مكتبة المجلسي ودارالتراث

✅مکتوب من العلّامة الأمیني (رحمة الله علیه) علی ظهر کتاب (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) في 19 ربیع الثاني 1369 هـ، المحتفظ به فی مکتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (رحمة الله عليه).

?کتب العلّامة الأمينيّ (ره) على ظهر الورقة الأولى ملاحظات مرتبطة بالكتاب، منها:
1. وجود الأحاديث الكثيرة في مناقب الشيخين، التي نصّ الحفّاظ وأئمّة الحديث على وضعها.
2. التحريف والخيانة في طبع الكتاب وحذْف حديث الغدير منه.
3. وجود السفسطات الكثيرة في الكتاب في مقام الاستدلال.

?وهذا نصه:
«بسم الله الرحمن الرحیم
توجد في هذا الكتاب من مناقب الشيخين أحاديث كثيرة، نصَّ الحُفّاظ وأئمة الحديث على وضعها؛ فذكرها المصنّف مرسلاً إرسالَ المسلّم، تمويهاً على الحقائق الراهنة. وقد ذكرنا جملةً ضافيةً منها في الجزء الخامس من كتابنا (الغدير) في سلسلة الموضوعات، وبيَّنا هنا لك مَن وضعَها واختلَفها.
ثمّ لعبت يد الطبع بهذا الكتاب، وحُرِّفتْ منه ما لم يرضَ الناشر من مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، مثل: «حديث الغدير» مِن طريق «حذيفة بن أسيد» و«أبي الطفيل»؛ فإنّ الحديث من الطريقين نُقل عن هذا الكتاب كما في نزل الأبرار للبدخشيّ صفحة 18.
ولم يوجد في الكتاب منه إلّا إيعاز بصورة مصغّرة في ص 289.
وأمّا ما في الكتاب من التَفلسُف بالتافهات والسفسطات فحدِّثْ عنه ولا حرَج.
الأميني 16 ربيع الثاني 1369».

?والکتاب هو: (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) الملقّب بـ(سلوة العارفين وبستان المحدّثين) للحكيم الترمذيّ (320 ه‍)، يحتفظ به في مكتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (ره) في المدرسة اليزديّة في النجف الأشرف، وموقوفٌ علیها في 25 صفر 1369 هـ. وقبل أن يوقف على المكتبة كان في مكتبة المرحوم السماوي، و كَتب السماويّ اسم الكتاب بخطّه في أوّل الكتاب وختْم مكتبته موجود على الكتاب. طُبع الكتاب في دار السعادة القسطنطنية سنة 1293 هـ مع حاشيته المسمّى بـ(مرقاة الوصول لنوادر الأصول).
وکتب أمیر بلوکي.

https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA

#مكتبة الامام الحكيم فرع حي الامير العامة.

سيرة المكتبة:
مكتبة الامام الحكيم فرع حي الامير العامة هي مكتبة علمية ادبية عامة تحوي على 30 اختصاص متنوع حيث تحتوي على اكثر من 12,000 كتاب، تعتبر هذه المكتبة أكبر فروع مكتبة الامام الحكيم العامة ويقع موقع المكتبة في جمهورية العراق-محافظة النجف الاشرف-حي الامير عليه السلام-جامع عطية جبوري وايضا فأن مكتبتنا العامة كما تخدم مطالعيها من الرجال فأنه يوجد قسم خاص للنساء وهو مستقل بأوقاته حيث يخدم المطالعات والباحثات وبصورة عامة فأن خدمات مكتبتنا العامة متنوعة ومميزة للمطالعين والباحثين وبصورة مجانية.

رؤية المكتبة:
نسعى إلى تقديم خدمة مكتبية شاملة بتوفير بيئة ثقافية تدعم و تعمق الاهداف التعليمية و التربوية و المجتمعية تكون المكتبة فيها مصدرا من المصادر التعليمية و مركزا للتعلم في الوقت ذاته و تنمية القدرات و الخبرات و اكساب مهارات التعليم الذاتي لنمو ثقافي متكامل و استيعاب مختلف متغيرات الحياة و مواد الاتصال.

رسالة المكتبة:
اتاحة المعرفة للطلبة الدارسين والباحثين والمطالعين من خلال التميز بالخدمات المكتبية وخلق جو معرفي مناسب.

خدمات المكتبة:
اولاً: خدمة المطالعة الداخلية للكتاب بنظام الاستعارة الداخلية ويتمثل بقراءة الكتاب داخل المكتبة حيث يوجد مكان مخصص للمطالعة داخل مكتبتنا العامة.

ثانياً: خدمة المطالعة الخارجية للكتاب او ما يعرف بنظام الاستعارة الخارجية للكتاب والتي يسمح لآي مطالع استعارة خمس عناوين من الكتب ضمن وصل استلام رسمي يدونه امين المكتبة ويرفق معه اي مستمسك اصلي يخص الباحث او المطالع وبمدة اقصاها ١٠ ايام فقط قابلة للتجديد.

ثالثاً: خدمة البحث الشامل للكتاب والتي من خلالها يمكن البحث والعثور على اي عنوان كتاب يطلبه المطالع والباحث وتحديد موقع وجوده ضمن مكتبات النجف الرئيسية بصورة خاصة ومكتبات العراق الكبرى بصورة عامة من خلال خدمة البحث الشامل الالكترونية والتي تتميز بها مكتبتنا العامة.

رابعاً: خدمة الكتاب الالكتروني من خلال المكتبة الالكترونية حيث المعلومات الصورية والصوتية والفيديوية اضافة الى الكتب الالكترونية النصية وتجهيزها للباحث عبر القرص الليزري وبصورة مجانية.

خامساً: خدمة توزيع المنشورات الثقافية الدينية على المطالعين والباحثين ورواد المكتبة وذلك بالتنسيق مع العتبات المقدسة في النجف الاشرف وكربلاء المقدسة حيث يتم توزيع اكثر من ٣٠٠ مجلة شهرية واسبوعية بمختلف المواضيع الفكرية والثقافية والدينية ومنها مجلات نسوية وايضا مجلات متخصصه بالطفولة والناشئة.

سادساً: خدمة المحاضرات الفقهية التي يقيها القسم النسوي في مكتبتنا العامة وذلك في مجالات احكام التقليد ومناسك الحج والعمرة وفق فتاوى سماحة السيد السيستاني والسيد الحكيم دام ظلهم الوارف.

سابعا: خدمة متكاملة للطفولة والناشئة من خلال مكتبة تحتوي على المئات من القصص والمجلات المتخصصه بذلك والمتاحة للأطفال ضمن اوقات الدوام الرسمي.

