مكتبة المجلسي ودارالتراث

رساله لیلیه، در باره نماز شب، در چند نسخه ای که از آن برجای مانده، از شیخ صفی الدین اردبیلی، عارف و صوفی مشهور قرن هشتم هجری و جد خاندان صفویه، دانسته شده است. این اثر را، یکی از علمای عصر اخیر صفوی، به امر شاه سلطان حسین، بازنویسی کرده و اینک تقدیم عزیزان می شود. اثر یاد شده هم به عنوان یک تکنگاری در باره نماز شب، و هم از جهت انتساب آن به یک صوفی مشهور ایرانی، مهم است.
Jafarian1964

معرفی کتاب:
سلسله النسب صفویه بر اساس نسخه ای نو یافته مورخ به 1099 قمری در کتابخانه ملی تهران
حسین پیرزاده ابدال زاهدی
تصحیح حسین نصیر باغبان
نشر ارمغان تاریخ
تهران1395

یکی از کتاب حائز اهمیت درباره تاریخ صفویه کتاب سلسله النسب صفویه است که پس از سال 1077 ق و در زمان پادشاهی شاه سلیمان صفوی نوشته شده است.این کتاب راجع به احوال شیخ صفی الدین اردبیلی و اجداد و اولاد اوست که در یک مقدمه و پانزده فصل و خاتمه ای که مشتمل بر سه فصل است تدوین شده است.
سلسله النسب علاوه بر احوال شیخ صفی الدین به بررسی اعقاب او تا زمان مولف نیز می پردازد
نویسنده پس از مقدمه ای کوتاه به ذکر نسب شیخ صفی الدین تا امام موسی کاظم (ع) می پردازد آنگاه شروع به بیان حکاایات و احوالاتی می کند که آغاز آن از چهار نسب قبل از شیخ صفی الدین تا چند نسل پس از او ادامه می یابد. حکایت مزبور برخی با خرافات آمیخته اند و برخی و جبهه ای تاریخی و علمی دارند لیکن جنبه تاریخی حکایات برخرافات آن غالب است.آوردن حکایاتی غریب و دور از ذهن نظیر، دزدیدن محمد حافظ یکی از اجداد شیخ صفی الدین و همچنین شنیدن آواز پدر توسط شیخ صفی الدین در شکم مادر، یکی از نمونه های خرافی مندرج در این اثر است.علاوه بر مطالب فوق، نویسنده اسنادی رادر کتاب آورده که درباره تولیت آستان شیخ صفی الدین است و نکاتی را به جهت اوقاف و اهمیت آن آستان بازگو می کند.
نویسنده کتاب ، یعنی شیخ حسین ابدال زاهدی ، درحو زه تاریخ و تاریخ نگاری اطلاعات مفیدی داشته است و در میان سطور به اشعاری که سروده خود او هستند استناد کرده است لیکن این اشعار از نظر وزن مختل است. نویسنده قصد داشته که عبارات خود را با شعر بیاراید که به نظر مصحح از عهده این کار به خوبی بر نیامده است.
درباره زندگی و احوالات شیخ صفی ادلین اردبیلی ، چند اثر نگاشته شده که حائز اهمیت هستند.صفوه الصفای ابن بزاز اردبیلی ، سلسله النسب صفویه و صفوه الآثار فی اخبار الاخیار از این قبیل اند.صفوه الصفای مطالب و حکایات بسیاری راجع به شیخ صفی الدین و شیخ زاهد دارد و اثری مفصل است، ولی سلسله النسب علاوه بر احوال شیخ صفی الدین به بررسی اعقاب او تا زمان مولف نیز می پردازد. فهلویات و اشعار فارسی که نویسنده سلسله النسب به شیخ صفی نسبت می دهد، در صفوه الصفای ابن بزاز اردبیلی یافت نمی شود.نیز دانسته نیست که منبع نوشته های شیخ حسین ابدال زاهدی در مورد بازماندگان شیخ صفی و اشعار منسوب به خواجه علی و شاه اسماعیل کدام کتاب بوده است.چنانچه صفواه الصفا و سلسله النسب را با هم مقایسه کنیم، متوجه می شویم که بیسست و شش حکایت مشترک در هر دو کتاب موجود است که سلسله النسب از صفوه الصفا برداشت کرده لیکن صاحب سلسله النسب تصرفی در حکایات منقوله از صفوه الصفا نموده و برخی اشعار و عبارات عربی را حذف کرده و کلمات را دگرگون کرده است.
نسخه متعلق به کتابخانه ملی است.این نسخه مورخ به تاریخ 1099 ق است احتمالا در زمان حیات نویسنده و پادشاهی شاه سلیمان صفوی کتابت شده است.

