مكتبة المجلسي ودارالتراث

?معرفی کتاب:

?حقوق اقلیت شیعه در عربستان سعودی

✔️معرفی کوتاه:

?کتاب حاضر، پژوهشی است که در آن مؤلف به تبیین حقوق بنیادین آزادی‌های عمومی اقلیت شیعی در عربستان سعودی می‌پردازد.

?در فصل اول جهت آشنایی خوانندگان با کشور و حکومت عربستان سعودی و همچنین شیعیان این کشور به مواردی از قبیل: تاریخچه عربستان، جغرافیای انسانی، اهمیت استراتژیک، بررسی حقوقی قانون اساسی این کشور و ... پرداخته شده است.

?در فصل دوم که فصل پایانی است، به بررسی حقوق سیاسی، قضایی، مذهبی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی شیعیان از جنبه‌ها و ابعاد مختلف پرداخته شده است.
گفتنی است این کتاب از سوی انتشارات راشدین در 166 صفحه در پاییز 1394 منتشر شده است .
???

بخصوص علامه قزوینی و علامه محدث ارموی که انصافا سرآمد روش «تصحیح انتقادی» متون بودند، روشی که در سالهای اخیر کمتر کسی به خودش جرأت ورود به آن ساحه را داشته است، تصحیح دو کتاب النقض و الغارات مرحوم محدث نمونه ای از شاهکارهای او در این عرصه است

??نرم افزار جست و جو در ویندوز??

با این نرم افزار کم حجم می توانید در کامپیوتر یا لپ تاپ خود را سرچ کنید و فایل مورد نظرتان را پیدا کنید.

این نرم افزار زمانی به کار پژوهشگران و محققان و دیگر کاربران می آید که یک فایلی را در سیستم خود ذخیره کرده اند و نمی دانند که فایل موجود در کجاست و هرچه جست و جو می کنند آن را نمی یابند با استفاده از این نرم افزار با یک جست و جو به سرعت می توانند فایل مورد نظر را پیدا کنند.

لازم به ذکر است که این نرم افزار رایگان و سرعت جست و جوی آن 20 برابر جست و جوی ویندوز است.

نسخه 32 و 64 بیت آن همچنین به صورت زیپ ارسال می شود.

امروز از صبح تا الان فرصت شد (شرح دعای ندبه) مرحوم محدث ارموی - رضوان الله تعالی علیه - که جناب آقای معراجی در 3 جلد در کتابخانه تخصصی حدیث به طبعی فاخر منتشر کردند و چند روز قبل بذل محبت کرده و دوره از آن را به بنده دادند رو مطالعه کنم..
انصافا باید به ایشان بابت تلاش های طولانی که در به دست آوردن مسوّده های این شرح از فرزندان ایشان داشته اند، تشکر زیاد کرد..
شرحی است بسیار عالی، محققانه مانند باقی کارهای مرحوم محدث پر مصدر و پر مطلب.. مرحوم ارموی این شرح را در طی 60 سال در حال نگارش و تدوین آن بوده اند.. و ای کاش این کتاب توسط خود مرحوم مبیّضه می شد..
از خداوند متعال طلب غفران و رضوان الهی را برای آن محقق فرزانه را داشته و توفیق بیش از پیش را برای جناب آقای معراجی این شخصیت خدوم را خواهانم.. وفّق الله لکل ما یحبّ ویرضی..🙌

📍اختصاصی|
📚معرفی کتاب(۳۸):

📕دربارۀ کتاب «سلفیت جهادی در عربستان»

🔷کتاب «السلفية الجهادية في السعودية» (سلفیت جهادی در عربستان) ریشه ها و خاستگاه های سلفیت جهادی در عربستان سعودی، روابط در هم تنیده و پیچیدۀ آن با حکومت سعودی و در نهایت، رویارویی مستقیم این جریان با حکومت سعودیان را بررسی می کند.

🔸نویسندۀ کتاب سخن خود را با بررسی زمینه های پیدایش سلفیت در چهرۀ وهابیت سنتی آغاز می کند و ضمن برررسی نقش محوری آن در برپایی نظام سعودی، چالش ها و فراز و فرودهای موجود در روابط پیچیدۀ سعودیان و وهابیان را تبیین می کند.