ثامنآ: خدمة الفهرسة الداخلية للكتاب والتي تكاد مكتبتنا العامة تتميز بها على بقية المكتبات العامة وذلك بجهود كبيرة جدا من كادر المكتبة يتم تنزيل فهرس كل كتاب ورقي بصورة الكترونية ضمن قاعدة معلومات المكتبة وبالتالي نستطيع البحث عن كل عناوين المواضيع ومصطلحات البحوث في بطون الكتب او مايعرف بالفهرسة الداخلية للكتب.

#عنوان المكتبة:
جمهورية العراق- محافظة النجف الاشرف- حي الامير (ع)-جامع عطية جبوري.

..(( اوقات الدوام الرسمي ))..

* الرجال:
السبت، الاحد، الاثنين عصراً قبل اذان المغرب بساعتين.

* النساء:
- الفترة الصباحية: السبت، الاحد، الاثنين من الساعة 9 والى الساعة 11 صباحاً.

- الفترة المسائية: الاربعاء، الخميس، الجمعة عصرآ قبل اذان المغرب بساعتين.

ملاحظة: الثلاثاء عطلة المكتبة الاسبوعية، وأيضاً فأن المكتبة تعطل دوامها الرسمي في أيام أستشهاد الأئمة المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام.

((روابط مكتبة الامام الحكيم فرع حي الامير العامة على شبكة الانترنت))

* الموقع الالكتروني:
https://alameer-library.business.site/

* الصفحة الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك:
https://m.facebook.com/alameer.lib2/

* الحساب الرسمي لوحدة العلاقات والاعلام على موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك:
https://m.facebook.com/alameer.lib/

* الفهرس الألكتروني العام لمكتبتنا العامة على كوكل درايف:
https://drive.google.com/file/d/1lQ67n6Ni_rXqBdL8r0LDYdRT8-Z43sfz/view

* الفهرس الألكتروني للمكتبة الرقمية في مكتبتنا العامة على الكوكل درايف:
https://drive.google.com/file/d/1iVQDWDmHZ8kqidABwFDMAGWh6Bh7UiRT/view?fbclid=IwAR2yDXZHLz1-LYEY-fhhgAKlWQo_T_qnigc_1TLRedwBVifaYDSGpqucqsc

* البريد الالكتروني:
alameer.library@gmail.com

* تواصل معنا:
@Librarian1

http://t.me/Books_Links

#أمانة المكتبة. وحدة العلاقات والإعلام.

#مكتبات عامة.
*اسم المكتبة: مكتبة مؤسسة دار التراث العامة.

*اسم مالك المكتبة: مكتب سماحة السيد السيستاني دام ظله .

*خدمات المكتبة: كتب مطبوعة، كتب مخطوطة، كتب رقمية .

*الموقع الجغرافي: محافظة النجف الاشرف، حي الحنانة، شارع البريد، مجاور جامع النجار .

*الموقع الالكتروني:

*الموقع الرسمي:
www.dar-alturath.org

*قناةالتراث:
youtube.com/Alturath_HD

*مؤسسة دار التراث على التيليجرام:
t.me/Dar_Alturath

*قناة التراث على التيليجرام:
t.me/AlturathHD

*الايميل الرسمي:
info@dar-alturath.org

*الحساب الرسمي للمؤسسة على تويتر:
twitter.com/Dar_Alturath

*الحساب الرسمي للمؤسسة على الفيسبوك:
facebook.com/D.Alturath

*الحساب الرسمي لدار الخط العربي على الفيسبوك:
facebook.com/Dar.Alkhat

*الحساب الرسمي لقناة التراث على الفيسبوك:
facebook.com/AlturathHD

*حساب المؤسسة على جوجل بلس:
plus.google.com/ مؤسسةدارالتراث

#مكتبات عامة.
*اسم المكتبة: مكتبة الامام الحكيم فرع حي الامير العامة.
مكتبة علمية ادبية عامة تتميز بنظام الاستعارة الخارجية للكتاب.

*اسم مالك المكتبة: مكتب المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم.

*خدمات المكتبة: كتب مطبوعة، كتب رقمية، كتب للأطفال، خدمة الاستعارة الخارجية للكتاب، خدمة البحث الشامل للكتاب في كل مكتبات العراق، خدمة الفهرسة الداخلية للكتاب، خدمة توزيع المنشورات الثقافية الفكرية الدينية.

*الموقع الجغرافي: محافظة النجف الاشرف، حي الامير ع، شارع جامع عطية جبوري، بناية المكتبة ضمن جامع عطية جبوري.

*الموقع الالكتروني:

