المكتبة العراقية PDF

رواية: الشقيقتين

ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺘﻴﻦ «ﺳﻮﺳﻨﺔ» ﻭ«ﻭﺭﺩﺓ» ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ؛ ﻓﻤﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ، ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻦ، ﻓﺘُﺆﺛِﺮ ﻛﻞ.. وﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻳﺘﻘﺎﺳﻤﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﻄﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﻧﻔﺲ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺘُﺮ ﺍﻟﻮﺩ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﳌﺘﺪﻳﻨﺔ ﻳﺪًﺍ ﻛﱪﻯ ﰲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﺮﻭﺣﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺀ ﻭﺣﺐ ﻟﻠﺨﻴﺮ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﮦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻗﺎﺱ؛ ﻓﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺃﺣﺒﺖ «ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﺷَﺮﻝ» ﰲ ﺻﻤﺖ ﻭﺗﻤﻨﺖ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻦ «ﺷَﺮﻝ» ﺃﺣﺐ «ﻭﺭﺩﺓ» ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻟﺨﻄﺒﺘﻬﺎ. ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗُﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺍﻷﺛﻴﺮﺓ «ﺳﻮﺳﻨﺔ» ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺧﻔﻴﺔ ﺗﺠﺎﮦ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ ﺗﻜﻤﻞ ﻫﺬﮦ ﺍﻟﺰﻳﺠﺔ؟ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﺘﻌﺮﻓﻪ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻚ ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ «ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻦ».
• قراءة ممتعة🍿✨
᎗᎗᎗᎗᎗᎗᎗᎗
|| @rwayate📗💚'

ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ
ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺑﻨﺤﺲ ﺍﻧﻮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺑﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺍﻓﺮﺣﻨﺎ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﻧﻮ ﺭﺍﺡ ﻧﺸﻘﻰ ﻛﺜﻴﺮ
ﺟﻮﺍﻥ : ﺍﻱ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﺿﻞ ﻏﻴﺮﻙ
ﺳﻴﻤﺎ ﻃﺒﻌﺂ ﺍﺯﺍ ﺣﺎﺑﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼﺘﻚ
ﺳﻴﻤﺎ : ..........
ﻗﻤﺮ : ﻋﻨﺠﺪ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﺎﺑﻴﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﻗﺼﺘﻚ ﻭﻟﻴﻪ ﺩﺍﻳﻤﺂ ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ
ﺳﻴﻤﺎ : ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺘﻲ ﻗﺼﺔ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﺮﻭﻕ ﻗﺼﺔ ﻧﻘﺺ ﻗﺼﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻳﻠﻲ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺯﺭﻋﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻗﺼﺘﻲ ﻗﺼﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺣﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ
ﻣﺠﺮﺩ ﻫﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺧﻠﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻭﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ......
ﻭﻣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻳﻠﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺴﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .....
ﻫﺪﻭﺀ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻞ ﻧﺎﻃﺮ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﺤﻤﻠﺔ ﻗﻬﺮ ﺳﻨﻴﻦ
ﺳﻴﻤﺎ : ﺭﺍﺡ ﺧﺒﺮﻛﻢ ﻗﺼﺘﻲ
ﻗﺼﺘﻲ ﺑﻠﺸﺖ ﻟﻤﺎ ﺩﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﺣﻠﻮﺓ ﻫﺎﻟﺪﻗﺔ ﺑﺘﺨﻠﻴﻚ ﻃﺎﻳﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺳﻚ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ....
ﺣﺒﻴﺖ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺍﻋﺮﻑ ﺍﻧﻮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﻌﻄﻲ ﺑﺘﺎﺧﺬ .....
ﻫﻮ ﻛﻤﺎﻥ ﺣﺒﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻱ ﺷﻲ ﻛﺮﻣﺎﻝ ﺳﻌﺎﺩﺗﻲ .....
ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﻋﻢ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻪ ﻭﺃﺧﻮﺍﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻮﻩ ﺑﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺷﻐﻠﺘﻴﻦ ﺑﺲ ﻛﺮﻣﺎﻝ ﻳﻠﺒﻲ ﻛﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ .....
ﺍﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺧﺘﻪ ﻧﺎﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺭﺱ ﻣﻌﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻧﺎ ﻭﻫﻲ ﻛﻨﺎ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﻭ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺋﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻭﻛﺮﻣﺎﻝ ﻫﻴﻚ ﺍﺟﺘﻨﺎ ﻣﻨﺤﺔ ﺍﻧﻜﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﺎﺩ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺣﻠﻰ ﺷﻲ ﺻﺎﺭ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﻻﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﺍﻛﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻻﻧﻲ ﻋﺎﺭﻓﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻣﻞ ﺍﻛﻤﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻭﻳﻦ ﺑﺪﻧﺎ ﻧﺘﺪﻓﻊ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ....
ﺭﻭﺣﺖ ﻟﻌﻨﺪ ﻧﺎﻳﺎ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻬﻴﻚ ﺧﺒﺮ ..... ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺷﻔﺖ ﻧﺠﻢ
ﻧﺎﻳﺎ : ﺍﻫﻼ ﻭﺳﻬﻼ ﻳﺎ ﺭﻭﺣﻲ ﺍﺗﻔﻀﻠﻲ
ﺳﻴﻤﺎ : ﻫﻼ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻱ ﺃﻭﻑ ﺷﻮ ﻛﻞ ﻫﺎﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺰ ..... ﻳﻴﻴﻴﻴﻴﻲ ﻫﺎﻟﻘﺎﻟﺐ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺍﺳﻤﻚ ﻭﺍﺳﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴﻴﻴﺮ ﺣﻠﻮ ﺑﺘﺠﻨﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ
_ ﺃﻟﻒ ﻣﺒﺮﻭﻙ ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻧﺘﻮ ﺑﺘﺴﺘﺎﻫﻠﻮ
‏( ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﺣﻠﻰ ﻫﺎﻟﺼﻮﺕ ﻓﻲ ﺩﻓﻰ ﺃﺗﺮﺩﺩﺕ ﺃﻟﻒ ﻭﺟﻬﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺮﻑ ﺷﻮ ﺻﺎﺭ .... ﻟﻔﻴﺖ ﺍﺷﻮﻱ ﺍﺷﻮﻱ ﺷﻔﺖ ﻗﺪﺍﻣﻲ ﺷﺐ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﺳﻤﺮﺍﻧﻲ ﻋﻴﻮﻧﻪ ﺷﻬﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﺣﻼﻩ ﻫﺎﻟﺸﻲ ﻟﺒﻜﻨﻲ ﺍﻛﺜﺮ ‏)
ﺳﻴﻤﺎ : ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ﻳﺎ
ﻧﺠﻢ : ﻧﺠﻢ ﺍﺳﻤﻲ ﻧﺠﻢ
ﻧﺎﻳﺎ ‏( ﺑﺨﻴﺚ ‏) : ﻫﺎﻱ ﻫﺪﻳﺔ ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻚ
ﺳﻴﻤﺎ : ﺍﻟﻲ
ﻧﺠﻢ ‏( ﻫﻮ ﻋﻢ ﻳﺘﻮﻋﺪ ﻟﻨﺎﻳﺎ ‏) : ﺍﻟﻜﻢ ﺍﻧﺘﻮ ﺍﻻﺛﻨﺘﻴﻦ
ﻣﻦ ﻫﻮﻥ ﺑﻠﺸﺖ ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻊ ﻧﺠﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻲ ﺣﻨﻮﻥ ﺑﺤﺐ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﺐ ﺃﻫﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺲ ﻛﻨﺖ ﺩﺍﻳﻤﺂ ﺍﺣﺲ ﺑﻌﻴﻮﻧﻪ ﺣﺰﻥ ...
ﺑﺲ ﺍﺣﻜﻲ ﺍﻛﻴﺪ ﻻﻧﻮ ﺣﻤﻠﻪ ﺛﻘﻴﻞ ﺩﺍﻳﻤﺂ ﻧﺎﺳﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺑﻔﻜﺮ ﺑﻐﻴﺮﻩ .....
ﻣﺮﻕ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﺣﻠﻰ ﺷﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﺧﺼﻮﺻﻲ ﺍﻧﻮ ﻧﺠﻢ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ .....
ﺳﻴﻤﺎ : ﺭﺍﺡ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻐﻠﻚ
ﻧﺠﻢ : ﻓﺪﺍﻛﻲ ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﻱ ﺍﻧﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﺷﻮﻓﻚ ﺑﺠﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺮﻑ ﺍﺷﺘﻐﻞ
ﺳﻴﻤﺎ : ﻳﺨﻠﻴﻠﻲ ﺍﻳﺎﻙ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻮ ﺍﻧﻲ ﺑﺤﺒﻚ
ﻧﺠﻢ : ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ
ﺳﻴﻤﺎ : ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ﻟﺴﻴﻤﺎ ﻧﻌﻢ
ﻧﺠﻢ : ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻨﻲ ﺍﺿﻞ ﻫﻴﻚ ﻣﻌﻚ
ﺳﻴﻤﺎ ‏( ﺑﺨﻮﻑ ‏) : ﺑﺪﻙ ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ
ﻧﺠﻢ : ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻬﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﺍ ﺑﺘﺮﻙ ﺭﻭﺣﻪ ﺍﻧﺎ ﺑﺪﻱ ﺿﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﻌﻚ ﺑﺪﻱ ﻧﺘﺰﻭﺝ
ﺳﻴﻤﺎ ‏( ﺑﺼﺪﻣﺔ ‏) : ﻋﻨﺠﺪ
ﻧﺠﻢ : ﺍﻛﻴﺪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮﻱ
ﻣﺎ ﺑﻌﺮﻑ ﺷﻮ ﺻﺎﺭﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﺣﻀﻨﺘﻪ ﻭﺑﻜﻴﺖ
ﻫﺎﻟﻴﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺻﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﻫﻴﻚ ﻛﻨﺖ ﻓﻜﺮ ﺍﻧﻲ ﺧﻠﺺ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ...
ﺑﺲ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﺣﺖ ﻋﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﺧﺒﺮﺕ ﺍﻫﻠﻲ
ﺍﺑﻮ ﺳﻴﻤﺎ : ﺍﻧﺎ ﻣﺶ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻳﺎ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﺣﻨﺎ ﻧﺎﻗﺼﻨﺎ ﻓﻘﺮ ﻟﺤﺘﻰ ﺗﺘﺰﻭﺟﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻴﺮ
ﺍﻡ ﺳﻴﻤﺎ : ﺍﺑﻮﻛﻲ ﻣﻌﺎﻩ ﺣﻖ ﺷﻮﻓﻲ ﺍﺧﺘﻚ ﻛﻴﻒ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰ ﻣﻊ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ
ﺳﻬﻰ : ﺍﻱ ﻭﺑﻌﺪﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﺑﺪﻙ ﺧﻄﻴﺒﻲ ﻳﻘﺒﻞ ﺯﻭﺝ ﺍﺧﺘﻲ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﻣﺶ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ
ﺳﻴﻤﺎ ‏( ﺑﺼﺪﻣﺔ ‏) : ﺑﺎﺑﺎ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺘﻰ ﺑﺘﻘﻴﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻫﻴﻚ ﻣﻮ ﻫﻴﻚ ﻣﺒﺎﺩﺋﻚ .... ﻭﺍﻧﺘﻲ ﻣﺎﻣﺎ ﻭﺳﻬﻰ ﺍﻧﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﺪﻱ ﺍﺗﺰﻭﺟﻪ ﻣﻮ ﺧﻄﻴﺒﻚ .....
ﺍﺧﺮ ﻛﻼﻡ ﻋﻨﺪﻱ ﻏﻴﺮ ﻧﺠﻢ ﻣﺎ ﺭﺍﺡ ﺍﺗﺰﻭﺝ
ﺍﺗﻮﻗﻌﺖ ﺑﺲ ﺃﺧﺒﺮ ﻧﺠﻢ ﺍﻧﻮ ﻳﺰﻋﻞ ﻭ ﻳﺘﺮﻛﻨﻲ ﺑﺲ ﺻﺪﻣﻨﻲ
_ ﻋﻨﺠﺪ ﺑﺘﺤﻜﻲ
_ ﺍﻱ ﻋﻨﺠﺪ ﻭﻻ ﻓﻜﺮﻙ ﺍﻧﻲ ﺭﺍﺡ ﺃﺗﻨﺎﺯﻝ ﻋﻨﻚ ﺍﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺍﺯﺍ ﺷﻔﺖ ﺍﺑﻮﻛﻲ ﺭﺍﺡ ﻳﺤﺒﻨﻲ ﻭﻳﻮﺍﻓﻖ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺭﻓﺾ ﺭﺍﺡ ﺍﺻﻞ ﺍﻃﻠﺒﻚ ﻟﺤﺘﻰ ﺍﺗﺼﻴﺮﻱ ﺍﻟﻲ
_ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻠﻲ ﺣﺒﻴﺘﻚ ﺻﺮﺕ ﺍﻟﻚ ﻭﻣﻠﻜﻚ
ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ
_ ﺍﻧﺖ ﻣﻮ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺷﻲ ﺍﺯﺍ ﺷﻔﺘﻪ ﺍﻋﺒﺮﻩ ﺿﻴﻒ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﺍﻧﺖ ﺑﻴﺘﻚ ﺩﺍﻳﻤﺂ ﻣﻔﺘﻮﺡ
_ ﺍﻧﺘﻲ ﺍﻛﻴﺪ ﺍﻧﺠﻨﻴﺘﻲ
_ ﺍﻧﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺪﺧﻠﻲ ﻭﺭﻭﺣﻲ ﺍﻟﺘﻬﻲ ﺑﺨﻄﻴﺒﻚ
_ ﺧﻠﺺ ﺧﻨﺎﻕ ﺍﻧﺘﻮ ﺍﻻﺛﻨﺘﻴﻦ ﺭﺍﺡ ﺍﺷﻮﻓﻪ
ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺍﺗﻮﻗﻊ ﻧﺠﻢ ﺍﻧﻮ ﺑﺎﺑﺎ ﺭﺍﺡ ﻳﺤﺒﻪ ﻭ ﻭﻋﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﺎ ﺭﺍﺡ ﻳﻨﻘﺼﻨﻲ ﺷﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ .... ﻭﺑﺎﺑﺎ ﺣﺒﻪ ﻷﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﺼﺎﻣﻲ ﻭﻣﻜﺎﻓﺢ ....
ﺧﻄﺒﺖ ﺍﻧﺎ ﻭﻧﺠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺑﺲ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻠﻮﺓ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻻ ﺍﺧﺘﻲ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﺗﺰﻭﺟﺖ ﺍﺗﻐﻴﺮﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﺩﺍﻳﻤﺂ ﺷﺎﻳﻔﺔ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺑﻤﺼﺎﺭﻱ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﺗﺰﻭﺟﺖ ﺍﻧﺎ ﻭﻧﺠﻢ ﻭﺳﻜﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ ....
ﺟﻮﺍﻥ : ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﺣﻠﻰ ﺍﻟﺤﺐ ﻋﻨﺠﺪ ﻧﺠﻢ ﻃﻠﻊ ﺭﺟﺎﻝ
ﻗﻤﺮ : ﻧﻴﺎﻟﻚ ﻗﺼﺘﻚ ﻭﻻ ﻗﺼﺺ ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭ ﻟﻴﻠﺔ
ﺳﺎﺭﺓ : ﺍﻱ ﺷﻮ ﺑﺪﻙ ﺍﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻴﻚ ﻋﻴﺸﺔ ﺑﺲ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺷﻮ ﺻﺎﺭ ﻣﻌﻚ ﻟﺤﺘﻰ ﻫﻴﻚ ﻣﺘﻀﺎﻳﻘﺔ
ﺳﻴﻤﺎ : ﺭﺍﺡ ﺍﺧﺒﺮﻛﻢ
ﻛﻨﺖ ﺍﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺻﺪﻕ ﺍﻧﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻ ﻟﻤﺎ ﺷﻔﺖ ﻧﺠﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻮ ﺣﺒﻴﺘﻪ ....
ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻳﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻳﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﺐ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﺤﻜﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺲ ﺣﺒﻨﺎ ﺯﺍﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﺜﻴﺮ ....
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﻮﻑ ﻧﺠﻢ ﺍﻻ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺎ ﺩﻭﺏ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﺎﻡ ﻛﺮﻣﺎﻝ ﺷﻐﻠﻪ ﺑﺲ ﻫﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻨﺖ ﺍﺣﺲ ﺍﻧﻲ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ ....
ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺎ ﺣﺴﺴﻨﻲ ﺍﻧﻮ ﺗﻌﺒﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺮﻓﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺍ ......
‏( ﻭﺍﻧﺎ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺭﺑﻴﺖ ﻭﺍﺗﻌﻠﻤﺖ

اﻟﻘﺴﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﻫﻢ ﺃﻗﺮﻭا ﺑﻤﺎ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﺳﺮﻉ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻲ .. ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺃﻧﻜﺮﻭا .. ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ .. ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﻤﻬﺎ ﺇﺳﺘﺤﻠﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻮﺩﻋﻬﻢ ﻭﺩﻳﻌﺔ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺷﻲء ﺛﻢ ﺧﻞ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ)). اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ: ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﻛﺘﺎﺑﻚ؟ ﻫﺸﺎﻡ: ﻛﻼ ﻓﺄﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻌﻜﻢ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﺱ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻭﻳﻌﺠﻞ .. ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺟﺰاﻙ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا ﻭاﻟﺮﺣﻢ. (2) ﻭﻓﻲ ﺯﻧﺰاﻧﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ .. ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺏ ﺭﺛﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ .. ﻗﺪ ﻧﺤﻞ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﻏﺎﺑﺖ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻭﺟﻬﻪ .. ﻗﺪ ﺃﺛﻘﻠﺘﻪ اﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺴﻴﺎﻁ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ .. ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﻬﻚ اﻟﻘﻮﻯ ﺷﺎﺭﺩ اﻟﺬﻫﻦ .. ﻓﻘﺒﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﺽ ﻣﻐﺮﻱ ﺃﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ اﻷﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭاﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .. ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ: ﻣﺎﻫﻲ ﺇﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺠﺪ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ .. ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻴﺤﺪﺙ ﻧﻔﺴﻪ: ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻢ ﻣﺮﺓ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻣﻄﻴﻌﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻤﺘﺜﻼ ﻷﻣﺮﻩ .. ﺃﻗﺘﻞ ﺧﻴﺎﺭ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻪ ﻭﺃﺅﺫﻱ ﺃﺗﻘﻴﺎءﻫﺎ ﻭﺑﻤﺠﺮﺩ ﺧﻄﺄ ﻭاﺣﺪ ﺻﺮﺕ ﺭﻫﻴﻦ ﺳﺠﻮﻧﻪ -ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺫاﻛﺮﺗﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ((ﻣﻦ ﺃﻋﺎﻥ ﻇﺎﻟﻤﺎ ﺃﻏﺮﻱ ﺑﻪ))-ﻭﻫﺒﻨﻲ اﺗﻬﻤﺖ ﺯﻳﺪا ﻣﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻲ ﻭﻓﺎء ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻥ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻻ ﻭﻓﺎء ﻟﻬﻢ. ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﺭاﻥ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻘﺬﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺩﺭﺳﺎ ﻭﺗﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺳﺠﻨﺎ ﻛﻬﺬا .. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﻼء ﺗﻄﻮﻝ ﻣﺪﺗﻪ ﻭﻳﺪﻭﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ .. ﻭﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺻﻮﺕ ﺃﺣﺪ اﻟﺠﻨﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺯﻧﺰاﻧﺘﻪ ﺑﺨﻄﻰ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺛﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺏ ﻭﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ .. ﻭﺑﺼﻮﺕ ﺁﻣﺮ ﻣﺘﻮﻋﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: - اﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﻫﺬا ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻴﻪ .. ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻷﺫﻳﻘﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻮاﻧﺎ ... ﻭﻟﻮﺡ ﺑﺴﻮﻃﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺧﺎﻟﺪ. ﺧﺎﻟﺪ: ﻭﻣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ؟ اﻟﺤﺎﺭﺱ: ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮﻙ ﻣﻊ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ .. ﻓﻘﻢ ﻣﻌﻲ. ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺎﺭﺱ ﻳﺴﻮﻕ ﺧﺎﻟﺪا ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻳﺨﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ اﻟﻨﺎﺭ .. ﺑﻴﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ .. ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻳﻮﺳﻒ: اﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺇﻥ ﺯﻳﺪا ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻧﻚ ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻻ .. ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺩﻋﻴﺖ؟ ﺭﻓﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﻧﻈﺮﻩ ﻭاﺳﺘﻌﺮﺽ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ .. ﻓﺮﺃﻯ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺴﺠﻮﺩ اﻟﻨﻮﺭاﻧﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﻘﻮﻡ .. ﻭﺁﺛﺎﺭ اﻟﻐﺒﺮﺓ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺂﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺴﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻳﻨﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺤﻖ .. ﻭﺃﺧﺬ ﻗﺮاﺭﻩ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ.. ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺎﻝ: - ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﺇﺛﻤﻚ ﺇﺛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا -ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ- ﻛﻴﻒ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺷﺘﻢ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ؟! ﻛﺎﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﺨﺮ ﺻﻌﻘﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻚ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪا ﺳﻴﺠﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ. ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺃﺗﻬﺰﺃ ﺑﻲ ﻭﺑﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻳﻬﺎ اﻷﺣﻤﻖ ﺧﺬﻭﻩ ﻭﺃﻧﺰﻟﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺜﻠﻪ. ﻭﺃﻧﻬﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﻁ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺳﺤﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺿﺮﺏ ﺣﺘﻰ ﺃﻭﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺕ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ: - ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ اﺳﺘﺤﻠﻔﺘﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟ ﺯﻳﺪ: ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺗﺴﺘﺤﻠﻔﻨﺎ ﻭﻫﺬا ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ.! ﻳﻮﺳﻒ: ﺃﺻﻤﺖ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ .. ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﺷﺮﻃﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ: - ﺧﺬﻫﻢ اﻵﻥ. ﺟﻠﺲ ﺯﻳﺪ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﺩ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ .. ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭاﻟﺬﻛﺎء ﺑﻤﺮﺗﺒﺔ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺆاﻣﺮﺓ .. ﻭاﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﺋﻼ: - ﻋﺠﺒﻲ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻟﻜﺄﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻟﻮﺣﺪﻙ ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺴﺮﻱ. ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺭاﺩﻭا ﻏﻴﺮﻱ .. ﻭﺇﻧﻲ ﻷﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﺪﺑﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ. ﺩاﻭﺩ: ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻦ ﺫﻫﺐ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻤﻨﺬ ﺩﺧﻠﻨﺎ اﻟﻌﺮاﻕ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﺩﻋﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺴﺮﻱ؟! اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ: ﺇﻧﻤﺎ ﻭﺿﻌﻮﻩ ﻣﻌﻨﺎ ﻳﺎ ﺩاﻭﺩ ﻛﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻪ ﺑﺎﻃﻼ ﻓﺄﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻮاﻝ ﻫﺸﺎﻡ. ﻣﺤﻤﺪ: ﻭﻣﺎ ﺗﺮاﻩ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﺳﺘﺤﻼﻓﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺧﺎﻟﺪا ﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻭﻓﻀﺤﻪ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﺩﻋﻮاﻩ. ﺯﻳﺪ: ﺇﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻫﺬا ﺯﻳﺪ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ اﻷﻣﻮاﻝ ﺛﻢ ﻳﻨﺠﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻳﻤﺎﻥ. *** ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﻭﻗﺪ اﺯﺩﺣﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺗﻘﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﺤﻠﻔﻮا ﻣﺎ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﻻ ﻛﺜﻴﺮ .. ﻓﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻕ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻤﻘﺪﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ. ﺛﻢ ﺟﻤﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﺯﻳﺪا ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ: اﺳﻤﻊ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﺏ ﺷﻤﺲ اﻟﻐﺪ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ اﺭﺗﺤﻠﺘﻢ. ﺯﻳﺪ: ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻡ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺮﺣﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎﺯ؟ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ ﻭاﻟﺠﻬﺪ؟ ﻳﻮﺳﻒ: ﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﻱ. ﺧﺮﺝ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﺸﻴﻌﺘﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺟﻮاﺳﻴﺴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻗﺒﻮﻥ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻪ .. ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ .. ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺷﻐﺎﻝ ﻭﺑﺄﺷﻴﺎء ﻳﺒﺘﺎﻋﻬﺎ ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﻝ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻳﺘﺨﻔﻰ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻳﺒ

َذِّبْهُمُ اللهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

من سورة التوبة- آية (74) ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻛﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻭﺃﺻﻨﺎﻑ، ﻓﻠﻬﺬا ﺃﺗﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺫﻭﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﺫﻥ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻤﺰﻙ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ اﺋﺬﻥ ﻟﻲ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: {ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﺌﻦ ﺁﺗﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻟﻨﺼﺪﻗﻦ ﻭﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ]

و❤ومنها❤
ﻣﻨﺎﺯﻋﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ
ﺭﻭﻯ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻣﻴﺮاﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﺃﻓﺎء اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻓﺪﻙ ﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺧﻴﺒﺮ، ﻓﺄﺑﻰ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻫﺠﺮﺗﻪ، ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻴﺖ، ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻴﻼ ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، اﻧﺘﻬﻰ. ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ: ﻧﺎﺯﻋﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎء: اﻷﻭﻝ اﻹﺭﺙ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺪﻙ، ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ ﺳﻬﻢ ﺫﻭﻱ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﺟﻤﻴﻌﺎ. ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﺮﻭﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ: ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺧﺮﺝ ﻭﻛﻴﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﺪﻙ، ﻭﻃﻠﺒﻬﺎ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺠﺎءﻫﺎ ﻭﻛﻴﻠﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﻓﺴﺎﺭﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﻭﻧﺴﻮﺓ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻓﺪﻙ ﺑﻴﺪﻱ ﺃﻋﻄﺎﻧﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺼﺪﻗﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺒﻴﻨﺔ. ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺃﻡ ﺃﻳﻤﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺎﺗﻲ ﻓﺸﻬﺪﻭا، ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭﺧﺘﻤﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺗﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻔﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺧﺰﻗﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﻀﺒﺎﻧﺔ؟ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺭﻛﺒﻮا ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﻭﻣﻨﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺮﺿﺖ ﻓﺠﺎءا ﻳﻌﻮﺩاﻧﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﺗﺄﺫﻥ ﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺠﺎء ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ، ﻭﺑﻠﻐﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺘﺸﻔﻌﺎ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺫﻧﺖ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﺪﺧﻼ ﻓﺴﻠﻤﺎ، ﻓﺮﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﻼﻣﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ: ﺳﺄﻟﺘﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻤﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻣﻦ ﺁﺫﻯ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺁﺫاﻧﻲ)) ﻓﻘﺎﻻ: ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻓﺄﺷﻬﺪ ﺃﻧﻜﻤﺎ ﻗﺪ ﺁﺫﻳﺘﻤﺎﻧﻲ.[ ﻣﺎﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻊ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ]

ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ(1) ﻣﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ ﻻﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬﻯ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻻﺳﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺗﻴﺎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎﻥ ﻣﻴﺮاﺛﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ، ﻭﻫﻤﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻄﻠﺒﺎﻥ ﺃﺭﺿﻪ ﻣﻦ ﻓﺪﻙ، ﻭﺳﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺇﻧﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ

ﻨﺎ ﻓﺎﺭﺟﻌﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺇﻧﺎ ﻣﻮﻗﻨﻮﻥ}

[ اﻟﺴﺠﺪﺓ:12]
.
ﻻ ﺑﺪ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺳﺆاﻻ ﻭﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﺆاﻝ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وآله وسلم : ((ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ﻗﺪﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﺭﺑﻊ: ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻢ ﺃﻓﻨﺎﻩ، ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ اﻛﺘﺴﺒﻪ ﻭﻓﻴﻢ ﺃﻧﻔﻘﻪ، ﻭﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ، ﻭﻋﻦ ﺣﺒﻨﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ)).
ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻬﻞ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻮاﺏ؟
ﺃﺟﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻓﻲ ﻣﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ ﻭﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﺳﺐ ﻭﺃﺟﺐ:
ﻓﻲ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺃﻓﻨﻴﺖ ﻋﻤﺮﻙ؟ ﻫﻞ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟
ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻓﻴﻢ ﺃﺑﻠﻴﺘﻪ؟ ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻬﻮ ﻭاﻟﻠﻌﺐ ﺃﻡ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ؟
ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﻌﺎﺷﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺘﺎﺗﻪ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻋﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ اﻛﺘﺴﺒﺘﻪ, ﻭﻣﻦ ﺃﻱ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﻠﺒﺘﻪ, ﺃﻣﻦ ﺣﻼﻝ ﻣﺼﻔﻰ، ﺃﻡ ﻣﻦ ﻏﺶ ﻭﺭﺑﺎ؟
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺇﻥ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﻘﺘﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻮاﻡ ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ, ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﻃﻴﺒﺎ، ﻓﻤﻦ ﻧﻤﺎ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﺮاﻡ ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ، ﺃﻻ ﻭﺇﻥ اﻟﺤﺮاﻡ ﻻ ﻳﺜﻤﺮ ﺇﻻ ﻋﻠﻘﻤﺎ ﻓﺎﻟﺸﻮﻙ ﻻ ﻳﺜﻤﺮ اﻟﻌﻨﺐ, ﺑﻞ ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ اﻷﺥ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻭاﻻﺑﻦ ﻭﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻋﻘﻮﻕ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻄﻴﻌﺔ اﻷﺭﺣﺎﻡ ﻫﻲ ﺛﻤﺮﺓ اﻟﺤﺮاﻡ اﻟﺬﻱ ﻧﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺟﺴﺎﻡ {ﻭاﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﺐ ﻳﺨﺮﺝ ﻧﺒﺎﺗﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻪ ﻭاﻟﺬﻱ ﺧﺒﺚ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﻧﻜﺪا ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺼﺮﻑ اﻵﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ}
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺇﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﺃﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺑﻮﺟﻪ ﺣﻴﺎء, ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻳﻠﺒﺲ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻳﺴﻜﻦ اﻟﺤﺮاﻡ ﻭﻳﺮﻛﺐ اﻟﺤﺮاﻡ, ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻧﻰ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺳﻌﺪا ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وآله وسلم ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺠﺎﺏ اﻟﺪﻋﻮﺓ, ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وآله وسلم : ((ﺃﻃﺐ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﺗﺴﺘﺠﺐ ﺩﻋﻮﺗﻚ))،
ﻭﻋﻨﻪ صلى الله عليه وآله وسلم ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ﻣﺸﺮﺩ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻷﺳﻔﺎﺭ، ﻣﻄﻌﻤﻪ ﺣﺮاﻡ ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﺣﺮاﻡ ﻭﻏﺬﻱ ﺑﺎﻟﺤﺮاﻡ، ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻓﺄﻧﻰ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ))، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻛﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻭاﻋﻤﻠﻮا ﺻﺎﻟﺤﺎ}

[ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ:51]
ﻓﻘﺪﻡ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻷﻛﻞ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺤﻼﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻐﺬاء ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ اﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ صلى الله عليه وآله وسلم : ((ﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﻧﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻡ ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ)).
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ((ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺣﺮاﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻻ ﻭﻻ ﺻﺮﻓﺎ))، ﺃﻱ ﻻ ﻓﺮﺿﺎ ﻭﻻ ﻧﺎﻓﻠﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﺧﻴﺮا ﻳﺮﻩ 7 ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ ﺷﺮا ﻳﺮﻩ}
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺇﺫا ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻣﻬﻠﺔ اﺳﺘﺨﻠﻔﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻨﻌﻤﻞ ﻭﻧﺠﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ اﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻤﺎ ﻇﻠﻤﻮا ﻭﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ 13 ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺧﻼﺋﻒ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ}

[ ﻳﻮﻧﺲ]
، ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬﻱ ﻋﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻣﻜﺘﻮﻑ اﻷﻳﺪﻱ، ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻭاﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻷﻧﺴﺎﻥ ﺇﻧﻚ ﻛﺎﺩﺡ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻚ ﻛﺪﺣﺎ ﻓﻤﻼﻗﻴﻪ}
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎﺏ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﺘﻠﻰ ﺛﻢ ﻧﻌﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ. ﻳﺤﺜﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺠﻨﺔ، ﺛﻢ ﻧﻌﺮﺽ ﺑﻮﺟﻮﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﺤﻮﻯ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻟﻨﻨﻜﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺎﺭﻋﻴﻦ ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻭﻣﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﻟﻴﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭا, اﻷﺥ ﻳﺤﺚ ﺃﺧﺎﻩ ﻭاﻷﺏ ﻳﺤﺚ ﺃﺑﻨﺎءﻩ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﺃﻭ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﺯﺟﺮﻭﻩ ﻭﻭﺑﺨﻮﻩ ﻭﻋﺎﺗﺒﻮﻩ ﻛﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﺣﺒﻞ ﻭﺻﻠﻬﺎ, ﻭﻗﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻘﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺒﻌﺪ.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﺃﺣﺪا ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﻌﻤﻞ, ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﻪ ﻭﺇﺟﻬﺎﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭا.
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺫﻫﺐ ﻟﻴﺆﺩﻱ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻳﻮﺑﺨﻪ ﻭﻳﻠﻮﻣﻪ ﻭﻳﻌﺎﺗﺒﻪ, ﻟﻤﺎﺫا ﺗﺄﺧﺮﺕ؟ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼﺓ؟ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ؟ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ؟ ﻭﻫﺬﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ.
ﻳﺴﺘﻜﺜﺮﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮﻭﻥ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ!! ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮ اﻵﺧﺮﺓ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻜﻠﻴﻒ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒﺌﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﺃﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﺸﻘﺔ ﻭﺛﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﺆﺩﻭﻧﻬﺎ ﻻ ﺣﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺴﻘﻄﻮا اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﻻ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﺎﻟﻨﺎ، ﻭﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ: {ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ45}

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ]
.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺐ ﻭﻧﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺪ ﻭاﻟﻨﻜﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺶ ﺃﻭ ﻟﺬﺓ ﻋﺎﺟﻠﺔ, ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ اﻟﺠﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺧﺬﻩ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ, ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﺄ اﻟﺪﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﺟﻬﺪﻫﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﺇﻧﻬﺎ ﺟﻨﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺑﺬﻝ اﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻟﻨﻔﻴﺲ ﻭاﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭاﻟﺮﺧﻴﺺ. {ﺇﻥ اﻟﻠﻪ اﺷﺘﺮﻯ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ}

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ:111]

ﺃﻓﻼ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺐ ﻷﺟﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻧﺮﻫﻖ ﺃﺑﺪاﻧﻨﺎ ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ؟! ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﺟﺘﻴﺎﺯ اﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﻜﺆﻭﺩ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: {ﻓﻼ اﻗﺘﺤﻢ اﻟﻌﻘﺒﺔ11 ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭاﻙ ﻣﺎ اﻟﻌﻘﺒﺔ12 ﻓﻚ ﺭﻗﺒﺔ13 ﺃﻭ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺫﻱ ﻣﺴﻐﺒﺔ14 ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺫا ﻣﻘﺮﺑﺔ15 ﺃﻭ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﺫا ﻣﺘ

