مخطوطات ومطبوعات زيدية

الغطمطم الزَّخار في الرَّد على السيل الجرار، ويسمَّى (الغطمطم الزخار المطهرِّ لحدائق الأزهار من نجاسة السيل الجرَّار)
كتاب رد فيه العلامة السماوي على القاضي الشوكاني في كتابه (السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار) الذي أكثر فيه من الاعتراض على كتاب الأزهار، ومذهب أئمة أهل البيت الأطهار، فأبان فيه تهافته وقلة بضاعته، وأبدى العلامة السماوي من العلم بالفروع والأصول والقرآن والسنة ما يبهر الألباب، وهو كتاب شهير لم يتمه، ووصل فيه إلى باب صلاة الخوف، ثم قتل.

طبع الغطمطم الزخار
بتحقيق محمد يحيى سالم عزان، وبسعي الوالد العلامة المرحوم أحمد بن محمد الشامي سنة 1415هـ، وصدر في ستة مجلدات.

الغطمطم الزخار 1-6
http://zaidiah.com/sites/default/files/articles_files/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B7%D9%85%D8%B7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AE%D8%A7%D8%B1%201-6.pdf


http://zaidiah.com/content/%D8%AD%D9%85%D9%84-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B7%D9%85%D8%B7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AE%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF-1241%D9%87%D9%80

أما مؤلفه فهو:
محمد بن صالح بن هادي السماوي، الصنعاني، ابن حريوه: الحافظ، المجتهد، المحقق، الشهيد: أحد عظماء القرن الثالث عشر، ونجوم علماء الزيدية الأعلام، نشأته بصنعاء، وأخذ عن علماء عصره حتى برع في شتى الفنون، وفاق أقرانه، وأقر له بالفضل وعلو الدرجة في العلوم، تفرغ لنشر العلم. وكان صريحاً في القول بالحق، شديد الولاء لآل محمد، قوي الهجوم بالحجة على المنحرفين، «في طبعه شيء من الحدة» انتقد المهدي عبد الله ، ورد على كتاب الشوكاني (السيل الجرار) بكتابه الشهير (الغطمطم الزخار)، ومما أخذه على الشوكاني:
ـ أنَّه ينهى عن التقليد ويحرِّمه بعد أنْ حاول أنْ يكون له أتباع فلم يجد رغم استخدام نفوذه وألف (الدرر البهية) (وشرحه) وروج له، وحاول من خلال (السيل الجرار) أنْ يلزم المجتهدين فضلاً عن العوام بتقليده.
ـ أنه ينقل نصوصاً من كتب ابن حجر، أو الرازي، أو السيوطي، وهو لا يعرف معناها، مما يجعله يغلط في نقلها.
ـ تأثره بكتب الحديث، ولهذا فكل اعتراضاته سطحية إلا ما أخذه عن الحسن الجلال.
ـ أنَّه ـ أي الشوكاني ـ لا يعرف السنة، وأنَّه يدعي نصوصاً لا وجود لها، ويزيد في الأحاديث الزيادات لنصرة مذهبه لا أصل لها.
ـ أنَّه قد ينفي ورود أيِّ حديث في مسألة ما، ويكون ذلك الحديث في الصحاح الست، أو في المسانيد، والمعاجم المشهورة.
ـ قد يتجاهل الأدلة الصحيحة، ويورد الأدلة الضعيفة، ليتمكن من الردّ عليها.
ـ التناقض الواضح، فقد يقوي دليلاً ما حينما يكون حجة له، ويضعفه حينما يكون حجة عليه.
ـ زيف تبجحاته بأنَّه أتى بما لم يسبق إليه وأبان بأنَّها مجرد خيالات ناتجة عن أوهام.
ـ قصور اطلاعه على مراجع اللغة، وكتب الحديث، وعدم معرفته بكتب الحديث عند الزيدية خاصَّة.
ـ اجتهاده بجواز طاعة الإمام الجائر وسيرته وتوليه القضاء مع أئمَّة الجور.
ـ الإغارة على كتب العلماء وسرقة ما فيها مع التغيير الطفيف ثم نسبتها إلى نفسه.
- عدم خروجه إلى صلاة الجماعة بدعوى أن ذلك يسقط هيبته وصلاته أثناء مضغ القات وإمامة الصلاة مع نفر قليل في بيته.
وسعى الشوكاني وأصحابه بالمترجم عند المهدي عبد الله . . وكانت المأساة بأن ضُرِبَ بالجريد وأُودِع دار الأدب، ثم نفي إلى جزيرة كمران، ثم ضربت عنقه ببندر الحديدة بأمر المهدي، عن فتوى من بعض علماء وقته، والسبب أن بعض الافرنج في المخا حاول الاعتداء بالفاحشة على امرأة من تعز، فرآه أحد فقهاء صنعاء العازمين إلى مكة للحجّ، فأغار عليه وطعنه، ولما علم والي المخا من قبل الإمام عبد الله أراد الوقيعة بالفقيه، فتعصب مع الفقيه العساكر، لكن الوالي أرسله محفوظاً إلى صنعاء حيث تجمع الأهالي، وكتبوا سؤالا إلى العلماء يصفون الواقعة ويستمدون فتاويهم ليعرضوها على المهدي عبد الله كي يفرج عن الفقيه، فلمَّا وصل السؤال إلى (حريوة )، وكانت قد بلغته تلك الفعلة المنكرة، أجاب على السؤال، وأنحى باللائمة على المهدي وأحواله، وصرَّح بتهاونه واسترساله في المظالم، فلما اطَّلع المهدي على جواب الشيخ (ابن حريوة)، غضب وضاقت به وسيعات الرحاب... وكان أهل الشقاق قد ثقل عليهم مقام هذا العالم، وكان شجىً في حلوقهم، وقذى في أعينهم، قد ألقمهم الحجارة، ورد بدعهم المنهارة، وضلَّلَهم، ونصر مذهب العترة بالأدلة، فعظَّموا على المهدي ذلك الجواب، وانتهزوا الفرصة في الأخذ بالثأر وكشفوا النقاب، فأوقع ذلك الظالم بهذا العالم، وأهانه كما يفعل بأهل الجرائم، من ضرب المرافع (الطبول) على ظهره والدوران به في أزقة صنعاء والأسواق، ثمَّ ضربه بالجرائد، وأرسله إلى الحديدة، وكان ضرب عنقه وصلبه. ..الخ.
أُرسل المترجم بعد حبس وتعزير.... من صنعاء إلى الحديدة في 10 محرم سنة 1241هـ، وضربت عنقه بأمر المهدي عبد الله، وبقي مصلوباً قرابة الثلاثة أشهر، ففاز بالشهادة، وباء المنفذون والمدبِّرون بالخسران المبين.
ومن مؤلفاته:
- انحطاط العلم في آخر الزمان. (رسالة مخطوطة).
- شرح تجريد العقائد لنصير الدين الطوسي (مخطوط). قال السيد محسن بن عبدالكريم: بلغ فيه إلى بحث الوجود والعدم، وبناه على أصل واحد قد قرره هو: أنَّ حكم العقل واحد والاختلافات لفظية، فأرجع بذلك الاختلاف إلى الوفاق، وأبان عن فهم ثاقب، وذكاء باهر، ويد طولى، في ذلك العلم.
- العقد المنظَّم في جواب السؤال الوارد من الحرم المحرَّم. (في أصول الدين). رسالة قيّمة، طبعت بتحقيق الدكتور إسماعيل بن إبراهيم الوزير، مع مقدمة ودراسة عن المؤلف في كتيب 77 صفحة سنة 1412هـ.
- شرح الرسالة الوضعية العضدية. ـ خ ـ.(تم نشر مخطوطته)
- منتهى الإلمام بأحاديث الأحكام. ـ خ ـ (جمع فيه من الأحاديث ما لم يجمع في غيره).
- الجمان المجتمعة في الرد على أهل السنة المبتدعة ـ خ ـ.
- مجموعة من الفتاوى. ـ خ ـ.
- رسالة في أصول الفقه. تم نشر مخطوطته
- تراجم الرجال. مخطوط

