مكتبة التسنيم للكتب المصورة

لقد أجمع علماء الآثار كان مهبط حضارة تعدّ من أقدم الحضارات في العالم. وقد شاركته في هذه الميزة مصر، واختلف بعض العلماء حول أيها أسبق حضارة من الآخر، ليس هذا المهم، إنما ما يهم هو معرفة أن العراق قد احتضن منذ البداية التاريخ البشري حضارة مزدهرة. وظلت الحضارة تراود العراق حيناً بعد حين. وقد مرّ عهد، إبان تأسيس الدولة العباسية، أصبح العراق فيه مركز الحضارة العالمية، حتى صارت عاصمته بغداد بودقة اجتماعية ضخمة تذوب فيها خلاصة ما أبدعه البشر من تراث حضاري حتى ذلك الحين.
ويجد الباحث العراق من الناحية الأخرى واقعاً على حافة منبع فياض من منابع البداوة، هو منبع الجزيرة العربية. فكان العراق منذ بداية تاريخه حتى يومنا هذا يتلقى الموجات البدوية واحدة بعد الأخرى. فكان بعض تلك الموجات يأتيه عن طريق الفتح العسكري، والبعض الآخر منها يأتيه عن طريق التسلسل التدريجي. وكلاً من هذين النوعين من الموجات لا بد أن يؤثر في المجتمع العراقي، قليلاً أو كثيراً، فتنشر فيه القيم البدوية وتحاول التغلغل في مختلف فئاته وطبقاته.
هنا يجد الباحث الشعب العراقي واقعاً بين نظامين متناقضين من القيم الاجتماعية: قيم البداوة الآتية إليه من الصحراء المجاورة، وقيم الحضارة المنبعثة من تراثه الحضاري القديم. وأن المتوقع في مثل هذه الحالة أن يعاني الشعب صراعاً اجتماعياً ونفسياً على توالي الأجيال.