خطبتان بعنوان شهر القرآن
اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻷﻭﻟﻰ
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
{اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻮﺟﺎ ﻗﻴﻤﺎ ﻟﻴﻨﺬﺭ ﺑﺄﺳﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭﻳﺒﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﺟﺮا ﺣﺴﻨﺎ}
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺄﺑﺎﻥ ﺑﻪ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ، ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻧﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ: {ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﺭﺿﻮاﻧﻪ ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻮﺭ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺻﺮاﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ16} .
ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺃﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪﻭﺱ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻤﺆﻣﻦ، اﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ.
ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﺒﻌﻮﺙ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭاﻟﺪاﻋﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺈﺫﻧﻪ اﻟﺴﺮاﺝ اﻟﻤﻨﻴﺮ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭاﻟﺤﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﻧﺎﻡ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﻘﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺪﺑﺮ ﺭﺑﻂ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ؟ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻼﻭﺓ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮا ﻭﺗﺪﺑﺮا، ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ، اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ} .
ﺇﻥ ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﺘﺒﻨﻲ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻨﺎء ﻻ ﻳﺘﺰﻟﺰﻝ ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻒ، {ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﻮﻋﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻟﻬﻢ ﻭﺃﺷﺪ ﺗﺜﺒﻴﺘﺎ66 ﻭﺇﺫا ﻵﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ ﺃﺟﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ67 ﻭﻟﻬﺪﻳﻨﺎﻫﻢ ﺻﺮاﻃﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ} .
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ، ﻭﺃﻥ ﻧﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﺟﺪﺭاﻥ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻭﻣﺴﺎﺟﺪﻧﺎ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ، ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ} ﻭﺇﺣﻼﻝ ﺣﻼﻟﻪ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺣﺮاﻣﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻭاﻣﺮﻩ، ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻯ ﺣﺪا ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء، ﻭﻗﺪ اﺳﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺬاﺏ، ﻭاﺳﺘﻮﺟﺐ ﺳﺨﻂ اﻟﻠﻪ. ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺻﺮاﻁ اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﻪ اﻟﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻭاﻓﻖ ﻫﻮاﻩ، ﻭﻳﻨﺒﺬ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻩ؛ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻤﻦ ﻳﺸﻜﻮﻫﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺇﻥ ﻗﻮﻣﻲ اﺗﺨﺬﻭا ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻬﺠﻮﺭا} .
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺇﻥ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﺎ ﺣﻮﺕ ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻭاﻟﻌﺠﺐ، ﻭﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋﺮا ﻣﺪﻫﻮﺷﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻯ، ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺜﺮﻯ ﻣﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ، ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ، ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ، ﻓﻼ ﺃﺣﻠﻠﻨﺎ ﺣﻼﻟﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﺣﺮاﻣﻪ، ﻧﺘﻠﻮ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻧﺘﺮﻙ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ (ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﺭﺉ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻠﻌﻨﻪ). ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬﻱ ﻧﺒﺄﻧﺎ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ÷ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ: ((ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺯﻣﺎﻥ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ اﺳﻤﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻻ ﺭﺳﻤﻪ)).
ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭ اﻟﻨﺎﺱ ﻏﻴﺮ ﺭﺳﻢ ﺣﺮﻭﻓﻪ، ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻪ. ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺗﺄﻣﻠﻮا ﻣﻌﻲ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ، ﻭﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮﻡ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺭﻳﺚ ﻭﻏﻠﻮﻟﻬﺎ، ﻭﻧﺴﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: {ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﻷﻧﺜﻴﻴﻦ} {ﻭﺗﺄﻛﻠﻮﻥ اﻟﺘﺮاﺙ ﺃﻛﻼ ﻟﻤﺎ ﻭﺗﺤﺒﻮﻥ اﻟﻤﺎﻝ ﺣﺒﺎ ﺟﻤﺎ} .
ﺃﻳﻦ ﻗﺎﻃﻊ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ} ؟!
ﺃﻳﻦ اﻟﻘﺎﺫﻓﻮﻥ ﻟﻠﻤﺤﺼﻨﺎﺕ -اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻼﻧﺔ ﻓﻌﻠﺖ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا- ﺑﻼ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﺑﻴﻨﺔ- ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ: {ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻣﻮﻥ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺷﻬﺪاء ﻓﺎﺟﻠﺪﻭﻫﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺟﻠﺪﺓ ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻟﻬﻢ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺑﺪا ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺃﻳﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺟﺮﻭﻥ ﻭاﻟﻤﺘﺨﺎﺻﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ: {ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﺪﻟﻮا ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﺘﺄﻛﻠﻮا ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﺛﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ} ﺃﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺣﻜﻢ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﺮﻓﺾ- ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ: {ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﺫا ﺩﻋﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭﺃﻃﻌﻨﺎ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ51 ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺨﺶ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ} ؟ ﺃﻳﻦ اﻟﻤﻐﺘﺎﺑﻮﻥ- ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮﻩ ﻭاﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻮاﺏ ﺭﺣﻴﻢ} ؟
ﺃﻳﻦ اﻟﻬﻤﺎﺯﻭﻥ اﻟﻠﻤﺎﺯﻭﻥ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻳﻞ ﻟﻜﻞ ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ}
.
ﺃﻳﻦ اﻟﻤﺮاﺑﻮﻥ ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﻭاﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻮﻙ اﻟﺮﺑﻮﻳﺔ، ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﻱ، ﻭاﻟﻘﺮﻭﺽ اﻟﺮﺑﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ: {ﻭﺃﺣﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻴﻊ ﻭﺣﺮﻡ اﻟﺮﺑﺎ ﻓﻤﻦ ﺟﺎءﻩ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ} ؟ ﺃﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻭﻳﺨﻠﻒ ﻭﻋﺪﻩ، ﻭﻳﻌﺎﻫﺪ ﻭﻳﻨﻜﺚ ﻋﻬﺪﻩ، ﻣﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﻭﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ} ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺃﻭﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﺇﻥ اﻟﻌﻬﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺆﻭﻻ} ؟
ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺬا ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟﻮﻋﺪ، ﻭﻻ ﻳﺮﺩ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﺬﺭ.
ﻳﻮﻋﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻴﺘﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻳﺨﻮﻥ.
ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺃﺧﻼﻕ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﺭﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء، ﻭﺻﺪﻕ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺑﻪ؟! ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻜﻢ، ﺧﺬﻭﻩ ﺑﻘﻮﺓ ﻭاﺫﻛﺮﻭا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭاﺗﺒﻌﻮﻩ، ﻭﺃﺣﻠﻮا ﺣﻼﻟﻪ ﻭﺣﺮﻣﻮا ﺣﺮاﻣﻪ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺑﺘﻀﻴﻴ