مكتبة المجلسي ودارالتراث

به خانواده های همه قربانیان حمله تروریستی و خشونت بار نیوزیلند تسلیت می گویم. این واقعه یک بار دیگر نشان داد که تروریسم و نفرت گرایی دین و مذهب ندارد و با پیروان همه ادیان و با صلح و همزیستی مسالمت آمیز که همه ادیان و انبیاء و صالحان تاریخ بدان دعوت کرده اند یکجا مخالف است. هر گونه خود برتر بینی و نژاد پرستی و نفرت پراکنی در همه اشکال آن محکوم است. دنیای امروز بیش از هر وقت دیگر به صلح و دوستی نیازمند است. روشنفکران و عالمان و اصحاب قلم و سیاست باید همه تلاش خود را برای فراهم کردن زمینه برای زندگی مسالمت آمیز پیروان همه ادیان و ملت های مختلف مبذول دارند. خداوند ارواح قربانیان این واقعه دردناک را غریق رحمت واسعه خود قرار دهد.

وحدت در دو معناي متفاوت متصور است. وحدت در عقائد به معناي دست برداشتن اقليت شيعي از اعتقادات خاصه خود و مضمحل شدن در اکثريت اهل سنت. و وحدت در اجتماعيات و سياسيات و شيوه زيست مسالمت آميز و همياري براي دفع دشمن مشترک.
آنکه مخالف وحدت است با شق اول مخالف است و آنکه موافق آن با شق دوم. در واقع اختلافي نيست و چون زبان و اصطلاح هم را به درستي متوجه نشده اند با هم مخالفت لفظي مي کنند.

در دستورات دینی نه توصیه ای به وحدت شده و نه توصیه ای به تقریب ، بله آنچه سیره ائمه (ع) بر آن دلالت دارد زندگی مسالمت آمیز با فرق دیگر اسلامی است کما اینکه با کفار کتابی نیز چنین رفتاری را باید داشته باشیم .

همانطور که سیره اهل بیت (ع) بوده است ، در کنار هم زندگی می کردند و مشکلی از این جهت با هم نداشتند ، همانطور که همین الان هم ما با مسیحی ها زندگی مسالمت آمیز داریم ، ولی در عین حال از مواضع اعتقادیمان کوتاه نمی آئیم و آنها را کافر می دانیم .

یه سر به اون کتابی که میگین بینتون مشترکه یعنی قرآن بزنید ببینید آیا میگه با کسی دشمنی کنید یا نه معلوم میشه اصلا قران نخوندید چون قایل به دشمنی نیستید کی اونها با شما مسالمت آمیز مثل دو تا برادر زندگی کردن یه مقدار در روایات شیعه واصول عقاید مطالعه کنید یا به قبر وعالم آخرت که باید ایستاد وجواب اعمال وعقاید را داد ایمان ندارید این حرفها هیچ دلیل قرانی وروایی نداره بله تقیه هم هست ومدارا ولی جا داره که فکر نکنم بعضی آقایون در اون حد باشند که بتونن فقاهت کنن

من نمی دانم با داشتن این همه منابع درست و حسابی شیعی چه اصراری هست که کتاب یک سنی متعصب و منحرف را تبلیغ کنند. کسی که در ابتدای کتابش مضامین خودش را بعنوان اصول اصول اصول دین معرفی می کند و مطالب شرک آمیز عرفانی خود را مانند وحدت وجود و موجود در قالب شعر به خورد مردم می دهد.

🔻ما هرگونه خشونت به نام اسلام را محکوم می‌کنیم، هرگونه جنگ را محکوم می‌کنیم و شما هم می‌بینید چه دستگاه پاپ، چه کلیسا و مذاهب مختلف خشونت و جنگ را محکوم می‌کنند؛ ولی ما باید یک رشته را دنبال کنیم و برای خودمان رسالتی را در مقام رجال دین تعریف کنیم تا بتوانیم در بین مردم مؤثرتر عمل کنیم.