بحارالأنوار ج : 45 ص : 330
3- قب، [المناقب لابن شهرآشوب‏] لَمَّا وُرِدَ بَسَبْيِ الْفُرْسِ إِلَى الْمَدِينَةِ أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَبِيعَ النِّسَاءَ وَ أَنْ يَجْعَلَ الرِّجَالَ عَبِيدَ الْعَرَبِ وَ عَزَمَ عَلَى أَنْ يُحْمَلَ الْعَلِيلُ وَ الضَّعِيفُ وَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ فِي الطَّوَافِ وَ حَوْلَ الْبَيْتِ عَلَى ظُهُورِهِمْ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ أَكْرِمُوا كَرِيمَ قَوْمٍ وَ إِنْ خَالَفُوكُمْ وَ هَؤُلَاءِ الْفُرْسُ حُكَمَاءُ كُرَمَاءُ فَقَدْ أَلْقَوْا إِلَيْنَا السَّلَامَ وَ رَغِبُوا فِي الْإِسْلَامِ وَ قَدْ أَعْتَقْتُ مِنْهُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ حَقِّي وَ حَقَّ بَنِي هَاشِمٍ فَقَالَتِ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ قَدْ وَهَبْنَا حَقَّنَا لَكَ يَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ أَنَّهُمْ قَدْ وَهَبُوا وَ قَبِلْتُ وَ أَعْتَقْتُ فَقَالَ عُمَرُ سَبَقَ إِلَيْهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ نَقَضَ عَزْمَتِي فِي الْأَعَاجِم‏

در این حدیث امام علی ایرانیان را حکیم می خواند: هولاء الفرس حکماء کرماء. اینها حکیم و کریم هستند.

می گوید وقتی اسرای ایرانی را آوردند فلان شخص می خواست زنان را بفروشد و مردان را برده عربها کند که علیل های آنان را به دوش بگیرند و پیرانشان را در طواف روی دوش قرار دهند. امام علی گفتند: پیامبر فرمود: بزرگان هر قومی را احترام کنید. اینها قوم ایرانی حکیم و کریم هستند. و....

غارت کتابهای بقعه شیخ صفی در سال 1147 توسط احکیم اوغلوی عثمانی و محو وقف نامه شاه عباس از روی نسخه ها

