مكتبة المجلسي ودارالتراث

توضیح کتاب:

جلد نخست از فهرست نسخه‌ های عکسی این مجموعه، شامل فهرست نسخه‌ های عکسی از کتابخانه ابراهیمی است که از روی 836 جلد کتاب خطی و عکسی فراهم آمده و در مجموع در بر گیرنده 1182 عنوان است.

این نسخه‌ ها برحسب الفبای آثار تدوین گردیده که علاوه بر معرفی نسخه و ذکر نام مولف، عبارات آغازین و فرجامین هر نسخه درج شده است.

نسخه‌ های یاد شده اغلب از مؤلَفات شیخیه است. در بخش انتهایی کتاب فهرست‌ های مختلفی اعم از نام نگارندگان، نام کاتبان، نام کتاب‌ ها، فهرست اعلام، نمایه دارندگان، نمایه کتاب ها بر پایه زبان، و گزیده عکس برخی نسخه‌ ها به طبع رسیده است.
@AghayedNet

? وحی قرآنی و وحی بیانی برگرفته از آثار علامه عسکری
این کتاب گزیده موضوعی یکی از مباحث ایتکاری علمی-تحقیقی علامه عسکری در زمینه وحی الهی است که به تقسیم وحی به «وحی قرآنی» و «وحی بیانی» می پردازد و زوایای مختلف این موضوع را می نمایاند.
این گزیده با مراجعه به آثار علامه در این زمینه ترتیب یافته است و البته بیشتر از دو کتاب ترجمه معالم المدرستین و بر گستره کتاب و سنت استفاده شده است.???
? @quranied

✔️تأملاتی بر گزارش ضیاء الدین تویسرکانی درباره واقعه همدان و نوشته دکتر رسول جعفریان در این باره (2)


?اما آنچه درباره قتل و غارت شدنِ شیخیه نگاشته است، باز هم به اختصار گذرانده، و مصائب، بیش از آن چیزی است که در این گزارش یک صفحه ای آمده است.

▪️تویسرکانی نوشته است: «این اطلاعات به طهران داده می شود و جماعت شیخیه مستأصل و پراکنده می شوند.»

?این جملات بسیار مایه تعجب است. این شیخیه بودند که در همان روز اول واقعه (1 شوال 1315) تلگرافی به تهران نگاشتند و اوضاع را شرح دادند و همچنین به سالارالدوله تلگرافی فرستادند. همچنین به حسام الملک تلگراف نوشته و شرح احوال را به وی رسانیدند. در منابع تاریخی آمده است «این تلگراف‌ ها را از روی بام به خانه میرزا کریم برده و از جا به تلگراف‌ خانه منتقل کردند.» (ر.ک: عبرة لمن اعتبر، واقعات روز اول.) تلگراف‌ ها به تهران رسید و حکومت، حسام‌ الملک و منصور الدوله را به علت آسوده‌ خاطری در این فتنه سرزنش کرد.
آن وقت چگونه می توان گزارش تویسرکانی را قبول کرد که «این اطلاعات به طهران داده می شود و جماعت شیخیه مستأصل و پراکنده می شوند.» این شیخیه بودند که ابتداءً گزارش را به مسئولان دولتی رسانیدند؛ چراکه داعیه جدال نداشتند و ضد ایشان شورش شده بود.

?این تقریر را ثابت می کند واکنش حکومت به شورشیانِ‌ متشرعه (که قطعاً این شورشیان، «متشرعه» نبودند و خود را به ایشان بسته بودند) وقتی صدیق نظام و منصور الملک و... را به همدان می فرستد و اهالی همدان را به توپ می بندند. کاشف به عمل می آید این ها بوده اند که شهر را آشوب کرده اند و می کنند که اینک حکومت آنها را این گونه خاموش می کند و هیچ تقصیری متوجه شیخیه نیست. همه آنچه نوشته آمد با توجه به اسناد تاریخی در منابع متعدد است و چیدن اطلاعات تاریخی در کنار این گزارش یک صفحه ای.

سخن در این باره فراوان است به این نکات بسنده شد.