https://g.co/kgs/KK4fK2

https://alameer-library.business.site/

http://web.facebook.com/alameer.lib2

http://web.facebook.com/alameer.lib

alameer.library@gmail.com

http://t.me/Books_links

http://t.me/IraqiLibraries_Guide

@Librarian1Bot
(أمين المكتبة)✍ ✍

(54)
معلومات عن كتاب (مدينة العلم) للشيخ الصدوق
ليلة أمس جرى ذكر الكتاب في ﮔروب (دليل المحقّقين)، وأدلى الأخوة الفضلاء دلوهم، بعد ما فتح الموضوع فضيلة الشيخ حلمي سنان القطيفيّ، وذلك بنقل كلام آية الله العظمى السيّد موسى الشبيريّ الزنجانيّ، وأهم ما جاء في التعقيبات:
• السيّد جواد الغريفيّ: «كلّفني ذات مرّة سماحة الشيخ الداوري (مد ظلّه) أن أوصل رسالة شفويّة إلى سماحة المرجع الأعلى السيّد السيستانيّ (دام ظله) بخصوص كتاب (مدينة العلم) مفادها أنّه بلغَ الإمام الخوئي (قدّس سرّه) وجود نسخة خطيّة من كتاب (مدينة العلم) عند أحد ذوي النفوذ في النظام السابق من أهل المنطقة الغربيّة في العراق ويسكن بغداد. وبدوره (قدّس سرّه) كلّف الشيخ شريف آل كاشف الغطاء (عافاه الله) بمتابعة الموضوع والتحقّق من صحّة الخبر. وفعلًا تمـّت متابعة الموضوع، وأنّ الشخص المعني أقرّ بوجودها عنده، ولكنّه رفض إعطاءها، أو حتّى إراءتهم إيّاها، والله العالم».
• أنا: «كلام جديد، غير مسموع، أحسنت، وهناك نصًّا أكّد على وجوده في النجف الأشرف في القرن ١١ ، ذكره رحالة سنّيّ، وذكر أنّه عند العلّامة اليزديّ، صاحب الحاشية»، والمصدر عندي في ستة أجزاء باسم ( فوائد الارتحال والسفر) المطبوع مؤخرا في الكويت وفيه
ان اليزدي قرا كتاب مدينة العلم
• الشيخ محمّد عليّ العريبيّ: «وطلبت قبل سنوات كثيرة شفاهًا وكتابةً من أحد الفضلاء أن يتابع ما كُتب حول وجود جزء من كتاب من مدينة العلم في مكتبة آل جامع، التي اشتراها الدكتور عبد الرزاق [محي الدين] وذكر في فهرستها اسم الكتاب ونسبه للصدوق. لكنّه توانى حتّى عجز عن الطلب».
• الشيخ أركان المنهلاوي: «ويبدو من كلام العلّامة آغا بزرك الطهرانيّ (رحمه الله) أنّها موجودة حتّى القرن الثاني عشر على الأقل، وأنّ لها ثلاث نسخ على ما حكاه عن السيّد شبّر الحويزيّ والسقاقلي الحيدر آباديّ في ذريعته».
• الشيخ إسماعيل الكلداري: «الشيخ أحمد بن محمّد بن مكّيّ الشهيديّ الجزينيّ نزيل الهند ح ١٠٥٣ في اليمن كانت عنده نسخة من مدينة العلم، وقد أخذها بعد موته إمام الزيديّة آنذاك».
وقد كتب إلي سابقا مانصه:(يقول فيها(حواشي الأمل) ان كتاب مدينة العلم كانت عند أحد احفاد الشهيد وفي طريق سفره الى الهند توفي في اليمن غريبا وبقيت كتبه عند امام الزيدية آنذاك، ومنها كتاب مدينة العلم).
• هذا وقد طبع مركز إحياء التراث في العتبة العبّاسيّة كتابًا صغيرًا فيه ما جمع من روايات الكتاب، وكان بجمع الشيخ عبد الحليم عوض، وهناك نصٌّ موجود في نسخة جمع الجوامع للطبرسي في مكتبة السيّد الخوئيّ، لم يُذكر في هذا الكتاب.
وهذا بيان إصدار الكتاب: (صدر حديثا عن مركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة.
ما وصل إلينا من كتاب مدينة العلم
للشيخ الصدوق ت 381 هج
إعداد وترتيب: الشيخ عبد الحليم عوض الحلي.
مراجعة: مركز إحياء التراث.
وهذا العمل هو الأول في ضمن سلسلة التراث المفقود التي يتبناها المركز إلى جانب عدد من السلاسل التراثية مثل: سلسلة تراثيات، سلسلة إخترنا لكم،سلسلة متون تراثية، سلسلة رجالات الشيعة.
وتهدف سلسلة التراث المفقود إلى محاولة جمع الشتات المتبقي من الكتب المحكوم بفقدانها والتي وصلت إلينا متناثرة في بطون الكتب، وتبويبها وإخراجها في كتاب واحد، خدمة للتراث وأهله.
وقد رافق التوفيق جناب الشيخ عبد الحليم - حرسه الله - في محاولة استقصاء روايات كتاب مدينة العلم وجمعها، استهلالها بمقدمة قيمة حوت معلومات مهمة عن الكتاب ومؤلفه ليكون خير ما نفتتح به هذه السلسلة.
وبلغ عدد الروايات التي تم العثور عليها والمنقولة من كتاب (مدينة العلم) مباشرة (22) رواية، والمنقولة عنه بالواسطة (24) رواية.
سائلين الباري تعالى أن يتقبله منا بأحسن قبول، إنه سميع مجيب.).
28 شهر ربيع الأوّل سنة 1438هـ، أحمد الحلّيّ.
https://t.me/ahmad1971a

✅مکتوب من العلّامة الأمیني (رحمة الله علیه) علی ظهر کتاب (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) في 19 ربیع الثاني 1369 هـ، المحتفظ به فی مکتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (رحمة الله عليه).

🔶کتب العلّامة الأمينيّ (ره) على ظهر الورقة الأولى ملاحظات مرتبطة بالكتاب، منها:
1. وجود الأحاديث الكثيرة في مناقب الشيخين، التي نصّ الحفّاظ وأئمّة الحديث على وضعها.
2. التحريف والخيانة في طبع الكتاب وحذْف حديث الغدير منه.
3. وجود السفسطات الكثيرة في الكتاب في مقام الاستدلال.

🔶وهذا نصه:
«بسم الله الرحمن الرحیم
توجد في هذا الكتاب من مناقب الشيخين أحاديث كثيرة، نصَّ الحُفّاظ وأئمة الحديث على وضعها؛ فذكرها المصنّف مرسلاً إرسالَ المسلّم، تمويهاً على الحقائق الراهنة. وقد ذكرنا جملةً ضافيةً منها في الجزء الخامس من كتابنا (الغدير) في سلسلة الموضوعات، وبيَّنا هنا لك مَن وضعَها واختلَفها.
ثمّ لعبت يد الطبع بهذا الكتاب، وحُرِّفتْ منه ما لم يرضَ الناشر من مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، مثل: «حديث الغدير» مِن طريق «حذيفة بن أسيد» و«أبي الطفيل»؛ فإنّ الحديث من الطريقين نُقل عن هذا الكتاب كما في نزل الأبرار للبدخشيّ صفحة 18.
ولم يوجد في الكتاب منه إلّا إيعاز بصورة مصغّرة في ص 289.
وأمّا ما في الكتاب من التَفلسُف بالتافهات والسفسطات فحدِّثْ عنه ولا حرَج.
الأميني 16 ربيع الثاني 1369».

🔶والکتاب هو: (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) الملقّب بـ(سلوة العارفين وبستان المحدّثين) للحكيم الترمذيّ (320 ه‍)، يحتفظ به في مكتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (ره) في المدرسة اليزديّة في النجف الأشرف، وموقوفٌ علیها في 25 صفر 1369 هـ. وقبل أن يوقف على المكتبة كان في مكتبة المرحوم السماوي، و كَتب السماويّ اسم الكتاب بخطّه في أوّل الكتاب وختْم مكتبته موجود على الكتاب. طُبع الكتاب في دار السعادة القسطنطنية سنة 1293 هـ مع حاشيته المسمّى بـ(مرقاة الوصول لنوادر الأصول).
وکتب أمیر بلوکي.

https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA

اقرأ في العدد الثاني من مجلّة الخِزانة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
معلومات بكر مستمدة من كُتب خطيّة
عن الشيخ زين الدين الأسترآباديّ النجفيّ (بعد837هـ)

الشيخ زين الدين عليّ بن الحسن بن محمّد الأسترآباديّ النجفيّ (المتوفى بعد 837هـ) هو من أعلام الإمامية الذي تشحّ المعلومات عن ترجمته وبيان حاله.

