گنجینه مکتوب

سلام علیکم
سوالی در مورد طریقت چشتیه
هم چنانکه اساتید مستحضرند، شخصیت هایی در هند به این طریقت منسوب هستند.
از سویی رجالی مانند شیخ حسنعلی نخودکی و فرزندش نیز در برخی منابع از بزرگان چشتیه دانسته شده اند.
لطفاً اساتید در زمینه ارتباط احتمالی دسته دوم با دسته نخست توضیحاتی را با ذکر منبع ارائه بفرمایند.
با سپاس

تصویر پادشاهی که از مرگ می گریخت
آورده‌اند که پادشاهی در طالع خود دید که وی را بکشند قلعه‌ای ساخته در آن قلعه خانه‌ای از آهن بساخت و ذخیره در آن برده در آنجا بودی....مردی به ساحل افتاد ... بر درختی برآمد مرغی آمده بر آن درخت نشست و ... آن مرد دست زده پای آن مرغ را گرفت آن مرغ پرواز نموده مرد را برداشته بر بالای قلعهء آن پادشاه برد. ملک چون مرد بیگانه دید و مرغ با هیبت، با مرد گفت تو اینجا چه کار داری و در این قلعه چگونه آمدی و دست در هم زده هر دو از قلعه به زیر افتادند و خسته شدند.
(از دستنویس عجایب المخلوقات، موزه والترز به شماره 593)
@aaadab1397farhang

@litera9
م‍رگ‌: آخ‍ری‍ن‌ م‍رح‍ل‍ه‌ رش‍د
 ال‍ی‍زاب‍ت ک‍وب‍ل‍ر راس‌
مترجم: پ‍روی‍ن ق‍ائ‍م‍ی‌
202 صفحه
الیزابت کوبلرراس در این کتاب با گردآوردن دیدگاه‌های مختلف درباره مرگ کوشیده است تعریفی از مرگ و زندگی به دست دهد. برای این منظور تجربه‌های شخصی خود را درباره واقعیت مرگ و مردن دیگران، در کنار اندیشه‌های عالمان ادیان مختلف قرار داده به نظریات افراد مختلف در این باب اشاره می‌کند...

دو رساله دربارۀ فتوت و تصوّف در طریقت‌های صفویه و رفاعیه

این کتاب شامل دو رساله دربارۀ طریقت صفویه یعنی اعقاب شاه اسماعیل اول و طریقت رفاعیه یعنی پیروان سید احمد رفاعی است. این رساله‌ها تأثیرپذیری طریقت‌های صفویه و رفاعیه را از فتوت و قلندری نشان می‌دهد. این کتاب منبعی مهم برای تحقیق در تاریخ عرفان و تصوّف و همچنین تاریخ اجتماعی تواند بود.

[دو رساله دربارۀ فتوت و تصوف در طریقت‌های صفویه و رفاعیه، تصحیح و تحقیق مهران افشاری، تهران: انتشارات دکتر محمود افشار، ۱۳۹۹] @safinehyetabriz

در نمایشگاه کتاب امسال این کتاب رو تهیه کردم و این اواخر توفیق مطالعه بعضی مقالات آن دست داد.. مجموعه بسیار خوبی است، به دوستانی که علاقه مند به بحث تاریخ حدیث و مباحث مکتوبات حدیثی قرون اولیه هستند پیشنهاد میکنم حتما آن را تهیه و مطالعه کنند.. البته بحثها نواقص بسیاری دارد که به عقیده بنده طریقهٔ فهرستی کاملترین و بهترین روشی است که در مسیر تاریخ گذاری حدیث به کار می آید.. و ای کاش شاگردان و علاقه مندان به روش فهرستی برای تکمیل و گسترش بحث های حضرت آیت الله استاد مددی به دور از غوغای بعضی از افراد در این زمینه مکتوباتی را به دست دهند..

مطالبي كه آقای دکتر رحمتی نوشته اند درست است.. ولی از آنجا که تصحیح تراث و تقدیم آن کاری درون مذهبی است.. این دست پژوهشها را باید به پژوهشهای مستقل مانند کار آقای رحمتی وانهاد.

امام خمینی.ره.

یکقصه هم قصه بعضی ائمه جمعه و بعضی از علمای بلاد است که با دخالت های بی مورد خود در امور دولت، اسباب این می شوند که مردم از آنها کنار گیرند. اگر مردم از روحانیون کنار گیرند، موجب می شود که روحانیون شکست بخورند و اگر روحانیون شکست بخورند، جمهوری اسلامی شکست می خورد. این مطلب را بارها گفته ام که روحانیون باید وضعی ارشادی داشته باشند، نه این که بخواهند حکومت کنند. کاری نباید بکنیم که مردم بگویند اینها دستشان به جایی نمی رسید، حالا که رسید دیدید این طور شدند. استبداد دینی خود تهمتی است که از کنارش نباید گذشت، رادیوها مرتب از آن سخن می گویند و ما را به

خودکامگی متهم می کنند. روحانیون نباید کاری کنند که شاهد دست دشمن بدهند. دخالت ما باید نهی از منکر و امر به معروف باشد، والا به استاندار بگوییم تو باید این کار را بکنی، والا بگوییم از این جا برو، این اولاً تضعیف دولت است و از آن گذشته موجب می شود که مردم از روحانیون متنفر شوند. این موضوعات را باید کاملاً در نظر داشته باشیم.