🔻زیرپاگذاشتن حقوق انسان‌ها به هر شکل و به هر کیفیت از نظر ادیان و مذاهب گناه است، چه اسلام باشد چه مسیحیت و چه مذاهب دیگر.

🔻مشکل اصلی ما مردم نیستند. مردم صلح‌طلب‌اند. مشکل اصلی در روزگار ما حکومت‌ها هستند. حکومت‌ها هستند که به حساب منافع خودشان همه چیز را زیر پا می‌گذارند. حکومت‌ها هستند که این حقوق انسان‌ها را ضایع می‌کنند. رابطۀ ما به‌عنوان رجال دین با این حکومت‌ها می‌خواهد چگونه باشد؟ ما چطور می‌خواهیم در آن‌ها تأثیرگذاری داشته باشیم؟ لذا پیشنهاد می‌کنم که راهی بیندیشیم تا در روزگار خودمان اخلاق را وارد سیاست کنیم، ارزش‌های اخلاقی را وارد سیاست کنیم. به مردم سفارش کنیم به سیاست‌مدارانی که اخلاق و ارزش‌ها را زیر پا می‌گذارند رأی ندهند. قدرت نباید در اختیار بی‌اخلاقان قرار بگیرد. این رسالتی است که ما امروز بر عهده داریم. اگر می‌خواهیم برای انسان‌ها کاری کنیم، بیاییم برای کسانی که حاکم بر این انسان‌ها هستند خدا را معرفی کنیم، محبت به خدا را در بین این‌ها عرضه کنیم، مسئولیت انسانی و مسئولیت خدایی را در بین این‌ها رواج بدهیم.

🔻باز هم من از زیارت شما عزیزان ابراز خوش‌حالی می‌کنم و امیدوارم که ان‌شاءالله این سفرها و این دیدارها به تفاهمی بینجامد تا در انجام آن رسالت مشترک و مسئولیت‌هایی که خدای متعال بر گردن ما گذاشته موفق باشیم.

🔸پرسش و پاسخ

🔹پرسش

🔻سال‌ها قبل یکی از دوستان در قاهره به دیدار یک مفتی رفته بود و از آن مفتی پرسیده بود که توصیۀ شما برای بهترکردن دنیا چیست. مفتی گفته بود تو که یک مسیحی هستی، یک مسیحی خوب باش و بر مسیحیت خودت معتقد. الان هم فکر می‌کنم یک بخش از منظور حضرت‌عالی این بود که اگر ما مسیحی یا مسلمان هستیم، به اخلاقیات دین خود پایبند باشیم و آن را در بین سیاست‌مداران هم ترویج کنیم.

🔹پاسخ

🔻دقیقاً همین‌طور هست. اگر همۀ افراد به آنچه معتقدند، در عمل ملتزم باشند، دنیای ما دنیای دیگری خواهد بود.

🔻مسئلۀ امروز این است که در درجۀ اول پیروان هر مذهبی التزام خودشان را به آن ارزش‌های مذهبی که دارند، در عمل نشان بدهند. بعد یک تعریفی داشته باشیم که ما مذاهب مختلف می‌توانیم در کنار هم با صلح زندگی کنیم و باهم رفیق باشیم. می‌توانیم دلسوز یکدیگر باشیم و بدانیم مذاهب ما مقابل هم نیستند، بلکه در کنار هم‌اند.

🔻در دین خودمان هم به پیروان مذاهب مختلف احترام بگذاریم و تفکرات همدیگر را تحمل کنیم. اسلام مذهب شیعه و سنی دارد. مسیحیت کاتولیک و پروتستان و ارتدوکس دارد. راهکار خشونت نیست. ما در کنار هم زندگی می‌کنیم و باید عقاید یکدیگر را تحمل کنیم و به آنچه معتقدیم ملتزم باشیم.



@alaviboroujerdi

🔹پرسش

🔻 در متون مسیحیت آموزه‌ای داریم به نام تجرد برای اینکه انسان خودش را وقف خدا کند و به عبادت بپردازد. آیا چنین تفکری که انسان از همه چیز بگذرد و مجرد بماند برای خدمت به خدا، در اسلام هم هست یا نه؟

🔹پاسخ

🔻رهبانیت یکی از موارد اختلاف ما با مسیحیت است و در اسلام نهی شده است که ما از جامعه بِبُریم و بیرون برویم و خودمان را حفظ کنیم. در فرهنگ خودمان عابدانی بودند که از جامعه جدا می‌شدند و فقط عبادت می‌کردند برای اینکه روحشان را کمال بدهند. در اسلام تشویق به این می‌شود که داخل مردم باشیم و روحمان کمال پیدا کند. یعنی در زندگی مردم دخیل باشیم و درعین‌حال پاک بمانیم. همچنین اسلام ازدواج را به‌عنوان یک وظیفۀ اجتماعی مقرر کرده که شخص باید وارد زندگی شود و توالد و تناسل وجود داشته باشد و مسئولیت‌های اجتماعی را بپذیرد. در اسلام اینکه مسئولیت را رها کنیم، مثل مسیحیت به آن بها داده نشده است. البته سخنم به این معنا نیست که این کناره‌گرفتن و روی نفس خود کارکردن و تکامل روحی ضد ارزش باشد؛ منظورم این است که اسلام برای شخصی که در جامعه باشد و خودش را کمال ببخشد، ارزش بیشتری قائل شده است نه اینکه کسی که این کار را می‌کند از ارزش برخوردار نباشد.

🔹پرسش

🔻می‌خواهم بدانم آیا وقتی ما سیاست را با مسائل دینی و اخلاقی به هم مربوط می‌کنیم خطراتی هم وجود دارد؟ یعنی دینی بخواهد حتی به افرادی که پیروان آن دین هم نیستند، حکومت کند. منظور بحث رابطۀ دین و واردکردن دین به سیاست است.

🔹پاسخ

🔻مسئلۀ ما در سیاست ارزش‌های انسانی است. ارزش‌های انسانی همان ارزش‌های اخلاقی است که هر انسانی جدا از دین و مذهب و حتی اگر دین و مذهب نداشته باشد، به آن ملتزم است. عدالت از نظر همه خوب است، آزادی از نظر همه خوب است، حتی اگر معتقد به اسلام یا مسیحیت یا زرتشت نباشد. آنچه ما به دنبالش هستیم، این است که اخلاق انسانی را نمی‌توانیم در سیاست حاکم کنیم. یعنی زورمان نمی‌رسد آن را غلبه دهیم. ما همین مقدار راضی هستیم. این ارزش‌های انسانی برای آن کسانی هم که اهل دین نیستند، مفید است؛ چون این ارزش‌ها عقلایی است. عقلای عالم بر این ارزش‌ها تأکید می‌کنند. عدالت و برابری و صلح ارزش‌هایی هستند که همۀ انسان‌ها بر آن‌ها تأکید می‌کنند؛ حتی آن کسانی که هیچ مذهبی ندارند. یکی از حجت‌های خدا عقل است و این عقل در همۀ انسان‌ها هست و باید از آن بهره‌برداری صحیح شود.
@alaviboroujerdi

الصهیونیه و ما ادریک ما الصهیونیه!