وقف الأُستاذ المحقّق أحمد عليّ مجيد الحلّيّ وفّقه الباري تعالى على معلومات بكر عند عمله في فهرسة كتب العلّامة الحلّيّ في مكتبة الإمام الحكيم (قدّس) العامّة في النجف الأشرف، وتضمّنت هذه المعلومات جملة من الإجازات والإنهاءات بلغت ست عشـرة، كتبها إلى اثني عشـر تلميذاً من تلاميذه بعد أن قرأوا عليه جملة من الكتب الفقهيّة، وهذه المعلومات القيّمة تعكس جانباً من منزلة الشيخ الأسترآباديّ العلميّة والتراثيّة.




📲 الصفحة الرسمية على الفيس بوك لمركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العباسية
https://www.facebook.com/The.Heritage.Revival.Centre


📲 القناة الرسمية على التلجرام لمركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العباسية المقدسة
https://telegram.me/TheHeritageRevivalCentre

اصدارات دار التراث تخطف الأنظار في مؤتمر نهج البلاغة الثاني

شاركت مؤسسة دار التراث في النجف الأشرف بمؤتمر نهج البلاغة الثاني الذي تقيمه كلية التربية الاساسية بجامعة الكوفة برعاية العتبتين الحسينية والعباسية المقدستين وأمانة مسجد الكوفة المعظم من خلال عرضها مجموعة من اصداراتها المتعلقة بنهج البلاغة ضمن سلسلة محاكاة التراث والتي تصدرها المؤسسة والتي لاقت استحسان كبير واهتمام من المؤتمرين، فضلاً عن إهداء دار التراث للمؤتمرين واللجان العلمية والتحضيرية والإعلامية فيه 100 نسخة من كتاب "قلائد الحكم وفرائد الكلم" بعد تحقيق مخطوطته الفريدة التي تعد من النسخ الخطية العتيقة الخزائنية النادرة.
وقالت رئيسة المؤتمر الدكتورة إبتسام المدني في تصريح خصّت به موقع دار التراث : "كان لمؤسسة دار التراث وقفة مميزة في مؤتمر نهج البلاغة الثاني اذ رفدته باحتياجه الحقيقي الذي يمكن أن يفتح آفاق مستقبلية في دراسة هذا النهج وقد اهدتنا مجموعة من الكتب القديمة التي قد لا تكون موجودة في كتاب النهج المتداول بين أيدينا وهذه الكتب ستقدم إلى هذا المؤتمر وستكون محور خاص في مؤتمر نهج البلاغة الثالث " .
وعن محاور المؤتمر أضافت الدكتورة المدني : " تم مناقشة القضايا التي لم تبحث في المؤتمر بنسخته الثانية من خلال اختيار مجموعة من المحاور التي لها علاقة وثيقة بالواقع الاجتماعي الذي نعيش فيه الآن ومحاولة الباحثين المشاركين أن يستنزلوا ما في هذا الكتاب من قضايا نظرية " ، مبينةً أن " المؤتمر تواصل على مدى يومين شارك فيه أكثر من 70 باحث من مختلف الجامعات العراقية " .
مسؤول العلاقات العامة والإعلام في المؤسسة أ. حسن الأعسم كانت له كلمة في فعاليات حفل ختام المؤتمر بارك فيها للباحثين نجاح المؤتمر بقوله : " باسمي وباسم مؤسسة دار التراث في مدينة النجف الأشرف التي تعنى بشؤون حفظ التراث الإسلامي وتوثيقه ونشره، نبارك لمؤتمر نهج البلاغة الثاني والباحثين واللجان القائمة عليه هذا النجاح، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على بداية وعيٍ جامعي عربي جديد بأهمية هذا السفر العظيم (نهج البلاغة) " ، مشيراً إلى أنه " بهذه المناسبة التي تزامنت مع الولادة المباركة للإمام علي عليه السلام وبمناسبة يوم المخطوط العربي ارتأت مؤسستنا أن تهدي واحد من أهم اصداراتها حول سيد البلغاء (عليه السلام) إلى جميع الباحثين المساهمين بإنجاح المؤتمر واللجان القائمة عليه وهو كتاب (قلائد الحِكَم وفرائد الكلم) من كلمات وحكم سيد البلغاء والمتكلمين " .
كما بيّن الأعسم خلال كلمته أبرز السمات والأبعاد التراثية التي تضمنها الإصدار ومراحل تحقيق مخطوطته العتيقة الفريدة والمصادر التي تم اعتمادها من قبل الكوادر العاملة في المؤسسة والجهود المميزة لرئيس المؤسسة في تحصيل نسخته الخزائنية النادرة.
هذا وأقامت اللجنة التحضيرية للمؤتمر معرضاً لأهم الإصدارات الخاصة بنهج البلاغة احتضنتها أروقة مكتبة مسجد الكوفة المعظم والتي تصدرتها مؤسسة دار التراث من خلال عرضها لإصدارات سلسلة محاكاة التراث .
اللجان التحضيرية وجمع من الباحثين أشادوا بمشاركة مؤسسة دار التراث خلال المؤتمر ، فقد أبدى الدكتور عادل عباس النصراوي عضو اللجنة التحضيرية شكره لمشاركة المؤسسة في معرض الكتب المختصة بنهج البلاغة بقوله "نشكر مؤسسة دار التراث على الجهود التي بذلتها خلال مؤتمر نهج البلاغة الثاني من خلال إهدائها مجموعة من الكتب القيمة فضلاً عن مشاركتها في المعرض الخاص بالكتب المختصة بالنهج الشريف " ، مشيراً إلى أن " تلك الإصدارات نالت اهتمام كبير من قبل الباحثين جميعاً ولفتت انتباههم أكثر من أي جناح في المعرض وذلك لنفاسة تلك الإصدارات ولأنها تمثل حقبة زمنية موغلة بالقِدَم " .
فيما بيّن البروفسور الدكتور محمد حبيب البدراني من جامعة الموصل أن " مؤسسة دار التراث هي إحدى المؤسسات التراثية والفكرية التي تعنى بإحياء التراث وتوثيقه ونشره وقد كانت من ضمن الجهات الساندة التي ساهمت في إنجاح المؤتمر وذلك لدورها الثقافي الرائد في اتجاهات فكرية وثقافية عديدة".
الدكتور حيدر أحمد الزبيدي أستاذ النقد والبلاغة في جامعة ديالى وصف المؤسسة بأنها "من المؤسسات الرائدة وإصداراتها شاخصة لا تحتاج إلى تزكية ولا شهادة ولا إلى مدح، ومتميزة بحضورها في جميع الميادين بدون استثناء ومساهمتها في هذا المؤتمر خير دليل على حضورها الفاعل".
#دارالتراث

http://www.dar-alturath.org/#!اصدارات-دار-التراث-تخطف-الأنظار-في-مؤتمر-نهج-البلاغة-الثاني/cm66/inhp09up28

