گنجینه مکتوب

توضیحی پیرامون چینش جدید کتاب و نحوه استفاده از آن:
برای نخستین بار پس از سال ها تلاش در عرصه نسب شناسی و استخراج گزیده ای اسامی مذکور در کتب نسب و به نحوی ساده کردن این کتب از پیچیدگی های بسیاری که می توان به جرأت ادعا نمود از غامض ترینِ متون هستند، در نهایت، این کار منتهی به نوعی رمزگشایی این دست از کتب نسب شد و کم کم با طراحی ده ها نوع جدول، بالاخره راه به این سرانجام ختم شد که کتاب حاضر، نتیجه آزمون و خطاهای بسیار و امتحان نمودن روش های بسیاری است که به برکت ولی نعمت عظمی حضرت ستنا فاطمة المعصومة علیها السلام، بالاخره به منصه ظهور و سرانجام خود رسید. ذیلا به نکاتی چند در این خصوص توجه فرمائید:
1. در کتاب المجدی هیچگونه ترتیب خاصی برای ذکر فرزندان نیافتم و با آنکه کرارا متن آن را خوانده و اطلاعات را چندین مرتبه مرور کردم، اما چینشی منظم بر آن نیافتم. به این معنا که گاه چینش بر اساس ذکر بزرگترین فرزند به کوچکترین است که درمورد فرزندان امام صادق* (سخن درمورد دفتر نخست بنده است و اظهار نظرهای خود را درمورد سائر فرزندان ائمه در دفاتر دیگر به لطف الهی خواهم نگاشت) اطلاعاتی در دست است که فی الفرض، اسماعیل الاول (اسماعیل امین اعرجی مدنی هاشمی)، بزرگترین فرزند آن حضرت است (در این خصوص به کتاب «حضرت ابومحمد اسماعیل الامین ابن الصادق الامین*» نوشته دیگری از حقیر مراجعه شود) و باید مقدم ذکر می شد و کما اینکه بنده در کتاب «تبار بنی الصادق» به همین ترتیب و با ذکر اسامی فرزندان ذکور در ابتدا و انوث در ادامه، افراد را شمارش نموده ام؛
یا آنکه دسته بندی بنا بر تقسیم به مذکر و مونث و تقدم یکی بر دیگری باشد که این امر اولا کار شمارش افراد را آسان می نماید و ثانیا نظمی منسجم به کتاب می دهد که یافتن اشخاص با سهولت بسیار بیشتری ممکن می شود نسبت به زمانی که اسامی درهم و مغشوش ذکر شوند؛
دیگر ترتیب می تواند به ترتیب تفکیک مادران باشد با این توضیح که یک خاندان از یک امام، اجتماعی از عده ای از بانوان آزاد و کنیزان بوده که این کنیزان پس از تولد فرزندشان، به "ام ولد" معروف می شدند و این ملاک نیز می توانست ملاک تقسیم قرار گیرد یا ملاکات دیگری که نجم الدین نسابه شجری به هیچیک از آنها عمل ننموده و لذا با دسته بندی افراد در طبقات منظم، این خلاء کتاب هم برطرف می شود؛
2. یکی از فوائد ارائه جدولی انساب به شکل حاضر، این است که خواننده با یک نگاه به ستون ها خواهد دانست که نویسنده ی آن کتاب تا چندمین نسل از فرزندان یک امام را شمارش کرده و این می رساند که در فرض خودمان، ابوالحسن علی نسابه، تا 13 اُمین نسل فرزندان امام صادق* با عنوان "[دارای چهار فرزند پسر و دو فرزند دختر در مصر] ابناء محسن بن علی بن اسماعیل الاحول بن احمد بن عاقلینَ بن اسماعیل الثالث بن احمد (ابن العمریة) بن اسماعیل الثانی بن محمد بن جعفر بن محمد بن اسماعیل الاول بن امام جعفر صادق*" (ردیف شماره: 67) یا تا 12 اُمین فرزند حضرت یعنی: "تمام بن ابو الحسن علی الشاعر بن ابو جعفر الحسینی بن محمد (سندی) بن علی حرکات بن اسماعیل الثالث بن احمد (ابن العمریة) بن اسماعیل الثانی بن محمد بن جعفر بن محمد بن اسماعیل الاول بن امام جعفر صادق*" (ردیف شماره: 69) را شمارش کرده و تا عصر او (اواسط قرن پنجم) چه تعدادی از نسل و 18 فرزند صلبی امام صادق ذکر شده بودند که این دسترسی بسیار آسانی خواهد بود بر غواصین این رشته که فوائد آن بر اهل تحقیق پوشیده نیست؛
3. در ارائه جدولی این مهم نیز به دست می آید که با شماره گذاری افراد، ارجاعات را می توان با توجه به شماره ردیف و عنوان و ستون ارائه داد که هم سهولت دسترسی و هم کاهش خطا در حدّ صفر از مزایای آن است. مثلا با ارجاع به ردیف 76 ستون "نسل 3"، به «عبدالله بن علی بن اسماعیل الاول بن امام جعفر صادق*» می رسیم که واسطه سوم سادات «بنی الصادق» با امام صادق* می باشد؛
4. در امثال کتاب المجدی که چینش منظمی از افراد ارائه نشده، در فرض ما، فرزندان امام کاظم* در بین فرزندان امام صادق* گنجانده شده و 34 صفحه بعد، ادامه فرزندان آن امام همام حضرت جعفر صادق* ذکر شده که این فاصله، موجب صعوبت دسترسی به فرزندان طبقات می شود که درمورد امام صادق*، در این کتاب 393 مورد را شامل می شود که ضمن فهرستی در پایان کتاب به دو دسته "نظم کتاب" و "ترتیب الفبائی" ارائه شده اند؛
5. هنگام ذکر مسلسل وار اسامی، فقط کافیست در یک جا سررشته از دست برود و اگر خیلی خوش شانس باشیم و با اسامی مشابه برخورد نداشته باشیم، رجوع به قبل و قبل و ... جهت یافتن مَقسم، امری غیر قابل اجتناب است اما در این روش با یک نگاه، تمامی واسطه ها تا مَقسم، از نظر می گذرد و چیزی از چشم تیزبین یک محقق پنهان نمی ماند؛

