مكتبة المجلسي ودارالتراث

بعد از کمی جستجو متوجه شدم که فرخنده بنیاد به عنوان صفت برای حیدر آباد در سال 1150 کاربرد داشته است.
کهمکرن هم به نظر می آید هم نام محلی در نزدیکی لاهور است و هم میتواند اسم باشد.
با این حساب آیا اینجا اسم کاتب کهمکرن عرف دهر است؟ که ساکن لاهور است ولی این نسخه را در حیدر آباد کتابت کرده؟

🔹مرز خسروی همچنان یک‌طرفه است

🔻با وجود اعلام باز شدن مرز خسروی برای سفر زائران ایرانی به عراق، خبرها از ایران حاکی از این است که این گذرگاه مرزی همچنان بسته می‌باشد.

🔻دبیرکل ستاد اربعین حسینی به خبرگزاری قوه قضائیه ایران گفته است که شرایط در این مرز همچنان مانند روز قبل می‌باشد.

🔻پس از ادامه تظاهرات‌های ضددولتی در چندین شهر عراق که به خشونت کشیده شد،‌ امروز وزارت خارجه ایران از مسافران خواسته است تا برای سفر تعجیل نکنند.

@bbcpersian

🔻استاندار ایلام اعلام کرد که روز گذشته ۵۶ هزار نفر برای راهپیمایی اربعین به عراق سفر کرده‌اند.

🔻این خبر در حالی منتشر می‌شود که با توجه به گسترش دامنه اعتراضات در عراق، مقامات رسمی ایران از مردم خواسته‌اند که سفرشان به این کشور را به تعویق بیاندازند.
@bbcpersian

🔹مرز خسروی همچنان یک‌طرفه است

🔻با وجود اعلام باز شدن مرز خسروی برای سفر زائران ایرانی به عراق، خبرها از ایران حاکی از این است که این گذرگاه مرزی همچنان بسته می‌باشد.

🔻دبیرکل ستاد اربعین حسینی به خبرگزاری قوه قضائیه ایران گفته است که شرایط در این مرز همچنان مانند روز قبل می‌باشد.

🔻پس از ادامه تظاهرات‌های ضددولتی در چندین شهر عراق که به خشونت کشیده شد،‌ امروز وزارت خارجه ایران از مسافران خواسته است تا برای سفر تعجیل نکنند.

@bbcpersian

👈شبهه ذبح برای أئمه و أولیاء

⚪️ شبهه:
وهابیان می گویند: ذبح یکی از اعمال اسلامی است که باید برای خدا انجام شود و نه هیچ کس دیگری.

کما اینکه خداوند فرمود: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}(کوثر/2). یعنی: برای خدا نماز بخوان و برای خدا شتر قربانی کن
بنابراین:
اینکه عده ای از مسلمانان برای أئمه و أولیاء ذبح می کنند مخالف این آیه است و شبیه عمل مشرکین است!
مثل اینکه برای امام حسین گوسفند قربانی می کنند و گوشت آن را بین مردم تقسیم می کنند.

🔵پاسخ به شبهه:
1. همانطور که در مورد نذر هم گفته شد، هدف مسلمانان ذبح برای غیر خدا به این معنی که او را بپرستند نیست!!!

بلکه این که می گویند: این گوسفند را برای فلان امام قربانی می کنم، شبیه این است که شخصی برای پدرش که از دنیا رفته گوسفندی را ذبح و گوشت آن را بین مردم پخش می کند

و در واقع:

او می خواهد خدا را بپرستد و ثواب آن برای دیگری باشد و یا به نیابت او این کار را انجام دهد و یا می خواهد با تقسیم گوشت و یا اطعام مردم در روز ولادت و یا شهادت ائمه، برای رضای خدا یاد أولیائش را زنده نگه دارد

2. این عمل با ذبح کفار برای خدایانشان تفاوت دارد.
چون کفار رو به بت و برای بت و به قصد تقرب به بت قربانی می کردند ولی مسلمانان رو به قبله و برای خدا و با نام خدا قربانی می کنند تا ثوابش برای ائمه باشد و یا به نیابت ائمه و به یاد آنها مردم را اطعام کنند!!!

فلذا وهابی دراین تشبیه خودش به خطا رفته و به غلط مسلمانان را به مشرکین تشبیه کرده است.

