مكتبة المجلسي ودارالتراث

کتب حوزوی
"مرجع جامع دانلود کتابهای شیعی و کتب درسی حوزه علمیه" (کتب جدید و قدیم).

حق نشر کتب:
https://t.me/hozebook/304

🔅کانال دیگر ما:
کانال جامع ادبیات عرب:
@adabiatarab

ارسال و درخواست کتاب به صورت ناشناس:
https://telegram.me/dar2delbot?start=send_4gYPaD
https://telegram.me/hozebook

🍀🌺البغي والطغيان🌺🍀

في كتاب أمالي الطوسي: عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة:
عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الاحسان .

📚كتاب بحار الانوار / ج 72/ص275.

📚 بازپژوهی حکم نفی ولدیّت شرعی از ولد الزنا (بخش اول)

در نفی ولدیّت شرعی از ولد الزنا تا زمان محقق خوئی، هیچ خلافی ملاحظه نشده و برخی بر این مسأله ادعای اجماع دارند، حتی صاحب جواهر بعد از ادعای اجماع محقق و منقول، آن را از ضروریات دین دانسته و نصوص متواتری را دالّ بر آن می‌داند، در مقابل، محقق خوئی و آیت‌الله شبیری زنجانی، هیچ روایتی را صالح بر این مطلب ندانسته و شناخت نسب را موکول به عرف می‌دانند. در این نوشتار تنها به بررسی روایات و استدلال به آنها پرداخته می‌شود، لکن قبل از ورود به بحث مناسب است به اختلاف این دو نظریه در ثمرات اشاره‌ای شود. اختلاف در مواردی ظاهر می‌شود که ثمرات بر نسب شرعی مترتب شده باشد، نه بر بنوت و ابوت عرفی و حقیقی؛ لذا تفکیک این موارد از یکدیگر خود نیاز به مباحث دقیق و مفصل علمی دارد که مثلاً آیا انعتاق پدر بر پسر، مترتب بر نسب شرعی است یا ولدیت عرفی؟ یا عدم قصاص پدری که فرزند خود را کشته، مترتب بر ولدیت شرعی است یا عرفی؟

متن کامل مقاله در :
👉https://goo.gl/QR5cqN
—---------—
🔍کانال «مرکز فقهی امام محمد باقر(ع)»：
👉https://telegram.me/joinchat/BODHgj6mACyXBok11LkYWA

☀️یادداشت وارده:☀️

⬅️نقدی بر مقاله «حرمت خودکشی از منظر فقهی»

در مقاله‌«حرمت خودکشی از منظر فقهی» نکاتی مطرح شده است که تأمل در آنها خالی از لطف نیست:

1. در مورد روایت «أَبِي جَعْفَرٍ (ع) فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُبْتَلَى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ وَ يَمُوتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ- إِلَّا أَنَّهُ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ»، نویسنده، تعبیر «لا یقتل نفسه» که از آثار ایمان مومن است را با کراهت قابل جمع دانسته‌اند. در حالی‌که این تعبیر فقط با حرمت سازگار است؛ زیرا تعابیر «کل بلیة» و«کل میتة» عام هستند و هر مرض و مرگی را شامل می‎شوند، ولو اینکه مرض و مرگ طبیعی منطبق با عناوین حرام دیگری شود. مثلاً مرض مسری خطرناکی باشد، به نحوی که چاره‌ای جز سوزاندن بیمار نیست. در این صورت طبق نظر نویسنده، این شخص بیمار بخاطر اینکه مؤمن است، هزاران نفر و چه بسا میلیون‌ها نفر را مبتلا می کند، ولی تن به کراهت نمی‌دهد و خود را نمی‌کشد. یعنی مؤمن در مقام تزاحم بین حرام و مکروه، حرام را مقدم می‌کند. در حالی‌که التزام به این مطلب ممکن نیست، فلذا باید قتل نفس از حرام‌های بسیار شدیده به‌شمار رود که ترک آن ولو مستلزم حرام‌های دیگر باشد، جایز شمرده نشده است.

2. نویسنده در دلیل عقلی در بحث مستقلات عقلیه، به هلاکت انداختن نفس را ضرری قطعی دانسته است که عقلای عالم دفع آن را عقلا واجب می‌دانند.

در حالی که این بنای عقلاء در برخی موارد، بجز آنچه نویسنده بیان فرموده‌اند، ثابت نیست و حتی در بسیاری موارد مشکوک است. مثل مواردی که بیمار فلج گوشه ای افتاده و درد بسیاری را تحمل می‌کند و امیدی به بهبودی وی نیز نیست؛ در اینجا معلوم نیست عقلا حکم به قبح خودکشی کنند. یا مثل جنینی که در او روح دمیده شده است، ولی اگر زنده به دنیا بیاید، بر اساس احکام پزشکی، تمام عمر مریض صعب العلاجی خواهد داشت که او را از انجام اولیات زندگی‌اش محروم می‌کند. در این مورد نیز معلوم نیست که عقلا کشتن این جنین را قبیح بشمارند. به طور کلی در مواردی که غرض عقلایی بالاتری در میان باشد، ولو آن غرض مقدس نباشد چنین حکم قطعی عقلائی محل تردید است؛ بلکه می‌توان گفت که چنین حکمی وجود ندارد و احکام عقلائی نوعا بر مفاسد و مصالح عرفی و دنیوی مبتنی است.


