گنجینه مکتوب

گرامیان! این یک شرح قوانین الاصول میرزای قمی به خط مولف آن است.
در کتاب هر جا که گفته است "شیخنا" منظور شیخ محمدتقى رازى نجفى اصفهانى، تلمیذ و داماد شیخ جعفر کاشف الغطاء، صاحب کتاب هدايه المسترشدين معروف به صاحب حاشیه است و هر جا که گفته است "بعض افاضل المعاصرين" منظور شیخ محمد حسین حائری اصفهانی معروف به صاحب فصول است(برادر صاحب حاشیه)
پس مولف کتاب يکی از شاگردان صاحب حاشیه می باشد. اینها تنها مواردی بود که توانستم از کتاب پیدا کنم. کمک شما دوستان را میطلبد کشف نویسنده آن.

کتاب "شرح حرکت اسفار" تقریرات درس حرکت اسفار از استاد آیت الله دکتر‌ مهدوی حائری یزدی است که در فروردین ماه سال ۱۳۶۳ آغاز شد و در دی ماه همان سال به اتمام رسید.‌
استاد حائری یزدی یک دوره مباحث مهم حرکت از جلد سوم اسفار را هفته ای یک جلسه در انجمن حکمت و فلسفه تدریس کردند. ایشان در این کتاب فقط به توضیح و تبیین متن می پردازد و احیانا اگر موردی نیاز به نقد دارد نظر خودشان را بیان می کنند.‌ این دروس از فصل دهم تا بیست و ششم اسفار را شامل می شود.
شرح حرکت اسفار یکی از مسائل مهم اسفار مسئله حرکت جوهری است. فهم حرکت جوهری چنان عمیق و دقیق است که عده‌ای از درک آن عاجز و بعضا آن را به اشتباه تفسیر می‌کنند. استاد حائری یزدی نسبت به معنای حرکت جوهری و دلائل ملاصدرا در اثبات حرکت جوهری ملاحظاتی دارند که قابل توجه و تامل است.
این کتاب به شمارگان ۱۰۰نسخه و قیمت ۱۵ هزار تومان به همت انتشارات حکمت در بهار ۱۳۹۴ برای اولین بار منتشر شد.
@UT_Central_Library

✅ سلسله النسب صفویه

یکی از کتب حائز اهمیت دربارۀ تاریخ صفویه کتاب "سلسله النسب صفویه" است که پس از سال 1077ق. و در زمان پادشاهی شاه سلیمان صفوی (1077-1105ق.) نوشته شده است.

این کتاب راجع به احوال شیخ صفی‌الدین اردبیلی (735-650ق.) و اجداد و اولاد اوست که در یک مقدمه و پانزده فصل و خاتمه‌ای که مشتمل بر سه فصل است تدوین شده. نویسنده پس از مقدمه‌ای کوتاه به ذکر نسب شیخ صفی‌الدین تا امام موسی کاظم (ع) می‌پردازد آنگاه شروع به بیان حکایات و احوالاتی می‌کند که آغاز آن از چهار نسل قبل از شیخ صفی­الدین تا چند نسل پس از او ادامه می‌یابد. حکایات مزبور برخی با خرافات آمیخته‌اند و برخی وجهه‌ای تاریخی و علمی دارند لیکن جنبۀ تاریخی حکایات بر خرافات آن غالب است. آوردن حکایاتی غریب و به دور از ذهن نظیر، دزدیدن "محمد حافظ" – یکی از اجداد شیخ صفی‌الدین- و همچنین شنیدن آواز پدر توسط شیخ صفی‌الدین در شکم مادر، یکی از نمونه‌های خرافی مندرج در این اثر است.

علاوه بر مطالب فوق، نویسنده اسنادی را در کتاب آورده است که دربارۀ تولیت آستان شیخ صفی‌الدین است و نکاتی را به جهت اوقاف و اهمیت آن آستان بازگو می‌کند.

نویسنده کتاب، یعنی شیخ حسین ابدال زاهدی، در حوزۀ تاریخ و تاریخ‌نگاری اطلاعات مفیدی داشته است و در میان سطور به اشعاری که سرودۀ خود او هستند استناد کرده است لیکن این اشعار از نظر وزن مختل است. نویسنده قصد داشته که عبارات خود را با شعر بیاراید که به نظر مصحّح از عهده این کار به خوبی بر نیامده است.

این کتاب در نشر ارمغان تاریخ، در سال 1395 به قیمت 200000 ریال با شمارگان 500 به چاپ رسیده است.

