من تفاسير القرآن الكريم العظيمة التي لا زالت حبيسة المكتبات الخاصة ودور المخطوطات يسرها الله تعالى:
1- النجم الزاهر في علم القرآن الباهر؛ لمؤلف زيدي مجهول، وهو متقن في تفسيره للقرآن الكريم، ينقل عنه العلامة الشرفي صاحب تفسير (المصابيح الساطعة الأنوار).
وهذه نُبَذ مما نقل عنه:
أ- ((ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: {ﻓﺈﻥ ﺃﺳﻠﻤﻮا ﻓﻘﺪ اﻫﺘﺪﻭا}
ﻟﻠﻔﻮﺯ ﻭاﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ: إﻥ ﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ (اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺰاﻫﺮ): ﻗﻴﻞ: ﻭاﻵﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻮحد اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺮﻑ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﻛﻠﻪ، ﻭاﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﻌﻴﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﺗﻪ اﻟﻌﺘﺮﺓ اﻷﻃﻬﺎﺭ. اﻧﺘﻬﻰ.))
قلتُ: لكنه يُبْنَى على أن للإسلام معنيين أعم وأخص فلا يدخل في الأخص، وأن الكفر: كفر نعمة، وكفر جحد، فهو من الأول يطلق عليه لفظ الكفر ويدخل في سياق بعض الآيات من هذا الوجه.
ب- (( ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺗﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ} ... ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ ﻓﻲ (اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺰاﻫﺮ) ﻋﻦ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺁﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ، ﻭاﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: {ﺷﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ}، ﻭ{ﻗﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ...}ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺗﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ}
ﻣﺸﻔﻌﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺣﺠﺎﺏ)).
ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﺫ: ((ﺃﺗﺤﺐ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻠﻪ ﺩﻳﻨﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: {ﻗﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ...} ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ}، ﻭﻗﻞ: ﻳﺎ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺧﺮﺓ ﻭﺭﺣﻴﻤﻬﻤﺎ ﺗﻌﻄﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻭﺗﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء، اﻗﺾ ﻋﻨﻲ ﺩﻳﻨﻲ)). اﻧﺘﻬﻰ.)).
ج- في تفسير آية المباهلة: ((ﻗﺎﻝ ﻓﻲ (اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺰاﻫﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﺒﺎﻫﺮ) ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ:
ﻻﺧﻼﻑ ﺃﻥ اﻷﺑﻨﺎء ﻓﻲ اﻵﻳﺔ: اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻭﺃﻥ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻥ اﻷﻧﻔﺲ ﻫﻮ: ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭاﻵﺛﺎﺭ ﻗﺎﺿﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺼﺔ اﻟﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ، ﻭاﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻴﺴﺮﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻌﺘﺮﺓ الطاهرة ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ، ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ، ﻭاﻟﻌﻠﻢ اﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﺇﻻ ﺑﻤﻦ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﺼﺤﺘﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺭﺃﻱ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﻼ ﻣﻜﺬﺏ ﺑﻪ. ﻭﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ: ﻓﻀﻞ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤّﺎ اﺧﺘﺼﺘﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ الصحابة. ﻭﺗﺪﻝ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ: ﺃﻥ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﻮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ اﻷﺷﻬﺎﺩ، ﻭﻗﺎﻝ: ((ﻛﻞ ﺑﻨﻲ ﺃﻧﺜﻰ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻬﻢ))، ﻭﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺁﺧﺮ: ((ﻳﻌﺘﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺎﺋﻬﻢ ﺇﻻ اﺑﻨﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮﻫﻤﺎ ﻭﻋﺼﺒﺘﻬﻤﺎ)).
ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: (( ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻪ)) ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮاءﺓ: ((ﻻﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻲ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ)).
ﻭﻓﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻲ ﻳﺮﻳﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻬﺎ)).
ﻭﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻵﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭلأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﺩﻋﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻪ، ﻭاﻷﻧﻔﺲ ﻣﻨﻪ، ﻭﺃﺑﻨﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻵﺧﺮﻯ، ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﻢ، ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺃﻟﺰﻡ اﻹﺑﺘﻬﺎﻝ ﻭاﻟﻠﻌﻦ ﻟﻠﻜﺎﺫﺏ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ -ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻫﻲ اﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻣﻦ ﻋﺪاﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺎﺫﺏ اﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻌﻦ.
ﻭﻳﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ (( ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ)): ﺃﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ؛ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻴﻦ ﺫاﺗﻪ، ﻓﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ اﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ((ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻱ))، ﻓﻴﻜﻮﻥ: ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻳﺠﺐ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﺜﻠَﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻻﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ}، ﻭﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺇﻧﻔﺎﺫ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﺃﺧﺬ اﻟﺰﻛﻮاﺕ، ﻭﻗﺴﻤﺔ اﻟﻔﻲ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﻓﻴﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ؛ ﻷﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﻟّﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻹﻣﺎﻡ، ﻭاﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺟﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ. اﻧﺘﻬﻰ.)).
د- (({ﺃﻓﺘﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺒﻌﺾ}.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ (اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺰاﻫﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﺒﺎﻫﺮ): ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭاﻟﻬﺎﺩﻱ، ﻭاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﺤﻖ، ﻭاﻟﻤﺮﺗﻀﻰ، ﻭاﻟﻨﺎﺻﺮ، ﻭﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ: اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻫﻮ: ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻟﻠﻔﺪاء، ﻭاﻟﺬﻱ ﻛﻔﺮﻭ ﺑﻪ ﻫﻮ: ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻟﻠﻘﺘﻞ، والأسر ﻭاﻹﺧﺮاﺝ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﺭ، ﻭاﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭاﻥ، ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﺮاﻡ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ على ﺃﻥ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻤﻔﻌﻮﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺒﺎﺋﺮ -ﺗُﻌﺪّ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺭﺏ اﻷﺭﺑﺎﺏ. اﻧﺘﻬﻰ.)).
