محققان محترم اگر در مورد ترمتاش یا ترمتاز که احتمالا وزیر اولجایتو و معاصر علامه حلی بوده اطلاعاتی دارند لطف کنند
قناة
مكتبة المجلسي ودارالتراث
...
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
Forwarded From محسن صادقی
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
قلم الرقاع قريب لفلم الثلث العادي ولكن حجم القلم اقل .
مكتبة المجلسي ودارالتراث
لقلم الثلث عفوا
مكتبة المجلسي ودارالتراث
همچنانکه صاحب رياض العلماء هم اشاره کرده است علامه حلي رسالة في واجبات الوضوء والصلاة/ معرفه واجب الصلاه و صفتها، را به نام وزير ترمتاش، نگاشته است: «اما بعد فهذه رساله تحتوی علی معرفه واجب الصلاه و صفتها بالتماس المولی الامیر الكبیر الاعظم... ترمتاش ایدالله بدوام ایامه ....» (ف مجلس، ج29/1، ص250) و بيش از اين در مصادر موجود (علي فحصنا) از اين شخص يادي نشده است و الله العالم.
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
أذكر أني رأيت نسخة هذه الرسالة وكانت نسخة قديمة.. ولعلها كانت في المكتبة الرضوية يادم هست.
مكتبة المجلسي ودارالتراث
هذا خط يحيى الصوفي الجمالي من تلامذة ياقوت.. وكان ساكنا في شيراز. وذكر القاضي المنشي القمي في القرن العاشر في كتابه (گلستان هنر) أن أكثر كتائب جدران الحرم العلوي في النجف الاشرف بخطه.. ولكن الان وللأسف الشديد لم يوجد خطه أصلا..
مكتبة المجلسي ودارالتراث
نسخه بسیار نفیس از مصباح کفعمی
این نسخه میراث علمی خاندان قاضی طباطبایی تبریزی است که در اختیار فرزند برومند علامه سید محمدحسن الهی طباطبایی (اخوی علامه طباطبایی) است.
حواشی و تعلیقات فراوانی توسط جد علامه طباطبایی یعنی سید محمد قاضی طباطبایی است که شرحی و توضیحی هستند.
?????
کانال شخصی رحیم قربانی تبریزی
مدرس حوزه و دانشگاه
پژوهشگر و نویسنده
?????
ارتباط و ارسال سئوال:
@Miratheshia
??
آدرس کانال:
https://telegram.me/RahimQorbaniTabriz
?????نسخه بسیار زیبایی از کتاب «هدایة السائل الی معرفة الربع الکامل» که خلاصه کتاب الربع الکامل است به تاریخ کتابت 993 قمری و از نسخه های موجود در گنجینه های خطی اسلامی دانشگاه پرینستون آمریکا است:
??????????
?????
✅https://telegram.me/IslamicAstronomyMMST
?????نزهة الناظر در تقسیم ارث، سهم صغری بوده! کتاب از یحیی بن احمد بن یحیی معروف به یحیی بن سعید ابن عم علامه حلی است و کتابت 1027
@jafarain1964✅ واجب الاعتقاد علی جمیع العباد/ دکتر حمید عطائی نظری
رساله کوتاه واجب الاعتقاد علی جمیع العباد در زمره آن دسته از آثار علامه حلّی قرار دارد که در آنها بطور عمده، اصلِ دیدگاههای اعتقادی امامیّه (در بخش کلامی آن) به همراه مهمترین دلیل برای اثبات هر یک از دعاوی مجال طرح یافته، و دیگر به ادلّه و اقوال مختلف در هر مبحث پرداخته نشده است. نویسنده، نوشتار حاضر را با هدف معرفی این اثر به رشته تحریر درآورده است. وی در راستای این هدف، نخست، انتساب رساله مذکور به علامه حلی، تاریخ نگارش، ساختار و نسخه های آن را مورد مداقه قرار داده است. در ادامه، ترجمه ای از این رساله را در بوته نقد و بررسی قرار داده و مهم ترین شروح و نیز حواشی آن را بر می شمرد. در نهایت، با ارزیابی با بیان چاپ های رساله و ارزیابی و یادآوری کاستی های دو چاپ از آن به تصحیح شیخ محمّد رضا انصاری قم، نوشتار را به پایان می رساند. http://yon.ir/Q2h1
@manuscriptاز بزرگواران کسی نسخه پی‌دی‌اف رسالة فی نجاسة المشرکین اثر یحیی بن سعید حلی را در اختیار دارد؟
در مجموعه شماره ۸۸۹۲ کتابخانه مجلس شورای اسلامی (ص ۱۶ ) سؤال و جوابی از علامه حلی درج شده است که تا کنون چاپ شده آن را در جایی ندیدهایم و نسخه دیگری هم از آن نمیشناسیم .