پ.ن: به پیوست، مختصری از وقایع سه روز واقعه، ارائه می گردد.
@AghayedNet

*مقامه چیست؟*
"مقامه" در اصطلاح انواع ادبی، نوعی داستان کوتاه مشتمل بر یک واقعه است که عمدتا به قصد سرگرمی شنوندگان و گاه پند و اندرز ، با عباراتی مسجع ومقفی پرداخته شده باشد.در این نوع داستانها، معمولا قهرمانی واحد به صورت ناشناس وارد ماجرا می شود و همین که در پایان ماجرا شناخته می شود ، ناپدید می گردد تا آنکه دوباره در هیاتی دیگر در مقامه بعدی ظاهر می شود .بهترین نمونه مقامه نویسی در ادب فارسی مقامات حمیدی است.مقامه نویسی خاص ادب عرب بود و پس از ورود به ادب فارسی،خیلی زود تغییر شکر داد و صورت خاص خود را یافت‌.
مبتکر مقامه نویسی بدیع الزمان همدانی است که با مقامات اثر ارزنده ای که جایگاه بدیع الزمان را در ادب عرب ممتاز می کند و او را مبتکر واقعی داستان کوتاه نشان می دهد ، شناخته می شود. بدیع الزمان بیشتر این مقامات را در نیشابور انشاء نموده و گفته اند که آنها را برای شاگردان خویش در پایان درس قرائت می کرده است .
در داستانهای او قهرمان مقامات یعنی ابوالفتح اسکندری در لباس مختلفی ظاهر می شود و از مسائل گوناگونی چون ادیبی توانا سخن می گوید و با بیان شیوا و ساحر خود هر لحظه به موفقیتهای خود می افزوده است.
در پیوست زیر کتابهای زیر را بدست خواهید آورد:‌
مقامات بدیع الزمان همدانی
مقامات حریری متن عربی
مقامات حریری ترجمه فارسی

سفرنامه تبت
دستنویس بسیار جالب توجهی تقدیم می شود که در حدود سده 13ق کتابت و ترجمه شده. این دستنویس ترجمه سفرنامه یک مولف مستشرق در سال 1897م به تبت است و شرح وقایع و بلایایی است که بر سر او رفته. نکته جالب توجه این است که این نسخه در بردارنده تصاویر و عکسها و نقاشیهایی است که از کتاب اصلی مولف به روش عکاسی در نسخه در محلهای مجدول قرار داده شده.
@aaadab1397farhang

@litera9
دیوید میلر در کتاب فلسفه ی سیاسی مفاهیمی مانند، اقتدار، دموکراسی، آزادی و محدودیت های آن، عدالت، فمینیسم، چند فرهنگی باوری و ملیت، را در فلسفه ی سیاسی معرفی می کند. در این کتاب سؤال هایی از این دست مطرح می شود: آیا حقیقت دارد که عملکرد دولت ها عمیقاً بر کیفیت زندگی ما تأثیر می گذارد؟؛ آیا اقتدار سیاسی حکومت ها در گرو اعمال زور بر شهروندانشان است؟؛ شهروندان عادی چه نقشی در دموکراسی ایفا می کنند؟.
دیوید میلر" پژوهنده ی نام آور اندیشه ی سیاسی، در این كتاب تلاش كرده است تا فلسفه ی سیاسی را به زبانی ساده و بیانی گیرا برای عموم خوانندگان مطرح كند در فلسفه ی سیاسی برخی مقوله ها و مباحث نسبتا انتزاعی مهم فلسفه ی سیاسی همچون عدالت، برابری، آزادی، دموكراسی، اقتدار سیاسی، تكلیف سیاسی، حقوق شهروندی و فمینیسم قابل فهم تر شده است، البته بدون غلتیدن به گودال زبان فنی از نوعی كه كتاب های آكادمیک امروزی را این همه بی روح كرده است .
این کتاب از مجموعه ی مختصر مفید است. مجموعه ی مختصر مفید ترجمه ای است از کتاب های مجموعه ی A Very Short Introduction که انتشارات دانشگاه آکسفورد انتشار آن ها را از سال 1995 آغاز کرده است و تعداد عناوین آن تاکنون به بیش از 400 عنوان رسیده است. هرکدام از کتاب های این مجموعه درآمدی است بر موضوعی خاص که اگرچه برای مخاطب عام نوشته شده است، نویسنده ی آن از میان اساتید برجسته ی آن رشته انتخاب شده است.