🔻آنگاه توضیح می دهد که چگونه غلبۀ جریان سیاسی آل سعود بر جریان دینی وهابیت، سیطرۀ آل سعود بر ارکان حکومت و جامعه، کاهش نفوذ سیاسی جریان دینی وهابیت، گرایش آل سعود به نوگرایی و مظاهر تمدن جدید و مسائلی چون این، نارضایتی وهابیان از آل سعود را بر انگیخت و زمینه ساز کشمکش ها و رویارویی هایی بعدی میان این دو جریان شد.

🔹همچنین، کتاب حاضر با بررسی نقش حکومت سعودی در ترویج افراط گرایی سلفی در جهان، توضیح می دهد که کاهش نفوذ و سلطۀ سیاسی وهابیت، از شدت نفوذ ایدئولوژیک آن در جامعۀ سعودی نکاسته است و سعودی ها برای جبران محدود شدن قدرت سیاسی این جریان در داخل عربستان و دور نگاه داشتن خود از مواجهه با این جریان، با گستراندن آن در گوشه و کنار جهان، به واقع، آن را به بیرون از مرزهای خود تبعید کردند و در تمام این مدت از آن به عنوان ابزاری برای تأمین منافع منطقه ای خود به ویژه مقابله با انقلاب اسلامی ایران بهره جستند.

🔸در ادامه نیز توضیح داده می شود که چگونه اختلافات جریان سلفی با آل سعود و نارضایتی اش از آن به مرحلۀ رویارویی مستقیم منتهی شده است، مواجهه ای که عملیات های القاعده علیه عربستان در سال های دهۀ 2000 و عملیات های و داعش علیه این کشور در سالهای اخیر، و نیز تهدیدها و تحرکات متقابل عربستان و جریانی چون داعش نمایانگر آنست.

♦️دربارۀ نویسندۀ کتاب

🔻دکتر فؤاد ابراهیم، پژوهشگر و فعال سیاسی، از شیعیان شرق عربستان و از مخالفان نظام سعودی است. او که مقیم انگلستان و لبنان است، دانشنامۀ دکترای خود را در رشتۀ مطالعات مشرق زمین و خاورمیانه، از دانشکدۀ مطالعات مشرق زمین و آفریقای دانشگاه لندن دریافت کرده است.

🔹این کتاب از سوی انتشارات زمزم هدایت منتشر شده است.
آدرس دفتر مرکزی: قم، خیابان شهید فاطمی(دورشهر) نبش کوچه سوم، پلاک ۸۱ نمایشگاه و فروشگاه کتاب انتشارات زمزم هدایت
تلفن و نمابر: ۰۲۵۳۷۷۳۰۷۳۵
همراه: ۰۹۱۲۲۵۳۲۸۸۷
@Saudiarabiastudies