أقول: إنّ الدار التي كان الإمام الهادي علیه السلام يسكنها مع عائلته في سامراء اشتراها من دليل بن يعقوب النصراني، وعاش فيها ودفن في وسط الدار ثمّ دفن بعض رجالات الأسرة وسيّداتها.
وحدثت حوادث في مدينة سامراء في أيّام المعتمد، وهاجر الكثيرون من الناس فبعد إن كانت مدينة سامراء من أكبر بلاد العالم وأجملها وأكثرها إزدهاراً، فإذاً بها انقلبت إلى مدينة مهجورة قلّ ساكنوها وبقيت محلّة العسكريّ مأهولة.
حينما حلّت سنة 328 هـ ولم يبق من مدينة سامراء إلّا خان وبقّال للماره وسقطت سامراء عن مركزيّتها وفقدت مجالسها وبهاءها، فتعيّن بعض الناس في بغداد ليقوموا بسدانة تلك الروضة فكان أولئك الأفراد يرافقون الزوّار إلى سامراء ويرجعون معهم.

العمارة الثانية
وقام ناصر الدولة الحمدانيّ، وهو أخو سيف الدولة الحمدانيّ ببناء قبّة على القبرين الشريفين، وجعل لسامراء سوراً وجعل على مرقد الإمامين ضريحين جللهما بالستور وبنى دوراً حول دار الإمام وأسكنها جماعة.

العمارة الثالثة
وفي سنة 337 هـ قام معزّ الدولة البويهيّ بعمارة المشهد الشريف فإنّه دخل سامرّاء وأنفق أموالاً جليلة ورتّب للروضة المباركة القوام والحجاب وعيّن لهم رواتب وعمّر القبة الشريفة.

العمارة الرابعة
وفي سنة 368 هـ قام عضد الدولة البويهيّ بعمارة المشهد المقدّس حيث بنى الروضة الشريفة بالأخشاب من الساج ووسع الصحن الشريف.

العمارة الخامسة
وفي سنة 445 هـ قام الأمير أرسلام البساسيريّ بعمارة المرقد وأمر بعمارة عالية على مرقد الإمامين ونصب ضريحا من خشب الساج على المرقدين.

العمارة السادسة
في سنة 495 هـ جاء الملك بدكيروق السلجوقيّ، فجدّد أبواب الروضة من أغلى أنواع الخشب وبنى سوراً للروضة المقدّسة وقام بترميم القبّة والرواق والصحن.

العمارة السابعة
قام أحمد الناصر لدين الله العباسي في سنة 606هـ فعمّر القبّة والمآذن وزيّن الروضة الشريفة.

العمارة الثامنة
وفي سنة 640 هـ قام المستنصر العباسيّ ابن الناصر لدين الله العباسيّ بعمارة المشهد الشريف وأمر بذلك السيّد أحمد بن طاوس أن يتولّى ذلك.

العمارة التاسعة
وفي سنة 750 هـ قام أبو أويس الجلايريّ بخدمات جليلة وآثار عظيمة في المشهد المقدّس.

العمارة العاشرة
وفي سنة 1106هـ وقع حريق آخر في بالروضة المباركة فوصل الخبر إلى الشاه حسين الصفويّ آخِر ملوك الصفويّة فأمر جماعة من العلماء والأعيان أن يرافقوا الصناديق والضريح إلى سامراء، وكان دخولهم يوماً مشهوداً، واسم الشاه حسين كتبت على جبهة باب الضريح.

العمارة الحادية عشر
وفي سنة 1200 هـ قام الأمير أحمد خان الدنبليّ وهو من حكام آذربيجان بعمارة الروضة وأمر بذلك الميرزا محمّد رفيع الذي كان من أفاضل عصره وأمره بعمارة الروضة الشريفة والسرداب والرواق والإيوان والصحن على ترتيب بناء الإمام أمير المؤمنين × في النجف الاشرف.
وأضاف صحناً آخَر ورواقاً ينتهي إلى السرداب، وبنى الروضة الشريفة بأجمل بناء، وأحسن فنّ هندسيّ وهكذا الأبواب والصندوق وأضاف صندوقاً وضريحاً للسيّدة نرجس وضريحاً وصندوقاً للسيّدة حكيمة.

العمارة الثانية عشر
وقتل أحمد خان في نفس تلك السنة وقام ابنه حسين قليّ خان وأكمل البناء.

العمارة الثالثة عشر
وفي سنة 1282هـ قام الملك ناصر الدين شاه القاجاريّ بالتعمير والتجديد وحمل إلى الروضة أحسن أنواع الرخام الأخضر ورصعواً داخل الشباك، وكذلك الروضة والرواق والصحن وقام بتهذيب القبّة المنورة وترميم بعض جوانب الصحن.

العمارة الرابعة عشر
في سنة 1435 هـ في عهد المرجع الديني آيت الله السيّد عليّ السيستانيّ ـ حفظه الله تعالى ـ تمّ صنع الضريح المبارك للإمامين العسكريّين علیهم السلام، وإنّ الشباك الجديد استغرق العمل به مدّة أربعة أعوام وبإشراف مباشر من قبل مكتب المرجع الديني، اشترك في صناعته أفضل الخبراء والمتخصّصين في هذا المجال، و إنّ الشباك استخدم فيه 11 طناً من أفخر أنواع خشب الصاج المستورد من ميانمار، و70 كيلوغراماً من الذهب، 4500 كيلوغرام من الفضّة و2500 كيلو غرام من النحّاس..
والبناء الموجود حاليا صرح جميل بهيج يملأ القلوب انشراحاً ويشعر الزائرين بالروحانيّة والمهابة حينما ينظر اليه من الخارج والى الداخل.
محمد لطف زاده، ۳ جمادی الأولى 1439.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA

✅مکتوب من العلّامة الأمیني (رحمة الله علیه) علی ظهر کتاب (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) في 19 ربیع الثاني 1369 هـ، المحتفظ به فی مکتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (رحمة الله عليه).

🔶کتب العلّامة الأمينيّ (ره) على ظهر الورقة الأولى ملاحظات مرتبطة بالكتاب، منها:
1. وجود الأحاديث الكثيرة في مناقب الشيخين، التي نصّ الحفّاظ وأئمّة الحديث على وضعها.
2. التحريف والخيانة في طبع الكتاب وحذْف حديث الغدير منه.
3. وجود السفسطات الكثيرة في الكتاب في مقام الاستدلال.

