کتاب الایضاح ابن شاذان
حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که به زودی عرضه خواهد شد. به زودی درباره این موضوع یک سخنرانی در مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون خواهم داشت. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
در اين مقاله که مهر سال 86 منتشر شد برای نخستين بار نشان دادم که اثبات الوصيه منسوب به مسعودي روايتی است از کتاب الأوصيای شلمغاني
http://ansari.kateban.com/post/1196
اين مقاله به تازگی منتشر شده. درباره اين مطلب است که اثبات الوصية از مسعودی نيست و در واقع تحريری است از کتاب الوصية تأليف شلمغاني. اين نکته را با تمام شواهد آن در مقاله ای که حدود 14سال پيش منتشر شد به تفصيل بحث کرده ام. متأسفانه نويسنده این مقاله "گويا" در جريان اين مطلب نبوده ... مهمترين وظيفه يک نويسنده و پژوهشگر اين است که سابقه تحقيقات در يک موضوع را بداند.
آدرس مقاله: https://ansari.kateban.com/post/1196
يک کتاب جديد از حسن انصاری: قرائتی که هرگز فراموش نشد؛ نقدهای حسن انصاری بر محسن کدیور در زمینه تاریخ اندیشه امامیه
نقدهای من بر قرائت دکتر محسن کديور (متولد 1338 خورشيدی) از دکترين امامت در تشيع نخستين را در نشانی های زير می توانيد ببينيد. با ناشری صحبت کرده ام تا مجموعه اين نقدها را در هيئت يک کتاب منتشر کند. من پيشتر در همين کانال نشانی های همه اين نقدها را قرار داده بودم و اميد من اين بود که آقای کديور اگر پاسخی و نظری درباره اين نقدها دارند ابراز بفرمايند. گمان من اين بود که اگر مجموعه اين نقدها همراه با پاسخ های احتمالی ايشان و همچنين پاسخ مجدد من به آنها در قالب يک کتاب منتشر شود شايد برای خواننده مفيدتر باشد. متأسفانه تاکنون آقای کديور به اين نقدها پاسخی نداده اند. چنين گفتگویی طبعا زمينه را برای طرح موضوعات مهم اعتقادی در بستری خردمندانه و انتقادی فراهم خواهد کرد. به هرحال در نهایت تصميم گرفتم مجموعه اين نقدها را همراه با چند مقاله و يادداشت تکميلی که در زمينه های مرتبط با اين بحث ها در سال های گذشته منتشر کرده ام در قالب يک کتاب منتشر کنم.
در برخی از درسگفتارهای تاريخ علم کلام هم مفصلا ديدگاه آقای کديور مورد نقد و بررسی قرار گرفت (فايل های اين سلسله دروس بر روی همين کانال دستياب است). آقای کديور زمانی در سايتشان نوشته بودند شيوه مورد توجه ايشان در طرح نظريه "علمای ابرار" روش انتقادی در مطالعات تاریخی است. من در نوشته های زير مختصرا نشان دادم که متأسفانه آنچه از ايشان در اين زمينه تاکنون منتشر شده با اين روش انتقادی فاصله زيادی دارد و شيوه های بحث و ارائه اين نظريه، اگر بتوان آن را نظريه خواند، با معيارهای مطالعات تاريخی فاصله دارد. نظریه علمای ابرار در تقریری که ایشان عرضه کرده اند فاقد استنادات تاریخی درست است.
