مكتبة المجلسي ودارالتراث

إطلالة علي المخطوطات العلوية في المكتبات البريطانية التراثية/ حسين متّقي

إنّ المخطوطات التي كتبت حول أهل البيت عليهم السلام، والموجودة حالياً في مكتبات العالم، حسب استخراجنا من فهارسها، منذ عشرين سنة، قريبة من خمسين ألف مخطوطة. ومع أنّنا ندري أن مُبغضي لأميرالمؤمنين عليّ بن أبي‌طالب عليه السلام، هدّموا أكثر الآثار التي صنّفت في فضائله و مناقبه عليه السلام منذ القرون السالفة، مع ذلك، لاتخلو المكتبات التراثية في العالم، من مخطوطة حول أهل البيت عليهم السلام وبحول الله وقوّته، نحن وجدنا، حتّی الآن، خمسة وعشرين ألف مخطوطة، في أميرالمؤمنين علي عليه السلام، في مكتبات العالم التراثية. ونأمل أن نستخرج ثلاثين ألف مخطوطة أخری، في السنوات القادمة، إن شاء الله. وأمّا حول باقي الأئمة عليهم السلام، فوجدنا أكثر من عشرين ألف مخطوطة أيضاً. @manuscript

انّ هذه المخطوطات المسرّدة المذيّلة، قسم من المخطوطات العلوية التي كتبت حول أميرالمؤمنين علي عليه السلام وأولاده الكرام عليهم السلام وبعض من الصحابة، والتي تُحتفظ حالياً في بعض المكتبات الألمانية التراثية. ولايخفي أنّ هذه المخطوطات ليست مرآة كاملة لكلّ المخطوطات الموجودة في ألمانيا ومجموعاتها التراثية و معظمها في المكتبة الوطنية (= المکتبة الملکية سابقاً) في برلين حالياً. @manuscript

✅ إطلالة علي المخطوطات العلوية في المكتبات البريطانية التراثية

إنّ المخطوطات التي كتبت حول أهل البيت عليهم السلام، والموجودة حالياً في مكتبات العالم، حسب استخراجنا من فهارسها، منذ عشرين سنة، قريبة من خمسين ألف مخطوطة. ومع أنّنا ندري أن مُبغضي لأميرالمؤمنين عليّ بن أبي‌طالب عليه السلام، هدّموا أكثر الآثار التي صنّفت في فضائله و مناقبه عليه السلام منذ القرون السالفة، مع ذلك، لاتخلو المكتبات التراثية في العالم، من مخطوطة حول أهل البيت عليهم السلام وبحول الله وقوّته، نحن وجدنا، حتّی الآن، خمسة وعشرين ألف مخطوطة، في أميرالمؤمنين علي عليه السلام، في مكتبات العالم التراثية. ونأمل أن نستخرج ثلاثين ألف مخطوطة أخری، في السنوات القادمة، إن شاء الله. وأمّا حول باقي الأئمة عليهم السلام، فوجدنا أكثر من عشرين ألف مخطوطة أيضاً.
🆔 @manuscript

إطلالة علي المخطوطات العلوية في المكتبات البريطانية التراثية/ حسين متّقي

إنّ المخطوطات التي كتبت حول أهل البيت عليهم السلام، والموجودة حالياً في مكتبات العالم، حسب استخراجنا من فهارسها، منذ عشرين سنة، قريبة من خمسين ألف مخطوطة. ومع أنّنا ندري أن مُبغضي لأميرالمؤمنين عليّ بن أبي‌طالب عليه السلام، هدّموا أكثر الآثار التي صنّفت في فضائله و مناقبه عليه السلام منذ القرون السالفة، مع ذلك، لاتخلو المكتبات التراثية في العالم، من مخطوطة حول أهل البيت عليهم السلام وبحول الله وقوّته، نحن وجدنا، حتّی الآن، خمسة وعشرين ألف مخطوطة، في أميرالمؤمنين علي عليه السلام، في مكتبات العالم التراثية. ونأمل أن نستخرج ثلاثين ألف مخطوطة أخری، في السنوات القادمة، إن شاء الله. وأمّا حول باقي الأئمة عليهم السلام، فوجدنا أكثر من عشرين ألف مخطوطة أيضاً. @manuscript