صحیفه نور جلد ۱۹. صفحه ۵۱

اساتید بزرگوار سلام در این قسمت مشخص که خدمتتان ارسال کردم و بع خوانش خود را از متن ارسال کردم سه سوال داشتم در قسمت :
« باید دانست که این شعر فردی علیحده است و بعد ازین شعری علیحده و در بعضی نسخه به جای یار مهر یافته شده وآن چه بعضی را در قافیه "دهر ومهر" تردد است؛ زائد است. چه در بعضی مقام اختلاف حرکت ماقبل باشد، قید آمده است .چنانکه: بیت؛
"همه دانندکاین کس در همه عمر نکرده هیچ قصدِ گفتن شعر "»
1- شعر فردی علیحده آیا از جهت قافیه گفته؟
2- -قافیه «دهر» را با «یار» قافیه گرفته و در ادامه گفته در بعضی نسخ دهر را با مهر گرفته اند این نظر را چه گونه می دانید؟
3- در خوانش قسمت مشخص شده : آنچه عبد الرزاق یمنی گفته که صحیح آن است که عبارت منشور دست؛ غلط کرده.»
مشکل دارم .ممنون از تمامی حضرات

از طنز روزگار این است که برای مشروعیت بخشیدن دست به دامن ایران باستان می شویم...نشانه های عزاداری و فرهنگ آن در گذشته های باستانی در میان مردمان وجوه اشتراک بسیار داشته است!که پس از مدرن شدن در واکنش به مرگ تغییر شکل یافته اند.

میرزا کاظم بیگ Алекса́ндр Каси́мович Казембе́к (متولد 22 ژوئیه ۱۸۰۲ در رشت ـ ایران ـ درگذشته ۲۷ نوامبر ۱۸۷۰، سنت پترزبورگ ـ روسیه)، نام در هنگام تولد محمدعلی کاظم‌بیگ، خاورشناس، مورخ و فیلولوژیست شهیر آذربایجانی‌ او پدربزرگ الکساندر کاظم‌بیگ مؤسس ملادوروسی بود.
پدر میرزا کاظم بیگ، حاج قاسم کاظم بیگ، روحانی سرشناس آذری مسلمان و اهل شهر دربند داغستان بود که پدرش نظیر محمد خان سررشته دار کل خانات دربند بود. محمد قاسم کاظم بیگ در راه برگشت از حج، از شهر رشت دیدن کرد و زنی اهل آنجا به نام شرف النسا را دید که دختر حاکم باقر خان بود. این دو ازدواج کرده در رشت سکنی گزیدند و کاظم بیگ در آنجا متولد شد. پدرش در ۱۸۱۱ به سمت قاضی دربند منصوب شد و خانواده بدانجا کوچیدند. کاظم بیگ که به آذربایجانی و فارسی مسلط بود در زمینه اسلام تحصیل کرد و روسی، ترکی و عربی را هم فرا گرفت. اولین کتابش «موضوعاتی در صرف و نحو زبان عربی» را در ۱۷ سالگی نوشت. پدرش می‌خواست او یک عالم اسلامی بشود و داشت او را به ایران و عربستان می‌فرستاد تا در زمینه مطالعات اسلامی تحصیل کند. به هر حال، محمد قاسم کاظم بیگ در ۱۸۲۰ به جاسوسی برای ایران محکوم شد و از جایگاه مذهبیش خلع و به همراه همسرش به آستاراخان تبعید شد.
مجموعه نسخه‌هاي خطي اهدايي کاظم بيک به کتابخانه دانشکده خاورشناسي دانشگاه سنت پترزبورگ، امروزه زينت بخش مجموعه دستنويس‌هاي اين دانشگاه است.

طریقت صوفیانه نعمت اللهی از مهمترین نحله های صوفی دوره قاجاریه بود.
صفی علیشاه قطب طریقت نعمت اللهی دوره ناصرالدین شاه در فن شاعری سررشته داشت و مفسر قرآن بود. وی در سال 1314 قمری درگذشت، جانشین وی صفاعلیشاه (ظهیر الدوله) شد. ظهير الدوله على خان قاجار از وزرای قاجار بود که در این کسوت درآمد. در خانقاه او مراسماتی مانند: ذکر خفی یا ذکر جبرئیلیه در شب میلاد امام علی (ع) در مقبره صفی علی شاه اجتماع می کردند و رسم دیگ جوش به عمل می آمد و سالی 10 روز هم روضه خوانی در سر مقبره او داشتند. مریدان تازه کار بار اول یک دستمال قمیص و سکه نقره و جوزبویا و نبات توسط میرزا احمد پیر دلیل تقدیم صفی علیشاه می نمود، آن وقت به هر یک از حاضرین قسمتی از آن نبات داده می شد و شخص جدید را مبارک گفته می پذیرفتند و هر یک با او مصافحه می نمایند. طریقه مصافحه به این صورت است که با دست راست از طول پنجه دست در دست دیگری می گذارد ؛ سپس از عرض دست راست شخص تازه وارد را می گیرد و دست یکدیگر را می بوسند و عوض سلام یا علی می گویند.
کتابنامه:
ملک المورخین(سپهر) ، محمد کاظم بن محمد، مرآت الوقایع(1386)، تهران: مرکز پژوهشی میراث مکتوب.
@tarikhpago

سنگین‌ترین برف و بوران ایران در ۱۰۰ سال
گذشته مربوط به ۵۱ سال پیش یعنی بهمن
سال ۱۳۵۰ است. به روایتی در زمستان آن
سال  ایران منجمد شد. بیش از ۲۰۰ روستا
برای همیشه در زیر برف ناپدید شدند و
بیش از ۴۰۰۰ نفر جان خود را از دست دادند.
در بعضی مناطق بیش از ۳۶ ساعت برف بارید
و ارتفاع برف به ۶ متر رسید. این اتفاق به
قدری سهمگین بود که توانست جایگاه
نخست بوران‌های پرتلفات دنیا را در کتاب
رکوردهای گینس به خودش اختصاص بدهد.

🎼 @moziku 🎼🌹کانال خاطره ها