۱۴- مجموعه های آثار شریف مرتضی و پیشنهادی برای فضلای جوان

چنانکه قبلا هم مکرر نوشته ام احتمالا شریف مرتضی و یا برخی شاگردان او در نحوه تنظیم مجموعه های مختلف رسائل او و چینش آن مساهمت داشته اند. از مجموعه رسائل و آثار کوچک شریف مرتضی چندین سنت مختلف نسخه خطی داریم. مناسب است کسی همت کند و تبارشناسی سنت های مختلف نسخ خطی مجموعه رسائل شریف مرتضی را بر اساس همه نسخه های شناخته شده آنها مورد بررسی و مطالعه قرار دهد. معمولاً دسته های معینی از رسائل او در مجموعه های جداگانه ای در نسخه ها تکرار می شوند و تنظیمات و ساختارها بر اساس الگوهای مختلف در نسخه های خطی آثار او قابل پیگیری است. برخی از آنها معلوم است تعدادی از مسائل پراکنده را با ذکر تاریخ هر مسئله و بدون توجه به تنوع موضوعات گرد هم می آورند. تعدادی دیگر هست که تعدادی از مسائل را با توجه به مشابهت موضوعی گرد هم آورده است، مانند مسائلی در رابطه با آیات قرآن. بعید نیست اینها کار خود شریف مرتضی و یا شاگردانش به هدف گردآوری اجوبه او به پرسش ها و در واقع آرشیو سازی برای آنها باشد. تعدادی از مجموعه های خطی آثار او مسئله هایی ( یا حتی تکه هایی) را بنا بر موضوع و یا اهمیت گرد هم می آورند که معلوم است از کتاب های بزرگش و یا از اجوبه شناخته شده او به مسائل شهرها برگرفته شده و گرد هم آمده اند. بنابراین بخشی از کتاب های مفقود شریف مرتضی را می توان بر اساس همین مجموعه ها که به صورت اجوبه متفرقه گرد هم آمده بازسازی کرد. هر چه هست برای این کار نخست بایست تمامی نسخه های خطی این مجموعه ها شناسایی، دسته بندی و تبارشناسی شود. این کار کمک بزرگی است برای بازسازی سالشمار و ترتیب آثار شریف مرتضی.

👆در کتاب بالا فصل هایی در بحث امامت از کتاب های کلامی از مذاهب مختلف را به انگلیسی ترجمه کرده و با مقدمه ای تحلیلی آماده کرده ایم. از آن میان بخشی از آغاز کتاب تلخیص الشافی شیخ طوسی است که به انگلیسی ترجمه شده. متأسفانه تصحیح کتاب تلخیص الشافی ایرادهای اساسی دارد و از جمله تعلیقات عموما بی فایده و گاه رهزنی است که در پاورقی های کتاب دیده می شود. محقق متن کتاب را در کانتکست کلام قدیم نفهمیده و از تعلیقاتش معلوم است متن را بیشتر بر مبنای آثار کلامی جدید می فهمد که به کلی راه نادرستی است. شایسته است این کتاب از نو تصحیح دقیق و انتقادی شود.

توضیح کتاب:

جلد نخست از فهرست نسخه‌ های عکسی این مجموعه، شامل فهرست نسخه‌ های عکسی از کتابخانه ابراهیمی است که از روی 836 جلد کتاب خطی و عکسی فراهم آمده و در مجموع در بر گیرنده 1182 عنوان است.

این نسخه‌ ها برحسب الفبای آثار تدوین گردیده که علاوه بر معرفی نسخه و ذکر نام مولف، عبارات آغازین و فرجامین هر نسخه درج شده است.