در این نسخه آمده که در سال ۷۱۳ در شهر دامغان یکی از علما از علامه حلی پرسیده که تعلم قرآن واجب کفایی است یا واجب عینی؟ و علامه به این سوال پاسخ داده است.
مجموعۀ مذکور شامل چند رساله از علامه حلی به خط نسخ احمد بن محمد بن حداد ـ شاگرد علامه حلی ـ است . این سؤال و جواب تاریخ ندارد اما رسالههای دیگر این مجموعه که به همین خط است، در ۷۴۵ و ۷۴۶ و ۷۴۷ هجری یعنی حدود بیست سال بعد از وفات علامه حلی، کتابت شده است. این مجموعه در فهرست مجلس، ج ۲۹/۱ ، ص ۲۴۹-۲۵۱ معرفی شده است . برای شرح حال این شاگرد علامه حلی رک: أمل الآمل ، ج ۲ ، ص ۲۴ ؛ طبقات أعلام الشیعة ، قرن ۸ ، ص ۱۱-۱۲ ؛ أعیان الشیعة، ج ۳ ، ص ۹۳ .
علامه حلی در این گفتار در پاسخ به سائل، یادگیری سوره حمد را واجب عینی میداند. همچنین یادگیری یک سوره قرآن که در نماز با سوره حمد خوانده میشود را واجب تخییری میداند.
سپس میگوید: باید عدۀ زیادی، کل قرآن را یاد بگیرند تا معجزۀ قرآن به تواتر حفظ شود. و نیز تعلم قرآن را بر همگان واجب کفایی میداند تا شمارۀ آموزشدیدگان قرآن کم نشود.
علامه حلی در این جستار تعلم آیات الأحکام بر کسانی که قصد اجتهاد در احکام شرعی دارند را واجب کفایی دانسته و نیز اگر دو آیه بر یک حکم شرعی دلالت کند، تعلم یکی از دو آیه بر کسانی که قصد اجتهاد دارند واجب کفایی و تخییری است.
[جوابُ سؤالٍ عن تعلُّم القرآن]
في سنة ثلاث عشرة وسبع مائة ببلدة دامغان سأل بعضُ العلماء من الشیخ الإمام الحجّة المغفور جمالِ الدین أبي منصور الحسن بن المطهْر (قدْس الله روحَه) عن تعلْم القرآن هل هو واجبٌ علی الکفایة أم علی الأعیان؟
فأجاب بأنْ قال:
إنّ تعلّمَ القرآن منه واجبٌ علی الأعیانِ عیناً وهو فاتحةُ الکتاب
ومنه واجبٌ علی الأعیانِ تخییراً وهو صورةٌ تصحُّ بها الصلاةُ مع الفاتحة وما یدلّ علی التوحیدِ منه.
ومنه واجبٌ علی الکفایةِ علی عددٍ کثیرٍ لا یُجزي أقلُّ منه وهو القرآنُ کلُّه حفظاً للمُعجزِ تَواتراً.
ومنه واجبٌ علی الکفایة علی کلّ واحدٍ وهو القرآنُ أیضاً بعدَ حفظِ المُعجزِ لئلّا یَقلَّ ذلك العَدد.
ومنه واجبٌ علی الکفایة عَیناً وهو ما یَقَع به الاجتهادُ في الأحکام الشَرعیّة.
ومنه واجبٌ علی الکفایةِ تَخییراً وهو ما إذا اتَّفَقَت آیتانِ فِي الدَلالةِ علی حکمٍ من الأحکام الشرعیّةِ مِن غَیر تفاوتٍ.
#حلی
@damghannamehنزهة الناظر در تقسیم ارث، سهم صغری بوده! کتاب از یحیی بن احمد بن یحیی معروف به یحیی بن سعید ابن عم علامه حلی است و کتابت 1027
@jafarain1964صفحه پایانی نسخه ای تبصره المتعلمین علامه حلی است با تاریخ 889. این را برای این آوردم که بگویم در ادامه همین رساله، چند بیت شعر در مدح دوازده امام هست که از پیش از صفوی است. از چه شاعری:
@jafarian196جالب اینکه این نسخه دوازدهم به خط همین کاتب است. یادم هست به خط همین صفار حلی نسخه ای از کشف الغمة في معرفة الائمة اربلی هم در ترکیه دیده ام
✅شاهکار آیت الله جوادی آملی در انسان شناسی
دکتر یحیی کبیر مدرس حوزه و دانشگاه:
بهترین 📘 که در زمان ما در همین دهه اخیر نوشته شده اثری است از استاد جوادی آملی، به نام «تفسیر انسان به انسان». آقای جوادی در این کتاب شاهکار کرده است؛ از منظر عرفای شیعه، حکمای متعالیه مثل ملاصدرا و علامه طباطبایی وارد شده است. این کتاب، یکی از نابترین مباحث انسانشناسی است.