تجویز رانندگی زنان در سعودی و درسی که علما باید بگیرند

خبری که امروز در باره صدور اجازه رانندگی برای زنان در سعودی توسط شاه عربستان انتشار یافت، خبر جالبی بود. بیش از همه از این بابت که سالهای سال بود مفتیان سعودی فتوای به حرمت رانندگی زنان می دادند، و بارها و بارها از زبان «بن باز» یکی از بزرگترین مفتیان تاریخ معاصر سعودی، این جمله را نقل کردند که رانندگی زنان، «مفتاح شرور» خواهد بود. «جدّد مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كِبار العلماء سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، التحذير من فتن قيادة المرأة السيارة، وطالب بعدم السماح بذلك وإقراره؛ لكونه أمراً خطيراً يعرِّض النساء لأبواب شرّ كبيرة.»
طبعا، فقط بن باز نبود که چنین فتوایی می داد، بلکه عالمان سعودی، دایما در این باره مطالبی ابراز می کردند و مانع از این امر بودند. فکر کنید با تأثیری که مفتیان سعودی در نقاط مختلف عالم اسلامی داشتند، چه اندازه دامنه آثار فرهنگی و اجتماعی این ممانعت گسترده بود.
اما این روزها، خاطر مبارک سلطان سلمان به این امر تعلق گرفت که اجازه رانندگی به زنان بدهد و برخلاف آن همه فتوا، زنان سعودی بتوانند رانندگی کنند. این سلطان وعمدتا پسرش که می خواهند عصر جدیدی را در سعودی آغاز کنند، دیگر منتظر این فتاوا نخواند ماند.
به نظرم این مسأله مهم است، اما نه به عنوان یک مورد خاص، بلکه از این بابت که قریب صد و پنجاه سال است که رویدادهای مشابه آن، هر سال و گاه در سال، چندین مورد، در بلاد اسلامی رخ داده و می دهد. یکی از بدترین و زیانبار ترین آنها، ممانعت از زدن واکسن فلج اطفال به بچه در افغانستان است که مشایخ در این باره فتوا داده و آن را خلاف روال طبیعی خداوند می دانند و اقدام به کشتن پزشکان و پرستارانی که برای این کار فعالیت دارند، می نمایند.
همین روزها، یک مورد جالب دیگر هم بود، حذف نظریات داروین از کتابهای درسی ترکیه و جایگزینی بحث های دیگر در آن، امری که سالها درکشور ما هم محل بحث و نظر بود.
از عالمان کهنسال شنیدیم که وقتی موتور برق به نجف آوردند و آن را در بخش توالت های اطراف حرم گذاشتند، عده ای گفتند که برق نجس را وارد حرم مطهر کرده اند!
البته همه اینها فتاوی علمای بزرگ نبود، گاهی اهل منبر که ید طولایی در نطق غرا دارند، این موارد را طرح می کردند، اما مورد فتوا هم در این قبیل موارد کم نبوده است. اگر کسی فهرستی از این موارد را استخراج و تدوین کند، کمک بزرگی به فهم چرایی تعطیلی عقل و خاموش شدن نور علم در میان ما و یافتن علت عقب ماندگی خواهد کرد. البته عده ای آن قدر روی این موارد یا برخی از آنها حساسیت دارند که این تعابیر را مورد استهزاء قرار داده و خواهند گفت که این شیفتگی نسبت به غرب است، اما در حقیقت، موارد مذکور نشان خواهند داد که تا چه اندازه دشمنی با مظاهر جدید، به تدریج، از طرف علما نقض شده و هم آنان که زمانی اموری را نادرست می دانستند، در اندک زمانی تغییر عقیده دادند. راستش بسیاری از کسانی که مردم را از فرستادن دخترانشان برای تحصیل منع می کردند، فرزندان دخترشان همه تحصیل کرده و دانشگاه رفته و معلم و استاد شدند. بودند کسانی هم که به حرفهای خود پایبند بوده و منع از ترقی فرزندان خودشان هم شدند.
عبرت گرفتن از داستان رانندگی زنان در سعودی، و این که با وجود آن همه فتوا، یک باره «سلطان» همه را به تمسخر گرفته و حکم جواز صادر می کند، این نتیجه اخلاقی را هم دارد که بدانیم عالمان آن کشور، چه اندازه تابع دولت ها و خواست سلاطین هستند. این امر هم بی سابقه نیست، گرچه موارد عکس هم دارد که به مجادله و نزاع میان دولت ها و علما انجامیده، و مشکلات دیگری را پدید آورده است.
امسال در سفرنامه حج هم نوشتم، روزگاری بود که در همین سعودی، عکس گرفتن از حرم و کنار حرم، حرام بود. اما در این سفر وقتی می دیدم که در آن واحد، صدها دوربین در نزدیک ترین نقطه به قبر رسول خدا (ص) پیش چشم ماموران و حتی با خود آنان، مشغول گرفتن عکس سلفی با مضجع شریف آن حضرت هستند، به یاد آن همه فریاد «حرام حرام» افتادم. زمانی این سعودی ها تلاش کردند موبایل های دوربین دار را ممنوع کرده و اجازه ورود به سعودی ندهند، و همه اینها به اسم دین بود. حالا همه آن دوران گذشته و اتفاق خاصی هم برای بی دین شدن مردم نیفتاده است.
به نظرم از اصل این مطلب شگفت تر، این که تقریبا این رویدادها، به هیچ روی سبب عبرت گرفتن کسی نشده و نمی شود و ما بارها و بارها این موارد را باید باز هم تجربه کنیم.
@jafarian1964