کما اینکه ما در سیره پیامبر اکرم داریم که از طرف دیگران و به نیابت آنها ذبح می کردند!!!

♦️راه کربلا تا روز عرفه باز می‌شود؟

🔹در آستانه روز عرفه، رایزنی‌ها در عراق برای ازسرگیری اعزام زائران ایرانی به عتبات عالیات آغاز شده است.
🔹دفتر نمایندگی صدا و سیما در بغداد نیز از دیدارهای ایرج مسجدی ـ سفیر ایران در عراق با همراهی معاون سازمان حج و زیارت و نماینده این سازمان در عراق و رایزن فرهنگی ایران با وزیر فرهنگ، گردشگری و آثار باستانی عراق خبر داده است.
🔹سفیر ایران در عراق پیش‌نویس یادداشت تفاهم اعزام کاروان‌های زیارتی را به طرف عراقی تحویل داده و از طرف مقابل برای سفر به ایران و امضای نهایی این یادداشت دعوت کرده است. /ایسنا
@AkhbareFori

🔴"من عراقی هستم، نه عرب"

🔵مردم عراق با راه‌اندازی پویشی مردمی در شبکه‌های اجتماعی با ایجاد هشتگِ «من عراقی هستم، نه عرب» به بی‌تفاوتی اکثر کشورهای عربی نسبت به انفجار مرگبار بغداد واکنش نشان داده‌اند.

🔵مردم داغدار عراق که شاهد قتل عام وحشیانۀ دست‌کم 250 نفر در انفجار مرگبار داعش در بغداد، پایتخت عراق بودند، طی روزهای گذشته در شبکه‌های اجتماعی از بی‌تفاوتی برخی کشورهای عرب نسبت به مردم عراق ابراز انزجار کرده‌اند. شیخ نشین های عربی خلیج فارس نه تنها در چند سال جنگ و ویرانی عراق مرهمی برای مردم این کشور نبودند بلکه نقش کلیدی در حمایت از تروریسم جهت ویرانی و نا امنی عراق ایفا کردند. همین امر موجب نفرت مردم عراق از شیوخ مرتجع عربی شده است.

✅ @innastudies

بخشی از خاطراتی که در ترکیه نوشته ام درباره موزه ی فؤاد سزگین:

(موزۀ تاریخ علم و فناوری اسلامی)

