مكتبة المجلسي ودارالتراث

🇮🇷🇩🇪

CALL FOR APPLICATIONS
5 POSTDOCTORAL FELLOWSHIPS FOR THE ACADEMIC YEAR 2017/2018
1 IRMGARD CONINX POSTDOC FELLOWSHIP FOR A SCHOLAR AT RISK
(Location: Berlin / Closing Date: May 15, 2017)

5 بورسیه پست دکتری در زمینه مطالعات اروپا و خاورمیانه در برلین

مهلت ارسال مدارک تا 15 می

موضوعات پروژه هایی که مورد حمایت قرار می گیرند:

Cities Compared: Urban Change in the Mediterranean and Adjacent Regions

Islamic Discourse Contested: Middle Eastern and European Perspectives

Perspectives on the Qur'an: Negotiating Different Views of a Shared History

Travelling Traditions: Comparative Perspectives on Near Eastern Literatures

Tradition and the Critique of Modernity: Secularism, Fundamentalism and Religion from Middle Eastern Perspectives

@kultur

اطلاعات بیشتر در لینک و فایل زیر
http://www.eume-berlin.de/call-for-application-ausschreibung.html

✔️نقدی بر کتاب «العنف حین یأتي من الداخل»

کتاب «العنف...» که در دوازده بخش تألیف شده است، جمع‌آوری‌هایی است در سه محور که نخستین و مهم‌ترین آن محورها، «تکفیر المسلم»‌ است.
در این محور، به شخصیت دو عالم شیعی شهیر، مرحوم شیخ احمد اَحسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی اشاره شده و مختصر زندگی این دو بزرگوار نقل شده و بحث تکفیرشدنِ ایشان نقد شده است.
فصل های دیگر کتاب، درباره محورهای دیگری است و درباره اشخاصی دیگر همچون بحث مشروطه، محمدباقر صدر، محسن امین، سید موسی صدر و... .
به فصل های دیگر کتاب، نقدهای مفصلی داریم و در این مجال فقط دو فصل اول و دومِ این کتاب را معرفی می کنیم. (شایان ذکر است که نقل تمامِ متنِ این کتاب، به معنای تأیید تمام محتوای آن نیست.)
این کتاب که در سال 2016م منتشر شده است، مجموعه مباحثی است از نویسنده کتاب یا مقتبس از دیگر کتاب‌ها. به طور مشخص، دو فصل اول و دوم، از کتاب «الشیخیة، نشأتها و تطورها و مصادر دراستها» نوشته محمدحسن آل طالقانی اقتباس شده است. بجاست متذکر شویم سال ها قبل نقدهایی درباره نوشته محمدحسن آل طالقانی به زبان عربی منتشر شده است.
در فصل اول از کتاب «العنف...» پس از مختصری از زندگی مرحوم شیخ احمد اَحسائی مسئله تکفیرشدن ایشان نقد شده و تصریح شده است که آن بزرگوار از آن نسبت ها تبری کرده و نامه ای در پاسخ نگاشته اند. تمام متن نامه، در این کتاب (ص43) نقل شده است.
همچنین در زندگی مرحوم سید کاظم رشتی، پس از بیان مختصری درباره زندگی ایشان، فرمایش آن بزرگوار در گزارشی که از مجالس مناظره داشته اند، نقل شده و به مطالبی اشاره شده است که تلاش شده منصفانه باشد و در این مختصر به نکات جزئی آن نمی پردازیم.
باید اشاره کنیم عکسی که به عنوان تصویر مرحوم سیدکاظم رشتی بر جلد و در صفحات کتاب به چاپ رسیده، تصویر آن بزرگوار نیست.
با این همه، بسیار تعجب است از مؤلف کتاب «العنف...» که چطور به مسئله تکفیرشدن مرحوم شیخ احمد اَحسائی اشاره کرده و تلاش کرده است منصفانه برخورد کند؛ ولی وقتی در فصل نُهم (ص462) زندگی مهدی خالصی و محمد خالصی را نقل کرده است، هیچ اشاره نکرده است که محمد خالصی، کسی که قائل به حرام بودنِ شهادت ثالثه در اذان و اقامه بود و کسی که قائل به حرام بودن زنجیرزدن در روز عاشورا بود (و دیگر فتواهای وی که در همین کتابِ مذکور آمده است) از مکفران مرحوم شیخ احمد اَحسائی هم بوده است و در واقع همه عتاب و سرزنش مؤلف در فصل نخست کتاب، شامل حال این شخص نیز می شود.
و اما بخشی از نتیجه گیریِ مؤلف در پایان فصل نخست، شاید ریشه در نوشته های محمدحسن آل طالقانی دارد؛ چه اینکه مطالبی نگاشته است تحت عنوان «تراجعه تحت الضغط العام» و در این بخش ادعا کرده است مرحوم احسائی به علت فشار افکار عمومی از بعضی نظریات خود برگشته است. با توجه به تفصیلی که آن بزرگوار برای نظریات خود بیان فرموده است که مقتبس از آیات قرآنی و روایات معصومی است و با توجه به مسئله شناخت متشابهات و محکمات و قراردادن هر کدام در موضع خود، این رجوع معنا نخواهد داشت؛ گذشته از آنکه ادعائی است اثبات‌نشده و در این کتاب هم صریحاً دلایلی و مصادیقی نقل نشده است.
@AghayedNet