مكتبة المجلسي ودارالتراث

دکتر سروش و موضوع "لعن" : تکمله ای بر نقدی که در رابطه با نظر دکتر سروش در خصوص موضوع "لعن" در ميان شيعيان نوشتم

به دليل اينکه چند نفری در رابطه با آن يادداشت توضيح بيشتری را طلب می کردند اينجا اين چند سطر را اضافه می کنم:

همانطور که در آن يادداشت نوشتم موضوع براء و ولاء از ويژگی های مهم اعتقادی و ايمانی برای فرقه های نوظهور کلامی و مذهبی در دو سه سده آغازين اسلامی بود و خوارج و معتزله و شيعه و عثمانيه و اسلاف اهل سنت همه در اين موضوع و در خصوص فتنه اول و اختلافات ميان صحابه مواضع متفاوت داشتند و هر یک به نوعی به ولاء و براء معتقد بود. بعدها البته اهل سنت بعد از اينکه موضوع قبول خلافت چهار خليفه اول را داخل در بندهای اصلی ايمانی خود کردند در گام بعدی با عنوان کردن عدالت همه صحابه اين عقيده و موضع را ابراز کردند که در بحث فتنه واقع ميان صحابه بايد همه آنان را مجتهدانی مصيب قلمداد کرد و بدين وسيله راه را برای انتقاد از مقام صحابه و يا طعن بر رفتار آنان بست. اين موضع گرچه در ميان اشاعره و ماتريديه موضعی عمومی و مقبول است اما می دانيم که تنها شيعيان به اين موضع انتقاد نداشتند. خوارج و معتزله هم اين ديدگاه را نمی پذيرفتند. از ديدگاه معتزله برخی از صحابه دچار خطا و يا گناه شده بودند و رفتارشان موجب انتقاد است و نمی توان تنها آن رفتارها را در ذيل عنوان کلی اجتهاد تبرير کرد. در اين چارچوب آنان از خطا در اجتهاد و يا حتی گناه مستوجب توبه و توبه کردن و يا نکردن شماری از صحابه سخن می راندند. شيعه اعم از اماميه و زيديه در همين چارچوب به رفتار شماری از صحابه انتقاد داشتند و اساسا سکوت در برابر رفتارهای شماری از آنان در جريان فتنه و يا اختلافاتی که منجر به فتنه اول شد را غير قابل قبول می دانستند. در اين فضا شيعه نيز مانند خوارج و برخی ديگر از مذاهب در چارچوب ادبيات ولاء و براء که آن را شرط لازم ايمان می دانستند از ادبيات "لعن" استفاده می کردند. لعن در اين چارچوب البته به معنی ناسزا و توهين و زبان به زشت گویی باز کردن نبود. صرفا تعبيری بود برگرفته از ادبيات قرآنی برای اظهار برائت. چنانکه قبلا هم نوشته ام تعابير "لعن" در زيارت عاشوراء که متنی بسيار کهن از سده دوم قمری است را می بايست در اين چارچوب ديد و فهميد.

چنانکه گفتم موضوع ولاء و براء مطلقا مخصوص شيعه نبود و نيست و دیگران مانند معتزله و خوارج و برخی دیگر آن را مطرح می کردند. می دانیم که امروزه به ويژه در فرقه وهابيت اين موضوع از اساسی ترين موضوعات اعتقادی است. در حالی که از قديم شماری از مذاهب و فرق کلامی و مذهبی در همين چارچوب حتی موضوع تکفير و يا تفسيق را پيش می کشيدند مکتب شيعه در موضوع تکفير موضعی بسيار سختگيرانه دارد و تکفير و تفسيق شخص مسلمان را الا در موارد بسيار خاص نمی پذيرد و رد می کند (بنگريد به کتاب تکفير، تقريرات دانشمند محمد رضا انصاری قمی از دروس خارج فقه فقيه برجسته آية الله وحيد خراسانی). عملا هم در تاريخ اسلامی برخلاف شيعيان که در بسياری از نزاع های سياسی قربانی تکفير مفتيان مخالف قرار می گرفتند علمای شيعه سابقه نداشته است که از اين حربه در نزاع های سياسی و جنگ های حکومت های شيعی در برابر مخالفان استفاده کنند.