از دیر باز، رسم شاهان و امیران ایرانی بر این بوده است که کتابهای با ارزش را وقف اماکن متبرکه و در رأس آنها آستانه حضرت رضا علیه السلام و پس از آن، اماکنی چون، امامزاده عبدالعظیم حسنی، فاطمه معصومه می کردند. صفوی ها، علاوه بر اینها، آثار فراوانی را وقف بقعه شیخ صفی، جدشان می کردند. آثار خطی این بقعه، دست کم دو بار غارت شد، یک بار در زمان حکیم اوغلو در سال 1147 و دیگری روسها در سال 1243ق. بنده نسخه های برده شده توسط روسها را در سفری که سالها پیش همراه شماری از دوستان از جمله جناب دکتر سید محمود مرعشی به روسیه رفتیم، دیدم. آن زمن آکیموشکین، فهرست نویس روس، زنده بود و ما را در دیدن این نسخ در سن پترزبورگ راهنمایی کرد.
اما در باره غارت عثمانی ها، آقای محمد تقی حسینی در مقدمه گزارش فارسی خود از کتابخانه حکیم اوغلو که با عنوان فهرست دستنویس های فارسی کتابخانه حکیم اوغلو ـ استانبول منتشر شده (تهران، سازمان فرهنگ وارتباطات، 1393) آورده است. ایشان نوشته اند: در این فهرست 97 دستنویس فارسی بالغ بر چند صد عنوان معرفی شده که بسیاری از آن نسخ، همان نسخ برده شده از ایران علی الخصوص کتابخانه شیخ صفی الدین اردبیلی است. (ص 6)
جالب است که روی این نسخه وقف نامه بوده و عبارت آن هم چنین بوده است: «وقف نمود این کتاب را کلب آستان علی بن ابی طالب علیه السلام عباس الصفوی، بر آستانه مقدسه شاه صفی ـ علیه الرحمه ـ که هر که خواهد بخواند، مشروط آن که از آن آستانه بیرون نبرند، و هر که بیرون برد، شریک خودن امام حسین علیه السلام بوده باشد».
طبعا این وقف نامه، با این مطلب که غارت کننده این کتب، شریک خون امام حسین است، نمی توانست روی این کتابها بماند، به همین دلیل، جناب حکیم اوغلو، رجل سیاسی و فرهنگی عثمانی که سه دوره صدر اعظم و بارها حکم مصر و آناتولی بود و زمان غارت کتابها، بر تبریز حکم می راند، آن را محو کرده است. وی به سال 1171 درگذشت.
تصاویر برجای مانده از این نسخ گویای این مطلب است.
حالا به تصاویر زیر نگاه کنید.
@jafarian1964

رساله لیلیه، در باره نماز شب، در چند نسخه ای که از آن برجای مانده، از شیخ صفی الدین اردبیلی، عارف و صوفی مشهور قرن هشتم هجری و جد خاندان صفویه، دانسته شده است. این اثر را، یکی از علمای عصر اخیر صفوی، به امر شاه سلطان حسین، بازنویسی کرده و اینک تقدیم عزیزان می شود. اثر یاد شده هم به عنوان یک تکنگاری در باره نماز شب، و هم از جهت انتساب آن به یک صوفی مشهور ایرانی، مهم است.
@Jafarian1964

⚠️تفکر شمر را بشناسید⚠️

کان شَمِر بن ذي الجَوْشَن‏ يقول بعد الصلاة: اللَّهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي.فقال له: كيف يغفر الله لك و قد أعنت على قتل ابن رسول الله؟ فقال: ويحك كيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر، فلم نخالفهم، و لو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر!

📚 تهذيب تاريخ دمشق 6/ 340. ذهبی، تاريخ‏الإسلام،ج‏5،ص:126، زرکلی، الأعلام،ج‏3،ص:175

شمر بعد از نماز می گفت: خدایا! تو مى دانى که من فرد شریفی هستم، پس مرا بیامرز!
راوى (أبو إسحاق السبيعي‏) گوید: به او گفتم: چگونه از خدا انتظار دارى که تو را ببخشد، در حالى که تو فرزند دختر رسول خدا صلى اللّه علیه وآله را به قتل رسانده اى؟
شمر در پاسخ گفت: تو چه مى گویى؟ چه کار باید مى کردم؟ آنان که به ما امر کردند، امیران ما هستند و اگر ما مخالفت مى کردیم، از این خر هم پلید تر می شدم [زیرا که امیران ما واجب الاطاعه هستند]

◼️مراقب باشیم تاریخ تکرار نشود!

✅در محضر ثقلین✅
@darmahzaretheghlain
@sohof2

⚠️تفکر شمر را بشناسید⚠️

کان شَمِر بن ذي الجَوْشَن‏ يقول بعد الصلاة: اللَّهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي.فقال له: كيف يغفر الله لك و قد أعنت على قتل ابن رسول الله؟ فقال: ويحك كيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر، فلم نخالفهم، و لو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر!

