مكتبة المجلسي ودارالتراث

دوازده مرد معصوم
امامان(ع) و شکل گیری مذهب شیعه
در این کتاب به بررسی جایگاه امامان شیعه و پیوستگی آنان در روش و رفتار در شکل گیری و توسعه شیعه پرداخته است...

سلام. نسخه را ندارم. ولی عرض می کنم خدمتتان این کتاب به تصحیح یکی از علوی های سوریه به نام مصطفی الخضر الحمصی چاپ شده، و بخشی که در چاپ های پیشین موجود نبوده در این چاپ موجود است. شاید آن بخش همان بخشی است که به آن اشاره فرمودید.

✳️کتاب «کمال الدّین و تمام النّعمة»اثر محمد بن علی بن بابویه معروف به شیخ صدوق است.
محتوای این کتاب بر مأخذ اصلی شیعه الاصول (الاربع مأة)که قبل از سال ۲۶۰هجری، توسط امام جعفر صادق (ع)و دیگر امامان شیعه(ع) گرد آوری شده،تکیه دارد.
@TarikhEslam

از اسفند 83که ترجمه کتاب نقد الخطاب الدینی ابوزید به چاپ دوم رسید تا به الان دیگر تجدید چاپ نشده است…
چند وقتی بود که به دنبال نسخه ای از این کتاب بودم که بالاخره دیشب توانستم نسخه ای از ان را در انتشارات امام مشهد پیدا کنم…
مطالعه این کتاب رو بت دوستان توصیه می کنم…
یکی از نکات جالب توجه ترجمه این کتاب ان است که جناب اقای اشکوری این اثر را در زندان ترجمه کرده اند…
ایشان ما وقع را در مقدمه شرح داده اند…

دوازده مرد معصوم
امامان(ع) و شکل گیری مذهب شیعه
در این کتاب به بررسی جایگاه امامان شیعه و پیوستگی آنان در روش و رفتار در شکل گیری و توسعه شیعه پرداخته است...

دوازده مرد معصوم
امامان(ع) و شکل گیری مذهب شیعه
در این کتاب به بررسی جایگاه امامان شیعه و پیوستگی آنان در روش و رفتار در شکل گیری و توسعه شیعه پرداخته است...

شاید بتوان گفت دکتر مدرسی طباطبایی با ترجمه کتاب شان به زبان انگلیسی با عنوان
CRISIS AND CONSOLIDATION IN THE FORMATIVE PERIOD OF SHI"ITE ISLAM
که در سال 74 با عنوان مکتب در فرآیند تکامل توسط انتشارات نیوجرسی به چاپ رسید، بیشتر مورد توجه پژوهشگران مطالعات اسلامی قرار گرفتند. این کتاب درباره سیر شکل گیری مکتب تشیع از ابتدا تا عصر غیبت بوده است. در اصل این اثر به بهانه تصحیح چند رساله از ابن قبه به چاپ رسیده است. در عنوان کتاب به انگلیسی هم این مطلب به چشم می خورد.
@ganjinemaktoob

میرزای قمی از متفکران برجسته شیعه است، فقیهی که اهل سیاست و اداره جامعه هم هست. در ضمن نسبت به کجروی های فکری حساسیت معقول و درست دارد. روشنفکری او را از میان بسیاری از آثارش می توان دریافت. اما امروز نکته ای در این رساله رد صوفیه او دیدم که شگفت بود. آن نکته این که یکی از زمینه های شکل گیری وهابیت آن بوده است که محمد بن عبدالوهاب شاهد اعمال شیعیان در عتبات و برخی از شهرهای دیگر در حرم امامان (ع) بوده است. گفتن این نکته توسط میرزای قمی از یک طرف آن هم حدود دویست سال پیش بسیار جالب است. (سه رساله، ص 266)
@jafarian1964

تصحیح مناقب علی بن ابی طالب از خطیب خوارزمی

هر دو چاپ نجف و قم این کتاب مملو از اغلاط در نام های اسناد است. بسیار مناسب است که این کتاب از نو تصحیح شود، به ویژه بر اساس نسخه بسیار کهن آمبروزیانا. مقتل الحسین او هم به شکل مناسبی منتشر نشده و در آن اغلاط سندی بسیاری راه یافته. گویا این دومی نسخه کهنه سالی ندارد. مناقب برخلاف مقتل نزد زیدیه کتاب شناخته شده ای بوده و از آن نسخه های متعدد زیدی موجود است.