http://ansari.kateban.com/post/2755
http://ansari.kateban.com/post/2757
http://ansari.kateban.com/post/2758
http://ansari.kateban.com/post/2763
http://ansari.kateban.com/post/2765
http://ansari.kateban.com/post/3083
http://ansari.kateban.com/post/3201
http://ansari.kateban.com/post/3213
http://ansari.kateban.com/post/3236
http://ansari.kateban.com/post/3237
http://ansari.kateban.com/post/3254
اين هم
نکته ای درباره سند یک دعا: نقدی بر آقای کدیور
http://ansari.kateban.com/post/3315
https://t.me/azbarresihayetarikhi
کتاب الایضاح ابن شاذان
آقای دکتر حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که ان شاء الله در آينده عرضه خواهد شد. متأسفانه محتوای کتاب الايضاح کمتر برای مطالعه تاریخ انديشه های اماميه در نيمه سده سوم قمری به کار گرفته شده است. در جلسه آينده سلسله درسگفتارهای علمای ابرار بخش هایی از اين کتاب را خواهيم خواند و مورد بحث و بررسی قرار خواهيم داد. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
https://t.me/azbarresihayetarikhi
کتاب الایضاح ابن شاذان
آقای دکتر حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که ان شاء الله در آينده عرضه خواهد شد. متأسفانه محتوای کتاب الايضاح کمتر برای مطالعه تاریخ انديشه های اماميه در نيمه سده سوم قمری به کار گرفته شده است. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
https://t.me/azbarresihayetarikhi
درباره دلائل الإمامة
اصلی ترین منبع کتاب دلائل الامامه منسوب به طبری متنی است که به نام محمد بن جریر طبری مؤرخ ساخته شده و در لا به لای کتاب دلائل نقل های متعدد آن را مشاهده می کنیم. این خود سبب آن شد که بعدها به غلط کل این کتاب را نخست به محمد بن جریر طبری شیعی، عالم ارزشمند آخر سده سوم و صاحب المسترشد (یا به اصطلاح غلط: کبیر) نسبت دهند و بعد با توجه به اینکه انتساب این اثر به او غیر ممکن تلقی شد به یکباره یک محمد بن جریر بن رستم طبری دیگر این بار از عالمان سده پنجم خلق شود که از او تعبیر به ابن رستم طبری صغیر می کنند. روشن است که اصلاً این شخص دوم واقعیت خارجی نداشته و اصلا صغیر و کبیر بی معناست. اصل مسئله بر می گردد به این مطلب که در طول متن کتاب دلائل الامامه جا به جا روایاتی ساختگی و منسوب به طبری سنی نقل می شود با عنوان : قال ابو جعفر محمد بن جریر که به همین دلیل هم کل کتاب به طبری نسبت داده شده و داستان چنانکه گذشت پیش رفته.
درباره ارتباط دلائل الامامه و هدایه خصیبی هم در همین مقالاتی که پايين نشانی آنها را می يابيد نوشته ام. در مقاله انگلیسی خود درباره هدایه هم در این زمینه گفته ام. این مقاله سال ۲۰۱۷ چاپ شد.
به هر حال برخلاف تصور عمومی کتاب دلائل الامامه نه نوشته سده پنجم و بل گردآورده ای است از منابع متعدد و با درج روایات ساختگی بسیار زیاد از احتمالاً سده هفتم قمری. این مطلب را در مقاله ای بحث خواهيم کرد؛ ان شاء الله.
هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
https://t.me/azbarresihayetarikhi
پس از ماه ها تلاش ان شاﺀ الله قرار است همایش بزرگداشت عالم بزرگ حضرت آیت الله واعظ زاده خراسانی در مشهد برگزار شود.
بنده ویژه نامه ای پیرامون استاد آماده کردم که در این همایش رونمایی خواهد شد.
تقریرات فقه و اصول مرحوم شیخ هاشم قزوینی و سید صدرالدین صدر نیز که توسط مرحوم استاد نوشته شده در این همایش رونمایی خواهد شد.
@Ganjinemaktoob
⚫️ امام جواد (ع) و آرزوی انتقام از قاتلین حضرت فاطمه (س)
🔸منبع مطلب فوق دو کتاب مجهول المؤلف است؛ إثبات الوصیة منسوب به مسعودی، و دلائل الإمامة منسوب به شخصیتی خیالی به نام طبری صغیر!
🔹به گفته استاد حسن انصاری: کتابی که به عنوان اثبات الوصیة و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابوجعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. ر.ک:
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔸بنا بر تحقیق استاد انصاری: برخلاف تصور عمومی، دلائل الامامة نه نوشته سده پنجم، بل گردآورده ای است از منابع متعدد و با درج روایات ساختگی بسیار زیاد از احتمالاً سده هفتم قمری.
🔹اصلی ترین منبع دلائل الامامة متنی است که به نام محمد بن جریر طبری مؤرخ ساخته شده و در لا به لای کتاب دلائل نقل های متعدد آن را مشاهده می کنیم. این خود سبب آن شد که بعدها به غلط کل کتاب را نخست به محمد بن جریر طبری شیعی عالم سده سوم صاحب المسترشد نسبت دهند، و بعد با توجه به اینکه انتساب این اثر به او غیر ممکن تلقی شد به یکباره یک محمد بن جریر بن رستم طبری دیگر این بار از عالمان سده پنجم خلق شود که از او تعبیر به ابن رستم طبری صغیر می کنند!
🔸اصلاً این شخص دوم واقعیت خارجی نداشته و صغیر و کبیر بی معناست. در دلائل الامامة جا به جا روایاتی ساختگی و منسوب به طبری سنی نقل می شود با عنوان: قال ابو جعفر محمد بن جریر.