نویسنده: حسین پیرزاده ابدال زاهدی، مقدمه و تصحیح: حسین نصیر باغبان، بررسی کتابشناسی سلسلة النسب صفویه
@manuscript

معرفی کتاب:
سلسله النسب صفویه بر اساس نسخه ای نو یافته مورخ به 1099 قمری در کتابخانه ملی تهران
حسین پیرزاده ابدال زاهدی
تصحیح حسین نصیر باغبان
نشر ارمغان تاریخ
تهران1395

یکی از کتاب حائز اهمیت درباره تاریخ صفویه کتاب سلسله النسب صفویه است که پس از سال 1077 ق و در زمان پادشاهی شاه سلیمان صفوی نوشته شده است.این کتاب راجع به احوال شیخ صفی الدین اردبیلی و اجداد و اولاد اوست که در یک مقدمه و پانزده فصل و خاتمه ای که مشتمل بر سه فصل است تدوین شده است.
سلسله النسب علاوه بر احوال شیخ صفی الدین به بررسی اعقاب او تا زمان مولف نیز می پردازد
نویسنده پس از مقدمه ای کوتاه به ذکر نسب شیخ صفی الدین تا امام موسی کاظم (ع) می پردازد آنگاه شروع به بیان حکاایات و احوالاتی می کند که آغاز آن از چهار نسب قبل از شیخ صفی الدین تا چند نسل پس از او ادامه می یابد. حکایت مزبور برخی با خرافات آمیخته اند و برخی و جبهه ای تاریخی و علمی دارند لیکن جنبه تاریخی حکایات برخرافات آن غالب است.آوردن حکایاتی غریب و دور از ذهن نظیر، دزدیدن محمد حافظ یکی از اجداد شیخ صفی الدین و همچنین شنیدن آواز پدر توسط شیخ صفی الدین در شکم مادر، یکی از نمونه های خرافی مندرج در این اثر است.علاوه بر مطالب فوق، نویسنده اسنادی رادر کتاب آورده که درباره تولیت آستان شیخ صفی الدین است و نکاتی را به جهت اوقاف و اهمیت آن آستان بازگو می کند.
نویسنده کتاب ، یعنی شیخ حسین ابدال زاهدی ، درحو زه تاریخ و تاریخ نگاری اطلاعات مفیدی داشته است و در میان سطور به اشعاری که سروده خود او هستند استناد کرده است لیکن این اشعار از نظر وزن مختل است. نویسنده قصد داشته که عبارات خود را با شعر بیاراید که به نظر مصحح از عهده این کار به خوبی بر نیامده است.
درباره زندگی و احوالات شیخ صفی ادلین اردبیلی ، چند اثر نگاشته شده که حائز اهمیت هستند.صفوه الصفای ابن بزاز اردبیلی ، سلسله النسب صفویه و صفوه الآثار فی اخبار الاخیار از این قبیل اند.صفوه الصفای مطالب و حکایات بسیاری راجع به شیخ صفی الدین و شیخ زاهد دارد و اثری مفصل است، ولی سلسله النسب علاوه بر احوال شیخ صفی الدین به بررسی اعقاب او تا زمان مولف نیز می پردازد. فهلویات و اشعار فارسی که نویسنده سلسله النسب به شیخ صفی نسبت می دهد، در صفوه الصفای ابن بزاز اردبیلی یافت نمی شود.نیز دانسته نیست که منبع نوشته های شیخ حسین ابدال زاهدی در مورد بازماندگان شیخ صفی و اشعار منسوب به خواجه علی و شاه اسماعیل کدام کتاب بوده است.چنانچه صفواه الصفا و سلسله النسب را با هم مقایسه کنیم، متوجه می شویم که بیسست و شش حکایت مشترک در هر دو کتاب موجود است که سلسله النسب از صفوه الصفا برداشت کرده لیکن صاحب سلسله النسب تصرفی در حکایات منقوله از صفوه الصفا نموده و برخی اشعار و عبارات عربی را حذف کرده و کلمات را دگرگون کرده است.
نسخه متعلق به کتابخانه ملی است.این نسخه مورخ به تاریخ 1099 ق است احتمالا در زمان حیات نویسنده و پادشاهی شاه سلیمان صفوی کتابت شده است.

