مكتبة المجلسي ودارالتراث

📚 پرونده ای پیرامون اسلام سیاسی و دموکراسی در جهان عرب
هر کدام از مقالات حاضر در این فایل از زاویه ای خاص به بحران های اسلام سیاسی در جهان عرب پرداخته است.
┄═•❁ @Y_1360 ❁•═┄

ابوالحسن ندوی در این کتاب نوشته است است که مودودی و سید قطب آن قدر اسلام رو سیاسی کردند که دیگر شباهتی به اسلام نداشت.

🌹

شیخ، روحانی، عالم دین کسی نیست که انسان را از محراب به سمت یک دری (مثلا در علم) فرابخواند
بلکه یک عالم دین، باید حجاب بین منِ انسان با خدای متعال را بر دارد!!
کجایند این عالمان!!!
بشتابید بسوی آنها!!
🌹

It is not the Shaykh (the religious scholar) who calls you from the mihrab to the door (For example a science, or the point, A.)
But he must remove the veil between you and God!
YES.

Where are these religious scholars? !!
Hurry to them !!

🌹

سمینار یک روزه «صلح بر شما» - مونستر

در تاریخ بیست و هفت اسفند سال یکهزار و سیصد و نود و چهار با عزیمت به شهر مونستر در سمینار یک روزه «صلح بر شما» که با حضور ویژه شیخ الازهر دکتر محمد الطیب افتتاح شد، حضور یافته و به استماع سخنرانی ها پرداخته شد. مقامات دانشگاهی مونستر با اشاره به نقش این شهر در پایان بخشیدن به منازعات سی ساله مذهبی که در فاصله سالهای 1618 تا 1648میلادی برابر با 1027 تا 1057 هجری میان دو شعبه کاتولیک و پروتستان در مسیحیت روی داده بود، جهت گیری اصلی خود را برای برگزاری این سمینار کمک به انتقال تجربه برای پایان کشاکش های مذهبی در همه مناطق جهان به ویژه خاورمیانه و مدیترانه بیان داشته، توجه می دادند که نیل به یک توافق سیاسی چند جانبه با رعایت حقوق مستقل در هر طیفی (که بیشتر مراد آنها مذاهب و طرائق دینی بود) بمثابه پیمان صلح وستفالی The Peace of Westphalia در قرن 17م اگرچه الزاما با جهت گیری عمومی قرن اخیر، یعنی مفهوم جهانی شدن تناسبی ندارد، اما یک مکانیسم اجرایی برای حل و فصل منازعات در مناطق بحران خیز می تواند باشد.

سمینار یاد شده با کلمات آغازین وزیر علوم و تحقیقات ایالتی آغاز گردید و بترتیب با سخنرانی های مقامات کلیسایی و دانشگاهی ادامه یافت. سرانجام شیخ الازهر شریف، دکتر محمد الطیب که در قاهره به توسط دکتر ماهاند خورشیده استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مونستر برای ایراد سخنرانی در این مراسم دعوت شده بود، به ایراد سخن پرداختند.

الطیب با طرح مسئله صلح به عنوان یک نیاز برای بشریت، به تشریح نگرش شخصی خود به این مفهوم پرداخت. وی به ذکر خاطرات دوران نونهالی خود از ده سالگی، اشاره نمود. او در این بخش از بیان به عنوان یک شخصیتی که بیش از پنج دهه از عمر خود را یکی از کشورهای مهم و دارای هویت منطقه، مصر، گذرانده به صراحت تاکید داشت از دوران نوجوانی تاکنون هیچگاه به صورت واقعی معنای صلح و ثبات را شخصاً نیآزموده است. وی به مرور سلسله حوادث رویداده در کشورش مبادرت ورزید، سپس نتیجه گرفت چگونه می توان در محیط پرآشوب منطقه، با فقر شناخت، از ارزش و اعتبار مفهومی سخن گوید که نتوانسته تاثیر خود را به صورتی ملموس برجای گذارد: «صلح و امنیت».

وی با این مقدمه به بررسی رفتار جوامع مسلمان پرداخت و چنین نتیجه گرفت که ریشه اصلی تنش های منطقه فقدان تجربه همزیستی اقوام و ملل در یک جغرافیا طی بازه زمانی مشخص و به صورت پایدار است. در نگاه او اگر چنین تجاربی ولو ناپیوسته بروز یابد، تاثیری عمیقی را بر رویه های رفتاری جوامع خاورمیانه‌ای خواهد نهاد. در نگرش مفتی اعظم الازهر شریف امکان حصول یک دوره از این نوع تجربه تنها در فرآیند گفتگوی نخبگان دینی حاصل نخواهد شد، بلکه برقراری زمینه تبادل ایده و خلاقیت میان فرزانگان جوامع منطقه و گسترش تبادلات اجتماعی سودآور، به تعبیری برد - برد، می تواند زمینه افزایش انگیزه برای تعامل و تحمل را فراهم سازد. الطیب اجتناب از طرح پیوسته خطابه‌های سیاسی و فتآوی مذهبی حاصل از برداشت های ساده انگارانه توسط رهبران دینی را یک راهکار اولیه برای کاهش سطح تنش‌های کنونی برشمرد و تاکید کرد، مراکز علمی و دانشگاهی، اگر بخواهند؛ در مقام یک مرکز دارای قوه تمیز و تحلیل می توانند در به نتیجه رساندن یک روند را به دور از تعصب مشارکت جدی داشته باشند.