صهیونیزم و اسرائیل یک کشور نیست که بگوییم مشکل ایران با اسرائیل چیست ؟ اسرائیل یک پادگان غرب در خاورمیانه است تا خاورمیانه را به نفع غرب مدیریت کند . اسرائیل یک کشور خاورمیانه ای نیست تا به عنوان یک همسایه به آن نگریسته شود و مثلا آن را با عراق بسنجیم و نوع برخورد آن کشور با ایران را با نوع برخورد عراق با ایران مقایسه کنیم آن گونه که برخی در اینجا مطرح کرده اند . اسرائیل همان جنبه یورشی و غارت گری عراقی هست که در صدام نمود یافته است . صدام ،محمد سلمان و دیگر رهبران عرب و غیر عربی که علیه مردم خاورمیانه فعالیت می کنند همان روح اسرائیل است که لباس عربی پوشیده است . بحث شیعه و سنی و نژاد عربی و ایرانی و این که در عراق ایرانی زندگی نمی کند و در اسرائیل فلان قدر ایرانی است و یا این که در نماد یاد بود برجام عکس کورش است و امثال این چیزها حرف های بچه گانه است و اگر پاسخی داده نشده به علت بچگانه بودن این حرف ها است . معیار تصمیم که نباید حرف چند احمق فلسطینی مجروح باشد که بین خون شیعه و سنی تفاوت قایل می شوند .این ها درست مثل نادان های شیعه همه دنیا را از دریچه مذهب می بینند . مسئله ،مسئله مذهب و دین نیست . نه بحث شیعه و سنی و نه بحث اسلام و یهود مطرح است . کودکانه است که اگر فکر کنیم مسئله اسرائیل مسئله یهود است . غرب بهایی که برای حفظ اسرائیل می پردازد برای مسیحیت نمی پردازد اگر مسئله دین بود باید غرب مسیحیت را مقدم می داشت اما مسئله اسرائیل ،مسئله پادگان غرب برسر چاه های نفت است . اسرائیل به عنوان پادگان غرب در یک طرف داستان است و ما و عرب ها نه به عنوان شیعه و سنی و یا عرب و ایرانی بلکه به عنوان صاحبان یک ثروت مشترک در سوی دیگر قرار داریم . برای این پادگان عرب و ایرانی تفاوتی ندارد بلکه مهم سواری گرفتن است تا دیروز عرب ها چموشی می کردند و ایرانی مرکب راهوار بود و در نتیجه شاه محبوب اسرائیل بود امروز ایران چموش است و عربستان اسب رام که باید علیه ایران بکار گرفته شود . می خواهم عرض کنم مسئله اسرائیل مسئله غرب غارت گر علیه خاورمیانه غارت شده است و نه یک کشور در همسایگی یهودی در کنار چند کشور مسلمان شیعه و سنی . اسرائیل و ایدؤلوژی شیطانی آن یعنی صهیونیزم , در حقیقت نماد روح شرور غرب است.این پادگان به همه چیز نگاه ابزاری دارد . اینان کورش بزرگ را هم برای اهداف شیطانی خودشان گروگان گرفته اند .
واقعا اگر غرب به فکر نجات جان یهودیان بود چرا بعد از جنگ جهانی دوم در قلب کشورهای اسلامی و آن هم در خاورمیانه در انبار نفت جهان این نطفه حرام را کاشت ؟چرا بخشی از اروپا و به خصوص آلمان را به عنوان غرامت یهودی کشی در اختیار این ملت مظلوم !!! نگذاشت ؟چرا از مستعمرات خودشان در افریقا ،امریکای جنوبی و یا خاور دور قطعه ای را به عنوان سرزمین یهود در اختیار آنان نگذاشت؟ شاید برخی به غلط تصور کنند که اسرائیل از نژاد یهودی تشکیل شده است اما اگر چنین تصوری دارند سخت اشتباه می کنند . ریشه اسرائیلی ها هیچ ربطی به یهود ندارد اینان قوم ترک خزری هستند و اصالت آن به کاره غربی دریاچه خزر برمی گردد . به قوم تاجر مسلک و رباخواری که به سوی اروپا رفته و جریان مالی و پولی غرب را در دست گرفتند و به هنگام پیدایش نفت در خاور میانه برای چنگ زدن بر این چاه ها با بهره گیری از دین یهود منطقه کنونی را غصب کردند .

شعر حافظ از نگاه ادبی بسیار زیباست
ولی از نگاه دینی در بسیاری از موارد با اعتقادات ما زاویه دارد
ولی از این گذشته، به این برادر معمم باید گفت:
آشیخ! تو سهم امام زمان می‌خوری که عقاید اهل البیت علیهم السلام را ترویج کنی یا اشعار یک شاعر سنی مذهب عارف را؟
اصلا گیرم شعر حافظ عالی و بی اشکال؛ تو آخوند شدی که ترویج شعر کنی یا دین؟!