این کتاب را امروز آقای دکتر نائینی از همکاران و استادان دانشگاه تهران آوردند. کتاب از پدر ایشان «سید محمد کاظم نائینی» از استادان دانشگاه تهران است که بحمدالله زنده و مشغول تحصیل هستند. آدم را در جریان دو سه ماه آخر دوره پهلوی می اندازد. تحصن در سازمان مرکزی دانشگاه و آنچه آنجا گذشته. فضا را کاملا به خاطر می آورد. حالا تاریخ نگاری های جدید مد شده که همه چیز تقریبا در آنها دگرگون می شود. این قبیل آثار اگر دستکاری نشود، فوق العاده است. بخش قابل توجهی اشعاری است که شب ها خوانده می شده است. بسیاری از رویدادها، اطلاعیه ها و مسائلی که در دانشگاه گذشته. از جمله شهادت دکتر کامران نجات اللهی که امروز خیابانی هم به نام اوست. حکایت روزی که او بالای بام وزارت علوم تیر خورد و به شهادت رسید. کتاب بخشی از وقایع دانشگاه تهران هم هست. این کتاب سال 1391 منتشر شده است.

جلسه دفاع از پایان نامه برادر بسیار عزیز و فاضل جناب آقای حسین شجاعی🍀
در رشته علوم قرآنی و حدیث دانشگاه امام صادق علیه السلام در مقطع کارشناسی ارشد

📚با عنوان رهیافتی انتقادی در به کار گیری تاریخ در تفاسیر قرآنی معاصر📚

استاد راهنما: دکتر احمد پاکتچی📚
استاد مشاور: دکتر عباس مصلایی پور📚
استاد داور : دکتر پرویز آزادی📚

چهارشنبه: 24 شهریور ماه 1395 ساعت هشت صبح مکان سالن علامه طباطبایی دانشگاه امام صادق علیه السلام🌷

عرض سلام و ادب و احترام🌷
یکی از اثار علمی برجسته که دکتر پاکتچی نیز در آن مباحث علمی خود را به رشته تحریر دراوردند کتابیست دو جلدی با عنوان 📚گفتارهایی در فرهنگ و ارتباطات اسلامی 📚 که به همت دکتر ناصر باهنر تنظیم شده است.در این مجموعه مباحث نوینی در حوزه عنوان مذکور آمده است که بسیار قابل توجه است.فهرست این دو جلد که به کوشش دکتر ناصر باهنر فراهم شده است تقدیم عزیزان و پژوهشگران عزیز می شود.این اثر به همت انتشارات دانشگاه امام صادق ع به زیور طبع اراسته شده است.📚👇