کتاب "شرح حرکت اسفار" تقریرات درس حرکت اسفار از استاد آیت الله دکتر‌ مهدوی حائری یزدی است که در فروردین ماه سال ۱۳۶۳ آغاز شد و در دی ماه همان سال به اتمام رسید.‌
استاد حائری یزدی یک دوره مباحث مهم حرکت از جلد سوم اسفار را هفته ای یک جلسه در انجمن حکمت و فلسفه تدریس کردند. ایشان در این کتاب فقط به توضیح و تبیین متن می پردازد و احیانا اگر موردی نیاز به نقد دارد نظر خودشان را بیان می کنند.‌ این دروس از فصل دهم تا بیست و ششم اسفار را شامل می شود.
شرح حرکت اسفار یکی از مسائل مهم اسفار مسئله حرکت جوهری است. فهم حرکت جوهری چنان عمیق و دقیق است که عده‌ای از درک آن عاجز و بعضا آن را به اشتباه تفسیر می‌کنند. استاد حائری یزدی نسبت به معنای حرکت جوهری و دلائل ملاصدرا در اثبات حرکت جوهری ملاحظاتی دارند که قابل توجه و تامل است.
این کتاب به شمارگان ۱۰۰نسخه و قیمت ۱۵ هزار تومان به همت انتشارات حکمت در بهار ۱۳۹۴ برای اولین بار منتشر شد.
@UT_Central_Library

▪مراسم حسینیه در کلام استاد فروزانفر

در بشرویه تکیه‌ای است مخصوص عزاداری در دهه‌ی عاشورا که یکی از اجداد من به نام"حاج علی اشرف" که مردی دیندار،هنرمند،خوشنویس وعالم بوده این تکیه را در اواخر عهد صفویه بناکرده‌است.

نادر شاه چون شنیده بود حاج علی اشرف جواهرات زیادی از هند آورده،به طمع وصول این جواهرات،فرزند حاج علی‌اشرف "حاج محمدحسین" را به گناباد احضار نموده و سپس معاف داشته بود؛ او پس از پدر متولی این تکیه شده است.

در این تکیه رسومی که یادگار عهد قدیم است وجود داشته مانند:
خطیب که به نام حضرت ولی عصر-عجل الله تعالی فرجه الشریف- و سلطان و به نام متولی وقت خطبه می‌خواند و یک تن از سادات با عصا در پایین منبر،پشت به خطیب و رو به حضار آمین می‌گفت عده‌ای مقری در اطراف منبر قرآن می‌خواندند و با لحنی خاص، دوازده تن شمشیر باز پیش روی خطیب در یک صف قرار می‌گرفتند و بر شمشیرها‌ی برهنه خود تکیه می‌زدند، دوازده تن نقیب در صفی برابر آنها با عصاهایی از چوب بادام تلخ (ارژن) می‌ایستادند و وظیفه این نقیبان نظم مجلس و ترتیب صفوف بود.
گلاب بر روی جامه‌ی واردین زدن رسمی است که هنوز در مجالس روضه‌خوانی و تعزیت معمول است. ریختن گلاب بر جَیب و گریبان برای آن است که از عرق،بویناک می‌شود.




⚜ @boshrouyehmuseum87 ⚜

ناراحتى زعیم عالیقدر حوزه مرحوم آیت الله العظمی بروجردی قدس سره از ترجمه فارسى اسفار


در يكى از روزها، جمعى از اساتيد دانشگاه به اتفاق مرحوم سيد محمد مشكات، شرفياب محضر ايشان شده بودند.
آقاى مشكات، اساتيد را يكايك معرفى مى‏نمود. از جمله آن اساتيد آقاى شيخ مصلح شيرازى بود كه در ضمن معرفى او گفت: «كتاب اسفار را به فارسى ترجمه كرده است.»
آقا پس از تعارفات و اظهار لطف مناسب به همه آنها، به آقاى شيخ مصلح فرمودند:
«شما گمان كرده‏ايد كه كار خوبى يا خدمتى كرده‏ايد؟»
بيشتر از اين چيزى نفرمودند، ولى معلوم بود كه استفهام انكارى است.
ايشان بر حسب مذاق و دريافت خودشان، آنچه به حكمت متعاليه ناميده شده و مطالب اسفار را در آنچه ارتباط با عقايد اسلاميه دارد، متضمن اشتباهات و عدول‏هايى از هدايت قرآن مجيد و معارف اهل بيت عليهم‏السلام مى‏دانستند و در آن جلسه چون سكوت خود را معرض توهم قبول مى‏ديدند به اين مقدار، نظر خود را اظهار كردند.
اين، از كمال دين‏دارى و تعهد به حفظ حريم دين است و الّا بسيارى، در اين مواقع مى‏گذرند، و اگر تمجيد و تعريف نكنند سكوت مى‏نمايند كه مبادا طرف برنجد و از آن‏ها آزرده خاطر شود؛ «وَ اللّهُ وَ رَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنينَ»

منبع: کتاب فخر دوران «نکوداشت استاد اعظم آیت الله العظمی بروجردی ره»

📚کتاب ارزشمند هدایة الامة الی احکام الأئمة
🖋شیخ حر عاملی

دوره ٨ جلدی

هداية الأمة إلی أحكام الأئمة عليهم‌السلام تألیف شيخ محمد بن حسن مشهور به حر عاملى است.