درباره انتساب تصحیح اعتقادات الامامیه به شیخ مفید

در اینکه تصحیح اعتقادات الامامیه که در حقیقت ردیه ای بر اعتقادات شیخ صدوق است تألیفی اصیل از شیخ مفید است هیچ تردیدی وجود ندارد. با این وجود عنوانی که در فهرست آثار شیخ مفید به این کتاب داده شده بوده به صورت كتاب جوابات أبي جعفر القمي ضبط شده و درست آن هم همین است (جوابات به معنی ردیه هم به کار می رود. یعنی پاسخ دادن به معنای اعم آن و نه صرفا پاسخ دادن به پرسش کسی. به طور نمونه من احتمال می دهم جوابات نوبختی نسبت به ابن قبه که نجاشی از آن یاد کرده از این قبیل بوده و در واقع ردیه ای بوده از نوبختی بر ابن قبه نه اینکه ابن قبه از نوبختی پرسش هایی کرده و طالب پاسخ بوده باشد). در خود متن کتاب تصحیح الاعتقادات هم همه جا اقوال شیخ صدوق با عنوان گفته های ابو جعفر ذکر شده و در مقام پاسخ هم شیخ مفید در بسیاری مواقع از شیخ صدوق با همین تعبیر ابو جعفر یاد کرده. در بغداد شیخ صدوق را در زمان شیخ مفید با عنوان محدثی از قم می شناخته اند و این به دلیل شهرت پدر او به قمی بودن و اصل و منشأ شیخ صدوق بود که از قم بوده است.

نکته ای که اینجا باید اضافه کنم این است که این کتاب در واقع اثر مستقلی از شیخ مفید نیست (و بنابراین نامگذاری کتاب هم از سوی خود شیخ مفید صورت نگرفته) و مانا که به صورت حاشیه هایی بوده که شیخ بر نسخه ای از کتاب اعتقادات شیخ صدوق نگاشته بوده و بعدا شکل مدون یافته است. به همین دلیل هم کتاب خطبه و مقدمه ای ندارد. بعدا وقتی خواسته اند این حاشیه های مدون شده را با عنوانی بخوانند آن را به دلیل اینکه در آن اقوال شیخ صدوق با عنوان ابو جعفر در سرتاسر کتاب مورد حاشیه و رد قرار گرفته جوابات ابی جعفر القمی خوانده اند.

ضرورت چاپ انتقادی از مفاتیح الاصول سيد محمد مجاهد

از مهمترين آثار اصولی شيعه ماقبل دوران مکتب شيخ انصاری مفاتيح الاصول سيد محمد مجاهد است که در آن آرای پدرش سيد علی صاحب رياض و استادش مرحوم محقق بحر العلوم و نيايش وحيد بهبهانی در اصول را نيز نقل کرده است. اين کتاب از حيث گستردگی بحث ها از نمونه های کم نظير در نوشته های اصولی شيعه است و گمان می کنم اگر به صورت حروفی منتشر شود شايد بالغ بر پنج جلد بشود. تاکنون تنها چاپ سنگی اين کتاب در اختيار است. از مهمترين ويژگی های کتاب که برای من همواره مورد استفاده بوده نقل اقوال اصوليان متقدم و تتبع وسيع نويسنده و توجه به انظار مختلف اصولی است. او تقريبا آرای همه اصوليان مطرح شيعه و سنی را در کتابش نقل کرده و به شروح مختلف معالم و زبده و وافيه و آرای مکتب وحيد توجه دارد. کتاب گرچه شامل برخی بحث های اصولی نيست اما هر بحثی را که مطرح کرده به شکل وسيعی آن را گسترده است. کتاب در واقع دائرة المعارف اصول فقه است و در نقل اقوال و منابع کم نظير و بل بی نظير است. اگر کسی با اين کتاب مأنوس باشد شايد نيازمند مراجعه به هيچ اثر اصولی ديگری متقدم بر شيخ نباشد. خيلی مناسب است اين کتاب به شکل انتقادی منتشر شود.

درباره انتساب تصحیح اعتقادات الامامیه به شیخ مفید

در اینکه تصحیح اعتقادات الامامیه که در حقیقت ردیه ای بر اعتقادات شیخ صدوق است تألیفی اصیل از شیخ مفید است هیچ تردیدی وجود ندارد. با این وجود عنوانی که در فهرست آثار شیخ مفید به این کتاب داده شده بوده به صورت كتاب جوابات أبي جعفر القمي ضبط شده و درست آن هم همین است (جوابات به معنی ردیه هم به کار می رود. یعنی پاسخ دادن به معنای اعم آن و نه صرفا پاسخ دادن به پرسش کسی. به طور نمونه من احتمال می دهم جوابات نوبختی نسبت به ابن قبه که نجاشی از آن یاد کرده از این قبیل بوده و در واقع ردیه ای بوده از نوبختی بر ابن قبه نه اینکه ابن قبه از نوبختی پرسش هایی کرده و طالب پاسخ بوده باشد). در خود متن کتاب تصحیح الاعتقادات هم همه جا اقوال شیخ صدوق با عنوان گفته های ابو جعفر ذکر شده و در مقام پاسخ هم شیخ مفید در بسیاری مواقع از شیخ صدوق با همین تعبیر ابو جعفر یاد کرده. در بغداد شیخ صدوق را در زمان شیخ مفید با عنوان محدثی از قم می شناخته اند و این به دلیل شهرت پدر او به قمی بودن و اصل و منشأ شیخ صدوق بود که از قم بوده است.