📚 تهذيب تاريخ دمشق 6/ 340. ذهبی، تاريخ‏الإسلام،ج‏5،ص:126، زرکلی، الأعلام،ج‏3،ص:175

شمر بعد از نماز می گفت: خدایا! تو مى دانى که من فرد شریفی هستم، پس مرا بیامرز!
راوى (أبو إسحاق السبيعي‏) گوید: به او گفتم: چگونه از خدا انتظار دارى که تو را ببخشد، در حالى که تو فرزند دختر رسول خدا صلى اللّه علیه وآله را به قتل رسانده اى؟
شمر در پاسخ گفت: تو چه مى گویى؟ چه کار باید مى کردم؟ آنان که به ما امر کردند، امیران ما هستند و اگر ما مخالفت مى کردیم، از این خر هم پلید تر می شدم [زیرا که امیران ما واجب الاطاعه هستند]

◼️مراقب باشیم تاریخ تکرار نشود!

✅در محضر ثقلین✅
@darmahzaretheghlain
@sohof2

⚠️تفکر شمر را بشناسید⚠️

کان شَمِر بن ذي الجَوْشَن‏ يقول بعد الصلاة: اللَّهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي.فقال له: كيف يغفر الله لك و قد أعنت على قتل ابن رسول الله؟ فقال: ويحك كيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر، فلم نخالفهم، و لو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر!

📚 تهذيب تاريخ دمشق 6/ 340. ذهبی، تاريخ‏الإسلام،ج‏5،ص:126، زرکلی، الأعلام،ج‏3،ص:175

شمر بعد از نماز می گفت: خدایا! تو مى دانى که من فرد شریفی هستم، پس مرا بیامرز!
راوى (أبو إسحاق السبيعي‏) گوید: به او گفتم: چگونه از خدا انتظار دارى که تو را ببخشد، در حالى که تو فرزند دختر رسول خدا صلى اللّه علیه وآله را به قتل رسانده اى؟
شمر در پاسخ گفت: تو چه مى گویى؟ چه کار باید مى کردم؟ آنان که به ما امر کردند، امیران ما هستند و اگر ما مخالفت مى کردیم، از این خر هم پلید تر می شدم [زیرا که امیران ما واجب الاطاعه هستند]

◼️مراقب باشیم تاریخ تکرار نشود!

✅در محضر ثقلین✅
@darmahzaretheghlain
@sohof2

هشتم مرداد؛
روز بزرگداشت شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک ابوالفتوح سهروردی، ملقب به شیخ مقتول یا شیخ اشراق؛
حکیم ایرانی و مفسر حکمت باستانی

زادگاه: سهرورد زنجان
محل وفات: قلعه حلب سوریه

***

آن شهاب را آشکارا کافر می‌گفتند آن سگان.
گفتم: حاشا شهاب کافر چون باشد؟
چون نورانی است.

(مقالات شمس تبریزی، تصحیح محمدعلی موحد، ص ۲۷۵)

این چه ادعایی است که فرموده اید "جمهور شیعه قائل به هلاکت غاصب ثانی در نهم ربیع هستند و تنها مرحوم مفید و مرحوم ابن ادریس قائل به ذی الحجه هستند" .علاوه بر این دو کفعمی (م 905) در مصباح کشته شدن عمر در 9 ربیع را رد می کند و 27 ذی الحجه می داند حتی می گوید "بل حاصل من الشیعه و السنه علی ذلک».رضی الدین حلی (قرن هشتم) نیز 26 ذی الحجه آورده (العدد القویه ص 328).حتی خود علامه مجلسی که مدافع روز نهم ربیع است می گوید "ما ذکر ان مقتله فی ذی الحجه هو مشهور بین فقهاء الامامیه"

⚠️تفکر شمر را بشناسید⚠️

کان شَمِر بن ذي الجَوْشَن‏ يقول بعد الصلاة: اللَّهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي.فقال له: كيف يغفر الله لك و قد أعنت على قتل ابن رسول الله؟ فقال: ويحك كيف نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر، فلم نخالفهم، و لو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر!