*آیا علت سجده دار شدن فراز آخر زیارت عاشورا را میدانید*

در عبارت سجده زیارت عاشورا می خوانیم :
«اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاکِرِینَ لَکَ عَلَى مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِیمِ رَزِیَّتِی اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لِی قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَیْنِ الَّذِینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ علیه السلام‏»
زیارت عاشورا حدیث قدسی است و اولین کسی که از اهل بیت علیهم السلام متن زیارت عاشورا را برای عموم مردم خواند ، امام باقر علیه السلام است که فرمودند :
پدرم از پدرش و ایشان از جد ما پیامبر (ص) و ایشان از جبرئیل و جبرئیل از خداوند متعال نقل کردند که خداوند فرمود :
*السلام علیک یا أبا عبدالله* یعنی متن زیارت در بین اهل بیت علیهم السلام بوده است. روایت وارد شده که : سیدالشهدا در روز عاشورا دو بار زیارت عاشورا را قرائت کردند ، این خیلی مهم است ؛ یک بار سیدالشهدا بین نماز ظهر و عصر روز عاشورا از ابتدا تا انتهای زیارت را خواندند و یک بار از صبح عاشورا تا غروب عاشورا بنا بر مناسبتی تکه ای از زیارت عاشورا را خواندند ؛ این مطلب از یک جنبه بسیار با اهمیت است و قابل ذکر در روضه‌ هاست ، آن مرتبه ای که کامل خواندند بین الصلاتین بود ، اما یک باری را که تکه تکه خواندند تمام فرازهای زیارت عاشورا خوانده شد جز این فرازی که الان سجده دارد ، در این فراز دیگر حضرت به شهادت رسیدند .

شما سجده های آیات قرآن را نگاه کنید یا سجده واجب هستند یا سجده مستحب و در تمام این موارد چه واجب و چه مستحب ، کلمه سجده در تمام این آیات ذکر شده است ، شما این فراز انتهایی زیارت عاشورا را می‌ خوانید در حالی که هیچ کلمه سجده ای در آن ذکر نشده است .
و سجده مستحب هم است ، نه سجده واجب ؛ چرا بدون ذکر کلمه سجده ، ما سجده می‌ کنیم .

جواب در این روایت آمده است که از ابتدا ، این فراز سجده نداشته است ، یعنی از ابتدا که این زیارت به وسیله حدیث قدسی بر پیامبر (ص) وارد شد ، سجده نداشته است و سجده آن در روز عاشورا به وجود آمده است که سیدالشهدا از صبح روز عاشورا بنا به مناسبتی فرازی از زیارت را می‌ خواندند و این فراز سجده خوانده نشد تا زمانی که آن ملعون لعین بالای سر حضرت آمد تا سر مبارک ایشان را از تن جدا کند از جلو نتوانست سر را جدا کند ، پیکر را برگرداند و سر را از قفا جدا کرد ؛
وارد شده است که وقتی پیشانی حضرت به خاک افتاد حضرت این فراز انتهایی را شروع کرد و فرمود :
«اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاکِرِینَ» و این خیلی مهم است و به این علت این فراز سجده دار شده است ؛امام در حال سجده عرضه می دارند : اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُحَمْدَ الشَّاکِرِینَ؛ هم علت سجده دار شدن مشخص است ، و هم اینکه حضرت در چه حالی بوده اند؟
نه در حالی که حضرت علی اکبر یا علی اصغرشان را از دست داده اند یا از اسب افتاده اند ، در حالی حضرت به اینجا رسیده که به پیکر بی جان حضرت رحم نمی کنند و می ‌خواهند سر حضرت را از بدن جدا کنند .
در این حال حضرت شاکر و حامد خداوند است .
اینجاست كه صبر سيدالشهدا، ستودنی ميباشد .

*اللهم ارزقنا توفیق زیارة الحسین علیه السلام فی الدنیا* *و شفاعة الحسین علیه السلام فی الاخرة*

*ان شاء الله*

🔸طریق خواندن زیارت عاشورا به دستور علامه طباطبائی

🔹آیة الله سید عبدالله جعفری و آیة الله سعادت پرور از استادشان علامه طباطبائی و ایشان از جمال العارفین مرحوم آیة الله قاضی نقل می فرمودند:

🔸در روز عاشورا زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام، در یک مجلس، و بدون تقطیع و فاصله انداختن بخوانید.

🔹امّا در غیر روز عاشورا، در ابتدای روز، زیارت عاشورا را تا ابتدای صد لعن بخوانید، و صد لعن و صد سلام را در طول روز تقسیم کنید، و قبل از پایان روز تمام کنید، سپس فرازهای باقی زیارت را بخوانید.

🔸علامه طباطبائی می فرمودند: این تقسیم کردن صد لعن و سلام در تمام روز، لطف خاصّی دارد، و آن این که در تمام روز زایر آن حضرت و به زیارت حضرت سید الشهداء مشغول است.

🔹(چنانچه میرزای قمی در جامع الشتات فرموده: ابتدا سلامی به حضرت عرض کند، سپس دو رکعت نماز کند، پس از آن زیارت عاشورا، و پس از اتمام آن دو رکعت نماز زیارت حضرت را بجا آورد).

🔸شیوه حضرت آیة الله بهجت نیز تقسیم کردن صد لعن و سلام در طول روز بود، و به همین شیوه هر روز به خواندن زیارت عاشورا التزام داشتند.

🔹و می فرمودند: اگر کسی نمی تواند صد لعن و سلام را بگوید اکتفا کند به زیارت عاشورای غیر معروفه که در مفاتیح نقل شده است.

🔸شیوه دیگر، خواندن زیارت عاشورا به طریق منقول از حضرت هادی علیه السلام است که فقط قسمت اخیر لعن و سلام صد بار تکرار می شود.

🔹علامه طباطبائی این را به عهده خود شخص می گذاشت که یا در طول روز به زیارت کامل مشغول باشد، یا به این شیوه مختصر منقول از امام هادی (ع) بخواند. اگر به صورت چلّه چلّه انجام بدهد بهتر است، وگرنه هر روز در طول سال بخوان.
سلوک سعادت ص 156.

🔸طریق خواندن زیارت عاشورا به دستور علامه طباطبائی

🔹آیة الله سید عبدالله جعفری و آیة الله سعادت پرور از استادشان علامه طباطبائی و ایشان از جمال العارفین مرحوم آیة الله قاضی نقل می فرمودند: در روز عاشورا زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام، در یک مجلس، و بدون تقطیع و فاصله انداختن بخوانید.
امّا در غیر روز عاشورا، در ابتدای روز، زیارت عاشورا را تا ابتدای صد لعن بخوانید، و صد لعن و صد سلام را در طول روز تقسیم کنید، و قبل از پایان روز تمام کنید، سپس فرازهای باقی زیارت را بخوانید.

🔸علامه طباطبائی می فرمودند: این تقسیم کردن صد لعن و سلام در تمام روز، لطف خاصّی دارد، و آن این که در تمام روز زائر آن حضرت و به زیارت حضرت سید الشهداء مشغول است.

🔹(چنانچه میرزای قمی در جامع الشتات فرموده: ابتدا سلامی به حضرت عرض کند، سپس دو رکعت نماز کند، پس از آن زیارت عاشورا، و پس از اتمام آن دو رکعت نماز زیارت حضرت را بجا آورد).

🔸شیوه حضرت آیة الله بهجت نیز تقسیم کردن صد لعن و سلام در طول روز بود، و به همین شیوه هر روز به خواندن زیارت عاشورا التزام داشتند.

سلوک سعادت.

@bazmeghodsian

🔸آیة الله العظمی بهجت می فرمودند: اگر کسی نمی تواند صد لعن و سلام را بگوید اکتفا کند به زیارت عاشورای غیر معروفه که در مفاتیح نقل شده است.

🔹و می فرمودند: زیارت عاشورای غیر معروفه، زیارت خوبی است و نباید اسم آن را غیر معروفه بگذارند.

🔸فقیه عارف آیةالله تألهی همدانی نیز در سالهای آخر عمر شریفشان در ایام محرم و صفر زیارت عاشورای غیرمعروفه را میخواند.

(این زیارت صد لعن و سلام ندارد، اما قبل از آن غسل لازم دارد).

@bazmeghodsian

🔸کيفيت آسان زيارت عاشورا：

🔹 در کتاب الصدف المشحون ملا محمد شریف شیروانی از علمای قرن سیزدهم مرسلا از امام هادی (ع) نقل شده است: اگر در زیارت عاشورا یکبار لعن را کامل بگوید: (اللهم العن اول ظالم... اللهم العنهم جميعا) و سپس 99 بار فقط قسمت اخیر لعن را بگويد： (اللّهمّ العنهم جمیعاً).

و نيز يک بار سلام را کامل بگويد： (السلام عليک يا ابا عبدالله... وعلی اصحاب الحسين) و سپس 99 بار قسمت اخیر سلام را بگويد: (السلام علی الحسین... اصحاب الحسين) کفایت می کند.

🔸 متأسفانه برخي مداحان و نویسندگان ناآگاه معنای روايت را تحريف کرده و آن را چنین معنی کرده اند که پس از خواندن يک بار لعن و سلام بگويند: (تسعا وتسعين مرة) ٩٩ مرتبه.

🔹 در حالي که منظور روايت اين است که قسمت اخير لعن و سلام را ٩٩ مرتبه ديگر تکرار نمايد (که با آن يک مرتبه که کامل خوانده صد مرتبه بشود) نه اين که عدد ٩٩ را تکرار کند! چرا که اگر منظور لعن و سلام صوری و نمایشی بود باید می گفت (مائة مرة) نه (تسعا وتسعین مرة).