❤️ انس دهی کودک با علمای دین در ۷ سال اول زندگی

یکی از مباحث مهم تربیت دینی این است که کودک نسبت به کسانی که با امور دینی پیوند خوردند، محبت و مودت توامانی را داشته باشد.

روحانیون در جامعه، کسانی هستند که با مسائل دینی پیوند خورده ند. یعنی روحانی برای ما تداعی کننده مسائل شرعی و دین و خدا و تقوی هستند. مانند قامت پلیسی که برای ما تداعی کننده یک مسئله ای است و لباس یک پزشک برای ما تداعی کننده مسئله ای دیگر...

ما باید از کودکی به فرزندانمان حرمت و محبت توامان به این لباس و این طیف و این اشخاص را بیاموزیم.

📣 کانال رسمی دفتر آیت اللّه العظمی دوزدوزانی تبریزی

@duzduzani_ir

✅ مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس دانشگاه الازهر درباره اختلافات شیعه و سنی در شبکه نیل مصر

🔹خبرنگار : آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟

🔸شیخ احمد طیب : نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است.

🔹خبرنگار : فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟

🔸شیخ احمد طیب : خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی به مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند.

🔹خبرنگار : شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند.

🔸شیخ احمد طیب : چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است.

🔹خبرنگار : می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند.

🔸شیخ احمد طیب : این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است.

🔹خبرنگار : ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند.

🔸شیخ احمد طیب : برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد.

🔹خبرنگار : پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟

🔸شیخ احمد طیب : این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد.

🔹خبرنگار : من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟

🔸شیخ احمد طیب : بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد.

🔹خبرنگار : شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است.

🔸شیخ احمد طیب : خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم .

🔹خبرنگار : آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است.

🔸شیخ احمد طیب : وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود، اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند.

🆔 @taghrib

@AbodeofWisdom

✅ مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس دانشگاه الازهر درباره اختلافات شیعه و سنی در شبکه نیل مصر

🔹خبرنگار : آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟

🔸شیخ احمد طیب : نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است.

🔹خبرنگار : فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟

🔸شیخ احمد طیب : خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی به مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند.

🔹خبرنگار : شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند.

🔸شیخ احمد طیب : چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است.

🔹خبرنگار : می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند.

🔸شیخ احمد طیب : این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است.

🔹خبرنگار : ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند.

🔸شیخ احمد طیب : برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد.

🔹خبرنگار : پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟

🔸شیخ احمد طیب : این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد.

🔹خبرنگار : من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟

🔸شیخ احمد طیب : بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد.

🔹خبرنگار : شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است.

🔸شیخ احمد طیب : خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم .

🔹خبرنگار : آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است.

🔸شیخ احمد طیب : وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود، اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند.

🆔 @taghrib

@AbodeofWisdom

✅ مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس دانشگاه الازهر درباره اختلافات شیعه و سنی در شبکه نیل مصر

🔹خبرنگار : آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟

🔸شیخ احمد طیب : نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است.

🔹خبرنگار : فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟

🔸شیخ احمد طیب : خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی به مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند.

🔹خبرنگار : شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند.

🔸شیخ احمد طیب : چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است.

🔹خبرنگار : می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند.

🔸شیخ احمد طیب : این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است.

🔹خبرنگار : ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند.

🔸شیخ احمد طیب : برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد.

🔹خبرنگار : پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟

🔸شیخ احمد طیب : این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد.

🔹خبرنگار : من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟

🔸شیخ احمد طیب : بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد.

🔹خبرنگار : شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است.

🔸شیخ احمد طیب : خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم .

🔹خبرنگار : آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است.

🔸شیخ احمد طیب : وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود، اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند.