📚 تهذيب تاريخ دمشق 6/ 340. ذهبی، تاريخ‏الإسلام،ج‏5،ص:126، زرکلی، الأعلام،ج‏3،ص:175

شمر بعد از نماز می گفت: خدایا! تو مى دانى که من فرد شریفی هستم، پس مرا بیامرز!
راوى (أبو إسحاق السبيعي‏) گوید: به او گفتم: چگونه از خدا انتظار دارى که تو را ببخشد، در حالى که تو فرزند دختر رسول خدا صلى اللّه علیه وآله را به قتل رسانده اى؟
شمر در پاسخ گفت: تو چه مى گویى؟ چه کار باید مى کردم؟ آنان که به ما امر کردند، امیران ما هستند و اگر ما مخالفت مى کردیم، از این خر هم پلید تر می شدم [زیرا که امیران ما واجب الاطاعه هستند]

◼️مراقب باشیم تاریخ تکرار نشود!

✅در محضر ثقلین✅
@darmahzaretheghlain
@sohof2

بله دقیقا همینطوره اینها فقط شعر نیستند.
و اینکه این یک بیت شعر، چکیده حکمت و اندیشه یک عمر زندگی یک حکیم نامدار است که شاید در واپسین لحظات عمرش درک کرده و به زبان آورده‌ آن را ارزشمندتر می‌کند.
درمورد صحت انتساب به حکیم سنایی و نقل آن از مولانا، اطلاعی ندارم ولی دلنشین و حکمت‌آموز است.

✅ مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس دانشگاه الازهر درباره اختلافات شیعه و سنی در شبکه نیل مصر

🔹خبرنگار : آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟

🔸شیخ احمد طیب : نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است.

🔹خبرنگار : فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟

🔸شیخ احمد طیب : خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی به مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند.

🔹خبرنگار : شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند.

🔸شیخ احمد طیب : چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است.

🔹خبرنگار : می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند.

🔸شیخ احمد طیب : این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است.

🔹خبرنگار : ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند.

🔸شیخ احمد طیب : برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد.

🔹خبرنگار : پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟

🔸شیخ احمد طیب : این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد.

🔹خبرنگار : من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟

🔸شیخ احمد طیب : بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد.

🔹خبرنگار : شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است.

🔸شیخ احمد طیب : خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم .

🔹خبرنگار : آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است.

🔸شیخ احمد طیب : وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود، اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند.

🆔 @taghrib

@AbodeofWisdom

✅ مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس دانشگاه الازهر درباره اختلافات شیعه و سنی در شبکه نیل مصر

🔹خبرنگار : آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟

🔸شیخ احمد طیب : نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است.

🔹خبرنگار : فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟

🔸شیخ احمد طیب : خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی به مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند.

🔹خبرنگار : شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند.

🔸شیخ احمد طیب : چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است.

🔹خبرنگار : می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند.

🔸شیخ احمد طیب : این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است.

🔹خبرنگار : ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند.

🔸شیخ احمد طیب : برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد.

🔹خبرنگار : پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟

🔸شیخ احمد طیب : این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد.

🔹خبرنگار : من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟

🔸شیخ احمد طیب : بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد.

🔹خبرنگار : شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است.

🔸شیخ احمد طیب : خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم .

🔹خبرنگار : آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است.

🔸شیخ احمد طیب : وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود، اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند.