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المركز
كانت الاوضاع العامة في وسط وجنوب العراق من جميع النواحي التعليمية والاقتصادية والطائفية لم تتغير عن زمن العثمانيين رغم الوعود التي جاء بها المستعمر، ورغم الحكومات التي تعاقبت مدة خمسة عشر سنة من تأسيس الدولة العراقية، فقد كانت الوزارات المتعاقبة تعمل لأحزابها وشخصياتها وتقدم المصالح الشخصية على مصلحة البلد وشعبه.
وعندما حلت سنة 1935- 1936 م تفاقم الوضع واندلعت الثورة في عموم الجنوب للمطالبة بالحقوق المسلوبة، وبعد ان توحدت جبهة المعارضة واتفقت العشائر فيما بينها على الكلمة توجهوا الى الزعامة الدينية النجفية التي كانت في ذلك الوقت للإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء (قدس سره).
فعقد مؤتمر موسع لرؤساء العشائر في داره وحضره اغلب الزعماء واتفقوا على ان يكون الاصلاح اصلاحا سلميا والتخلي عن المظاهر المسلحة .
واستدعى الشيخ كاشف الغطاء المحامين لصياغة مطالب الشعب بصياغة قانونية دستورية ودونها، وطلب من كل العشائر المستقلة وغيرها المعارضة والمؤيدة للحكومة ان توقع على ميثاق شرف يكون الخط العام للوزارات المقبلة ويحقق العدالة بين مكونات الشعب العراقي.
ويعد هذا التحرك أول تحرك سياسي شيعي صاغته مرجعية النجف الأشرف بقيادة الإمام الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء مع عشائر الوسط والجنوب للمطالبة بحقوقهم المسلوبة من السلطات الحاكمة في ذلك الوقت.
ويضع مركز النجف الأشرف للتأليف والتوثيق والنشر بنود هذا الميثاق بين يدي الباحثين.
نص الوثيقة
بسم الله الرحمن الرحيم
ميثاق الشعب
الموقع من رؤساء عشائر: البو سلطان، والجبور، ومن رؤساء الحميدات، وبني حسن، ومن رؤساء الخزاعل، وآل شبل، وآل زياد، ومن زعيم رئيس عشيرة كعب، ومن رؤساء بني منصور.
نحن الموقعين أدناه من زعماء القبائل في الفرات الأوسط، قد رفعنا مطالبنا المشروعة الّتي كان جل الغرض منها إصلاح وضع المملكة العراقيّة حتّى يتقدم العراق إلى مصاف الأمم الراقية، ويمشي إلى الأمام على أقدام العدل والمساواة بين طبقاته وعناصره، ويبرهن على أهليته للاستقلال تحت لواء صاحب العرش الهاشمي - دامت شوكته - قد رفعنا مطالبنا إلى سماحة زعيمنا الروحاني المصلح الأكبر حجة الاسلام والمسلمين الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء - دام ظله -؛ كي يتقدَّمَ بها إلى مليكنا المعظم صاحب الجلالة غازي الأوّل وحكومته الموقرة ويطالب، بإنجازها .
وسماحته هو الممثل لنا جميعاً والمفوّض فيها والنافذ أمره علينا فيما يعود إلى مصالحنا، وقد أعطيناه هذا الميثاق شاهد وحجّة علينا مع الالتزام والتعهد منّا جميعاً على محافظة مصالح الأجانب في البلاد، وتمام الرعاية للمعاهدة الدوليّة، مع المثابرة على المطالبة بإنجاز تلك المواد الإصلاحيّة وتحقيق رغائبنا القانونيّة مهما كلفنا الأمر للبيان حرّر.
المادة الأولى: لقد مشت الحكومة العراقية منذ تأسيسها حتّى اليوم على سياسة خرقاء لا تتفق ومصالح الشعب، واتخذتْ سياسة التفرقة الطائفيّة أساساً للحكم، فمثّلَتْ أكثريّة الشعب بوزيرٍ واحد أو وزيرين ممن يسايرون السلطة في سياستها (على الأكثر) وعلى مثل هذا الأساس تمشتْ الحكومةُ في سياسة التوظيف، فظهر التحيّز صريحاً في انتقاء الموظفين، وأعضاء مجلس الأمة بينما القانون الأساسي لم يفرقْ بين أبناء البلاد كما نصّتْ المادة (السادسة) من القانون الأساسي فلإيجاد الاستقرار والطمأنيّنة في نفوس الشعب، ورفع التفرقة بين أبناء الأمة يجب أنْ يساهم الجميع في مجلس الوزراء وفي مجلس الأمة وسائر وظائف الدولة كما يساهم في الجندية والضرائب.
المادة الثانية: إنَّ طريقةَ الانتخابات الحاضرة أُسيء استعمالها حتّى أصبح مجلس الأمة لا يمثل الشعب تمثيلاً صحيحاً؛ وضماناً لدفع التلاعب من ناحية الحكومة نرى وجوب تعديل قانون الانتخاب على أساس ضمان الحرية المطلقة بوضع القيود التي تمنع الحكومة من التدخل المباشر وغير المباشر، وأنْ يكونَ الانتخاب بدرجةٍ واحدة واعتبار كل لواء منطقة انتخابيّة مستقلة.
المادة الثالثة: لما كانتْ المادةُ (77) من القانون الأساسي تنصُّ على وجوب تأمين القضاة الشـرعيين من مذهب أكثريّة السكان في حين أنَّ سلطاتِ القضاء الشرعي منحتْ لحكام من مذهب أقلية السكان، فنطلب تطبيق أحكام المادة المذكورة من القانون الأساسي مع لزوم تدريس أحكام الفقه الجعفري في كلية الحقوق العراقيّة.
المادة الرابعة: لما كان محكمة التمييز العراقيّة المرجع الوحيد لمحافظة أرواح وأموال الشعب، وقد سبقَ أن مثلّتْ الطائفتان المسيحيّة والإسرائيليّة والعناصر الأخرى فيها، فعليه نطلب أنْ يكونَ في كلِّ فرعٍ من فروع المحكمة المذكورة عضو شيعي لتطمئن النفوس بأحكام المحاكم .
المادة الخامسة: لما كانتْ الصحافةُ لسان الشعب الناطق فيجب إطلاق الحريات الكاملة للصحافةِ، ورفع القيود الإداريّة، وحصـر المسؤوليّات بالمراجع القضائيّة تمشياً مع روح المادة (12) من القانون الأساسي.
المادة السادسة: لما كانتْ