الطیب با تاکید بر اینکه آنچه در نگاه او «جنایت» است و اکنون در منطقه بحرانی خاورمیانه روی می دهد را نباید به اسلام پیوند داد، چنین نتیجه گرفت ترسی که از این اعمال جنایتکارانه گسترش می یابد را نباید به ترس از اسلام تبدیل کرده و اسلام هراسی را ترویج نمود. از نگاه او باید به اسلام از نزدیک نگریست و برای این کار باید نگرش علمی داشت. به توصیف وی در این نشست «اسلام با هر حکومتی که کرامت انسانی را در نظر گیرد و عدالت را حفظ کند سر سازگاری دارد».

رایزن فرهنگی
@kultur

راهنمای خرید بلیط فیلم توران خانم

Ticket Instruction


شما از هم‌اکنون می‌توانید نسبت به خرید بلیط فیلم "توران‌خانم" اقدام کرده و از ساعت 19 روز شنبه 26 خردادماه تا ساعت 19 روز دوشنبه 28 خردادماه (به وقت تهران) این فیلم را بر روی تلویزیون هوشمند، کامپیوتر، تبلت و یا موبایل خود تماشا کنید.
خرید بلیط داخل ایران: برای کسانی که با کارت‌های معتبر بانکی کشور، امکان پرداخت اینترنتی 100،000 ریال از داخل یا خارج از ایران داشته باشند.
خرید بلیط خارج از ایران: برای کسانی که با کارت بانکی کشور مبدأ یاPaypal امکان پرداخت اینترنتی 10 دلار یا معادل آن به پول کشور محل اقامت خود داشته باشند.
با خرید هر یک بلیط، یک کد اختصاصی برای شما ارسال می‌شود که با وارد کردن آن کد در سایت هاشور و صفحه "اکران اینترنتی توران‌خانم" در طول مدت اکران، می‌توانید یک نوبت فیلم را ببینید.
به دلیل این‌که تمام درآمد حاصل از اکران این فیلم از سوی کارگردانان و تهیه‌کننده اثر در اختیار "شورای کتاب کودک" و "فرهنگنامه کودکان و نوجوانان" قرار خواهد گرفت، پیشنهاد می‌کنیم که همچون سینمارفتن، به تعداد افرادی که با هم به تماشای این فیلم می‌نشینید بلیط خریداری کنید؛ حتی بیش‌تر!
خرید هر تعداد بلیط، مشارکت بیش‌تر شماست در تداوم راه و اندیشه‌های توران میرهادی با هدف رشد و آموزش کودکان این سرزمین.

You can purchase tickets for Touran Khanom now and watch the film online – on your tablet, PC, or smart phone – over the course of two full days (16-18 June 2018) starting at 15:30 GMT.
Single ticket price with any valid account inside Iran is 100,000 Rials payable online.
Single ticket price with PayPal or any valid account is 10 US Dollars or its equivalent in the local currency.
With the purchase of every ticket, a code is sent to you. You can use the code to watch Touran Khanom ONCE over the course of two days (16-18 June 2018) at www.hashure.com/ekran.
Because all the proceeds from the sales of tickets will go to the Children's Book Council and the Encyclopedia for Young People, any purchased ticket(s) becomes a gift. Do it for yourself and for as many people as you can, just as you would when going to a movie theater.
This online scheme by the director and producers of Touran Khanom is tribute to a woman whose vision has redefined child education in Iran.

💠Marhoom Ayatollah Sheikh Murtadha Tehrani says:

📍"Someone who, while walking, is enlightened with the awareness of God for a moment (and this awareness leads him to sincerely) say, 'May I be sacrificed for you (Oh God)'; this valuable (awareness and state of being) is (much) greater than sitting in a state of purity, facing the qiblah, and reciting the 'Mafatih Jinān' (book of litanies and supplications) while not understanding what it says".

مرحوم آيت الله شيخ مجتبى تهراني: يك وقت كسي در خيابان دارد راه مي رود يك و يك هو ياد خدا مي افتد و ميگويد خدايا قربونت برم. اين ارزشش از اينكه من بنشينم از اول تا آخر مفاتيح الجنان را با وضو و رو به قبله بخوانم و چيزي نفهمم بيشتر است.

@AbodeofWisdom

💠Marhoom Ayatollah Sheikh Murtadha Tehrani says:

📍"Someone who, while walking, is enlightened with the awareness of God for a moment (and this awareness leads him to sincerely) say, 'May I be sacrificed for you (Oh God)'; this valuable (awareness and state of being) is (much) greater than sitting in a state of purity, facing the qiblah, and reciting the 'Mafatih Jinān' (book of litanies and supplications) while not understanding what it says".

مرحوم آيت الله شيخ مجتبى تهراني: يك وقت كسي در خيابان دارد راه مي رود يك و يك هو ياد خدا مي افتد و ميگويد خدايا قربونت برم. اين ارزشش از اينكه من بنشينم از اول تا آخر مفاتيح الجنان را با وضو و رو به قبله بخوانم و چيزي نفهمم بيشتر است.

@AbodeofWisdom

💠Marhoom Ayatollah Sheikh Murtadha Tehrani says:

📍"Someone who, while walking, is enlightened with the awareness of God for a moment (and this awareness leads him to sincerely) say, 'May I be sacrificed for you (Oh God)'; this valuable (awareness and state of being) is (much) greater than sitting in a state of purity, facing the qiblah, and reciting the 'Mafatih Jinān' (book of litanies and supplications) while not understanding what it says".

مرحوم آيت الله شيخ مجتبى تهراني: يك وقت كسي در خيابان دارد راه مي رود يك و يك هو ياد خدا مي افتد و ميگويد خدايا قربونت برم. اين ارزشش از اينكه من بنشينم از اول تا آخر مفاتيح الجنان را با وضو و رو به قبله بخوانم و چيزي نفهمم بيشتر است.

@AbodeofWisdom

ابوالحسن ندوی در این کتاب نوشته است است که مودودی و سید قطب آن قدر اسلام رو سیاسی کردند که دیگر شباهتی به اسلام نداشت.