💠البته اصل حرف، از علامه طباطبایی است، ولی آقای جوادی، دو سه صفحهی حرف علامه را، در هفتصد صفحه به بهترین شکل پرورش داده است.
پی ما را بگیرید↙️
https://telegram.me/joinchat/BZ4K8DyI-h_P6CZingGB9Q🔸از آثار علامه محقق ملا اسماعیل خواجوئی رساله ای در نقد منهج رجالی مولانا محمد تقی مجلسی است. علامه خواجوئی بر این باور است که شرح فقیه مجلسی مشتمل بر جرح مَن لا جرح به و تعدیل مَن لا عدالة له است.
🔹وی در پایان رساله متذکر شده است که فاضل تقیّ متقی مجلسی را در این اعصار و امصار مردمانی تقلید می کنند و قولش را همچون وحی منزل می دانند؛ لذا واجب دانسته است که به نقد روش او بپردازد. اهتمام علامه خواجوئی در این اثر به اثبات جلالت قدر ابن غضائری و اهمیت انظار رجالی اوست.
🔸این رساله که تصویری از نسخه اصل آن را سالها قبل مرحوم علامه روضاتی در اختیار حقیر قرار داد، با حذف مقدمه و خاتمه در ضمن فوائد رجالیه خواجوئی درج شده و به چاپ رسیده است، اما تصحیفات و آشفتگی هایی در نسخه چاپی به چشم می خورد. ان شاء الله گزارشی از این رساله به فارسی تهیه و تقدیم خواهد شد.
@bazmeghodsianنسخه ی pdf از یکی از تنها دو نسخه ی خطی باقی مانده از شرح اشارات علامه حلی
رساله ی دکترای اشمیتکه در رابطه با «کلام علامه حلی» می باشد و در آنجا مدعی شده بود که شرح مرحوم علامه حلی بر اشارات از بین رفته است.
اما این مدعا صحیح نیست، دو نسخه از این کتاب در ترکیه موجود است.
این فایل، تصویری از نسخه ی متعلق به کتابخانه ی سلیمانیه ی استانبول می باشد که دوستان می توانند آن را مطالعه کنند.
جالب اینکه فهرست نویس کتابخانه ی سلیمانیه بخش داماد ابراهیم پاشا به اشتباه این کتاب را به عنوان شرح اشارات قطب الدین رازی ثبت کرده است و ظاهرا سبب اشتباه وی متنی بوده است که در صفحه ی اول این نسخه نوشته شده است :«کتاب المحاکمات العلامة قطب الملة و الدين الرازي تغمده الله»؛ که البته بعداً متوجه این اشتباه شده اند و روی این متن در صفحه ی اول نسخه خطی کشیده اند
در وسط صفحه ی اول هم نوشته شده است :
«المحاکمات بین شراح الإشارات لجمال الدین حسن بن یوسف ابن مطهر الحلی المعروف بشیخ الشیعة» که ظاهرا بعدا اضافه شده است.
در این شرح بین سه نفر : فخررازی، خواجه نصیر و نجم الدین نخجوانی محاکمه شده است.
@Mohammad_khodabandelu🔸از آثار علامه محقق ملا اسماعیل خواجوئی رساله ای در نقد منهج رجالی مولانا محمد تقی مجلسی است. علامه خواجوئی بر این باور است که شرح فقیه مجلسی مشتمل بر جرح مَن لا جرح به و تعدیل مَن لا عدالة له است.
🔹وی در پایان رساله متذکر شده است که فاضل تقیّ متقی مجلسی را در این اعصار و امصار مردمانی تقلید می کنند و قولش را همچون وحی منزل می دانند؛ لذا واجب دانسته است که به نقد روش او بپردازد. اهتمام علامه خواجوئی در این اثر به اثبات جلالت قدر ابن غضائری و اهمیت انظار رجالی اوست.
🔸این رساله که تصویری از نسخه اصل آن را سالها قبل مرحوم علامه روضاتی در اختیار حقیر قرار داد، با حذف مقدمه و خاتمه در ضمن فوائد رجالیه خواجوئی درج شده و به چاپ رسیده است، اما تصحیفات و آشفتگی هایی در نسخه چاپی به چشم می خورد. ان شاء الله گزارشی از این رساله به فارسی تهیه و تقدیم خواهد شد.
@bazmeghodsianاوقات نماز
علامه مجلسی
تاریخ تألیف: ۱۴ ذیحجه ۱۰۹۷ق
کتابخانه مدرسه امام عصر شیراز، شماره نسخه۳۹۲/۴
*نسخه دستخط علامه مجلسی در کتابخانه مرعشی به شماره۱۰۹۷۶/۵ موجود است.
این رساله در مجموعه بیست و پنج رساله فارسی از علامه مجلسی به چاپ رسیده است.
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/402حجیة ظواهر القرآن =رسالة في الخطاب الشفاهي
علامه وحید بهبهانی
کتابخانه مدرسه معمارباشی تهران، شماره نسخه۵۷/۶
تاریخ استنساخ: ۱۲۰۳ق (زمان حیات علامه وحید بهبهانی)
بحثی است اصولی در ذکر ادله اربعه و تفصیل کلام درباره حجیت ظواهر کتاب. این رساله در عین اختصار، بسیار متقن و متین نوشته شده است.
این رساله در برخی نسخ به وحید بهبهانی، و در برخی به سید علی بن محمد طباطبایی نسبت داده شده است.
فنخا، ج۱۲، ص۶۵۲
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/417فرحة الغری =تحفة الغری
ابن طاوس، عبدالکریم بن احمد، م۶۹۳ق
نسخه حاضر که قدیمیترین نسخه باقی مانده از کتاب است در زمان حیات مؤلف و به وسیله کاتب مخصوص او نگاشته شده است.
کتابخانه مرعشی، شماره نسخه۱۴۴۸۰
تا: ۶۸۸ق
موضوع کتاب: تاریخ معصومین
💠در اهمیت این کتاب باید گفت علامه حلی آن را تلخیص کرده و علامه مجلسی نیز کتاب را به فارسی ترجمه نموده است.
بنگرید به فنخا، ج۲۳، ص۷۷۱
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/542حجیة ظواهر القرآن =رسالة في الخطاب الشفاهي
علامه وحید بهبهانی
کتابخانه مدرسه معمارباشی تهران، شماره نسخه۵۷/۶
تاریخ استنساخ: ۱۲۰۳ق (زمان حیات علامه وحید بهبهانی)
بحثی است اصولی در ذکر ادله اربعه و تفصیل کلام درباره حجیت ظواهر کتاب. این رساله در عین اختصار، بسیار متقن و متین نوشته شده است.
این رساله در برخی نسخ به وحید بهبهانی، و در برخی به سید علی بن محمد طباطبایی نسبت داده شده است.
فنخا، ج۱۲، ص۶۵۲
دانلود نسخه:
https://t.me/nosakh_shii/417نسخه ارزشمند از کشف الغمة في معرفة الأئمة
علی بن عیسی اربلی (م۶۹۲ق)
استنساخ شده از نسخه علامه حلی که ایشان نیز آن را با نسخه اصل مقابله کرده است.
کتابخانه بروجردی، شماره نسخه ۹۸
۳۶۸برگ
@nosakh_shii🌷نسخه خطی کتابخانه مجلس, رساله ای از مرحوم علی نقی اَحسائی در شرح و نقدِ توحید عبدالکریم گیلانی؛ به ضمیمه رساله شرح توحید صدوق از قاضی سعید قمی.
https://telegram.me/joinchat/CJzxKzy5kxrkz-s0XN7X2Qنسخه ی pdf از یکی از تنها دو نسخه ی خطی باقی مانده از شرح اشارات علامه حلی
رساله ی دکترای اشمیتکه در رابطه با «کلام علامه حلی» می باشد و در آنجا مدعی شده بود که شرح مرحوم علامه حلی بر اشارات از بین رفته است.
اما این مدعا صحیح نیست، دو نسخه از این کتاب در ترکیه موجود است.
این فایل، تصویری از نسخه ی متعلق به کتابخانه ی سلیمانیه ی استانبول می باشد که دوستان می توانند آن را مطالعه کنند.
جالب اینکه فهرست نویس کتابخانه ی سلیمانیه بخش داماد ابراهیم پاشا به اشتباه این کتاب را به عنوان شرح اشارات قطب الدین رازی ثبت کرده است و ظاهرا سبب اشتباه وی متنی بوده است که در صفحه ی اول این نسخه نوشته شده است :«کتاب المحاکمات العلامة قطب الملة و الدين الرازي تغمده الله»؛ که البته بعداً متوجه این اشتباه شده اند و روی این متن در صفحه ی اول نسخه خطی کشیده اند
در وسط صفحه ی اول هم نوشته شده است :
«المحاکمات بین شراح الإشارات لجمال الدین حسن بن یوسف ابن مطهر الحلی المعروف بشیخ الشیعة» که ظاهرا بعدا اضافه شده است.
در این شرح بین سه نفر : فخررازی، خواجه نصیر و نجم الدین نخجوانی محاکمه شده است.
@Mohammad_khodabandelu
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com