(( الكهنة ))

وتمثَّل زارا مرور رهط من الكهنة أمامه، فقال لأتباعه: هؤلاء هم الكهنة، فعليكم — وإن كانوا أعدائي — أن تمروا أمامهم صامتين، وسيوفكم ساكنة في أغمادها فإن بينهم أبطالًا ومن تحمَّلوا شديد العذاب فهم لذلك يريدون أن يعذبوا الآخرين.

إنهم لأعداء خطرون، وما من حقد يوازي ما في اتضاعهم من ضغينة، وقد يتعرض
من يهاجم إلى تلطيخ نفسه، ولكن بيني وبينهم صلة الدم وأنا أريد أن يبقى دمي مشرفًا حتى في دمائهم.

وعاد زارا يتمثل أنهم مروا وانصرفوا، فشعر بألم شديد قاومه لحظة حتى سكن روعه، فقال: إنني أشفق على هؤلاء الكهنة، وأنا لا أزال أنفر منهم، ولكنني تعودت الإشفاق مرغمًا نفوري منذ صحبت بني الإنسان، ومع ذلك فأنا أتألم مع الكهنة؛ لأنهم في نظري سجناء يحملون وسم المنبوذين في العالم، وما كبَّلهم بالأصفاد إلا من دعوه مخلصًا لهم، وما أصفادهم إلا الوصايا الكاذبة والكلمات الوهمية، فليت لهؤلاء مَن يُخلِّصهم من مخلِّصهم.

لقد لاحت لهؤلاء الناس جزيرة في البحر على حين ثارت عليهم زوبعة؛ فنزلوا إليها فإذا هم على ظهر تنين نائم على العباب.

وهل من تنين أشد خطرًا على أبناء الحياة من تنين الوصايا والكلمات الوهمية، وقد كمن فيها المقدور طويلًا حتى حان وقت انتباه التنين؟ وها هو يهب مفترسًا جميع من بنوا مساكنهم على ظهره.

انظروا إلى المساكن التي بناها هؤلاء الكهنة، وقد أسموها كنائس وما هي إلا كهوف تنبعث روائح التعفن منها، وهل للروح أن ترتفع إلى مستواها تحت لألاء هذه الأنوار الكاذبة وفي هذا الجو الكثيف، حيث لا يسود إلا عقيدة تَصِم الناس بالخطيئة وتأمرهم بصعود درجات الهيكل زحفًا على الركب.

إنني لأفضل أن أنظر إلى اللحظات الفاحشة من أن أرى هذه العيون أطبقت أجفانها معلنة خشوعها واستغراقها.

من ذا الذي اخترع هذه الكهوف وهذه الدرجات يرقاها النادمون زاحفين، أهي من إيجاد من استحيوا من صفاء السماء فلجئوا إلى الاستتار؟

لن أعود بقلبي لألج مساكن هذا الإله إلا إذا انثملت قبابها، واخترقها نور السماء الصافية لتتكشف عن الشقائق الحمراء النابتة على جدرانها المتهدمة.

لقد أراد هؤلاء الكهنة أن يعيشوا كأشلاء أموات؛ فسربلوا جثثهم بالسواد فإذا هم ألقوا مواعظهم انتشرت منها رائحة اللحود.

إن من يجاور هؤلاء الناس فكأنما هو ساكن على ضفة الأنهار السوداء حيث لا يسمع إلا نقيق الضفادع الحزين.

ليسمعني هؤلاء الناس نشيدًا غير هذا النشيد لأمرِّن نفسي على الاعتقاد بمخلِّصهم؛ إذ لا يلوح لي أنَّ أتْباع هذا المخلص قد ظفروا بالخلاص.