نسخه‌ های یاد شده اغلب از مؤلَفات شیخیه است. در بخش انتهایی کتاب فهرست‌ های مختلفی اعم از نام نگارندگان، نام کاتبان، نام کتاب‌ ها، فهرست اعلام، نمایه دارندگان، نمایه کتاب ها بر پایه زبان، و گزیده عکس برخی نسخه‌ ها به طبع رسیده است.
@AghayedNet

✔️تأملاتی بر گزارش ضیاء الدین تویسرکانی درباره واقعه همدان و نوشته دکتر رسول جعفریان در این باره (2)


🔸اما آنچه درباره قتل و غارت شدنِ شیخیه نگاشته است، باز هم به اختصار گذرانده، و مصائب، بیش از آن چیزی است که در این گزارش یک صفحه ای آمده است.

▪️تویسرکانی نوشته است: «این اطلاعات به طهران داده می شود و جماعت شیخیه مستأصل و پراکنده می شوند.»

🔸این جملات بسیار مایه تعجب است. این شیخیه بودند که در همان روز اول واقعه (1 شوال 1315) تلگرافی به تهران نگاشتند و اوضاع را شرح دادند و همچنین به سالارالدوله تلگرافی فرستادند. همچنین به حسام الملک تلگراف نوشته و شرح احوال را به وی رسانیدند. در منابع تاریخی آمده است «این تلگراف‌ ها را از روی بام به خانه میرزا کریم برده و از جا به تلگراف‌ خانه منتقل کردند.» (ر.ک: عبرة لمن اعتبر، واقعات روز اول.) تلگراف‌ ها به تهران رسید و حکومت، حسام‌ الملک و منصور الدوله را به علت آسوده‌ خاطری در این فتنه سرزنش کرد.
آن وقت چگونه می توان گزارش تویسرکانی را قبول کرد که «این اطلاعات به طهران داده می شود و جماعت شیخیه مستأصل و پراکنده می شوند.» این شیخیه بودند که ابتداءً گزارش را به مسئولان دولتی رسانیدند؛ چراکه داعیه جدال نداشتند و ضد ایشان شورش شده بود.

🔸این تقریر را ثابت می کند واکنش حکومت به شورشیانِ‌ متشرعه (که قطعاً این شورشیان، «متشرعه» نبودند و خود را به ایشان بسته بودند) وقتی صدیق نظام و منصور الملک و... را به همدان می فرستد و اهالی همدان را به توپ می بندند. کاشف به عمل می آید این ها بوده اند که شهر را آشوب کرده اند و می کنند که اینک حکومت آنها را این گونه خاموش می کند و هیچ تقصیری متوجه شیخیه نیست. همه آنچه نوشته آمد با توجه به اسناد تاریخی در منابع متعدد است و چیدن اطلاعات تاریخی در کنار این گزارش یک صفحه ای.

سخن در این باره فراوان است به این نکات بسنده شد.

پ.ن: به پیوست، مختصری از وقایع سه روز واقعه، ارائه می گردد.
@AghayedNet

این کتاب که به زبان فرانسوی است درباره شیخیه به عنوان مدرسه ای در کنار اخباریه و اصولیه، در چهارصد و دو صفحه تنظیم شده است.
قسمت اول کتاب (که خود چهار فصل است) درباره زندگی عالم ربانی مرحوم شیخ احمد احسائی و عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی اعلی الله مقامهما است و در همین قسمت به گرایش های مختلف در مکتب شیخیه اشاره شده و مطالبی به عنوان مقدمه ای بر دکترین شیخ اعلى الله مقامه آمده است.
قسمت دوم (که مشتمل بر سه فصل است) درباره جایگاه اجتماعی شیخ مرحوم اع است به ضمیمه مباحثی همچون جایگاه وقف در شیخیه در زمان عالم ربانی مرحوم حاج محمد کریم کرمانی اع.
در قسمت سوم (در ضمن سه فصل) درباره برخوردهای شیخیه و بالاسریه مطالب متعددی آمده است و در قسمت پایانی (قسمت چهارم، با سه فصل) درباره تحولات مذهبی و سیاسی نظریاتی مطرح شده است.
ارزیابی و تحلیل و نقد معلومات ارائه شده در این کتاب، مجال دیگری می طلبد. آنچه در این نوشتار بر آن تأکید داریم، اختصاص فصلی و عنوانی مستقل به شرح و بسط واقعه همدان در سال ۱۳۱۵ ق (۱۸۹۸م) است. این بخش که فصل دوم از قسمت سوم کتاب را به خود اختصاص داده، متضمن معرفی عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع و توضیحات واقعه اسفناك همدان است.
پیش از این در نوشتارهایی اشاره کرده بودیم که در این اواخر، در آثار مستشرقان، توجه به مرحوم آقای شریف طباطبائی اع و معرفی ایشان و تحلیل جریان واقعه همدان بیشتر شده است و نمونه هایی را معرفی کردیم. این کتاب نیز در راستای همان کتاب هاست و نمونه ای دیگر از معرفی این بزرگوار اع در این رسته از کتاب ها و بیان نقش ایشان در تاریخ شیخیه.
در فصل مرتبط با واقعه همدان، به خوبی از کتاب تاریخ عبرة لمن اعتبر یاد شده و گزارشی اجمالی از مؤلف و محتوای کتاب ارائه شده است.