يكی از موزه‌هايی مهم شهر استانبول موزۀ تاریخ علم و فن آوری اسلامی است. این موزه در نزديكی كاخ توپ قاپی در محلی به نام «گلخانه» قرار دارد. به عقیدۀ بنده ديدن از اين موزه بر هر پژوهشگری واجب است بلكه بايد گفت ارزش آن را دارد تا شخصی بار سفر بربندد و به استانبول برود و فقط از این موزه دیدن کند بدون آنکه از دیگر موزه ها و اماکن باستانی و تاریخی این شهر دیدن کند.
بنیانگذار این موزه پروفسور فؤاد سزگین نويسندۀ كتاب مشهور «تاریخ التراث العربی» است. او در این موزه جهت آشنایی با پيشينه و تاريخچۀ تمدن اسلامی ادوات و آلات علمی‌ای كه در دوره های مختلف اسلامی استفاده می شده را بازسازی كرده است. اين ادوات ابزارهای گوناگون در زمینه‌های علوم تجربی مانند طب، نجوم و ریاضیات... و دیگر علوم است. او این ابزار آلات را بر مبنای اطلاعاتی و گزارشاتی که در كتب تراثی به دست رسیده، بازسازی کرده است.
برای نمونه در كتاب ابوریحان بیرونی دربارۀ وسیله¬ای در علم نجوم توضیح داده شده و یا در منابعی ديگر دربارۀ رصدخانۀ مراغه صحبتی رفته و یا ابن هیثم در كتب خود چگونگی ساخت و استفاده از اسطرلابی را بيان كرده؛ سزگین با دقتی تمام، همان اسطرلاب را بازسازی و یا ماکت ساختمان بناهای علمی‌ را بر مبنای مشخصات مذکور در کتب علمی ساخته است؛ مانند ماکت رسدخانۀ ری و مراغه و سمرقند ـ که ماکت آنها در این موزه وجود دارد. انصافا باید گفت كاری كه در این موزه شده یكی از بهترین كارهای علمی، پژوهشی است که در عصر حاضر صورت پذیرفته است.
آقای فؤاد سزگین در ابتدا با حمایت دولت كویت و در دانشگاه گوته در آلمان مشغول به ساخت این ادوات شد و در همانجا با حمایت دولت آلمان برای آنها موزۀ کامل این ادوات را ساخت و تبدیل به موزه ای دائمی شد. از آنجا كه آقای سِزْگِين خود تركي الاصل مي باشد، به درخواست دولت تركیه از تمام این تجهیزات نمونۀ دیگری را بازسازی کرد و دولت ترکیه در بهترین مکان گردشگری استانبول یعنی در کنار کاخ توپ قابی سرا نمایشگاه دائمی را برای نمایش این ادوات و تجهیرات علمی تمدن اسلامی در چند طبقه اختصاص داد است.
این موزه دارای سالن های متعدد است كه هر سالن مربوط به موضوعی خاص می باشد. مثلا یك سالن مربوط به اسطرلاب های مختلف است. در این سالن شاید بیش از پنجاه نوع اسطرلاب باز سازی شده و توضیحات ساخت و منبع و مأخذ ساخت آن نیز با سه زبان عربی، انگلیسی و ترکی در کتارشان توضیح داده شده.
در سالنی دیگر ادوات و ابزار پزشكی گرد آوری و باز سازی شده اند و طبق تاریخ و قرن ساخت، مرتب شده تا سیر تطور وپیشرفت علمی مسلمین در ساخت این ابزار نیز شناسایی شود. در سالنی دیگر ماكت رصد‌خانه‌های جهان اسلام ساخته شده، و در سالنی دیگر ماكت بیمارستان‌های قدیمی ساخته شده است.
غیر از جنبه¬های علمی این کار، یکی از مهمترین نتايج ارزشمند اين نمایشگاه، نمایش عظمت و شكوه تمدن اسلامی است. اما افسوس كه از اين نمايشگاه آن چنان كه بايد استقبال نشده تا آنجا كه من از اين موزه سه طبقه ای به تنهايی ديدن كردم و كسی جز نگهبان موزه در كنار من نبود. گويا درد دغدغه‌های مادی و فراموشی فرهنگ و هنر و تمدن، دردی همگانی و همه‌جايی است.

🔻پاسخ مصطفی آرانی به اشکالاتی که در باره این فرسته شان در فضای مجازی مطرح شده است:

بعد از انتشار پستی در کانال تلگرامی و اکانت توییتری‌ام در مورد آمار کرونا در کربلا، اشکالاتی به آمار من وارد شد. لازم است به این اشکالات پاسخ بدهم.
1. برخی لینکی از مرکز آمار عراق را برای من ارسال کردند که نشان می‌دهد میزان فوت در سال‌های 2017 و 2018 آن طور نبوده که من نوشتم. طبق این سند تعداد متوفی در سال 2017، 207 هزار و 819 مورد و تعداد متوفی در سال 2018، 213 هزار و 168 مورد بوده است و بنابراین با آمار سال 2020 تفاوت ندارد.
پاسخ: صفحه‌ای که به آن اشاره شده است؛ آمارهای تخمینی از وضعیت جمعیتی عراق دارد. نشانه این موضوع آن است که:
اولا در جداول این صفحه آمارهایی تا سال 2030 هم به چشم می‌خورد.
ثانیا: ذیل این جدول نوشته شده «المؤشرات للسنوات (2015-2020) هي حسب الاسقاطات السكانية الجديده» که یعنی آمارهای سال 2015 تا 2020 بر حسب، پیش‌بینی‌های جدید جمعیتی است.
نشانه اینکه این موضوع یک پیش بینی است که در سندی منتشر شده در تابستان سال 2018 آمده که آنجا هم پیش بینی آمار متوفا در عراق همین 213 هزار و 168 مورد است. طبیعتا در تابستان سال 2018 نمی‌توان آمار متوفیات این سال را به صورت قطعی داد.
2. بنابراین مرجع آمار در خصوص میزان آمار متوفیات عراقی همان جدولی است که عرض کردم و در صفحه نخست سایت مرکز آمار عراق هم قابل دسترسی است و در آن REGISTERED DEATHS ذکر شده است. 140 هزار و 321 فوتی برای سال 2017 و 142 هزار و 766 فوتی برای سال 2018.
3. یک سند دیگر برای من ارسال شده از میزان فوت در سال 2020. این آمار را وزارت بهداشت عراق اعلام کرده و در آن آمار فوت در عراق 173 هزار و 928 مورد ذکر شده است. توضیح اینکه متصدی آمار جمعیتی در عراق، مرکز آمار زیر نظر وزارت برنامه‌ریزی است. در صفحه اول آمارنامه وزارت بهداشت هم آمده که این آمار بر مبنای موسسات بهداشتی و درمانی است. اتفاقا حرف ما هم این است که مرگ‌هایی در عراق و خارج از سیستم وزارت بهداشت عراق وجود داشته که کرونایی بوده ولی در آمار وزارت بهداشت عراق ثبت نشده است.
4. در پایان یک بار دیگر استدلال خود را تکرار می‌کنم. بر پایه آمارنامه مرکز آمار عراق، زیر نظر وزارت برنامه‌ریزی این کشور، میزان فوت در عراق در سال 2020، 224 هزار و 279 نفر بوده در صورتی که در سال 2017 و 2018 در این کشور و طبق آمار همین نهاد، 140 هزار و 321 فوتی و 142 هزار و 766 فوتی ثبت شده است. بنابراین در سال 2020، بدون اینکه علتی غیر از کرونا به عنوان دلایل مرگ در این جامعه مطرح شود؛ به میزان 84 هزار فوتی بیش از میزان دو سال قبل از آن بوده است. (در سایت این مرکز آمار سال 2019 منتشر نشده یا من پیدا نکردم). در سال 2020، حدود 12 هزار مورد فوتی ناشی از کرونا در عراق اعلام شده است. بنابراین در این کشور 72 هزار مورد فوتی بیش از معمول وجود دارد که احتمالا ناشی از همان کرونا است (چون دلیل دیگری مثل فاجعه طبیعی (زلزله، سیل و ...) یا جنگ وجود نداشته) و به خاطر بیماریابی یا تست اندک، ثابت نشده است که به دلیل کرونا بوده است./ مصطفی آرانی