🔶وهذا نصه:
«بسم الله الرحمن الرحیم
توجد في هذا الكتاب من مناقب الشيخين أحاديث كثيرة، نصَّ الحُفّاظ وأئمة الحديث على وضعها؛ فذكرها المصنّف مرسلاً إرسالَ المسلّم، تمويهاً على الحقائق الراهنة. وقد ذكرنا جملةً ضافيةً منها في الجزء الخامس من كتابنا (الغدير) في سلسلة الموضوعات، وبيَّنا هنا لك مَن وضعَها واختلَفها.
ثمّ لعبت يد الطبع بهذا الكتاب، وحُرِّفتْ منه ما لم يرضَ الناشر من مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، مثل: «حديث الغدير» مِن طريق «حذيفة بن أسيد» و«أبي الطفيل»؛ فإنّ الحديث من الطريقين نُقل عن هذا الكتاب كما في نزل الأبرار للبدخشيّ صفحة 18.
ولم يوجد في الكتاب منه إلّا إيعاز بصورة مصغّرة في ص 289.
وأمّا ما في الكتاب من التَفلسُف بالتافهات والسفسطات فحدِّثْ عنه ولا حرَج.
الأميني 16 ربيع الثاني 1369».

🔶والکتاب هو: (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) الملقّب بـ(سلوة العارفين وبستان المحدّثين) للحكيم الترمذيّ (320 ه‍)، يحتفظ به في مكتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (ره) في المدرسة اليزديّة في النجف الأشرف، وموقوفٌ علیها في 25 صفر 1369 هـ. وقبل أن يوقف على المكتبة كان في مكتبة المرحوم السماوي، و كَتب السماويّ اسم الكتاب بخطّه في أوّل الكتاب وختْم مكتبته موجود على الكتاب. طُبع الكتاب في دار السعادة القسطنطنية سنة 1293 هـ مع حاشيته المسمّى بـ(مرقاة الوصول لنوادر الأصول).
وکتب أمیر بلوکي.

https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA

‍ ‍ ❇️ روشنگری در باره بدعت گزاران وظیفه ذاتی مرجعیت و روحانیت است

🔸 پیرامون بیانیه مرجعیت و علمای قم در باره سید کمال حیدری

✍🏻 مهدی نصیری

🔻 اخیرا آیات عظام صافی گلپایگانی و وحید خراسانی با صدور بیانیه ای نسبت به القائات متعدد و انحرافی و خلاف مسلمات اعتقادی شیعه آقای سید کمال حیدری از روحانیون عراقی ساکن قم اعلام موضع کرده و وی را در زمره رویگردانان از عقاید مسلم و ضروری مذهب حق تشیع دانستند. (برای دیدن عقاید انحرافی حیدری اینجا را ببینید: yon.ir/apeaQ)

🔻 به دنبال این بیانیه جمعی از اساتید شاخص حوزه علمیه قم از این اقدام دو مرجع شیعه استقبال کرده و یاد آور شدند که پی گیری ها و تذکرات و مباحثات با آقای حیدری سودمند نبوده و لذا نسبت به انحرافات وی اعلام موضع کرده اند.
اقدام این دو مرجع معظم و جمعی از اساتید حوزه را باید به استناد روایت معروف نبوی صلی الله علیه و آله در زمره وظایف ذاتی مرجعیت و روحانیت دانست که فرمود: «هر گاه بدعتها در امت من ظاهر شود، عالم دین باید علم خود را (در مقابله و روشنگری در برابر بدعتها) ظاهر کند و الا مشمول لعنت خداوند خواهد شد.» (کافی ج 1، ص 54)
به دنبال این اقدام روشنگرانه، عده ای تلاش کردند تا به انحای گوناگون این حرکت را زیر سئوال برده و یا آن را تحریف کنند:

🔻1. عده ای این موضوع را به گرایشهای فلسفی و عرفانی حیدری مربوط کردند در حالی که چنین امری صحت نداشته و همه مساله این است که آقای حیدری بسیاری از مسلمات دین و مذهب شیعه را مورد انکار و یا تشکیک و سئوال قرار داده و بسیاری از حرفهای او، امروز مستمسک برخی شبکه های وهابی علیه تشیع شده است.(اینجا را ببینید: https://youtu.be/RN941dK-r6Y

🔻 دعوای موافقان و مخالفان فلسفه و عرفان در حوزه تشیع کبروی نبوده بلکه صغروی است. به این معنا که موافقان و مخالفان فلسفه و عرفان هر دو بر مرجعیت و محوریت قران و اهل بیت علیهم السلام در معارف و عقاید اتفاق نظر دارند و بحثشان در این است که آیا فلسفه و عرفان موجود با این مرجع و محور، انطباق دارد یا خیر؛ که موافقان مدعی این انطباق و مخالفان منکر آنند و در این باره با هم به بحث و گفتگوی علمی می پردازند.
هیچ فیلسوف و عارف شیعی ای خدشه ای در امامت اهل بیت و عصمت و مهدویت و نفی سقیفه و ... ندارد و موافق و مخالف فلسفه و عرفان این عقاید را انحرافی و باعث خروج از تشیع می دانند.

🔻2. برخی، این حرکت مرجعیت و اساتید را در برخورد با آقای سید کمال حیدری با آزاد اندیشی علمی مخالف دانسته اند. در حالی که بدیهی است آزاد اندیشی در هر موضوع و ساحت علمی، آداب و ضوابط خود را دارد. اولین ضابطه آن رعایت روش علمی و استدلال و استناد و روحیه حق جویی در گفتن و نوشتن است نه آن که مدعاهایی شالوده شکنانه علیه دین و مذهب بدون کمترین استدلال و استناد علمی و یا با ضعیف ترین استدلالها به صورت خطابی و شعاری مطرح شود و بسیاری از مردم و جوانان فاقد تخصص و اطلاع در مسائل دینی را با شک و شبهه و تردید مواجه کند. آنچه آقای حیدری ظرف چند سال اخیر مطرح کرده است عموما مصداق چنین رویکرد تبلیغاتی و خطابی فاقد روش و دلیل علمی بوده است.