نکته ای که اینجا باید اضافه کنم این است که این کتاب در واقع اثر مستقلی از شیخ مفید نیست (و بنابراین نامگذاری کتاب هم از سوی خود شیخ مفید صورت نگرفته) و مانا که به صورت حاشیه هایی بوده که شیخ بر نسخه ای از کتاب اعتقادات شیخ صدوق نگاشته بوده و بعدا شکل مدون یافته است. به همین دلیل هم کتاب خطبه و مقدمه ای ندارد. بعدا وقتی خواسته اند این حاشیه های مدون شده را با عنوانی بخوانند آن را به دلیل اینکه در آن اقوال شیخ صدوق با عنوان ابو جعفر در سرتاسر کتاب مورد حاشیه و رد قرار گرفته جوابات ابی جعفر القمی خوانده اند.

شاید بتوان گفت دکتر مدرسی طباطبایی با ترجمه کتاب شان به زبان انگلیسی با عنوان
CRISIS AND CONSOLIDATION IN THE FORMATIVE PERIOD OF SHI"ITE ISLAM
که در سال 74 با عنوان مکتب در فرآیند تکامل توسط انتشارات نیوجرسی به چاپ رسید، بیشتر مورد توجه پژوهشگران مطالعات اسلامی قرار گرفتند. این کتاب درباره سیر شکل گیری مکتب تشیع از ابتدا تا عصر غیبت بوده است. در اصل این اثر به بهانه تصحیح چند رساله از ابن قبه به چاپ رسیده است. در عنوان کتاب به انگلیسی هم این مطلب به چشم می خورد.
@ganjinemaktoob

درباره انتساب تصحیح اعتقادات الامامیه به شیخ مفید

در اینکه تصحیح اعتقادات الامامیه که در حقیقت ردیه ای بر اعتقادات شیخ صدوق است تألیفی اصیل از شیخ مفید است هیچ تردیدی وجود ندارد. با این وجود عنوانی که در فهرست آثار شیخ مفید به این کتاب داده شده بوده به صورت كتاب جوابات أبي جعفر القمي ضبط شده و درست آن هم همین است (جوابات به معنی ردیه هم به کار می رود. یعنی پاسخ دادن به معنای اعم آن و نه صرفا پاسخ دادن به پرسش کسی. به طور نمونه من احتمال می دهم جوابات نوبختی نسبت به ابن قبه که نجاشی از آن یاد کرده از این قبیل بوده و در واقع ردیه ای بوده از نوبختی بر ابن قبه نه اینکه ابن قبه از نوبختی پرسش هایی کرده و طالب پاسخ بوده باشد). در خود متن کتاب تصحیح الاعتقادات هم همه جا اقوال شیخ صدوق با عنوان گفته های ابو جعفر ذکر شده و در مقام پاسخ هم شیخ مفید در بسیاری مواقع از شیخ صدوق با همین تعبیر ابو جعفر یاد کرده. در بغداد شیخ صدوق را در زمان شیخ مفید با عنوان محدثی از قم می شناخته اند و این به دلیل شهرت پدر او به قمی بودن و اصل و منشأ شیخ صدوق بود که از قم بوده است.

نکته ای که اینجا باید اضافه کنم این است که این کتاب در واقع اثر مستقلی از شیخ مفید نیست (و بنابراین نامگذاری کتاب هم از سوی خود شیخ مفید صورت نگرفته) و مانا که به صورت حاشیه هایی بوده که شیخ بر نسخه ای از کتاب اعتقادات شیخ صدوق نگاشته بوده و بعدا شکل مدون یافته است. به همین دلیل هم کتاب خطبه و مقدمه ای ندارد. بعدا وقتی خواسته اند این حاشیه های مدون شده را با عنوانی بخوانند آن را به دلیل اینکه در آن اقوال شیخ صدوق با عنوان ابو جعفر در سرتاسر کتاب مورد حاشیه و رد قرار گرفته جوابات ابی جعفر القمی خوانده اند.