قرائتی که هیچگاه فراموش نشد: نقدهای حسن انصاری بر دکتر محسن کدیور در زمینه تاریخ اندیشه امامیه
http://ansari.kateban.com/post/2755
http://ansari.kateban.com/post/2757
http://ansari.kateban.com/post/2758
http://ansari.kateban.com/post/2763
http://ansari.kateban.com/post/2765
http://ansari.kateban.com/post/3083
http://ansari.kateban.com/post/3201
http://ansari.kateban.com/post/3213
http://ansari.kateban.com/post/3236
http://ansari.kateban.com/post/3237
http://ansari.kateban.com/post/3254
نقل از کانال استاد حسن انصاری
موسسه مطالعات پیشرفته پرینستون
موسسه تاریخ متون
خواجه نصیرالدین طوسی
کانون پژوهش های اسلام شناسی و ایران شناسی
@sibawayhis
مقالات و یادداشت های تازه ای که در نقد مکتب تفکیک نوشته ام و در کتاب میان کلام و فلسفه نیامده
http://ansari.kateban.com/post/2912
http://ansari.kateban.com/post/3036
http://ansari.kateban.com/post/3037
http://ansari.kateban.com/post/3046
http://ansari.kateban.com/post/3058
http://ansari.kateban.com/post/3062
http://ansari.kateban.com/post/3090
http://ansari.kateban.com/post/3104
http://ansari.kateban.com/post/3105
http://ansari.kateban.com/post/3091
@barrasihayetarikhi
هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
@barrasihayetarikhi
مقالات و يادداشت هايي كه تاكنون در نقد طريقه فهرستى از نويسنده اين سطور منتشر شده:
http://ansari.kateban.com/post/1711
http://ansari.kateban.com/post/1776
http://ansari.kateban.com/post/1866
http://ansari.kateban.com/post/2859
http://ansari.kateban.com/post/2977
http://ansari.kateban.com/post/3025
http://ansari.kateban.com/post/3063
http://ansari.kateban.com/post/3064
http://ansari.kateban.com/post/3067
http://ansari.kateban.com/post/3068
http://ansari.kateban.com/post/3075
@barrasihayetarikhi
دو نسخه مهم تهذیب الاحکام شیخ طوسی که سال ها پیش در کتابخانه ملی پاریس آنها را یافتم و درباره هر کدام مطلبی کوتاه نوشتم. باید کتاب تهذیب الاحکام از نو و بر اساس شیوه انتقادی تصحیح و منتشر شود
http://ansari.kateban.com/post/864
http://ansari.kateban.com/post/1942
هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
تاریخنگاری جواد طباطبایی در رابطه با اندیشه سیاسی ایران هم مشکل تئوریک دارد و هم از فقر پژوهش تاریخی رنج می برد. برای توضیح بیشتر به این مطلب که بخش اول آن را در اینجا گذاشته ام می توان مراجعه کرد
http://ansari.kateban.com/post/2875
دو یادداشت مرتبط با نقد بالا 👆 که هم در کاتبان چاپ شده و هم در دو مجموعه از مقالات من
http://ansari.kateban.com/post/2028
http://ansari.kateban.com/post/2220
کتاب الایضاح ابن شاذان
حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که به زودی عرضه خواهد شد. به زودی درباره این موضوع یک سخنرانی در مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون خواهم داشت. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
نقد من بر جواد طباطبایی
http://ansari.kateban.com/post/2875
يادداشت ها و مقالات کوتاه و بلند من درباره موضوع تحريف قرآن و رد اتهام زنی به شيعيان در اين زمينه
http://ansari.kateban.com/post/2936
http://ansari.kateban.com/post/3739
http://ansari.kateban.com/post/3742
http://ansari.kateban.com/post/3820
http://ansari.kateban.com/post/3832
http://ansari.kateban.com/post/3973
http://ansari.kateban.com/post/3994
http://ansari.kateban.com/post/3996
http://ansari.kateban.com/post/3997
http://ansari.kateban.com/post/4157
http://ansari.kateban.com/post/4221
http://ansari.kateban.com/post/4224
http://ansari.kateban.com/post/4230
اربعين در حديث از زين الأئمة أبو الکرم عبد السلام بن محمد بن الحسن بن علي الأندرسباني (چاپ عکسی الأربعون البلدانية)
در اينجاها قبلا درباره او نوشته بودم
http://ansari.kateban.com/post/1687
http://ansari.kateban.com/post/1699
http://ansari.kateban.com/post/1752
http://ansari.kateban.com/post/2049
http://ansari.kateban.com/post/2053
http://ansari.kateban.com/post/2054
http://ansari.kateban.com/post/2062
http://ansari.kateban.com/post/3165
http://ansari.kateban.com/post/3362
https://www.academia.edu/34925076/Qāḍī_l-quḍāt_ʿAbd_al-Ǧabbār_al-Hamadānī.pdf
چاپ فاکسيميله اين اثر همينک در دست آماده سازی نهایی است؛ با مقدمه ای درباره اندرسباني و آثار مختلف حديثی و تراجم نگاری اش. اين اثر از آثار حديثی باقيمانده از معتزله در حديث است.