لكم أتمنى أن أراهم عراة، وهل لغير الجمال أن يدعو الناس إلى التوبة، ولكنهم عبارة عن فجائع مستترة لا يسعها أن تجتذب إلى الإيمان أحدًا.

والحق أن مخلصي هؤلاء الكهنة نفسهم لم ينحدروا من سماء الحرية، وما وطئوا مسالك المعرفة قط، فما كانت حكمتهم إلا نسيجًا ملأته الخروق رقَّعوه بما أوجد جنونهم من آلهة، لقد أغرقتهم حكمتهم في بحيرة الإشفاق، فهم كلما زفروا فيها أرسلوا بجثة عظمى تطفو على سطحها.

لقد زعق هؤلاء الرعاة بقطعانهم فمضت متدافعة في فجوة واحدة، وقد علا صراخها كأن التوصل إلى مخارج المستقبل ممتنع من غير هذه الفجوة الضيقة. أما والحق ما هؤلاء الرعاة إلا فريق من هذه السائمة، وقد ضاقت عقولهم ورحبت نفوسهم وسرعان ما تصغر العقول إذا كبرت النفوس.

لقد تركوا على كل معبر اجتازته أرجلُهم آثار الدماء؛ إذ كانوا يستلهمون جنونهم ليعلموا الناس أن الدماء تقوم شاهدة للحق، وقد جهلوا أن أفسد شهادة تقوم للحق إنما هي شهادة الدم؛ لأن الدم يقطر سمًّا على أنقى التعاليم فيحولها إلى جنون وإلى أحقاد.

أفتقيمون للحق دليلًا من اقتحام أحد الناس للهب في سبيل تعاليمه، وهل لمثل هذا التعليم ما للعقيدة التي تتولد متقدة من لهبها نفسه؟ إذا ما تلاقى رأسٌ بارد بقلب مضطرم نشأت من التقائهما تلك العاصفة التي يدعوها الناس مخلِّصًا، ولكَمْ وجد على الأرض من رجل أعرق منشأ وأرفع مقامًا ممن يدعوهم الشعب مخلصين، وما كان هؤلاء المخلصون إلا عاصفات كاسحات تهب متوالية على الأرض.

إذا ما كنتم تنشدون سبل الحرية، أيها الإخوة، فعليكم أن تنقذوا أنفسكم حتى ممن يفوقون هؤلاء المخلصين عظمة ومجدًا، فإن الإنسان المتفوق لم يظهر على الأرض بعد. لقد حدَّقت بأعظم رجل وبأحقر رجلٍ عن كثب وهما عاريان فظهرا لعياني متشابهين، بل رأيت أعظمهما أشد توغلًا في المعائب البشرية من الآخرين.

هكذا تكلم زرادشت ...


▪من كتاب: هكذا تكلم زارادشت
▪- فريدريك نيتشه
● @Nietzsche1

الشباب وتوجيههم:–
"هؤلاء الشباب لا تنقصهم الشخصية، ولا الإستعداد، ولا الحماسة : ولكن الناس لم يتركوا لهم يوماً فرصة توجيه أنفسهم الوجهة التي يريدون، معودين إياهم، على العكس من ذلك، منذ نعومة أظافرهم على تلقي التوجيه من غيرهم. ولما بلغوا السن التي تسمح بإرسالهم لخوض غمار الحياة فعلوا بهم خلاف ما يجب فعله، – إستخدموهم، حرموهم من أن يكونوا أنفسهم، علموهم أن يستنزفوا أنفسهم يومياً، جعلوا لهم من ذلك واجباً ومبدأ– والآن لا يستطيعون الإستغناء عنه، لا يريدون أن يكون الأمر بخلاف ذلك!"