🆔 @taghrib

@AbodeofWisdom

غارت کتابهای بقعه شیخ صفی در سال 1147 توسط احکیم اوغلوی عثمانی و محو وقف نامه شاه عباس از روی نسخه ها

از دیر باز، رسم شاهان و امیران ایرانی بر این بوده است که کتابهای با ارزش را وقف اماکن متبرکه و در رأس آنها آستانه حضرت رضا علیه السلام و پس از آن، اماکنی چون، امامزاده عبدالعظیم حسنی، فاطمه معصومه می کردند. صفوی ها، علاوه بر اینها، آثار فراوانی را وقف بقعه شیخ صفی، جدشان می کردند. آثار خطی این بقعه، دست کم دو بار غارت شد، یک بار در زمان حکیم اوغلو در سال 1147 و دیگری روسها در سال 1243ق. بنده نسخه های برده شده توسط روسها را در سفری که سالها پیش همراه شماری از دوستان از جمله جناب دکتر سید محمود مرعشی به روسیه رفتیم، دیدم. آن زمن آکیموشکین، فهرست نویس روس، زنده بود و ما را در دیدن این نسخ در سن پترزبورگ راهنمایی کرد.
اما در باره غارت عثمانی ها، آقای محمد تقی حسینی در مقدمه گزارش فارسی خود از کتابخانه حکیم اوغلو که با عنوان فهرست دستنویس های فارسی کتابخانه حکیم اوغلو ـ استانبول منتشر شده (تهران، سازمان فرهنگ وارتباطات، 1393) آورده است. ایشان نوشته اند: در این فهرست 97 دستنویس فارسی بالغ بر چند صد عنوان معرفی شده که بسیاری از آن نسخ، همان نسخ برده شده از ایران علی الخصوص کتابخانه شیخ صفی الدین اردبیلی است. (ص 6)
جالب است که روی این نسخه وقف نامه بوده و عبارت آن هم چنین بوده است: «وقف نمود این کتاب را کلب آستان علی بن ابی طالب علیه السلام عباس الصفوی، بر آستانه مقدسه شاه صفی ـ علیه الرحمه ـ که هر که خواهد بخواند، مشروط آن که از آن آستانه بیرون نبرند، و هر که بیرون برد، شریک خودن امام حسین علیه السلام بوده باشد».
طبعا این وقف نامه، با این مطلب که غارت کننده این کتب، شریک خون امام حسین است، نمی توانست روی این کتابها بماند، به همین دلیل، جناب حکیم اوغلو، رجل سیاسی و فرهنگی عثمانی که سه دوره صدر اعظم و بارها حکم مصر و آناتولی بود و زمان غارت کتابها، بر تبریز حکم می راند، آن را محو کرده است. وی به سال 1171 درگذشت.
تصاویر برجای مانده از این نسخ گویای این مطلب است.
حالا به تصاویر زیر نگاه کنید.
@jafarian1964

🔸حکیم اسدالله و شیخ پنجه ای

🔹در یکی از حجرات مدرسه چهارباغ اصفهان طلبه ای اقامت داشت که به شیخ پنجه ای مشهوربود و طلاب عقیده داشتند که از او در اثر ریاضت و تقوا کارهای فوق العاده ای سرمی زند.

🔸شبی مرحوم حکیم اسدالله قمشه ای [که درمدرسه چهارباغ ساکن بود] در خواب دید که بالای عمارت عالی قاپو است، و حضرت علی علیه السلام در حالی که شیخ پنجه ای پشت سر حضرت است بر روی گنبد مسجد شیخ لطف الله ایستاده اند.

🔹شیخ اسدالله از بالای عمارت عالی قاپو به طرف آنان پرواز می کند. در وسط راه می خواهد سقوط کند که شیخ پنجه ای او را می گیرد، و در این حال از وحشت بیدار می ود.

🔸فردای آن شب وقتی از میدان نقش جهان می گذرد شیخ پنجه ای از دور صدا می زند شیخ اسدالله! دیشب وقتی از عالی قاپو به سمت مسجد شیخ لطف الله پرواز کردی اگر تو را نگرفته بودم هرآینه خرد شده بودی!!

🔹حکیم اسدالله در طول حیات خود بارها این حکایت را ذکر می فرموده.

تاریخ شهرضا، مسیح الله جمالی ص 287.