@bazmeghodsian

*آیا علت سجده دار شدن فراز آخر زیارت عاشورا را میدانید*

در عبارت سجده زیارت عاشورا می خوانیم :
«اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاکِرِینَ لَکَ عَلَى مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِیمِ رَزِیَّتِی اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ الْحُسَیْنِ یَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لِی قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَکَ مَعَ الْحُسَیْنِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَیْنِ الَّذِینَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَیْنِ علیه السلام‏»
زیارت عاشورا حدیث قدسی است و اولین کسی که از اهل بیت علیهم السلام متن زیارت عاشورا را برای عموم مردم خواند ، امام باقر علیه السلام است که فرمودند :
پدرم از پدرش و ایشان از جد ما پیامبر (ص) و ایشان از جبرئیل و جبرئیل از خداوند متعال نقل کردند که خداوند فرمود :
*السلام علیک یا أبا عبدالله* یعنی متن زیارت در بین اهل بیت علیهم السلام بوده است. روایت وارد شده که : سیدالشهدا در روز عاشورا دو بار زیارت عاشورا را قرائت کردند ، این خیلی مهم است ؛ یک بار سیدالشهدا بین نماز ظهر و عصر روز عاشورا از ابتدا تا انتهای زیارت را خواندند و یک بار از صبح عاشورا تا غروب عاشورا بنا بر مناسبتی تکه ای از زیارت عاشورا را خواندند ؛ این مطلب از یک جنبه بسیار با اهمیت است و قابل ذکر در روضه‌ هاست ، آن مرتبه ای که کامل خواندند بین الصلاتین بود ، اما یک باری را که تکه تکه خواندند تمام فرازهای زیارت عاشورا خوانده شد جز این فرازی که الان سجده دارد ، در این فراز دیگر حضرت به شهادت رسیدند .

شما سجده های آیات قرآن را نگاه کنید یا سجده واجب هستند یا سجده مستحب و در تمام این موارد چه واجب و چه مستحب ، کلمه سجده در تمام این آیات ذکر شده است ، شما این فراز انتهایی زیارت عاشورا را می‌ خوانید در حالی که هیچ کلمه سجده ای در آن ذکر نشده است .
و سجده مستحب هم است ، نه سجده واجب ؛ چرا بدون ذکر کلمه سجده ، ما سجده می‌ کنیم .

جواب در این روایت آمده است که از ابتدا ، این فراز سجده نداشته است ، یعنی از ابتدا که این زیارت به وسیله حدیث قدسی بر پیامبر (ص) وارد شد ، سجده نداشته است و سجده آن در روز عاشورا به وجود آمده است که سیدالشهدا از صبح روز عاشورا بنا به مناسبتی فرازی از زیارت را می‌ خواندند و این فراز سجده خوانده نشد تا زمانی که آن ملعون لعین بالای سر حضرت آمد تا سر مبارک ایشان را از تن جدا کند از جلو نتوانست سر را جدا کند ، پیکر را برگرداند و سر را از قفا جدا کرد ؛
وارد شده است که وقتی پیشانی حضرت به خاک افتاد حضرت این فراز انتهایی را شروع کرد و فرمود :
«اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاکِرِینَ» و این خیلی مهم است و به این علت این فراز سجده دار شده است ؛امام در حال سجده عرضه می دارند : اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُحَمْدَ الشَّاکِرِینَ؛ هم علت سجده دار شدن مشخص است ، و هم اینکه حضرت در چه حالی بوده اند؟
نه در حالی که حضرت علی اکبر یا علی اصغرشان را از دست داده اند یا از اسب افتاده اند ، در حالی حضرت به اینجا رسیده که به پیکر بی جان حضرت رحم نمی کنند و می ‌خواهند سر حضرت را از بدن جدا کنند .
در این حال حضرت شاکر و حامد خداوند است .
اینجاست كه صبر سيدالشهدا، ستودنی ميباشد .