💥ارسال نقد بر این مقاله از طریق لینک زیر ممکن است:💥
👉 https://goo.gl/Hj01Zn
—---------—
🔍کانال «مرکز فقهی امام محمد باقر(ع)»：
👉 https://telegram.me/joinchat/BODHgj6mACyXBok11LkYWA

" العالِمة غير المعلَّمة "
نداء الولاء لعقيلة الطالبيين زينب الكبرى هزّ جوانحي وضرب أعماقي وأفكاري مؤاخذاً معاتباً :
أما آنَ لك أن تخطّ في العالمِة غير المعلَّمة ، في القلب الصبور واللسان الشكور ، رواشحَ الانتماء ونتاج الاعتقاد ومعاني العشق في السادة الأسياد وخير العباد ؟!
أما آنَ لك أن تكتب في التالية تلو المعصوم ، في من شاطرت الحسين (ع) الوظائف والمهام والمصائب والآلام ولاسيّما في ذلك اليوم وهو أبو الأيّام ، في العاشر من محرّم الحرام ، في طفّ الخلود والملاحم العظام ؟!

أما آنَ لك أن تدوّن في من تسنّمت التدبير في ذلك الحال الرهيب والظرف العصيب ، فواصلت الدرب بألقٍ وشموخ منقطع النظير ، فجاءت بها رائعةً كما أوصاها المولى الشهيد في لحظات الوداع الأخير .. تحرّكتْ بعقل الأولياء النجباء ، نطقت فكأنّها فرضت عن لسان أبيها سيّد البلغاء ، صمتت صمتَ العارفين الحكماء ، استشرفتْ فأخبرت أنّ الغد لنا فلايندرس ولايُمحى ذكرنا مهما أوغلتَ أيّها الضالّ المناوئ في قتلنا وحصارنا وتشريدنا وترويعنا ، فنحن أُسّ الدين وأصل النهج المبين الذي جاء به سيّد الأنبياء والمرسلين محمّد الصادق الأمين ، والحجّة الظاهرة المستدلّ عليها بالبراهين القاطعة ؟!
أما آنَ لك أن ترسم حروف الحقائق البنّاءة في من ضربت سامق الأمثال الوضّاءة ، انموذج المرأة العالِمة الفقيهة المفسّرة ، المؤمنة الجليلة الشاكرة ، المهيبة الشجاعة المدبّرة ، العاقلة الرصينة المديرة ، البنت الزكيّة الطاهرة ،الأُخت الحنونة الناصرة ، الزوجة المخلصة الصابرة ، الأُمّ الشفيقة الباهرة ؟!
أجَل ، لن يهدأ البال ، ولن يستقرّ الحال ويستريح الضمير مادام قصوري وتقصيري في حقّ آل العصمة والطهارة (ع) قائماً يحثّ عقلي ويحفّز قلبي ويثير أفكاري نحو بلوغ المقصود ، فسأُبقي وجودي - بعون القادر المنّان - لبّاً وفؤاداً وروحاً وضميراً يحلّق أبداً في الفضاء المنشود ، فضاء إثبات الحقّ المعهود، مادام هناك عرقٌ ينبض ودمٌ يجري وحياةٌ تسري ، سأظلّ أبحث وأفحص وأُبعثر وأحفر وأُراجع وأستقرئ وأُقارن وأُحلّل وأستنتج بما توفّر لي من الأداة العلمية والمؤنة المعرفيّة ، طبق المناهج السليمة والسبل الصحيحة ، بلاحذف وتضليل ولاتعصّب وتحريف ولا ترهيب ولاتخويف .. بالحبّ والوئام والأُلفة والسلام ، بنداء الخير والفلاح والأمان ؛
لأُساهم ولو بالنزر اليسير في نشر وذياع بعض الحقيقة المظلومة، في إعلاء المبادئ المطموسة والقيم السامية المدروسة ، بما يتهيّأ من المكنة والبضاعة المحدودة ؛ إذ الميسور لايُترَك بالمعسور ، فعلى الواحد منّا استفراغ الوسع وبذل الجهد بالقدر المقدور ، ولاسيّما أنّ الحبّ إن حصل فهو خطوة من خطوات الوصول إلى الولاء المطلوب ، حيث علاقة العموم والخصوص المطلق الحاكمة بينهما تستدعي التوفّر على الشروط المثبتة لأصل الأُصول ولبّ الاعتقاد ، أعني به : ولاية آل البيت أسياد العالم والعباد .
والحمد لله على ماأنعم والصلاة والسلام على الرسول الخاتم وآله الأماجد.

نرم افزار اندروید 14 مرجع

زندگینامه + رساله

سوال از شما پاسخ از ما @eyvazi52

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

کانال کتابخانه دیجیتالی دفتر تبلیغات اسلامی

@dl_islamicdoc_com

مدرسه تابستانی آشنایی با نسخه های خطی عربی، کتابخانه ملی تونس
https://goo.gl/RosBHj
کانال طومار اندیشه
@toomareandisheh