بشرى سارّة
صدور كتاب
قواعد فقه العلاقة مع الآخر الديني
دراسة في ضوء النصّ الإسلامي والمسيحي
(الحقوق السياسيّة تطبيقاً)
المؤلّف: حيدر حبّ الله
عدد الأجزاء: جزء واحد
عدد الصفحات: 808
نشر: دار روافد، بيروت، لبنان
الطبعة الأولى، 2020م

ومما جاء على الغلاف الخلفي للكتاب:
تعتبر العلاقات بين أبناء الديانات المختلفة من القضايا المركزيّة في بناء الأوطان والمجتمعات المعاصرة، كما أنّها ذات أثر كبير جداً في بناء السلام العالمي والاستقرار الأمني والاجتماعي داخليّاً وخارجيّاً، وقد ظلّت هذه العلاقات تتأرجح سلباً وإيجاباً عبر التاريخ بفعل مجموعة كبيرة من المؤثرات.
يعالج هذا الكتاب ـ في مرحلة أولى ـ القواعد الحاكمة على العلاقة بين الأديان من زاوية النصّين الإسلامي والمسيحي، فيحاول استنطاق النصوص الإسلاميّة الأصليّة ـ وكذلك النصوص المسيحيّة ـ بغية الاجتهاد في تقويمها وفهم مدلولاتها ومعطياتها ضمن سياق تكوين تصوّر إسلامي مسيحي حول بناء العلاقة مع الآخر وما يحكم هذه العلاقة من اُطر ومعايير عامّة.
ويسعى الكتاب ـ في مرحلة ثانية ـ لتنزيل القواعد العامّة المكتشفة في الأديان إزاء العلاقة مع الآخر الديني على أهمّ الحقوق السياسيّة والوظيفيّة، وهو بهذا يدخل في قضيّة الأقليّات الدينيّة وحقوقها الرئيسة، فيجري جولةً في الموضوع، متوصّلاً إلى نتائج غالباً ما لا تبدو مألوفة في الوسط المدرسي الديني. إنّه يعتبر أنّ الإسلام والمسيحيّة ـ بنصوصهما الأساسيّة ـ لم يقوما بوضع قوانين حَجر أو حظر تجاه أيّ نشاط سياسي للآخر الديني المسالِم أو تولّيه أيّ مسؤولية أو وظيفة عامّة أو حكوميّة، ما دام لا يخلّ بأصل وجود الهويّة الدينيّة لنا، ولا يعرّضها لإقصاء منه أو إلغاء، كما يعتبر أنّ التجربة التاريخيّة المتوترة في علاقات الأديان ببعضها هي التي صاغت تصوّراً من هذا القبيل وحدّت من حقوق الأقليّات الدينيّة. وهذا ما يمكنه أن يفتح النصّين الإسلامي والمسيحي على السماح باندماج الأقليّات في المجتمعات المحيطة بها بشكل طبيعي جداً، خاصّة في عصر سيادة القانون ومرجعيّة المؤسّسات.

قبول الذات_جويس ماير
أحياناً يكون رفض الذات وكرهها سبباً أساسياً في كثير من المشاكل في العلاقات بين الناس، لكن الله يريد لكل منا أن يتمتع بعلاقات رائعة، كما أن الكتاب المقدس يتحدث كثيراً عن العلاقات ويحتوي على كثير من التعليم عن العلاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه الإنسان وبين الإنسان وذاته.

تُرى، ما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين الله؟ وما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين نفسك؟ وأخيراً تلك التي بينك وبين الآخرين؟

قبول الذات_جويس ماير
أحياناً يكون رفض الذات وكرهها سبباً أساسياً في كثير من المشاكل في العلاقات بين الناس، لكن الله يريد لكل منا أن يتمتع بعلاقات رائعة، كما أن الكتاب المقدس يتحدث كثيراً عن العلاقات ويحتوي على كثير من التعليم عن العلاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه الإنسان وبين الإنسان وذاته.