🔻3. کسانی ـ به خصوص برخی اطرافیان آقای حیدری ـ خواسته اند، برخورد مراجع و علما را به این که چون حیدری فردی انقلابی و مدافع امام خمینی و مقام معظم رهبری است، ربط دهند. در حالی که اولا عموم صادر کنندگان این بیانیه خود مدافع انقلاب و جمهوری اسلامی هستند و ثانیا موضع انقلابی داشتن مجوز نفی عقاید مسلم و ضروری اسلام و تشیع نیست. انقلاب اسلامی خود مولود و مبتنی بر آموزه های تشیع است و افتخار جمهوری اسلامی ترویج و دفاع از اسلام ودین و تشیع در دنیای ماده زده کنونی است.

🔻4. عده ای نیز با چشم بستن بر حرفهای بدیهی البطلان و ضد مذهب آقای حیدری و استناد به برخی حرفهای دیگر وی خواستند چنین وانمود کنند که بیانیه مرجعیت و علما علیه حیدری ادامه نزاع بین اصولی و اخباری و سنت و تجدد و ...در حوزه است در حالی که اگر کسی کمترین اطلاع از مبانی دینی و شیعی داشته باشد، در می یابد که در این ماجرا پای هیچ یک از این مسائل دامنه دار در حوزه که هیچ گاه منجر به صدور چنین موضع گیری تندی از سوی مراجع و علما نشده، در میان نیست بلکه مساله نفی و تخطئه شخصی است که بدون استناد علمی و صرفا به شکلی خطابی و حماسی علیه مقدسات و مسلمات دین و مذهب، شبهه پراکنی کرده و جمع زیادی از شیعیان را به خصوص در جهان عرب دچار بهت و سردرگمی و تردید کرده است و صدور چنین بیانیه ای از مراجع و علمای حوزه که مرزبانان ساحت دین و مذهب هستند، طبیعی ترین و ضروری ترین کاری است که باید صورت می پذیرفته است.

https://telegram.me/nasiri42

صدر حديثاً
القسمان الأوّل والثّاني من الحلقة الخامسة من سلسلة منهج التثبت في الدين تحت عنوان (الأنباء الثلاثة الكبرى)
وموضوع القسم الأول هو (وجود الإله) في ٣٦٨ صفحة.
وموضوع القسم الثاني هو (خصائص الإله) في ٢٤٠ صفحة.
وستتلوهما أقسام أخرى قريباً بإذنه تعالى.

ــــــــــــــــ
يُطلبان من دار البذرة في النجف الأشرف / شارع الرسول (ص) / قرب مدرسة النضال.

https://t.me/drasat1432

#مكتبات_تجارية.
*اسم المكتبة: مكتبة الكتبي .

*اسم مالك المكتبة: الاستاذ. صاحب الكتبي.

*خدمات المكتبة: بيع الكتب المطبوعة، خدمة توصيل لكافة المحافظات العراقية، نشر وتوزيع كافة انواع الكتب، تهدف هذه المكتبة الى التواصل بين مكتبات العراق بصورة عامة ومكتبات النجف بصورة خاصة من خلال بيع وشراء وتداول الكتب.

*الموقع الجغرافي:
-الموقع الاول: العراق، محافظة بغداد، شارع الرشيد، مجاور عمارة السامرائي.
-الموقع الثاني: العراق، محافظة النجف الاشرف، المدينة المائية في حي الجامعة، داخل سنتر جبل عامل.

*رقم النقال: 009647806899493

*الموقع الالكتروني:

https://t.me/joinchat/KztbCht8mDbcM7vOUIWwbg

#مكتبات_تجارية.
*اسم المكتبة: مكتبة الكتبي .

*اسم مالك المكتبة: الاستاذ. صاحب الكتبي.

*خدمات المكتبة: بيع الكتب المطبوعة، خدمة توصيل لكافة المحافظات العراقية، نشر وتوزيع كافة انواع الكتب، تهدف هذه المكتبة الى التواصل بين مكتبات العراق بصورة عامة ومكتبات النجف بصورة خاصة من خلال بيع وشراء وتداول الكتب.

*الموقع الجغرافي:
-الموقع الاول: العراق، محافظة بغداد، شارع الرشيد، مجاور عمارة السامرائي.
-الموقع الثاني: العراق، محافظة النجف الاشرف، المدينة المائية في حي الجامعة، داخل سنتر جبل عامل.

*رقم النقال: 009647806899493

*الموقع الالكتروني:

https://t.me/joinchat/KztbCht8mDbcM7vOUIWwbg

تقيم مؤسّسة دار التراث في النجف الأشرف ندوة تخصّصيّة حول فنّ الخطّ بعنوان (مكانة فنّ الخطّ ودوره في حياتنا اليوميّة)، وتستضيف فيها الفنّان والمصمّم الإيراني (الأستاذ مسعود نجابني)

المكان: حيّ الحنّانة، شارع البريد، مؤسّسة دار التراث.

الزمان: الأربعاء، الساعة السابعة مساءً.

تزداد الندوة ألقاً بحضوركم البهيّ.

https://t.me/daralturathorg

📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚 .


#التحف_شرح_الزلف


🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓

🔰#الإمام_إبراهيم_بن_عبدالله

❋━━❁ 108 ❁━━❋

🔰#الزلف:
🔷☜19- ويَتْلُوهُ إبراهيمُ ثُمَّ الحسينُ قدْ .... دعا بعدَهُ يحيى وللسمِّ جارع
ُ
🔰#التحف: في هذا البيت ثلاثة أئمة:
الإمام أبو الحسن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن السبط عليهم السلام، وهو شقيق الإمام محمد بن عبدالله النفس الزكية.
مولده عليه السلام: سنة خمس وتسعين.

🔰#صفته_عليه_السلام:

🔷قال الإمام أبو طالب عليه السلام: إنه كان سائل الخدين، خفيف العارضين، أقنى الأنف، حسن الوجه، قد أثر السجود في جبهته وأنفه.
دعا بعد قتل أخيه سنة (145) وبايعته المعتزلة مع الزيدية، وفضلاء الأئمة.
🔰#استشهاده_عليه_السلام