جدیدترین کتاب دانشگاه امام صادق ع که به صورت مشترک با سازمان سمت چاپ شده است، امروز روانه بازار نشر شد. این کتاب به همت دکتر عزیزی و دکتر مطیعی از اساتید دانشگاه امام صادق ترجمه و به زیور طبع اراسته شده است.📚🌷

سلام و عرض ادب، این کتاب را بنده از نمایشگاه کتاب امسال ( که به نمایشگاه هم نرسید) به دنبالش بودم و از خود دکتر کریمی استاد عزیزم، پیگیر زمان چاپ آن بودم که الان این خبر را شنیدم خیلی خوشحال شدم.📚 این کتاب، 📚کتاب بسیار ارزشمندی از حیث احیای تصنیفی مطالعات و نوشته های تفسیری شیخ صدوق از میان اثار ایشان به صورت محققانه است که در میان آثار شیخ صدوق نمونه آن یافت نمی شود.این کتاب به صورت مشترک توسط انتشاراتی در بیروت تحت عنوان دار المعارف الحکمیه و انتشارات دانشگاه امام صادق ع به زیور طبع اراسته شده است و ان شاء الله به زودی در کشور توسط انتشارات دانشگاه امام صادق توزیع می شود و تا این لحظه به دست دانشگاه نرسیده است. این کتاب تا ان جایی که مطلعم در سه جلد چاپ شده است.🌷📚
مزید توفیقات دکتر کریمی عضو محترم هیئت علمی گروه علوم قرآن و‌حدیث دانشگاه امام صادق ع که این اثر را به همراه جناب اقای دکتر محسن دیمه کار از دانش اموختگان دانشگاه امام صادق و عضو هیئت علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد، به سرانجام رساندند، از درگاه باری تعالی خواستارم.🙏☘📚🌷💐

بحمدالله باخبر شدم ان شاء الله در روز میلاد حضرت علی بن موسی الرضا المرتضی علیه آلاف التحیه و الثناء، جلسه دفاعیه از رساله دکتری دو نفر از شاگردان ارزنده دکتر پاکتچی📚 که باهم برادر دو قلو هستند و مقالات متعدد علمی پژوهشی دارند، به نام های آقایان محمد حسن شیرزاد و محمد حسین شیرزاد، با حضور اساتید برجسته در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می شود.
عنوان رساله جناب آقای محمد حسن شیرزاد
📚کاربرد الگوهای انسان شناسی حمل و نقل در تفسیر قرآن کریم📚
استاد راهنما: دکتر احمد پاکتچی
استادان مشاور: دکتر مهدی ایزدی، دکتر محمود کریمی
استادان داور داخلی: دکتر عباس مصلایی پور و دکتر عباس تقویان
استادان داور خارجی: دکتر محمد کاظم شاکر(از دانشگاه علامه طباطبایی) و دکتر مهدی مطیع(از دانشگاه اصفهان)

عنوان رساله آقای محمد حسین شیرزاد
📚کاربرد الگوهای انسان شناسی امنیت در تفسیر قرآن کریم📚
استاد راهنما: دکتر احمد پاکتچی
استادان مشاور: دکتر عباس مصلایی پور و دکتر اصغر افتخاری
استادان داور داخلی: دکتر مهدی ایزدی و دکتر امیر ذوقی
استادان داور خارجی: دکتر محمد کاظم شاکر و دکتر مهدی مطیع
مکان سالن شهید مطهری(سالن دو کلاس ها)
زمان: یکشنبه ساعت 9 تا 13
📚📚📚
حضور همه فرهیختگان و اساتید دانشگاه ها و دانشجویان علاقه مند اعم از برادران و خواهران امکان پذیر است.
موفق و‌ برقرار باشید.

متن خبر مشکلی ندارد. نهایتاً مثل بسیاری از اخبار ثقات ناقص روایت شده است. و بخشی ازپاسخ امام در گزارش نیست. چه بسا اشکال متنی که مدنظر دارید، نتیجه اشکال سندی است. این سند به ظاهر خوب است. ولی در واقع مشکل دارد. ابان بن تغلب از ابا بصیر روایت نمی کند. و طبقه اش قدری متقدم تر است. ابوبصیر هم از ابان روایت نمی کند. (مگر در سند مجعول منسوب به خبر طولانی کساء) هم چنین نام جعفر بن معروف که از ابن ابی الخطاب روایت می کند، (کشی، ص57، 89، 110، 133 و211) نیز در جایی به صورت «جعفر بن محمد بن معروف» نیامده. احتمالاً این سند با بخشی از یک سند دیگر خلط شده. از متن چنین بر می آید که احتمالاً زراره در سند دخلی داشته است. لذا احتمالاً در سند اصلی یکی از روات همین مطلب را از زراره روایت کرده بوده، و بر امام عرضه می کند، و امام با این تعبیر بلیغ خبر و زراره را با هم تأیید می کنند.
فعلاً درست نمی دانیم سند خبر چیست.