تُرى، ما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين الله؟ وما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين نفسك؟ وأخيراً تلك التي بينك وبين الآخرين؟

قبول الذات_جويس ماير
أحياناً يكون رفض الذات وكرهها سبباً أساسياً في كثير من المشاكل في العلاقات بين الناس، لكن الله يريد لكل منا أن يتمتع بعلاقات رائعة، كما أن الكتاب المقدس يتحدث كثيراً عن العلاقات ويحتوي على كثير من التعليم عن العلاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه الإنسان وبين الإنسان وذاته.

تُرى، ما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين الله؟ وما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين نفسك؟ وأخيراً تلك التي بينك وبين الآخرين؟

قبول الذات_جويس ماير
أحياناً يكون رفض الذات وكرهها سبباً أساسياً في كثير من المشاكل في العلاقات بين الناس، لكن الله يريد لكل منا أن يتمتع بعلاقات رائعة، كما أن الكتاب المقدس يتحدث كثيراً عن العلاقات ويحتوي على كثير من التعليم عن العلاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه الإنسان وبين الإنسان وذاته.

تُرى، ما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين الله؟ وما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين نفسك؟ وأخيراً تلك التي بينك وبين الآخرين؟

قبول الذات 📘

جويس ماير🌴

أحياناً يكون رفض الذات وكرهها سبباً أساسياً في كثير من المشاكل في العلاقات بين الناس، لكن الله يريد لكل منا أن يتمتع بعلاقات رائعة، كما أن الكتاب المقدس يتحدث كثيراً عن العلاقات ويحتوي على كثير من التعليم عن العلاقة بين الإنسان والله وبين الإنسان وأخيه الإنسان وبين الإنسان وذاته.

تُرى، ما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين الله؟ وما هي طبيعة العلاقة التي بينك وبين نفسك؟ وأخيراً تلك التي بينك وبين الآخرين؟

▪قصة القصيدة▪

(تبكيك عيني لا لأجل مثوبة ٍ)
هذه القصيدة العصماء من نظم. العالم الكامل المرحوم الشيخ محمد علي الأعسم (ره) مواليد النجف 1154
توفي في النجف الأشرف سنة 1233 ودفن في المقبرة التي هي لآل الأعسم في الصحن الشريف.
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد
لهذه القصيدة قصة نسمعها عن لسان الشاعر :
كنت شابا آنذاك معروفاً بالخلق الحسن وملتزماً في ديني قد كتبت قصيدة رثاء بحق الامام الحسين (عليه السلام)
والتي مطلعها :
قد أوهنت جَلَدي الديارُ الخالية..
من أهلِها ما للديارِ وما لِيَ ؟
وعند انتهائي منها أريتها لوالدي العلّامة الشيخ ابراهيم علي الأعسم قبل ان أسلمها للخطباء والراثين حيث انني كنت لا أعطي نظماً في رثاء اهل البيت للخطباء قبل ان أعرضه على والدي .
فكان راي الوالد - وهو رجل يملك من الثقافة الدينية والوعي الفكري- ان لا يعرضها للخطباء لأن فيها وزنا صعب الخوض فيه وادراكه فتألمت من رد الوالد ، واخذ على عاتقه التزام الهدوء.
فأخذها مني ثمّ صعد فصلى ووضعها تحت مُصلاه ، فما كان إلاّ أن طُرق الباب سحراً ، وإذا بالخطيب الشيخ محمد علي القارئ ؛ وهو صديق لـوالدي وافضل الخطباء في عصره ، وكان ممتازا بإنشاد الشعر الحسيني في محافل الحسين (عليه السلام) قال :
إني رأيت البارحة كأني دخلت الرّوضة الحيدرية فرأيت أمير المؤمنين (عليه السلام) جالساً فسلمتُ عليه فخاطبني وأعطاني ورقة فيها قصيدة وقال :
اقرأ لي هذه القصيدة في رثاء ولدي الحسين ، فقرأتها وهو يبكي فانتبهت وأنا أحفظ منها هذا البيت :
قسَتِ القلوبُ فلم تمِلْ لهداية ٍ تبّاً لهاتِيكَ القلوبِ القاسية
فتعجّب والدي وأخرج له الورقة التي تحت مُصلّاه فدُهش الشيخ محمد علي القارئ وقال :
واللَّه إنها نفس الورقة ، بل هي هي التي أعطانيها أمير المؤمنين (عليه السلام).
عند ذالك ادرك والدي رحمه الله بأن قصيدة ولده مقبولة عند الامام (عليه السلام) ، ولذلك عُرِفت هذه القصيدة بالقصيدة المقبولة ، فاخبرني بكل ما حدث، وطلب منه ان تقرأ في مصاب الحسين ، وقد اشتهرت منذ ذلك الحين.
وهذه. هي القصيدة :