–فريدريك نيتشه
من كتاب"الفجر"
@nietzsche1

الشباب وتوجيههم:

"هؤلاء الشباب لا تنقصهم الشخصية، ولا الإستعداد، ولا الحماسة : ولكن الناس لم يتركوا لهم يوماً فرصة توجيه أنفسهم الوجهة التي يريدون، معودين إياهم، على العكس من ذلك، منذ نعومة أظافرهم على تلقي التوجيه من غيرهم. ولما بلغوا السن التي تسمح بإرسالهم لخوض غمار الحياة فعلوا بهم خلاف ما يجب فعله، – إستخدموهم، حرموهم من أن يكونوا أنفسهم، علموهم أن يستنزفوا أنفسهم يومياً، جعلوا لهم من ذلك واجباً ومبدأ– والآن لا يستطيعون الإستغناء عنه، لا يريدون أن يكون الأمر بخلاف ذلك!"


▪ فريدريك نيتشه: من كتاب"الفجر"

@Nietzsche1

السلام عليكم
إذا ممكن ولأجل التاريخ وعدم نسيانه وتوثيقه في مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر تكتبون مشاهداتكم وما تتذكروه من الاحداث والمواضيع الآتية
انتفاضة صفر ١٩٧٧ ميلادي.
الانتفاضة الشعبانية ١٩٩١ ميلادي.
التسفيرات في العراق.
ولكم جزيل الشكر
وإذا لم تستطيعوا الكتابه فارسال بصمة صوت
على الرقم ٠٧٨٠١٢٩٨٠٠٨
ان المركز يستقبل الاشخاص الذين يرغبون بتسجيل مشاهداتهم عن النجف الاشرف جزاه الله خيرا كل من يتعاون معنا لتدوين تاريخ مدينتنا ولكم الشكر.

إنها السابعة صباحاً. وقد استيقظت أسرة بانتري لتعثر على جثة لفتاة شابة في المكتبة. لقد كانت ترتدي ثوباً للسهرة وتضع الكثير من المساحيق التي لطخت وجهها.


ولكن من تلك القتيلة؟ وكيف وصلت إلى هناك؟ وما هي الصلة بينها وبين فتاة قتيلة أخرى وجدت بقايا جثتها المتفحمة في أحد المحاجر المهجورة؟ لقد دعت أسرة بانتري المنزعجة الآنسة ماريل لحل لغز القتيلة. قبل أن تنتشر الأقاويل في البلدة..
" لن تملك إلا الانبهار بها "

تعلّم خطوات النجاح ال 3 التي يتقنها العظماء
لقد أتقن تاكيو أوساهيرا الخطوة الاولى فنقل قوّة أوروبا إلى بلده اليابان، وأتقن بقي بن مخلد الاندلسي الخطوة الثانية فأستطاع أن يسافر ماشيًا على قدميه من أسبانيا إلى العراق، وأتقن توماس أديسون الخطوة الثالثة فأضاء العالم بمصباحه. من خلال البحث المستمر في مشكلة الطلبة الموهوبين غير المنجزين ومن خلال الاطلاع على أكثر من 500 كتاب في النجاح والتوفق والموهبة، شملت سيرة مئات الناجحين والعلماء والعظماء، لخصت لك في هذا الكتاب عوامل النجاح في ثلاثة جمل : ثلاثة خطوات، فإن أتقنتها فأنت إن شاء الله في ركب هؤلاء العظماء

قام الأمير شكيب أرسلان برحلة إلى إسبانيا، واستغرق هناك ست سنوات، قضاها يجوب في كافة الأرجاء والنواحي، متنقلًا من مكان إلى آخر، يزور المعالم التاريخية التي كانت خير شاهد على تاريخ الحضارة الأندلسية العريقة التي قامت على هذه البقعة من الأرض في وقت من الأوقات، وذلك من أجل أن يقرن الرواية بالرؤية، وأن يجعل القدم رداء للقلم، وأن يجعل الرحلة أساسًا للكلام وواسطة للنظام، وأن يضم التاريخ إليها، ويفرع التخطيط عليها؛ لذلك لا يعد كتاب «الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية» مجرد مرجع نظري في تاريخ وأخبار الأندلس، ولكنه حياة بكاملها رسمها أمامنا شكيب أرسلان، تضمنت ما اشتملت عليه مدن تلك البلاد من عمران وحضارة وجمال طبيعة، ومن نبغ من علماء تلك المدن وشعرائها وأدبائها. كما لم يكتفِ شكيب أرسلان بكل ذلك بل أضاف للكتاب التعليقات والحواشي التي زادته قيمةً ورصانةً.