✔️تأملاتی بر گزارش ضیاء الدین تویسرکانی درباره واقعه همدان و نوشته دکتر رسول جعفریان در این باره (2)


🔸اما آنچه درباره قتل و غارت شدنِ شیخیه نگاشته است، باز هم به اختصار گذرانده، و مصائب، بیش از آن چیزی است که در این گزارش یک صفحه ای آمده است.

▪️تویسرکانی نوشته است: «این اطلاعات به طهران داده می شود و جماعت شیخیه مستأصل و پراکنده می شوند.»

🔸این جملات بسیار مایه تعجب است. این شیخیه بودند که در همان روز اول واقعه (1 شوال 1315) تلگرافی به تهران نگاشتند و اوضاع را شرح دادند و همچنین به سالارالدوله تلگرافی فرستادند. همچنین به حسام الملک تلگراف نوشته و شرح احوال را به وی رسانیدند. در منابع تاریخی آمده است «این تلگراف‌ ها را از روی بام به خانه میرزا کریم برده و از جا به تلگراف‌ خانه منتقل کردند.» (ر.ک: عبرة لمن اعتبر، واقعات روز اول.) تلگراف‌ ها به تهران رسید و حکومت، حسام‌ الملک و منصور الدوله را به علت آسوده‌ خاطری در این فتنه سرزنش کرد.
آن وقت چگونه می توان گزارش تویسرکانی را قبول کرد که «این اطلاعات به طهران داده می شود و جماعت شیخیه مستأصل و پراکنده می شوند.» این شیخیه بودند که ابتداءً گزارش را به مسئولان دولتی رسانیدند؛ چراکه داعیه جدال نداشتند و ضد ایشان شورش شده بود.

🔸این تقریر را ثابت می کند واکنش حکومت به شورشیانِ‌ متشرعه (که قطعاً این شورشیان، «متشرعه» نبودند و خود را به ایشان بسته بودند) وقتی صدیق نظام و منصور الملک و... را به همدان می فرستد و اهالی همدان را به توپ می بندند. کاشف به عمل می آید این ها بوده اند که شهر را آشوب کرده اند و می کنند که اینک حکومت آنها را این گونه خاموش می کند و هیچ تقصیری متوجه شیخیه نیست. همه آنچه نوشته آمد با توجه به اسناد تاریخی در منابع متعدد است و چیدن اطلاعات تاریخی در کنار این گزارش یک صفحه ای.

سخن در این باره فراوان است به این نکات بسنده شد.

پ.ن: به پیوست، مختصری از وقایع سه روز واقعه، ارائه می گردد.
@AghayedNet

سفرنامه تبت
دستنویس بسیار جالب توجهی تقدیم می شود که در حدود سده 13ق کتابت و ترجمه شده. این دستنویس ترجمه سفرنامه یک مولف مستشرق در سال 1897م به تبت است و شرح وقایع و بلایایی است که بر سر او رفته. نکته جالب توجه این است که این نسخه در بردارنده تصاویر و عکسها و نقاشیهایی است که از کتاب اصلی مولف به روش عکاسی در نسخه در محلهای مجدول قرار داده شده.
@aaadab1397farhang