🆔 @taghrib

@AbodeofWisdom

✅ مصاحبه دکتر احمد طیب رئیس دانشگاه الازهر درباره اختلافات شیعه و سنی در شبکه نیل مصر

🔹خبرنگار : آیا به نظر شما عقاید شیعه مشکل ندارد؟

🔸شیخ احمد طیب : نه چه مشکلی دارند، ۵۰ سال پیش شیخ شلتوت فتوا داده است که شیعه مذهب پنجم اسلام و مانند مذاهب دیگر است.

🔹خبرنگار : فرزندان ما در حال شیعه شدن هستند چه باید بکنیم؟

🔸شیخ احمد طیب : خوب بشوند مگر کسی از مذهب حنفی به مالکی برود ما اشکالی به او می گیریم؟ خوب این ها هم از مذهب چهارم به مذهب پنجم رفته اند.

🔹خبرنگار : شیعیان با ما درحال قوم و خویشی هستند و با فرزندان ما ازدواج می کنند.

🔸شیخ احمد طیب : چه اشکالی دارد، بین مذاهب ازدواج آزاد است.

🔹خبرنگار : می گویند شیعیان قرآنشان فرق می کند.

🔸شیخ احمد طیب : این حرف ها خرافه پیرزن ها است. قرآن شیعیان با ما هیچ فرقی ندارد و حتی رسم الخطشان نیز مانند قرآن ما است.

🔹خبرنگار : ۲۳ روحانی از یک کشور(عربستان) فتوا داده اند که شیعیان کافرند، رافضی هستند.

🔸شیخ احمد طیب : برای مسلمین جهان فقط الازهر می تواند فتوا دهد و فتوای آنها اعتباری ندارد.

🔹خبرنگار : پس این اختلافاتی که بین شیعه و سنی مطرح می کنند چیست؟

🔸شیخ احمد طیب : این اختلافات سیاست خارجی است و می خواهد بین شیعه و سنی اختلاف بیاندازد.

🔹خبرنگار : من یک سوال جدی دارم: شیعیان که ابوبکر و عمر را قبول ندارند، چگونه می گویید این ها مسلمان هستند؟

🔸شیخ احمد طیب : بله قبول ندارند، اما مگر اعتقاد به ابوبکر و عمر جزو اصول دین اسلام است؟ قصه ابوبکر و عمر یک قصه تاریخی است و تاریخ به اصول اعتقادات ربطی ندارد.

🔹خبرنگار : شیعیان یک ایراد دارند آن هم اینکه می گویند امام زمانشان از ۱۰۰۰ سال پیش هنوز زنده است.

🔸شیخ احمد طیب : خوب ممکن است، چرا ممکن نباشد، ولی دلیلی ندارد ما اعتقاد آنان را داشته باشیم .

🔹خبرنگار : آیا ممکن است کودک ۸ ساله امام باشد؟ شیعیان معتقدند کودک ۸ ساله امام شده است.

🔸شیخ احمد طیب : وقتی یک طفل در گهواره پیغمبر بشود، اینکه یک کودک ۸ ساله هم امام باشد عجیب نیست، هرچند ممکن است ما به عنوان اهل تسنن این اعتقاد را قبول نداشته باشیم؛ اما این موضوع به اسلام آنها صدمه ای نمی زند و آنها مسلمانند.

🆔 @taghrib

@AbodeofWisdom

⭕️ "هر کس که بخواهد در کف عمل خوب قرار بگیرد، باید خودش را با دیگران برابر ببیند "

✍️ مصطفی ملکیان

🔹به ازای هر قانونی که کشف می شود، یک سلسله انضباط های جدیدی بر ما تحمیل می شود، یعنی وقتی من می فهمم که اگر دستم را به فلان میوه مالیدم، سیاه می شود، از این به بعد می فهمم، اگر نخواهم در مجلسی با دست سیاه وارد شوم، دستم را نباید به آن میوه بمالم. به تعبیر دیگر، هر قانونی، یک دیوار جدید پیش پای ما می گذارد. آن وقت، وقتی قوانین با هم متشابه می شوند؛ یعنی در یک طبقه، مثل تار و پود پارچه در هم فرو می روند، سیر کردن از لابه لای این قوانین، یک بند بازی خیلی عجیب و غریبی است. آدم باید چنان بندبازی در زندگیش بکند که سرش به سنگ هیچ کدام از این قوانین نخورد؛ چون همه ی این قوانین، در مقابل ما ایستاده اند که بگویند اگر بخواهی حواست به ما نباشد ما هستیم.