🔸مجموع روایاتی که از این طبری مجعول در این کتاب نقل شده از بی شرمانه ترین جعل های حدیثی است و مضامین مطالبش یکسره باطل و ساختگی است.
http://ansari.kateban.com/post/2166
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
⚫️ امام جواد (ع) و آرزوی انتقام از قاتلین حضرت فاطمه (س)
🔸منبع مطلب فوق دو کتاب مجهول المؤلف است؛ إثبات الوصیة منسوب به مسعودی، و دلائل الإمامة منسوب به شخصیتی خیالی به نام طبری صغیر!
🔹به گفته استاد حسن انصاری: کتابی که به عنوان اثبات الوصیة و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابوجعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. ر.ک:
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔸بنا بر تحقیق استاد انصاری: برخلاف تصور عمومی، دلائل الامامة نه نوشته سده پنجم، بل گردآورده ای است از منابع متعدد و با درج روایات ساختگی بسیار زیاد از احتمالاً سده هفتم قمری.
🔹اصلی ترین منبع دلائل الامامة متنی است که به نام محمد بن جریر طبری مؤرخ ساخته شده و در لا به لای کتاب دلائل نقل های متعدد آن را مشاهده می کنیم. این خود سبب آن شد که بعدها به غلط کل کتاب را نخست به محمد بن جریر طبری شیعی عالم سده سوم صاحب المسترشد نسبت دهند، و بعد با توجه به اینکه انتساب این اثر به او غیر ممکن تلقی شد به یکباره یک محمد بن جریر بن رستم طبری دیگر این بار از عالمان سده پنجم خلق شود که از او تعبیر به ابن رستم طبری صغیر می کنند!
🔸اصلاً این شخص دوم واقعیت خارجی نداشته و صغیر و کبیر بی معناست. در دلائل الامامة جا به جا روایاتی ساختگی و منسوب به طبری سنی نقل می شود با عنوان: قال ابو جعفر محمد بن جریر.
🔸مجموع روایاتی که از این طبری مجعول در این کتاب نقل شده از بی شرمانه ترین جعل های حدیثی است و مضامین مطالبش یکسره باطل و ساختگی است.
http://ansari.kateban.com/post/2166
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
⚫️ امام جواد (ع) و آرزوی انتقام از قاتلین حضرت فاطمه (س)
🔸منبع مطلب فوق دو کتاب مجهول المؤلف است؛ إثبات الوصیة منسوب به مسعودی، و دلائل الإمامة منسوب به شخصیتی خیالی به نام طبری صغیر!
🔹به گفته استاد حسن انصاری: کتابی که به عنوان اثبات الوصیة و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابوجعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. ر.ک:
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔸بنا بر تحقیق استاد انصاری: برخلاف تصور عمومی، دلائل الامامة نه نوشته سده پنجم، بل گردآورده ای است از منابع متعدد و با درج روایات ساختگی بسیار زیاد از احتمالاً سده هفتم قمری.
🔹اصلی ترین منبع دلائل الامامة متنی است که به نام محمد بن جریر طبری مؤرخ ساخته شده و در لا به لای کتاب دلائل نقل های متعدد آن را مشاهده می کنیم. این خود سبب آن شد که بعدها به غلط کل کتاب را نخست به محمد بن جریر طبری شیعی عالم سده سوم صاحب المسترشد نسبت دهند، و بعد با توجه به اینکه انتساب این اثر به او غیر ممکن تلقی شد به یکباره یک محمد بن جریر بن رستم طبری دیگر این بار از عالمان سده پنجم خلق شود که از او تعبیر به ابن رستم طبری صغیر می کنند!
🔸اصلاً این شخص دوم واقعیت خارجی نداشته و صغیر و کبیر بی معناست. در دلائل الامامة جا به جا روایاتی ساختگی و منسوب به طبری سنی نقل می شود با عنوان: قال ابو جعفر محمد بن جریر.
🔸مجموع روایاتی که از این طبری مجعول در این کتاب نقل شده از بی شرمانه ترین جعل های حدیثی است و مضامین مطالبش یکسره باطل و ساختگی است.
http://ansari.kateban.com/post/2166
کتاب الایضاح ابن شاذان
✍حسن انصاری
آقای دکتر حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری).
در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده‌ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است.
شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی‌سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که ان شاء الله در آينده عرضه خواهد شد. متأسفانه محتوای کتاب الايضاح کمتر برای مطالعه تاریخ انديشه های اماميه در نيمه سده سوم قمری به کار گرفته شده است. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
@azbarresihayetarikhi
@nosakh_shii
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