كتاب عمدة المسترشدين في أصول الدين

وهو شرح العقيدة المنصورية للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام

(الجزء الثاني والثالث)

المؤلف: القاضي العلامة الشهيد حميد بن أحمد بن محمد المحلي (تـ ٦٥٢هـ)
القاضي العلامة #حميد_بن_أحمد_المحلي

#مخطوط #نادر ويوجد نقص في الجزء الثالث آخر باب في الأسماء.
يتقدمه: كتاب له رحمه الله إلى أحد الأشراف يحثه على طلب العلم الشريف.
عليها تمليك للسيد العلامة أحمد محمد صلاح الشرفي رحمه الله شارح الأساس.
#مكتبة_حكيم_أوغلو بتركيا برقم: 375

رابط تصفح المخطوط:
http://pudltest.princeton.edu/viewer.php?obj=pv63g0661#page/1/mode/2up

رابط صفحة البيانات
http://pudltest.princeton.edu/objects/pv63g0661

#أصول_الدين_وعلمي_الكلام_الجليل_واللطيف
#مسائل_أصول_الدين_عامة
#نسخ_عمدة_المسترشدين_للشهيد_حميد

يسر الله صورة منه؛ إذ لا يوجد باليمن.

شرح تهذيب المنطق والكلام لسعد الدين التفتازاني
للعلامة الحسن الجلال

مع حاشية الجمال على الجلال للعلامة الحسن بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد

حاشية العلامة الحسن بن الحسين على شرح ملا عبد الله اليزدي على تهذيب المنطق والكلام للتفتازاني

فائدة لغالب الكتب المخطوطة منتزعة من آخر شرح التهذيب مع الحاشية للجلال اليمني

[تصويب]:
هذا خلق = هذا خلف
زيادة:
مح = محال
بط = باطل
فح = فحينئذ
رح = رحمه الله
رض = رضي الله عنه

وهذه أيضا مفيدة في معرفة ما تسخدمه في الغالب المخطوطات؛ وصلى الله على محمد وآله وسلم