سلام و درود🌷
این تصویر متعلق به مجموعه «سفر به ایران» است که در اواسط قرن نوزدهم در فرانسه چاپ شده و صرفا شامل تصاویری از ایران قدیم است که احتمالا از روی عکس، طراحی و نقاشی شده. با اینکه نسخه خطی نیست ولی تصاویر آن حاوی اطلاعات تاریخی ارزشمندی است. اگر ادمین محترم صلاح بدانند فایل این سفرنامه تصویری را در گروه به اشتراک بگذارم؛ شاید برای دوستان جذاب یا مفید باشد.

ناصرالدین شاه قاجار: چرا به فرنگ رفتم و برای بار دوم چرا می روم.

با سپاس از استاد فاطمه قاضیها

سند پیش رو سندیست با خط ناصرالدین شاه که زمانی که در سال ۱۲۹۵ قمری عازم سفر دوم فرنگستان بوده نگاشته شده. در این متن وی به شرح دلایل سفر اول و اینکه چرا حالا عازم سفر دوم است پرداخته است.
ولی چنانچه از نوشته وی بر می آید، گویا قرار بوده این متن در روزنامه و یا از جانب شخص یا نهاد دیگری به مردم اعلان شود نه از طرف خود شاه.

@qajariranhistory

و ما ادراک ما کنسرت🔻

🔸 مهدی مسائلی

🔹مخالفت بعضی از علما با برگزاری کنسرت یکی از موضوعات پرحاشیه سال‌های اخیر بوده است که اگرچه در ابتدا نسبت به برگزاری آن در شهرهای مذهبی حساسیت وجود داشت، ولی با موضع‌گیری ائمه جمعه دیگر شهرها ابعاد تازه ای نیز یافته است. زیرا معمولا اینگونه مخالفت‌های کلی برای مردم این مطلب را تداعی می‌کند که مخالفت بی‌قید و شرط علما با برگزاری کنسرت، به دلیل مخالفتِ کلیِ آنها با موسیقی و خوانندگی است و یا این‌که آنها گردآمدن مردم در مکانی شاد و هنری را حرام می‌دانند.

🔹هر چه هست جلوگیری از برگزاری کنسرت شاید با تحکم و اجبار در مقاطعی امکان‌پذیر است، ولی باید علما قبل از هر امر و نهی‌ای مبنای مخالفت خویش را برای مردم تبیین کنند؛ در غیر این صورت رفتار آنها به جای این‌که امر به معروف و نهی از منکر جلوه کند، نوعی دیکتاتوری مذهبی به نظر می‌رسد که موجبات دین‌گریزی مردم را فراهم می‌کند.