https://t.me/azbarresihayetarikhi
يک کتاب جديد از حسن انصاری: قرائتی که هرگز فراموش نشد؛ نقدهای حسن انصاری بر محسن کدیور در زمینه تاریخ اندیشه امامیه
نقدهای من بر قرائت دکتر محسن کديور (متولد 1338 خورشيدی) از دکترين امامت در تشيع نخستين را در نشانی های زير می توانيد ببينيد. با ناشری صحبت کرده ام تا مجموعه اين نقدها را در هيئت يک کتاب منتشر کند. من پيشتر در همين کانال نشانی های همه اين نقدها را قرار داده بودم و اميد من اين بود که آقای کديور اگر پاسخی و نظری درباره اين نقدها دارند ابراز بفرمايند. گمان من اين بود که اگر مجموعه اين نقدها همراه با پاسخ های احتمالی ايشان و همچنين پاسخ مجدد من به آنها در قالب يک کتاب منتشر شود شايد برای خواننده مفيدتر باشد. متأسفانه تاکنون آقای کديور به اين نقدها پاسخی نداده اند. چنين گفتگویی طبعا زمينه را برای طرح موضوعات مهم اعتقادی در بستری خردمندانه و انتقادی فراهم خواهد کرد. به هرحال در نهایت تصميم گرفتم مجموعه اين نقدها را همراه با چند مقاله و يادداشت تکميلی که در زمينه های مرتبط با اين بحث ها در سال های گذشته منتشر کرده ام در قالب يک کتاب منتشر کنم.
در برخی از درسگفتارهای تاريخ علم کلام هم مفصلا ديدگاه آقای کديور مورد نقد و بررسی قرار گرفت (فايل های اين سلسله دروس بر روی همين کانال دستياب است). آقای کديور زمانی در سايتشان نوشته بودند شيوه مورد توجه ايشان در طرح نظريه "علمای ابرار" روش انتقادی در مطالعات تاریخی است. من در نوشته های زير مختصرا نشان دادم که متأسفانه آنچه از ايشان در اين زمينه تاکنون منتشر شده با اين روش انتقادی فاصله زيادی دارد و شيوه های بحث و ارائه اين نظريه، اگر بتوان آن را نظريه خواند، با معيارهای مطالعات تاريخی فاصله دارد. نظریه علمای ابرار در تقریری که ایشان عرضه کرده اند فاقد استنادات تاریخی درست است.
http://ansari.kateban.com/post/2755
http://ansari.kateban.com/post/2757
http://ansari.kateban.com/post/2758
http://ansari.kateban.com/post/2763
http://ansari.kateban.com/post/2765
http://ansari.kateban.com/post/3083
http://ansari.kateban.com/post/3201
http://ansari.kateban.com/post/3213
http://ansari.kateban.com/post/3236
http://ansari.kateban.com/post/3237
http://ansari.kateban.com/post/3254
اين هم
نکته ای درباره سند یک دعا: نقدی بر آقای کدیور
http://ansari.kateban.com/post/3315
https://t.me/azbarresihayetarikhi
کتاب الایضاح ابن شاذان
آقای دکتر حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که ان شاء الله در آينده عرضه خواهد شد. متأسفانه محتوای کتاب الايضاح کمتر برای مطالعه تاریخ انديشه های اماميه در نيمه سده سوم قمری به کار گرفته شده است. در جلسه آينده سلسله درسگفتارهای علمای ابرار بخش هایی از اين کتاب را خواهيم خواند و مورد بحث و بررسی قرار خواهيم داد. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
https://t.me/azbarresihayetarikhi
کتاب الایضاح ابن شاذان
آقای دکتر حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که ان شاء الله در آينده عرضه خواهد شد. متأسفانه محتوای کتاب الايضاح کمتر برای مطالعه تاریخ انديشه های اماميه در نيمه سده سوم قمری به کار گرفته شده است. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
https://t.me/azbarresihayetarikhi
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
کتاب الایضاح ابن شاذان
✍حسن انصاری
آقای دکتر حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری).
در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده‌ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است.
شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی‌سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که ان شاء الله در آينده عرضه خواهد شد. متأسفانه محتوای کتاب الايضاح کمتر برای مطالعه تاریخ انديشه های اماميه در نيمه سده سوم قمری به کار گرفته شده است. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676
@azbarresihayetarikhi
@nosakh_shii
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