تقدیر از اثر بین المللی عضو هیأت علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد

از مؤلفان کتاب تفسیر القرآن الکریم للشیخ الصدوق، به قلم آقایان دکتر محمود کریمی عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) و دکتر محسن دیمه کار عضو هیات علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد تقدیر شد.
تاریخ انتشار : چهارشنبه ۷ خرداد ۱۳۹۹
در بیستمین جشنواره تقدیر از آثار پژوهشی برتر دانشگاه امام صادق(ع)، از مؤلفان اثر بین المللی «تفسیر القرآن الکریم للشیخ الصدوق»، به قلم آقایان دکتر محمود کریمی، عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) و دکتر محسن دیمه کار عضو هیأت علمی دانشکده علوم قرآنی مشهد تقدیر به عمل آمد.
شایان ذکر است، بیستمین جشنواره تقدیر از آثار پژوهشی برتر دانشگاه امام صادق(ع)، به دلیل شیوع ویروس کرونا و رعایت پروتکل های بهداشتی، ۱۳ تا ۲۰ اردیبهشت ماه سال جاری به صورت جلسات آنلاین مجازی تعاملی برگزار شد.
تبیینی متفاوت و ممتاز از جمع قرآن، نزول دفعی، سبعه احرف و مباحث مربوط به وحی، از جمله نوآوری های تفسیر شیخ صدوق در عرصه علوم قرآنی است که می توان از تراث علمی اهل بیت(ع) و آراء اجتهادی شیخ صدوق در این تفسیر مشاهده کرد.
دکتر دیمه کار پیشتر در تبیین این اثر بیان داشته بود که علوم قرآنی که در دانشگاه ها و مراکز علمی ما تدریس می شود به طور عمده برگرفته از منابع اهل سنت و صحاح سته است. ما باید علوم قرآنی را در منابع شیعه و معارف اهل بیت(ع) جست‌وجو کنیم. شیخ صدوق یکی از دانشمندان برجسته ای است که می توان با تتبع در آثارش و به طور خاص در روایات تفسیری منقول از اهل بیت(ع) و اجتهادات تفسیری وی، به علوم قرآنی از منظر شیعه و معارف ناب اهل بیت (ع) دست یافت.
و در جای دیگری گفت: از آنجا که موضوع امامت مورد اهتمام جدی شیخ صدوق بوده، با مطالعه در آثار شیخ صدوق و تفسیر بازسازی شده ایشان، می توان به تفسیر و تصویر صحیح و دقیقی از اهم مباحث تفسیری-کلامی مربوط به امامت با رویکردی روایی- اجتهادی دست یافت.
همچنین دکتر معارف، استاد دانشگاه تهران در مراسم رونمایی و در توصیف این اثر، آن را در حد تفسیر علی بن ابراهیم قمی بلکه بالاتر از‌ دانسته بود و بیان داشته بود که انتساب این تفسیر به علی بن ابراهیم محل تردید است و شخصیت گردآورنده تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم به لحاظ رجالی مجهول است، در حالی که شخصیت علمی و حدیثی شیخ صدوق، شناخته شده و مورد وثوق است.
ایشان تفسیر بازسازی شده از شیخ صدوق را از نسخه کنونی تفسیر عیاشی نیز بالاتر شمرده بود و در ذکر دلیل گفته بود که تفسیر کنونی از عیاشی، تا انتهاء سوره کهف است و نیمه دیگر این تفسیر از بین رفته است، افزون بر اینکه ناسخ این تفسیر، اسناد روایات آن را (جز یک راوی و گاه دو راوی آخر) حذف کرده، و تفسیر را از حالت اسناد به حالت ارسال و تعلیق درآورده که اعتبار این تفسیر را مخدوش نموده است و این در حالی است که تفسیر بازسازی شده از شیخ صدوق علاوه بر اینکه تقریبا همه سوره های قرآن (نه همه آیات) را شامل می شود، روایات آن به صورت مسند و با اتصال سند و ذکر تمام منابع، نقل شده است. افزون بر این، تفسیر مذکور مشتمل بر آراء تفسیری شیخ صدوق نیز هست، امری که در تفسیر عیاشی دیده نمی شود.
لذا تفسیر شیخ صدوق در عرض تفسیر عیاشی و علی بن ابراهیم قرار می گیرد و بلکه از جهاتی از آن دو تفسیر بالاتر است و اهمیت بیشتری دارد.
این استاد دانشگاه تهران احیای بخش هایی یا روایاتی از سایر آثار مفقوده شیخ صدوق با استناد به کتب دیگر بزرگان امامیه را که ثمره تلاش‌های مؤلفان این کتاب است، امتیازی دیگر برای این اثر بین المللی دانست و اشاره کرد که این موضوع نیز می تواند از ابعاد نوآورانه پژوهش مذکور به شمار آید.
خاطرنشان می سازد، این کتاب که چاپ مشترک دانشگاه امام صادق(ع) و معهدالمعارف الحکمیه لبنان می باشد در خردادماه سال ۹۸ در سالن شهید مطهری دانشگاه امام صادق(ع) رونمایی و در همین سال در بیروت به چاپ رسید.