قـد أوهنتْ جَلَدي الدّيارُ الخاليةْ
مـن أهـلـهـا ما للدّيارِ وما لِيَ
ْ
ومـتى سألتُ الدّارَ عن أربابها
يُـعِـدِ الصّدى منها سؤالي ثانيةْ

كـانت غياثاً للمنوب فأصبحت
لـجـميعِ أنواعِ النّوائبِ حاويةْ

ومـعـالمٌ أضحت مآتمَ لا تَرى
فـيها سوى ناعٍ يجاوِبُ ناعيَةْ

وردَ الحسينُ إلى العراقِ وظنُّه
تـركوا النِّفاقَ إذا العراق كما هيَ

ولـقـد دعَـوهُ لـلعَنا فأجابهم
ودعـاهُـمُ لـهدى ً فردُّوا داعِيَهْ

قـسَـتِ القلوبُ فلم تَمِلْ لهداية ٍ
تـبّـاً لـهـاتيكَ القلوب القاسية

مـا ذاقَ طعمَ فراتِهِمْ حَتّى قضى
عـطـشـاً فغُسِّلَ بالدّماء ِ القانية

يـابنَ النبيّ المصطفى ووصيِّهِ
وأخا الزكيِّ ابنَ البتولِ الزاكية

تـبـكيكَ عيني لا لأجلِ مثوبة ٍ
لـكـنّـمـا عيني لأجلِكَ باكية

تـبـتـلُّ مـنكم كربلا بدمٍ ولا
تـبـتـلُّ منِّي بالدّموعِ الجارية

أَنْـسَـتْ رزيـتُكُم رزايانا التي
سـلـفت وهوّنت الرزايا الآتية

وفـجـائـعُ الأيـامِ تـبقى مدّة ً
وتزولُ وهي إلى القيامة ِ باقية

لـهـفـي لِـرَكـبٍ صُـرِّعُـوا في كربلا
كـانـت بِـهـا آجـالُـهُـم مُـتـدانِـيَة

نَـصـروا ابـنَ بـنـت نـبيَّهُم طُوبى لَهُم
نـالُـوا بـنـصـرتِـهِ مَـراتِـبَ سامية

قَـدْ جـاوروه هـاهُـنـا بـقـبـورِهـم
وَقُـصُـورُهُـم يـومَ الـجَـزا مُـتَـحاذِيَة

وَلقدْ يَعِزُّ عِلى رَسولِ اللهِ أن
ْتُسبَى نِساهُ إلى يَزيدَ الطاغِيَة

وَيَرَى حُسيناً وَهوَ قُرَّة ُ عَينِه
ِوَرِجَالَهُ لم تَبْقَ مِنهُم بَاقِيَة

وَجُسومُهُم تَحتَ السَنابِكِ بِالعَرَا
وَرُوؤسُهُم فَوقَ الرِمَاحِ العَالِيَة

وإذْ أَتَتْ بِنتُ النَبِيِّ لِرَبِّهَا
تَشكُو وَلا تَخفَى عَليهِ خَافِيَة

رَبِّ انتَقِم مِمَّنْ أَبَادُوا عِترَتِي
وَسَبَوا عَلى عُجُفِ النِياقِ بَنَاتِيَه

وَاللهُ يَغضَبُ لِلبَتولِ بِدونِ أنْ
تَشكُو فَكيفَ إذَا أَتَتهُ شَاكِيَه