مرحوم آقا سید علی قاضی در این فراز از دعای سمات و در تمام کتاب شرحشان این رویه را پیروی کردند؛ یعنی برای فهم کلمه ی از حدیث، آن کلمه را با توجه به ریشه اش به قرآن عرضه می نماید یعنی می بیند که هر کلمه بکار رفته در حدیث در قرآن چه معنایی را می دهد و قرآن چه معنایی را از آن کلمه مد نظر دارد و سپس همان معنا را برای حدیث بکار می برند! بعبارت دیگر، مرجع معنای کلمه عربی بکار رفته در حدیث را کتب فرهنگ لغت عربی قرار نمی دهد بلکه مرجع را قرآن قرار می دهد!

زمانی که این خط آهن از شام تا مدینه ساخته شد، سمبل و نماد جهان اسلام جدید بود که به سمت ترقی می رفت. قطار جای شتر را گرفته بود. همه جهان اسلام کمک کردند و سلطان عبدالحمید این را ساخت. عربها آن را در جنگ اول ویران کردند و فقط اندکی از ایستگاه ویرانه آن ماند. حدود بیست سال قبل بود که حکومت سعودی اقدام به بازسازی این ایستگاه قطار کرد. از آن طرف عثمانی ها هم کلی کتاب و مقاله در باره آن منتشر می کردند که کار عظیم ما بوده است. حالا سعودی ها یک کتاب 520 صفحه برای خط آهن حجاز درآوردند. سعودی ها بر اساس تبلیغات جدید می خواهند در سال 2030 مکه و مدینه را زیباترین شهرهای دنیا کنند.
و اما بیفزایم که نزدیک کتابخانه ما در قم، خط آهن کهنی را که میان شهر بود، این روزها صاف کردند و در حال تخریب بقیه هم هستند. نه مونوریل شان جواب داد و نه توانستند یک خط آهن کهن را که دو بخش شهر را به هم وصل می کرد، بازسازی و آبادش کنند. نمی دانم چه دلایلی در کار بود، به هر حال می دانم که کارت خسروانی دارند و هر چه مصلحت بدانند عمل می کنند.

يکی از خوانندگان فاضل اين کانال پيشنهاد کرده اند عنوان انگليسی به تبني الزيدية للفکر المعتزلي البهشمي ترجمه شود. عنوان عربی در اين کتاب ترجمه دقيقی از عنوان انگليسی نيست. دليلش هم اشکال در يافتن ترجمه جامع و مانعی است برای کلمه RECEPTION در زبان عربی. کلمه التبني ترجمه دقيقی برای آن نيست اما دست کم با توجه به ترکیبی که در این عنوان عربی به کار رفته مقصود ما را بهتر می رساند. مقصود ما این نیست که همه زیدیان بهشمی شده اند و يا آن را قبول دارند و يا تفکر خود را برای آن adapt کرده اند. مقصود تلقی و دريافت ادبيات اعتزالی بهشمی است نزد زيديه که البته همراه با پذيرش آن نزد بخش هایی از زيديه هم بوده. کلمه عربی تبني شايد مناسبترين کلمه باشد برای اين منظور. منتهی نمی توان آن را تبني الزيدية خواند. چرا که همه زيديه اعتزال بهشمي را تبني نکرده اند. تازه در اين ترجمه فرایند دريافت ادبيات معتزله بهشمي "نزد" زيديه که بيشتر بحث ما در اين کتاب مصروف به آن است ناديده گرفته می شود. بنابراين بهترين ترجمه را همينی که در عنوان عربی کتاب می بينيد يافتيم. به ويژه به دليل حساسیتی که معمولا درباره انتساب دادن زیدیه به معتزله وجود دارد. به مناسبت يک انتقادی که ديدم در يکی از کانال ها شده به عنوان اين کتاب را اينجا می آورم:

جعلوا الفرع أصلا وقلبوا المتبوع تابعا...
....ـ
والواقع والحقيقة أن المعتزلة هي التي تابعت الدليل والفطرة والعقل وتبنت عقيدة أئمة الزيدية من لدن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وحتى الآن...
وما خالفت فيه الزيدية من عقائد أو أفكار فهو معروف ومدون ومناقش في المدونات الخاصة بذلك....