از آنجا كه كتاب وسائل الشيعة با توجه به روايات زياد و اجزاء و مجلدات فراوان در دسترس همه نيست و استنساخ آن مدت و زمان زيادى را مى‌گرفت مرحوم شيخ حر عاملى بر آن شد كه كتاب هداية الأمه را كه تلخيص كتاب وسائل الشيعة است بنگارد.


💰قیمت دوره: ۵٠٠ هزار

☎️ 09205119094
🆔@mk13700

کتاب نفیس
@ketabnaafis

سوگند به قاف قلم که نوشتن نیایش است.
کتاب " الاُصول و الجُمل فی مهمّات العِلم والعَمل" شرح الاشارات و التّنبیهات ابن سینا از ابن کمونه.

شرح های بسیاری به این کتاب بزرگ ابن سینا که ازمهم ترین تصنیفات وی و عالی ترین متون فلسفی در فلسفه مشّا است، نوشته شده است. از میان آن شرح ها می توان شرح عزّالدوله سعدبن منصور مشهور به " ابن کمونه" را نام برد.ما در طبقه بندی فیلسوفان ، ابن کمّونه را جزو فیلسوفانی که به مکتب اشراق تمایل دارند به شمار می آوریم‌.همین مشرب و نگاه او به فلسفه، در شرح وی نیز تاثیر گذاشته و ویژگی خاصّی به آن داده است.
به دلیل اینکه "ابن کمونه" در دنیای اسلام بی شباهت به یک جریان فکری نیست و آثار او از جمله این شرح، می تواند یک اثر بدیع و به نوعی بیانگر آن جریان فکری باشد، این شرح را دارای اهمیت ویژه ای کرده است.این شرح افزون براین که "الاشارات و التنبیهات" شیخ ابوعلی سینا را با نگاه خاص خود شرح می کندو ناظر بر چند شرح دیگر از جمله شرح " خواجه" و آثار "شیخ اشراق" است ،افزون بر ضرورت احیای آثار پیشینیان از حکما ،این ضرورت را بر ما ایجاب کرد که این اثر گران سنگ را احیا کنیم.
عرضه دو اندیشه فلسفی" مشّا و اشراق" یک حالت دفاع گونه از ابن سینا در برابر نخجوانی که با نگاه صوفیانه به نقد و شرح" الاشارات و التّنبیهات " پرداخته، می باشد.
از دیگر ویژگی های این کتاب این است که دو حاشیه بسیار ارزشمند در پانوشت های این شرح آورده شده است. یکی مربوط به سده ششم است و نخستین تعلیقه بر "الاشارات و التّنبیهات" پس از ابن سیناست، که متعلّق به " شرف الدّین مسعودی " از حکمای مشّایی همان سده است و دیگری متعلّق به استاد "عابدی شاهرودی" است. ایشان به چندین جای از این کتاب تعلیقیه استادانه دارندکه ما آن تعلیقات را در پانوشت ها در موارد مشخص گنجانده شده است.بدین وسیله این کتاب، به دوحاشیه ، یکی مربوط به زمان نزدیک خود ابن سینا، و دیگری مربوط به عصر حاضر مزیّن شده است.
این کتاب در موسسه پژوهشی میراث مکتوب و باحمایت وزارت ارشاد، چاپ و منتشر شد.
با تشکر از انتشارات میراث مکتوب و پشتوانه وزارت ارشاد، امیدواریم این کتاب مفید فایده برای همه فرهیختگان و به ویژه دوستداران فلسفه و محققین و پژوهشگران باشد.
تقدیم به همه کسانی که رسالتی دارند.