🔹نکته دیگر اینکه تفاوتی نمی‌کند که مبنای مخالفت با کنسرت، نوع موسیقی آن باشد و یا نحوه برگزاری آن؛ چه بهتر است که این بزرگواران به جای درخواست تعطیلی مطلق و بی‌قید وشرط کنسرتها، خواستار اصلاح آن از موارد خلاف شرع می شدند تا خیرخواهی آنها در این امر بیشتر برای مردم ملموس شود.

🔹حقیقت اینکه امروز برای بسیاری از مردم مخالفت علما با برگزاری کنسرت، نوعی موضع‌گیری سیاسی و یا قدرتنمایی مذهبی جلوه‌گر می‌نماید.همچنان که برای بسیاری از مردم جای این سوال وجود دارد که چگونه یک سبک موسیقی در جایگاه‌ استفاده سیاسی و مذهبی، حلال و حتی موردپسند می‌شود، ولی دقیقا همان سبک خوانندگی در جایگاهی دیگر که ارتباطی با امور مذهبی و سیاسی نیز ندارد، با حرمت و منع روبرو می شود. برای مردم این سوال وجود دارد که چگونه انواع موسیقی و سبک‌های خوانندگی در عزاداری امام حسین علیه‌السلام مورد استفاده قرار می‌گیرد و در شرایطی که علما متولی هدایت این امور مذهبی هستند، به آن اعتراض فراگیری صورت نمی‌گیرد و یا اینکه حداکثر با محافظه‌کاری برخورد ملایمی با آن می‌شود، ولی بعضی از علما با شدت خاصی به معرکه تعطیلی کنسرتها می‌آیند. اگر موسیقی و خوانندگی حرام و ممنوع است همه جا باید ممنوع باشد بلکه قبح و زشتی انجام آن در برنامه‌های مذهبی بسیار بیشتر از امور غیرمذهبی است.

🔹اگر هم مخالفت این علما با برگزاری کنسرت به خاطر نحوه برپایی آن و تجمع مردم در مکان‌هایی خاص است، باید مشخص شود کجای این تجمعات اشکال دارد و باید اصلاح شود؟ برای مردم پذیرفتنی نیست که در جشن‌های دهه فجر و میلاد ائمه علیهم‌السلام و نیمه شعبان، گردهمایی مردم و گوش دادن به موسیقی های شاد و همخوانی با آن، بدون اشکال باشد ولی همین‌کار در مکان‌ها و زمان‌های دیگر حرام و ممنوع باشد.

🔹به هر حال اگرچه علمای محترم گاهی تأثیرپذیری امر به معروف و نهی از منکر را در حدّت و شدت بخشیدن به آن تصور می‌کنند ولی اگر جامعه نسبت به این اوامر و نواهی توجیه نباشد، این تأکیدات دین گریزی هرچه بیشتر مردم را در پی خواهد داشت🔺
@namehayehawzavi

نکته مهم: به نظر می رسد که بر نزاع فوق در صورت تحریر درست محل نزاع، ثمره چندانی مترتب نباشد؛ از این رو که چه رهبر را نماینده مردم بدانیم (طبق نظر آیة الله دکتر حائری یزدی) و چه نماینده پیامبر خدا (طبق نظر برخی فقها) ملاک تصمیم او باید رضایت عامه و نظر اکثریت مسلمین باشد؛
این ملاک طبق مبنای اول مسلّم است، اما طبق مبنای دوم، به نصّ صریح قرآن کریم پیامبر اکرم (ص) که نماینده خداست مخاطب به امر «وشاورهم فی الأمر» و موظّف به نظرخواهی از مردم در مسائل حکومتی است. و به گواه تاریخ - جنگ احد - آن حضرت در عمل به این دستور، پس از مشورت با مردم، حتی نظر اکثریت را بر نظر خویش ترجیح می داد. وقتی پیامبر خدا که عقل کلّ و معصوم از هر خطا است چنین وظیفه ای دارد، جانشین او - طبق مبنای دوم - به طریق اولی موظّف به مشورت و تأمین نظر مردم است. پس طبق هر دو مبنا میزان رأی ملّت است.

@bazmeghodsian