عرض سلام و ادب و احترام خدمت همه اعزه بزرگوار 😊🌷
همان طور که بعضی از اعضای این گروه مطلعند بحمدالله کتاب جدید و ارزشمند دکتر قاسم درزی و دکتر قراملکی از سوی انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام به زیور طبع اراسته شد و راهی بازار نشر دانشگاهی گردید.
علاقه مندان این کتاب می توانند جهت تهیه آن به پی وی بنده مراجعه کنند.فهرست این کتاب ارزشمند در پیام بعدی تقدیم می گردد📚💎🌺
لازم به ذکر است جناب اقای دکتر درزی قبل این کتاب در موضوع مطالعات میان رشته ای، کتاب دستنامه مطالعات میان رشتگی اکسفورد را با مقدمه عالمانه دکتر پاکتچی، به جامعه علمی کشور عرضه کردند. این اثر نفیس نیز توسط انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام به چاپ رسیده است💎🌺📚

عباس العزاوی دانشمند معروف عراقی کتابی در باره ملل و نحل و فرقه های اسلامی پس از دوره عباسیان نوشته است. اما جالب است که دست نوشته های وی به عنوان کتاب خطی در فهرست دانشگاه امام محمد بن سعود در عربستان معرفی و شناسانده شده است. این نشان می دهد که دستنوشته های برخی از استادان عراقی به سعودی ها فروخته شده است.

امروز نتوانستم در مراسم بزرگداشت استاد دکتر احسان اشراقی حاضر شوم. متنی را که یکی دو ماه قبل در باره ایشان نوشتم اینجا می گذارم. امیدوارم بنده را به خاطر این تقصیر ببخشایند.

احسان اشراقی نگاهبان تاریخ
نام دکتر احسان اشراقی، با تاریخ ایران و بویژه صفویه پیوند خورده است. صد البته، دانش ایشان، صرفا در محدوده تاریخ صفوی نبوده، و در حوزه جغرافیای تاریخی ایران نیز تلاش های ستوده ای داشته اند. و اما این پیوند با تاریخ صفویه، بیش از همه، به خاطر تحقیق و تصحیح متون جاودانی است که از حوزه تاریخ صفوی برجای مانده و با فعالیت استاد، به دیده ما عرضه شده است. بدین ترتیب، باید گفت، با نشر این آثار، تمامی علاقه مندان به تاریخ ایران، بویژه تاریخ صفوی، مدیون تلاش و همت این بزرگ مند هستند.
اگر بخواهیم چند استاد برجسته تاریخ را در دهه های گذشته یاد کنیم، نسلی کهن که حافظ حیثیت علمی این رشته بوده اند، مطمئنا، دکتر اشراقی یکی از آنهاست. در مقابل کسانی که تاریخ را تفریح و صرفا برای مطالعه در اوقات فراغت و تفنن می دانستند، این بزرگ مردان، در کنار اساتید برجسته خود، و شماری از همکاران با سابقه اش، رشته تاریخ را به صورت علمی در دانشگاه حفظ کردند. این در حالی بود که تاریخ، به دلیل استفاده های سیاسی که از آن می شد و می شود، بیش از سایر علوم انسانی بازیچه دست کسانی بود که به حریم آن تعدی می کردند.
و اما استادان تاریخ، بویژه، گروه تاریخ دانشگاه تهران، از زمان تأسیس این گروه به این سوی، همواره حافظ روشی عالمانه در امر تاریخ به مثابه یک علم بوده و در این جاست که باید از نقش دکتر اشراقی که حدود بیست سال مدیریت این گروه را بر عهده داشت، یاد کرد. روشن است که امروزه، دانش تاریخ برای همه ارج دارد اما باید به یاد داشت، که دوران سختی را پشت سر نهاده است.
امروز، دکتر اشراقی، با تمام کهولت سنی که دارد، هنوز هم شنبه ها، گروه تاریخ دانشگاه تهران را مزین می کنند، و همچنان دانشجویان دکتری، پای درس او می نشینند و به مطالب ایشان که متین و آرام بیان می شود گوش می دهند. بسیاری از استادان هستند که از دانشگاه فراری اند و در اولین فرصت پس از بازنشستگی، گروه و درس و دانشجو را رها می کنند، و اما دکتر اشرقی و دوست عزیز و مرحومش باستانی که در یک اتاق بودند، وفاداری خود را به گروه حفظ کردند.
مناسب است دو خاطره را نقل کنم. سالها قبل، شاید بیش از بیست سال پیش، وقتی استاد از من پرسید که مشغول چه کاری هستید، گفتم در حال تصحیح کتاب انقلاب الاسلام بین الخواص و العوام هستم. ایشان گفتند، من این کتاب را در دست دارم، اما اکنون که شما در حال آماده کردن آن هستید، به شما واگذار می کنم. این لطفی بود که ایشان در آن تاریخ در حق من کردند و هیچ گاه فراموش نخواهم کرد.
نکته دوم، استاد اشراقی دارای روحیه سخاوتمندانه در حوزه علم است. زمانی، دوستان مرکز کامپیوتری نور، از بنده خواستند از ایشان اجازه بگیریم تا آثار تصحیحی و تالیفی شان در سی دی تاریخ ایران باشد. ایشان با گشاده دستی، اجازه دادند و در این باره نامه نوشتند. دوستان می دانند که برخی در این باره چه سخت گیری دارند و فریاد اعتراض را تا کجا بالا برده اند، در حالی که خودشان کمتر روزی است که از این سی دی ها استفاده نکنند. این لطف ایشان را هیچ گاه فراموش نخواهم کرد.
حالا وقتی به کارهای اندک و ناقابل خودم در باره صفویه می نگرم، حس می کنم که من و دیگر دوستانی که در این حوزه کار می کنیم، تا چه اندازه مدیون این مرد هستیم.
@jafarian1964

این کتاب را امروز آقای دکتر نائینی از همکاران و استادان دانشگاه تهران آوردند. کتاب از پدر ایشان «سید محمد کاظم نائینی» از استادان دانشگاه تهران است که بحمدالله زنده و مشغول تحصیل هستند. آدم را در جریان دو سه ماه آخر دوره پهلوی می اندازد. تحصن در سازمان مرکزی دانشگاه و آنچه آنجا گذشته. فضا را کاملا به خاطر می آورد. حالا تاریخ نگاری های جدید مد شده که همه چیز تقریبا در آنها دگرگون می شود. این قبیل آثار اگر دستکاری نشود، فوق العاده است. بخش قابل توجهی اشعاری است که شب ها خوانده می شده است. بسیاری از رویدادها، اطلاعیه ها و مسائلی که در دانشگاه گذشته. از جمله شهادت دکتر کامران نجات اللهی که امروز خیابانی هم به نام اوست. حکایت روزی که او بالای بام وزارت علوم تیر خورد و به شهادت رسید. کتابی بخشی از وقایع دانشگاه تهران هم هست. این کتاب سال 1391 منتشر شده است.

22- اسماعيل بن جابر الجعفي ، از امامان باقر و صادق روايت مي كند ( نجاشي ، 32- 33 / 71 ) .
23 – ابو عبدالله الحسين بن موسي بن سالم الحناط ، از موالي . از امام صادق و از گروهي از راويان امام روايت مي كند ( نجاشي ، 45 / 90 )
24 - ابو محمد الحسن بن جعفر بن الحسن ( ابن امام حسن المجتبي ) المديني ، از اعمش روايت دارد . او از امام صادق روايت مي كند . او كتاب داشته است . سند به كتابش را نجاشي از طريق ابن عقده از طريقي خاص روايت كرده است ( نجاشي ، 46 / 92 )
25 – الحسن بن رباط البجلي كوفي ، از امام صادق روايت مي كند . نجاشي مي گويد كه او كتابي دارد به روايت حسن بن محبوب ( له كتاب روايه الحسن بن محبوب ) و آنگاه سند خود را نجاشي از طريق ابن محبوب به او مي رساند ( نجاشي ، 46 / 94 ) . تعبير نجاشي احتمالا نشانگر اين است كه او كتابهاي ديگري با روايات اشخاص ديگر دارد .
26 – الحسن بن الحسين بن الحسن الجحدري الكندي ، از امام صادق روايت مي كند . نجاشي درباره او مي نويسد كه او كتبي داشته است از جمله با روايت الحسين بن محمد بن علي الازدي و آنگاه سند خود را از طريق ابن عقده از سنت روايي شيعي عام به الازدي و سپس به الجحدري مي رساند ولي در پايان سند اشاره دارد كه سند الجحدري به امام صادق مي رسد كه از امام يك نسخه را روايت مي كرده است . بنابراين كتاب او به روايت الازدي ، يك نسخه بوده است . بنابر اين گاهي يك كتاب را به نام نسخه مي خوانده اند ( نجاشي ، 46 – 47 / 95 )
27 – الحسن بن زياد العطار كوفي ( و نيز نقل شده : الحسن بن زياد الطائي ) ، از امام صادق روايت مي كند ( نجاشي ، 47 / 96 ) .
28 - الحسن بن السري الكاتب الكرخي ، از امام صادق روايت مي كند . او كتابي دارد كه حسن بن محبوب از او روايت مي كند ( نجاشي ، 47 / 97 ) .
29 - الحسن بن محمد الحضرمي ، نجاشي مي گويد كه او كتبي دارد و از جمله به روايت هارون بن مسلم بن سعدان . كاملا روشن است كه مراد او از كتب ، تعدادي دفتر حديث بوده كه همگي با عنوان كتاب شناخته مي شده و هر يك با يك راوي روايت مي شده است . آنگاه نجاشي سند خود را از دو طريق به عبدالله بن جعفر الحميري مي رساند و او از طريق هارون اين كتاب را از الحضرمي روايت مي كند . آنگاه نجاشي توضيح مي دهد كه راويان اين كتاب بسيارند . احتمالا منظور او نه كتاب هارون از الحضرمي ، بلكه راويان كتاب الحضرمي است ، كه هريك يك كتاب ، شايد با اندكي تفاوت از او روايت مي كردند ؛ شايد هم مقصود او كتاب هارون از الحضرمي است كه در اين صورت بايد بگوييم مسئله مربوط مي شود به تداول كتاب در نزد اماميه ( نجاشي ، 49 / 105 )

30 – علي بن ابي المغيره الزبيدي الكوفي ، فرزندش حسن كه خود از امامان باقر و صادق روايت مي كرد ، كتاب پدر را از او روايت مي كرده است . نجاشي سندي به اين روايت ارائه نمي دهد . بايد گفت كه در واقع كتاب پدر از طريق روايت فرزند ، به عنوان كتاب شناخته شده است ؛ با اين وصف خود فرزند هم كتابي مفرد ويژه خود داشته است ( نجاشي ، 49 / 106 )
31 - الحسن بن علي بن ابي المغيره الزبيدي الكوفي ، از امامان باقر و صادق روايت مي كرد ، او كتاب پدرش را از او روايت مي كرده است . نجاشي سندي به اين روايت ارائه نمي دهد . بايد گفت كه در واقع كتاب پدر از طريق روايت فرزند ، به عنوان كتاب شناخته شده است ؛ با اين وصف خود فرزند هم كتابي مفرد ويژه خود داشته است كه نجاشي به آن سند داده است ( نجاشي ، 49 - 50 / 106 )
32 – الحسن بن علي بن سبره ( نجاشي ، 50 / 108 )
33 - ابو الخزرج الحسن بن الزبرقان ، قمي ( نجاشي ، 50 / 110 )
34 - الحسن بن الحسين العرني النجار ، مدني ، كتابي داشته كه در آن از رجال و روات امام صادق از خود امام روايت مي كرده است . بنابراين در اين كتاب روايات او با واسطه از امام صادق گرداوري شده بوده است ( نجاشي ، 51 / 111 )
35 - ابو محمد الحسن بن محمد بن الفضل ( از اعقاب نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب ) ، نجاشي او را ثقه و جليل خوانده است . از امام رضا نسخه اي روايت مي كند . نجاشي سندي به اين نسخه نمي دهد . او علاوه بر اين نسخه ، كتاب بزرگي هم داشته است . نجاشي توضيح مي دهد كه او علاوه بر اين ، به واسطه پدرش از امامان صادق و كاظم روايت مي كند ، بنابر اين در اين كتاب اين روايات را و شايد روايات خود از امام رضا را كه به صورت نسخه اي مستقلا (؟) هم گردآورده بوده است ، روايت مي كرده است . اين احتمال هم هست كه آن نسخه ، بنابر تعريفي كه شايد بتوان از نسخه ارائه داد ، صرفا شامل روايات او از امام رضا به صورت مسند از پيامبر مي شده است . بهرحال نجاشي به نقل از ابن عياش جوهري به كتاب بزرگ او سند مي دهد ( نجاشي ، 51 / 112 ) .