ضرورت تصحيح مجدد التدوين رافعي

کتاب التدوين رافعي در تاريخ رجال قزوين اثر بسيار ارزشمند و مهمی درباره تاريخ فرهنگی ايران است. مرحوم علامه قزوينی نخستين بار به اين کتاب ارجاع داد و بعدا مرحوم محدث ارموی هم بدان استناد می کرد. اين کتاب را مرحوم عطاردی بر اساس چند نسخه به صورتی ابتدایی منتشر کرد و ضروری است تصحيحی انتقادی از آن منتشر شود. عجيب است که تاکنون کسی در کشورهای عربی به تصحيح مجدد اين کتاب همت نکرده.

"رسانه" ای فارسی زبان که متأسفانه نام ايران را بر خود گذاشته مدعی وضعيت حقوق بشر است اما دائما رفتار دوگانه ای دارد و فهم مخاطب را گويا جدی نمی گيرد. درست چند روز پيش در عربستان سعودی ده ها نفر را تنها به جرم عقيده به بدترین طرز وحشيانه ای اعدام کردند و از اين رسانه مدعی صدایی در انتقاد از آن شنيده نشد. در تمام اين سال ها که مردم يمن زير وحشيانه ترين تجاوزگری های عربستان آل وهابی سعود است اين "رسانه" کجا انتقاد کرد و صدايش را در برابر اين کشتار و تخريب بلند کرد؟ اگر راست می گوييد شفاف سازی کنيد چرا از آل سعود انتقاد نمی کنيد؟ اين ملاک های دوگانه را چطور بايد تعبير کرد و بدان نگريست؟ شرم کنيد...

ملوانان قرن پانزدهم سرعت خود را در دریا با طناب گره دار ، یک تکه چوب و یک ساعت شنی پیگیری می کردند. به همین دلیل "گره ها" به یک واحد سرعت برای ناوبری دریایی تبدیل شده اند.

چقدر با این گره ها در دریا زندگی درگیر شدیم، نه اینکه اینها نشانه بودند برای اعلام مقدار سرعت و رشد ما!

🌞
✔️ فرید زکریا در روزنامه امریکایی واشنگتن پست نوشت:🔻
1⃣ من بر این باورم که عربستان سعودی، مسئولیت قابل توجهی در گسترش تفسیر خشن، متعصبانه و افراطی از دین اسلام دارد؛ تفاسیری که مستقیما می تواند به تفکر افراطی منتهی شود.
2⃣ در دهه 1950، وهابیت عربستان سعودی، که محصول فرهنگ بیابانی بود، از سوی یک گروه اقلیت که شاید یک یا دو درصد از مسلمانان را تشکیل می دهند، ارائه شد. بعد از آن دوره رونق نفتی آغاز شد، و عربستان سعودی - دولت، مردم و خیریه ها - با صرف هزینه هایی کلان به ترویج این ایده در سراسر جهان اسلام پرداختند. این وهابیت جهانی، تا حد زیادی تنوع مذاهب را از بین برد و برداشت های متعصبانه را بسیار افزایش داد. در دهه 1980، در حالی که گرایش های دینی به جنگ در افغانستان علیه اتحاد جماهیر شوروی تزریق شد، آموزه تروریستی رونق گرفت. در بسیاری از موارد، بنیادگرایی به تروریسم افراط گرا تبدیل شد.
3⃣ در حمایت مالی عربستان سعودی از گروه های افراطی پایان نیافته است و تبعات مهلک آن از پاکستان تا اندونزی مشاهده می شود. برخی از این کمک های مالی از سوی افراد حقیقی ارائه می شود. با این حال، نمی توان تصور کرد که پادشاهی عربستان نمی تواند مانع از جریان این پول ها به سمت تندروها شود.
4⃣ عربستان سعودی از ترس شورش تندروهای مذهبی کاری نمی کند. رهبران تندرو و ایدئولوگ ها در جامعه سعودی نفوذ قابل ملاحظه ای دارند. ریاض به دلیل رصد روزافزون و وسیع شبکه های اجتماعی شناخته شده است. آنچه که کمتر به آن توجه می شود این است که ستارگان بزرگ شبکه های مجازی در عربستان، واعظان وهابی هستند که به شکل گسترده ای در حال تبلیغ دکترین ضدشیعی خود به عنوان بخشی از اقداماتشان علیه ایران هستند.
5⃣ عربستان سعودی هیولایی را در جهان اسلام به وجود آورده است؛ هیولایی که عربستان سعودی را به یک اندازه غرب تهدید می کند.
@faridmod