طالما قرأت الكتب الاصطلاحية والعقلية ولم احب القصص والروايات ،لكني تأثرت بكلام الشيخ بناهيان حول هذا الكتاب وقررت ان اكمل قراءته حيث يُنقل عن سماحة الشيخ پناهيان قوله: "بقراءة "سلام على ابراهيم" تصبح حياتك قسمين، قسم قبل قراءته وقسم بعد ذلك" فبدإت بقراءته في الدوام، وبعد اكمال ٩٠ صفحة ، لم استطع ايقاف دموعي امام الزملاء ،اول مرة اتندم على حياتي في الماضي هكذا ،
لقد اجهشت بالبكاء على الرغم من قساوة قلبي وقلة دمعي ،لقد نفعني اكثر من عشرات الكتب التي قرأتها
لقد الهمني الشهيد ابراهيم الكثير،
لقد علمني الكثير ،صرتُ اشعر بروحه حقاً ،
لقد كان اجمل كتاب قرأته خلال هذا العام .
فسلام على ابراهيم يوم ولد ويوم استشهد ويوم يُبعث حيا.

يضم هذا الكتاب الشهير للمؤلف كريم الشاذلي الكثير من العبر والدروس القيّمة التي يحب أن نتخذها كعبرةٍ في حياتنا اليوميّة، إذا أردنا أن نصل إلى أعلى درجات النجاح على مختلف الأصعدة في حياتنا، ومن خلال السطور التالية سنكمل ما بدأناهُ في مقالاتٍ سابقة وسنختصر بعضاً من أهم الدروس والحكم التي قدمها المؤلف في هذا الكتاب المميز.

(74)


رسالة شكر
إلى تلك التي خالفت العادات والتقاليد فوأدتني حيّاً بكل ما ملكتُ من قوة.. إلى تلك التي جعلت مني فوضى منتظمة و رتابةً فوضوية... إلى تلك التي علمتني السير باكياً على ألحان الدموع ، إليها تلك الخالدة في قلبي ، والمتربعة على عرش سعادتي...
أشكركِ مطوّلاً على منحي حقّ الكتابة لك.. أشكركِ على بقائك في أعماقي.. أي السبب الوحيد في استمراري باستخدام لغتي لأعبّر لهم عنكِ .
كل ما يجول في خاطري الآن وها هنا هو أنني أريد أن أخبركِ سرّاً.... نعم أودّك أن تصغي إلى معالمي، أن تشاهدي كلماتي كيف ستخرج من فمي، أن تستشعري همساتي وصرخاتي في آنٍ واحد...
""لقد نسيتك"" نعم لقد نسيتك... ولا أريدكِ أن تُذهلي أو تهربي...
لقد نسيت الكتابة وأنا أعلم جيداً أنني ما إن نسيت الكتابة أكون قد نسيتك.

حسن عثمان آغا - سورية / حماة

ملخص عن الرواية :


• حفيظ، الأسطورة التي تناقل الناس عنها الكثير من القصص و الأحاديث المختلفة بإختلاف صحتها من عدمها.

• تل حفيظ هو مكان موجود في جنوب العراق، في محافظة ميسان، يُقال أنه مسكون من الجن، وأن الكثير من الناس الذين يسكنون بالقرب منه شاهدوا أشياء غريبة تحدث في كل ليلة عند التل.

• في رواية حفيظ والتي تدور أحداثها برحلة من بغداد وصولا إلى ميسان بحثا عن هذه الأسطورة إستعرض الروائي العديد من الأحداث التي تناقلها الناس ومزجها بالخيال وقدمها كرواية تحمل في طياتها الكثير من الميثيولوجيا و الخيال الجامح..

عدد الصفحات : ١١٢ | 💜

@culture_12