🔹 اگر من مصلحت شما را بخواهم باید شما را با خیر هم آشنا بکنم؛ یعنی کاری بکنم اگر، در ناحیه عقایدتتان دست خوش توهمات و اوهام و هزیانات و اباطیل و خرافات و حرف های نامدلل نیستید، در ناحیه عملتان هم، عملتان رو به سوی خوبی داشته باشد. وقتی من این را هم به شما بگویم، این هم یک سلسله ناملایماتی برای شما فراهم می آورد.

🔹اولین خیر در زندگی، عدالت است. اگر در کف عمل خوب باشیم حد نصاب عمل خوب، یعنی کمینه عمل خوب، عمل عادلانه است و عمل عادلانه یعنی این که من سرسوزنی از حق تو را ضایع نکنم و به تو هم اجازه ندهم که سر سوزنی از حق مرا ضایع کنی؛ چون عدالت، یعنی پاسداشت حق ها و من اگر بخواهم عملم عادلانه باشد، باید از حق ها پاسداری کنم. از آن جا که باید از حق تو پاسداری بکنم، پس باید به خودم اجازه ندهم سر سوزنی، حق تو را بخورم. چون حق، حق همه است.فقط که شما حق نداری؛ من هم حق دارم.

🔹 هر کس که بخواهد در کف عمل خوب قرار بگیرد، باید خودش را با دیگران برابر ببیند و برابر دیدن خودم با شما، کار تلخی است. از آن جا که انسان در دنیای خودش، مهم ترین موجود است، برایش تلخ است که به وی بگویند در دنیای واقعی باید خودت را با همه مساوی بدانی.

🔹عدالت، یک پیش فرض انسان شناختی ارزشی دارد و آن این است که هیچ کس فکر نکند که تافته ی جدا بافته است. اگر بناست که من سر سوزنی از حق تو را نخورم و تو هم سر سوزنی از حق مرا نخوری، به این معنی است که من باید خودم را با هر انسانی برابر ببینم. این برابر بینی خود با هر موجودی، خیلی برای آدم شاق می آید. ممکن است ما الان، این برابر دیدن خود با دوستانمان را خیلی شاق نبینیم، ولی وقتی حادثه ای رخ داد و مثلا، زمین یک زلزله ۳ ریشتری داشته باشد، آن وقت می بینید که همین ما، خودمان را با دیگران برابر نمی بینیم. اما این، فعلا مهم نیست. وقتی که می خواهید خودتان را با یک سیاه پوست یا آدم ژنده پوش فقیر، یک فرد جذامی، با کسی که دین یا مذهب شما را قبول ندارد، با کسی که در خانه شما نوکر و خادم است، یا با کسی که سرسونی ازعلم و زیبایی و ثروت شما را ندارد، برابر ببنید، آن وقت می بینید که، به راحتی، هر کس نمی تواند خودش را با دیگران مقایسه کند.

🔹این برابر دیدن و خودم را که در دنیای خودم همه چیز هستم، مساوی با سایر انسان ها دیدن، کار دشواری است. این است که اگر کسی می خواهد به انسان راه خیر را نشان دهد، اول باید به او یاد دهد که فلانی! تمام انانیتت را باید کنار بگذاری، تمام نفسانیت و تبختر و این که من یک تافته جدا بافته هستم را، باید کنار بگذاری. این البته خیلی تلخ است.

🔅سخنرانی استاد مصطفی ملکیان تحت عنوان "تحلیلی در باب تراژدی عاشقی و مهجوری"

@mostafamalekian