📚کتابی که به تقاضای شاهزاده محمدولی میرزا قاجار تالیف شد




«مرآت الأكوان» كتابى است به زبان فارسى در حكمت نظرى، مشتمل بر بخش طبيعى و بخش الهى، كه به تقاضاى شاهزاده محمدولى ميرزا، فرزند فتحعلى شاه قاجار، حاكم يزد تأليف شده است. اصل كتاب به نام «هدایه الحکمه» يا «هدايه اثيريه»، تاليف اثیرالدین مفضل بن عمر ابهری (متوفاى ۶۶۱ يا ۶۶۳ ق) است👇
b2n.ir/y06383
🆔@ibnaibna

4 مرداد روز بزرگداشت شیخ صفی الدین اردبیلی

به گزارش پایگاه خبری حقایق قفقاز، 4 مرداد سالروز استقرار سلسله صفویه در ایران است. این سلسله در گسترش مذهب تشیع و تشکیل ایران یکپارچه نقش اساسی ایفا کرده است. از این رو این روز به نام روز بزرگداشت شیخ صفی الدین اردبیلی تعیین و در تقویم رسمی کشور تصویب شده است.
شیخ صفی‌الدین ابوالفتح اسحاق اردبیلی (۶۵۰–۷۳۵ ق) نیای بزرگ دودمان صفویان ایران و هشتمین نسل از تبار فیروزشاه زرین‌کلاه بود، که در منطقه مغان مقیم شده بود. دودمان صفوی نام خویش را از وی گرفته اند. او پایه‌گذار خانقاه صفوی در اردبیل بود که با گذشت زمان پیروان بسیاری را به دست آورد.

شیخ صفی الدین اردبیلی به عنوان یکی از مؤثرترین عارفان قرن هشتم هجری/چهاردهم میلادی در تاریخ ایران از جایگاه ویژه برخوردار می باشد، به دلیل این که با ظهور او زمینه برای تشکیل حکومت ملی ایران توسط فرزندانش، در قالب مذهب تشیع، برقرار شد. حسب درج منابع تاریخی شیخ صفی فرزند مرد متقی و خوش سیرتی بنام شیخ امین الدین جبراییل است که در قریه کلخوران (کهرالان) اردبیل مسکن داشتند.

@nardaran313

صفویان و استفاده از واژه سید
دکتر جهانبخش ثواقب به نقل از احمد کسروی درباره اصل و نسب صفویان و گرایش مذهبی آنان می‌نویسد: «کسروی علاوه بر ثقل سه حکایت از خود صفوة‌الصفا و استدلال بر آن و سخن حمدالله مستوفی در نزهة‌القلوب مبنی بر سنّی شافعی بودن شیخ صفی‌الدین اردبیلی، دلایل دیگری را بر ردّ سیادت صفویه ذکر کرده است که به اجمال چنین است:
1- شیخ صفی‌الدّین را به لقب شیخ می‌خواندند و در کتاب‌ها نیز جز به آن لقب ننوشته‌اند و پسرش صدرالدّین را گاهی «شیخ» و گاهی«خواجه» خوانده‌اند و لقب «سیّد» برای آن‌ها در کتابی یا نوشته‌ی موثّقی دیده نشده است؛ زیرا پیش از زمان شیخ صفی طبق رسم معمول، سادات را با لقب«سیّد» یا «میر» یا «شاه» می‌خواندند. ظاهراً اخلاف شیخ صفی تا شیخ حیدر پدر شاه اسماعیل جز لقب «شیخ» یا «خواجه» ندانسته‌اند.
2- در فرمان‌ها و قباله‌ها و وقف نامه‌هایی که در زمان شیخ صفی یا شیخ صدرالدّین نوشته شده، در کلیّه‌ی القابی که برای آن‌ها ذکر شده، کلمه‌ای که دلالت بر سیادت باشد یافت نمی‌شود.‌ در برخی از این وقف نامه‌ها القاب این شیخ بدین صورت آمده است: سلطان المشایخ والمحقّقین قطب العارفین سالک محبة‌ المتّقین صفی‌الدّین زاد الله برکته، و افضل المشایخ المتأخّرین قطب السّالکین فخرالناسکین شیخ صدرالملّة والحقّ والدّینا والدّین..... در باره‌ی شیخ صدرالدّین. شاه اسماعیل نیز در اشعار خود کلماتی دالّ بر سیادت به کار نبرده است و در شعرها خود را «غلام آل حیدر» و « چاکر قنبر» خوانده است؛ لیکن شاه طهماسب، تقیّد کامل به اظهار سیادت داشته و همواره خود را «تهماسب الصفوی الحسینی الموسوی» نوشته، ائمّه (ع) را اجداد خود می‌خواند.
3- در نامه‌ی عبید خان اوزبک به شاه تهماسب اشاره شده است که شیخ صفی مردی عزیز و اهل سنّت و جماعت بوده و سپس به او ایراد می‌گیرد که شما نه روش حضرت علی را تابعید و نه روش جدّ خود را.
4- اختلاف و تناقض بین شجره نامه‌های گوناگونی که در باره‌ی نسب صفویه در منابع موجود است.
5- کتاب‌های انساب معتبر، در باره‌ی نسب شیخ صفی و از اولاد امام هفتم بودن وی اشاره‌ای نکرده است. مثلاّ مؤلّف «عمدةالطالب» که بعد از شیخ صفی و معاصر خواجه علی بوده و در عراق می‌زیسته، اشاره‌ای به شیخ صفی و پدرانش نکرده و با آن که اولاد حمزة بن موسی را تا چند پشت می‌شمارد.
6- در تبارها برای هر 100 سال بیش از سه تن معمولاً نباید باشد و با توجه به آن که شیخ صفی از زمان امام هفتم فقط 500 سال دور است؛ حداکثر تبارها باید 15 باشد. لیکن در نسخه‌های صفوة‌ الصفا به 20 نسل اشاره شده است.