في أيام أبي الدوانيق في ذي الحجة من هذه السنة، وعمره خمسون سنة.
🔵☜قلت: قال الطبري: لما خُرِجَ ببني حسن قال إبراهيم بن عبدالله بن حسن:
☜ما ذكرُكَ الدِّمنة القفارَ وأهل الـ .... ـدار إما نَأوْك أو قَرُبوا
☜إلا سَفَاهاً وقد تَفزَّعكَ الشـ .... ـيبُ بِلونٍ كأنه العُطُب
☜ومرَّ خمسون من سِنِيكَ كما .... عدَّ لك الحاسبون إذ حَسَبوا
🔰#إلى_قوله:
☜نفسي فدت شيبةً هناك وظنـ .... ـبُوباً به من قيوده ندبُ
☜والسادة الغر من بنيه فما .... روقب فيه إلاً له ولا نسب
☜يا حِلَقَ القيد ما تضمن من .... حلمٍ وبِرٍّ يشُوبُه حسبُ
☜وأمهات من العواتك أخـ .... ـلصتك بيض عقائل عُرُبُ
☜كيف اعتذاري إلى الإله ولم .... يُشْهَرن فيك المأثورة القُضُبُ
☜ولم أقد غارة مُلَمْلَمَة .... فيها بنات الصريح تنتحب
☜والسابقات الجياد والأسل الـ .... ذبل فيها أسنة ذُرُبُ
☜حتى نوفي بني نُتَيْلَةَ بالقسـ .... ـط بكيل الصاع الذي احتلبوا
☜بالقتل قتلاً وبالأسير الذي .... في القيد أسرى مصفودة سلب
☜أصحب آل الرسول أحمد في النـ .... ـاس كذي عرة به جَرَبُ
☜بؤساً لهم ما جنت أكفهم .... وأي حبل من أمة قضبوا
☜وأي حبل خانوا المليك به .... شدّ بميثاق عقدة الكَرَبُ

🔷☜وفي الطبري: لما قدم بعبدالله بن حسن وأهله مقيدين فأشرف بهم على النجف قال لأهله أما ترون في هذه القرية من يمنعنا من هذه الطاغية؟ قال: فلقيه ابنا حي الحسن وعلي مشتملين على سيفين، فقالا له: قد جئناك يا ابن رسول الله فمرنا بالذي تريد، قال: قد قضيتما ما عليكما، ولن تغنيا في هؤلاء شيئاً.
🔷☜إلى قوله: فحبس بني حسن بالهاشمية..إلى قوله: أتى بهم أبو جعفر فنظر إلى محمد بن إبراهيم بن حسن، فقال: أنت الديباج الأصغر؟ قال: نعم، قال: أما والله لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحداً من أهل بيتك، ثم أمر باسطوانة مبنية ففرقت ثم أُدخل فيها فبنى عليه وهو حي.
📚☜قال: وحدثني الفضل بن دكين أبو نعيم، قال: حبس من بني حسن ثلاثة عشر رجلاً، وحبس معه العثماني وابنان له في قصر ابن هبيرة، وكان في شرقي الكوفة مما يلي بغداد، فكان أول من مات منهم إبراهيم بن حسن، ثم عبدالله بن حسن، فدفن قريباً من حيث مات، وإلا يكن بالقبر الذي يزعم الناس أنه قبره فهو قريب منه.
قال: وحدثني محمد بن أبي حرب، قال: كان محمد بن عبدالله بن عمرو محبوساً عند أبي جعفر، قال: حتى كتب إليه أبو عون من خراسان أن أهل خراسان قد تقاعسوا عني، وطال عليهم أمر محمد بن عبدالله، فأمر أبو جعفر عند ذلك محمد بن عبدالله بن عمرو فضربت عنقه، وأرسل برأسه إلى خراسان، وأقسم لهم أنه رأس محد بن عبدالله، وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

📚☜قال في الشافي: وقد روى العقيقي الشريف الحسيني مصنف كتاب الأنساب، ما مثاله قال: كتب إليَّ حماد يخبرني عن يحيى عن حماد بن يعلى عن عمر، قال: كنت مع محمد بن عبدالله في منزله فذكرنا النفس الزكية، فخرجنا حتى انتهينا إلى أحجار الزيت، فقال: هاهنا يا أبا حفص تقتل النفس الزكية، قال: ثم قال: والله لوددت أنها قد قتلت، وإن كنت أنا هو، ومرَّ بنا علي بن الحسين، فقال: ما يقيمك يا أبا عبدالله هاهنا.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
#في_السيرة
📚المصدر
📖 #التحف_شرح_الزلف
#تأليف مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي
رحمة اللة تعالى ونفع بعلومه

🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
 لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
http://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد

✅مکتوب من العلّامة الأمیني (رحمة الله علیه) علی ظهر کتاب (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) في 19 ربیع الثاني 1369 هـ، المحتفظ به فی مکتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (رحمة الله عليه).

🔶کتب العلّامة الأمينيّ (ره) على ظهر الورقة الأولى ملاحظات مرتبطة بالكتاب، منها:
1. وجود الأحاديث الكثيرة في مناقب الشيخين، التي نصّ الحفّاظ وأئمّة الحديث على وضعها.
2. التحريف والخيانة في طبع الكتاب وحذْف حديث الغدير منه.
3. وجود السفسطات الكثيرة في الكتاب في مقام الاستدلال.

🔶وهذا نصه:
«بسم الله الرحمن الرحیم
توجد في هذا الكتاب من مناقب الشيخين أحاديث كثيرة، نصَّ الحُفّاظ وأئمة الحديث على وضعها؛ فذكرها المصنّف مرسلاً إرسالَ المسلّم، تمويهاً على الحقائق الراهنة. وقد ذكرنا جملةً ضافيةً منها في الجزء الخامس من كتابنا (الغدير) في سلسلة الموضوعات، وبيَّنا هنا لك مَن وضعَها واختلَفها.
ثمّ لعبت يد الطبع بهذا الكتاب، وحُرِّفتْ منه ما لم يرضَ الناشر من مناقب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام، مثل: «حديث الغدير» مِن طريق «حذيفة بن أسيد» و«أبي الطفيل»؛ فإنّ الحديث من الطريقين نُقل عن هذا الكتاب كما في نزل الأبرار للبدخشيّ صفحة 18.
ولم يوجد في الكتاب منه إلّا إيعاز بصورة مصغّرة في ص 289.
وأمّا ما في الكتاب من التَفلسُف بالتافهات والسفسطات فحدِّثْ عنه ولا حرَج.
الأميني 16 ربيع الثاني 1369».

🔶والکتاب هو: (نوادر الأصول في أحاديث الرسول) الملقّب بـ(سلوة العارفين وبستان المحدّثين) للحكيم الترمذيّ (320 ه‍)، يحتفظ به في مكتبة المرحوم السيّد محمّد كاظم اليزديّ (ره) في المدرسة اليزديّة في النجف الأشرف، وموقوفٌ علیها في 25 صفر 1369 هـ. وقبل أن يوقف على المكتبة كان في مكتبة المرحوم السماوي، و كَتب السماويّ اسم الكتاب بخطّه في أوّل الكتاب وختْم مكتبته موجود على الكتاب. طُبع الكتاب في دار السعادة القسطنطنية سنة 1293 هـ مع حاشيته المسمّى بـ(مرقاة الوصول لنوادر الأصول).
وکتب أمیر بلوکي.

https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELA