گنجینه مکتوب

یادداشت ها و مقالات استاد و محقق ارجمند پرفسور ژوزف فان اس که در سه جلد به چاپ خواهد رسید. این اثر مجموعه ای از مقالات، یادداشت های کوتاه و مقدمه هایی است که توسط ایشان به رشته تحریر درآمده است.

نخستین بیست گفتار در مباحث علمی و فلسفی کلامی و فِرَق اسلامی

دکتر مهدی محقق
با مقدمه ی پروفسور ژوزف فان اس

تعداد صفحات: 515

👇👇👇👇👇
@philosophic_books

البته اینجا سالن دفاع نیست تالار مفتحه دانشکده اس دوستان ....فک کنم استثناءا برای آقای کریمی نیا اینجا دفاع انجام شده

مقدمه عالمانه و سودمند پروفسور ژزف فان اس بر کتاب نخستین بیست گفتار در مباحث علمی و فلسفی و کلامی و فرق اسلامی دکتر مهدی محقق

نه اقای بزدی از دوستان مشهدی هستند و در این گروه هم حضور دارند

یادداشت ها و مقالات استاد و محقق ارجمند پرفسور ژوزف فان اس که در سه جلد به چاپ خواهد رسید. این اثر مجموعه ای از مقالات، یادداشت های کوتاه و مقدمه هایی است که توسط ایشان به رشته تحریر درآمده است.

سلام

از دوستان عزیز کسی راه ارتباطی به آقای حسین ستاره(مدیر نشر اچ اند اس) را می شناسد؟
مثلا واتس آپ یا ایمیل خصوصی!

سلام و احترام
من هم تحقیق جداگانه‌ای ندیده‌ام ولی شاید دو جلدی فان اس که آقای دکتر عطایی معرفی‌اش را نوشته‌اند بتواند کمکتان کند
البته معرفی کتاب را مادلونگ نوشته و دکتر عطایی ترجمه کرده است

فان اس، مدرسی و مادلونگ در ژاپن 30 اردیبهشت 1396

مقاله ای است از استاد فان اس که به لطف در رابطه با مقاله من در خصوص کتاب الشجره المبارکه فخر رازی مرقوم فرموده اند. تلاش می کنم در نوشته ای به داوری درباره نقد ایشان بپردازم. این مقاله را آقای فان اس چند سال پیش نوشتند اما به تازگی منتشر شده. آن زمان که من پاریس بودم این مقاله نوشته شد و ظاهراً استاد مطالب تازه من درباره این کتاب را که بعدا در سایت کاتبان منتشر کرده ام ملاحظه نفرموده اند. مطالب تازه ای هم باز در تمام این سال ها پیدا کرده ام که باز نشان می دهد این کتاب تألیف فخر رازی نیست.

@barrasihayetarikhi

اسکن تازه ای از مقاله آقای فان اس.

این همان نسخه ای است که به اشتباه به ناشی اکبر نسبت داده شده و آقای فان اس به نام مسائل الامامه منتشر کرده. اما قطعا از او نیست.

در غرب اصولا توجه آکادميک به تشيع بيشتر مرهون هانری کوربن است و امروزه آنطور که آقای امير معزی جایی هم ابراز کرده گويا تنها کرسی مختص شيعه شناسی در کل غرب که دانشجويان دکتری تربيت می کند کرسی اوست در مدرسه کاربردی مطالعات عالی سوربون که اينک در اختيار آقای امير معزی است.

فان اس در زمينه علم کلام معتزلی بيشتر از همه روی ابراهيم نظّام کار کرده بود. با اين وصف آنچه با عنوان "کلام و جامعه در دو قرن دوم و سوم" سال ها بعد در دهه نود منتشر کرد در حقيقت حاصل سه دهه کار علمی دقيقی بود که پيشتر روی کلام اسلامی در آغاز آن، به ويژه عصر واصل بن عطاء تا دوره ضرار بن عمرو، قدريه آغازين و مرجئه نخستين و همچنين متکلمين سنت گرایی مانند ابن کلاب انجام داده بود و درباره آنها کتاب ها و مقالات متعددی منتشر کرده بود. فان اس حاصل و خلاصه اين پژوهش ها را در کتاب شش جلدی خود ديگر بار مطرح کرد. اين کتاب که در واقع موسوعه ای عظيم درباره تاريخ انديشه دينی اسلامی در دو قرن دوم و سوم قمری است بيش از هر چيز يک ليستی است بلند از همه متفکران دينی که در ساختن انديشه اسلامی در دوره نخستين آن مساهمت داشته اند بر اساس امصار مختلف؛ ليستی از قدريان و مرجيان و شيعيان و خوارج و طبعا معتزله. در اين چارچوب فان اس از دو نوع دسته کتاب بيش از هر منبع ديگری استفاده کرده: يکی کتاب های ملل و نحل و رديه نويسی ها و ديگری کتاب های رجال و تراجم نگاری اهل سنت. اين دومی در واقع ابتکار مهم فان اس است. او اين امتياز را داشت که اهميت گزارش های کتاب های رجال و تراجم نگاری نخستين را برای آشنایی با انديشه های دينی نخستين به درستی درک کند. فان اس البته از آثار کلامی معتزله هم استفاده کرده اما در مجموع او را نمی توان متخصص کلام متأخر معتزلی، مثلا کلام بهشمي دانست آنطور که مثلا ريچارد فرانک متخصص بود و يا متخصص کلام اشعری (و البته معتزلی) آنطور که دانيل ژيماره و يا کلام شيعی آنطور که مادلونگ است. فان اس با اين وصف چنانکه گفتيم پيشينه مطالعه درباره کلام متأخر را هم در کارنامه خود دارد: کتابی درباره ايجی و يک کتابشناسی تفصيلی درباره مير سيد شريف جرجانی. فان اس همچنين از نخستين کسانی بود که به اهميت کلام و تاريخ انديشه کراميه توجه نشان داد و متون ناشناخته ای از آنان و يا درباره آنان را در کتابچه ای معرفی کرد. فان اس گاهی به حسب علاقه و يا شايد بر حسب اتفاق به کارهای ديگری در حوزه اسلامشناسی مشغول می شد: مثلا کتابچه ای دارد درباره کسانی که ستايش نامه هایی برای کتاب های رشيد الدين فضل الله نوشته اند و يا اثری درباره الحاکم بأمر الله فاطمی دارد.

فان اس برای اصالت انديشه اسلامی و مساهمت مهم متکلمان و متفکران اسلام در الهيات دينی در شکل جهانی آن اعتبار و اهميت زيادی قائل بود. چنانکه گفتم فان اس بيش از هر چيز به تاريخ انديشه دينی اعم از علم کلام توجه داشت. به همين دليل مثلا به احاديث و اسناد حديثی در تحليل هايش خيلی اهميت می داد. کتاب او با عنوان "ميان حديث و کلام" نمونه برجسته ای است از تحليل متن/سند درباره يک حديث در بحث از قدريه. در خصوص تاريخ گذاری حديث و متون، نظر فان اس نظری ميان مادلونگ و مايکل کوک/ پاتريشيا کرون بود. بنابراين فان اس با ديدگاه تجديد نظر طلبان در خصوص اصالت متون حديث و قرآن موافق نبود گرچه در مجموع ديدگاه او از مادلونگ به نظرم در اين زمينه سخت گيرانه تر بود. در واقع فان اس برخلاف نظر تجديد نظر طلبان و شکاکان اصالت قرآن و متون حديثی را می پذيرد گرچه برای تاريخگذاری حديث اهميت قائل است. در تحقيقات خود با دقتی قابل ستايش به بحث های اصالت متون می پردازد و تاريخگذاری متن ها برايش اهميت دارد.

من از سال 2005 دوستی ام با فان اس بيشتر شد و تا اين اواخر مکاتباتی با هم داشتيم. در نامه هایش فان اس معمولا از کشفيات علمی جديدش و يا از مقالات و تحقیقات تازه اش می نوشت و گاهی هم من کمک می کردم و منبعی را به او معرفی می کردم و يا نسخه کتابی را برايش می فرستادم.

یادداشت ها و مقالات استاد و محقق ارجمند پرفسور ژوزف فان اس که در سه جلد به چاپ خواهد رسید. این اثر مجموعه ای از مقالات، یادداشت های کوتاه و مقدمه هایی است که توسط ایشان به رشته تحریر درآمده است.

این همان نسخه ای است که به اشتباه به ناشی اکبر نسبت داده شده و آقای فان اس به نام مسائل الامامه منتشر کرده. اما قطعا از او نیست.