به مناسبت شهادت امام صادق (ع) کتاب تلخیص مسند امام صادق(ع) که حاوی احادیث امام صادق(ع) می باشد و به تازگی به چاپ رسیده خدمت دوستان و سروران گرامی ارسال می کنم این کتاب با همکاری سیدمجید نبوی و دکتر سمیه خلیلی آشتیانی و استاد بزرگوار آقای حسین طالعی به چاپ رسیده است.

این کتاب بخشی از سلسله کتابهای تلخیص امام صادق(ع) است که جلدهای بعدی آن در آینده نزدیک به چاپ خواهد رسید.

رجال کشی و گزارشی نامفهوم!

کشی در گزراش 210 می نویسد: «حدثني جعفر بن محمد بن معروف قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن أبان بن تغلب عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله (ع) إن أباك حدثني أن الزبير و المقداد و سلمان الفارسي حلقوا رءوسهم ليقاتلوا أبابكر فقال لي لو لا زرارة لظننت أن أحاديث أبي (ع) ستذهب»

با تکیه بر گزارش فوق، ابوبصیر نسبت به تحولات سیاسی بعد از وفات رسول خدا(ص) حدیثی را از امام باقر (ع) شنیده است. وی این حدیث را بر امام صادق (ع) عرضه می کند تا فهم بیشتری نسبت به جریان تراشیدن سر و پیکار با حاکمیت پیدا کند. اما امام صادق (ع) در پاسخ پرسش ابوبصیر می گوید: اگر زراره نبود احادیث پدرم از میان می رفت. واضح است که پاسخ حضرت چندان ارتباطی با پرسش ابوبصیر ندارد.

باید در نظر داشت که ابوبصیر خود از بزرگترین اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام است که به همراه چند نفر دیگر به لقب «نجوم شیعتی احیاءا و امواتا» مفتخر شده است (رجال کشی، ص138). این گزارش ظاهرا مفهوم محصلی ندارد. اگر دوستان احتمالی در تأویل و توضیح عبارت می دانند با حقیر از طریق آیدی @abasmofid درمیان بگذارند. چه بسا تقطیع یا تحریفی در نسخه ها رخ داده باشد.
🔺 @hadisvchaleshha

این کتاب را امروز آقای دکتر نائینی از همکاران و استادان دانشگاه تهران آوردند. کتاب از پدر ایشان «سید محمد کاظم نائینی» از استادان دانشگاه تهران است که بحمدالله زنده و مشغول تحصیل هستند. آدم را در جریان دو سه ماه آخر دوره پهلوی می اندازد. تحصن در سازمان مرکزی دانشگاه و آنچه آنجا گذشته. فضا را کاملا به خاطر می آورد. حالا تاریخ نگاری های جدید مد شده که همه چیز تقریبا در آنها دگرگون می شود. این قبیل آثار اگر دستکاری نشود، فوق العاده است. بخش قابل توجهی اشعاری است که شب ها خوانده می شده است. بسیاری از رویدادها، اطلاعیه ها و مسائلی که در دانشگاه گذشته. از جمله شهادت دکتر کامران نجات اللهی که امروز خیابانی هم به نام اوست. حکایت روزی که او بالای بام وزارت علوم تیر خورد و به شهادت رسید. کتابی بخشی از وقایع دانشگاه تهران هم هست. این کتاب سال 1391 منتشر شده است.