📕هدایة الضالین، علی‌قلی جدید الاسلام

پدر آنتونیو دوژِزو کشیش مسلمان شده عصر صفویه _که یکی از بزرگان کلیسای معاصر او مسلمان شدن وی را ضربه‌ای مهلک بر مسیحیت خوانده بود_ بعد از تشرف به اسلام کتب مختلفی نگاشت، هدایة الضالین یکی از مهمترین کتب اوست.
این کتاب که در نقد مسیحیت است به مناسبت به نقد صوفیه و فلاسفه نیز می‌پردازد و می‌خواهد اشتراکات ایشان را با نصارا نشان دهد.
علی‌قلی می‌گوید فلاسفه و نصارا جارو کش درِ یک خانه هستند و همان کسانی که تثلیث را در مسیحیت وارد کردند «وحدت وجود» را هم داخل اسلام کردند.
او می‌گوید اصل فلسفه در فرنگ است و اگر از طریق حکمت و بدون اعانت شرع می‌شد حق را شناخت می‌بایست دینِ فرنگیان که بنای آن بر حکمت حکما است و اصل حکمت نیز نزد ایشان است بهترین دین باشد.
و می‌گوید کسانی که خود را حکیم می‌دانند و به سبب چند سطری که از شفاء ابن سینا و... خوانده‌اند ایمان خود را به باد داده و موجب مرض ایمان مسلمانان می‌شوند.
علی‌قلی در رساله دیگرش می‌گوید هم مسلمانان فلسفه می‌خوانند و هم فرنگیان، با این تفاوت که فرنگیان می‌دانند چه می‌خوانند.
هدایة الضالین، مرکز احیاء، شماره نسخه ۲۸۹۵
@kalam_shia

🔴 به مناسبت روز بزرگداشت ملا صدرا
یکی از روشهای تاثیرگذار در ترویج فلسفه و عرفان گنده‌گویی بی‌حساب و کتاب در مورد بزرگان این فنون می‌باشد که به چند نمونه اشاره می‌شود:

"من هم گاهی خیال می‌کنم که مرحوم آخوند در اسفار تناقض گفته است و خلاصه مطلب را نفهمیده است، ولی یک‌بار به خودم گفتم: اگر امر در نفهمیدن، دائر بین تو باشد و مرحوم آخوند صاحب اسفار، آیا توی بچه شیخ اولی هستی به نفهمیدن یا مرحوم آخوند؟! دیدم من اولی هستم ". ( در محضر استاد، غرویان، محسن،91، به نقل از استاد حسن زاده آملی)

"حضرت استاد می‌فرمودند: شما اگر در تمام حرفهای جناب صدرالمتالهین بگردید، نخواهید توانست یک حرف خلاف پیدا کنید، این نتیجه بکارگیری عقل است". (شرح دروس معرفت نفس، صمدی آملی، 79)

"استاد حسن زاده می گوید: اساتید برای ما از مرحوم قاضی حکایت می‌کردند که آن جناب می‌فرمود: بعد از مقام عصمت و امامت، در میان رعیت احدی در معارف عرفانی و حقایق نفسانی در حد محی الدین عربی نیست و کسی به او نمی‌رسد". (دومین یادواره علامه طباطبایی، 41، چاپ شفق به نقل از اسوه عارفان)

@derayat1