🔸تغییر تاریخ در عربستان سعودی

بر اساس مصوبه دولت سعودی، از امروز (دوم اکتبر) تمامی ادارات و مراکز دولتی این کشور باید به جای تاریخ اسلامی (هجری قمری) از تاریخ میلادی استفاده کنند. ۸۶ سال پس از تأسیس کشور عربستان سعودی، این یک تحول معنادار در این کشور محسوب می‌شود که خود را مادر همه سرزمین‌های اسلامی می‌داند.
@taqriratjournal

از چاپ کتاب در عربستان اطلاع نداشتم، باید آن چاپ را دید، سعودی ها در چاپ چنین کتاب هایی قابل اعتماد نیستند. اما در واکنش به این کتاب مرحوم محدث نوری کتاب های متعددی نگاشته شده، حتی در ایام حیات آن بزرگوار.

جلال فرزند سید احمد طالقانی از روحانیون متوسط زمانه ی خودش بود. تبار آن ها عموما روحانی و اهل علوم دینی بودند. نسب آن ها و عموم سادات طالقان به امامزاده ی معروف به سید نصرالدین می رسد که مزار با شکوهش در محدوده ی چهار راه گلوبندک تهران همچنان پا بر جاست. مرحوم میرجلال الدین حسینی محدث ارموی داماد سید احمد و در واقع شوهر خواهر جلال بود. زنده یاد سید محمود طالقانی هم از همین خانواده بود و پسر عموی جلال محسوب می شد. میرهاشم محدث و دکتر علی محدث، فرزندان میرجلال الدین محدث ارموی، خواهر زادگان جلال آل احمد هستند.

زمانی که این قطار از شام تا مدینه ساخته شد، سمبل و نماد جهان اسلام جدید بود که به سمت ترقی می رفت. قطار جای شتر را گرفته بود. همه جهان اسلام کمک کردند و عبدالحمید این را ساخت. عربها آن را در جنگ اول ویران کردند و فقط اندکی از ایستگاه ویرانه آن ماند. حدود بیست سال قبل بود که حکومت سعودی اقدام به بازسازی این ایستگاه قطار کرد. از آن طرف عثمانی ها هم کلی کتاب و مقاله در باره آن منتشر می کردند که کار عظیم ما بوده است. حالا سعودی ها یک کتاب 520 صفحه برای خط آهن حجاز درآوردند. سعودی ها بر اساس تبلیغات جدید می خواهند در سال 2030 مدینه و مدینه را زیباترین شهرهای دنیا کنند.
و اما بیفزایم که نزدیک کتابخانه ما در قم، خط آهن کهنی را که میان شهر بود، این روزها صاف کردند و در حال تخریب بقیه هم هستند. نه مونوریل شان جواب داد و نه توانستند یک خط آهن کهن را که دو بخش شهر را به هم وصل می کرد، بازسازی و آبادش کنند. نمی دانم چه دلایلی بود، به هر حال می دانم که کارت خسروانی دارند و هر چه مصلحت بدانند عمل می کنند.