*اللهم ارزقنا توفیق زیارة الحسین علیه السلام فی الدنیا* *و شفاعة الحسین علیه السلام فی الاخرة*

*ان شاء الله*

این کتاب در باره زیارت عاشورا بی نظیر است. مختصر و مفید گفتم و البته بعد از دیدن اکثر کتابهای مرتبط با زیارت عاشورا. عزیزان را به استفاده از آن و استناد به آن توصیه می کنم

البته به این مدعای ایشان در سطور پیشین پرداخته شد، اما در اینجا تأکید بر این نکته باید نمود که مقتضای امانت آن بود که ایشان نقل قول کامل سید بن طاووس را ذکر می کردند که اولاً زیارت عاشورا را با همین مضمون ووجود فقرات لعن آورده است ودر ادامه هم فرموده است که در کتاب المصباح الکبیر فقره صد لعن یعنی لعنهایی به این تعداد را نیافته است وتعداد لعن را از کتاب دیگر شیخ طوسی یعنی المصباح الصغیر نقل کرده است. در متن کتاب سید بن طاووس اساساً صحبتی از لعنهای اول وثانی وثالث ویا سجده بعد از زیارت نیست.
مراجعه به کتاب مصباح الزائر صفحه ۲۷۸ گویای این مطلب است. در ادامه نص عبارت سید از کتاب مصباج الزائر آورده می شود:




بنابراین نفس نقل زیارت با این مضمون توسط سید بن طاووس وگواهی او بر وجود آنها در کتاب دیگر شیخ دلالت قطعی بر وجود الفاظ در کتاب دیگر شیخ بوده چنانکه منطقی هم نیست سید بدون یافتن سندی قوی وحجتی متقن این مضامین را به شیخ که پدربزرگش هم بوده، نسبت داده باشد.


نقدهایی کلی

در اینجا محموعهٔ ادلهٔ ایشان در اثبات مدعای نخستین شان به پایان می رسد. اما ذکر چند نکته در باب کلیت دعوای ایشان ضروری است:

نخست اینکه، بیاییم برای لحظه ای فقرات مورد اشاره ایشان را نادیده بگیریم. پرسش بعدی این خواهد بود که با کلیت زیارت عاشورا چه باید کرد؟!
نمی توان انکار کرد که زیارت عاشورا زیارتی آکنده از طعن ولعن دشمنان اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین به شدیدترین وجه وصریح ترین صورت است. نمی توان هم انکار کرد که الفاظ زیارت تمرکزی ویژه بر ریشه یابی ستم رفته بر خاندان نبوت وشخص وجود مقدس سید الشهداء صلوات الله وسلامه علیه دارند. این عنایت خاص که در قالب الفاظی چون اسس اساس الظلم واسرجب والجمت وتهیأت لقتالک آمده است، به خوبی گویای این خطلت ذاتی زیارت عاشوراست. بنابراین وجود لعنهایی آنچنانی نه تنها با روح زیارت در تعارض نیست بلکه روح ومتن زیارت عاضد آن الفاظ وتوثیق کنندهٔ آنهاست.

دوم اینکه، ناقل زیارت عاشورا تنها شیخ طوسی وطریق روایت آن نیز تنها از یک طریق نیست. محدث بزرگی همچون ابن قولویه نزدیک به یک قرن پیش از شیخ طوسی در کتاب کامل الزیارات زیارت عاشورا را با الفاظی بسیار شبیه به الفاظ شیخ طوسی از امام باقر سلام الله علیه روایت کرده است که اتفاقاً همین فقرات لعن وسجدهٔ پایانی با اختلاف جزئی در برخی الفاظ به چشم می خورد. (کامل الزیارات-ص ۱۷۸-۱۷۹)


نتیجه گیری

همانطورکه روشن شد مدعای عدم وجود فقرات لعن در زیارت عاشورا نه تنها برپایه ای محکم استوار نیست، بلکه تنها بر اساس یک گمانه زنی کلیشه ای وپیوند دادن تراث ومیراث فرهنگی شیعه با قرن دهم هجری وظهور صفویان صورت گرفته ومی گیرد.

🔸در نقل کامل الزیارات که کهن ترین و متقن ترین نقل زیارت عاشورا است و علامه مجلسی نیز آن را در بحار نقل کرده، تصریح به لعن اول و ثانی... نیامده و به جای آن آمده است: «ثمّ العن اعداء آل محمد من الأولین والآخرین».

🔹علامه محقق آیة الله محمد هادی معرفت معتقد بودند این عبارت «ثمّ العن اعداء آل محمد من الأولین والآخرین» جزو لعن نیست، بلکه دستور امام است و عطف به عبارت «ثمّ تقول مرة واحدة». بر این اساس خود قاری باید به هر لفظی که می تواند تمامی اعداء آل محمد (ص) را لعن کند.

@bazmeghodsian

🔸طریق خواندن زیارت عاشورا به دستور علامه طباطبائی

🔹آیة الله سید عبدالله جعفری و آیة الله سعادت پرور از استادشان علامه طباطبائی و ایشان از جمال العارفین مرحوم آیة الله قاضی نقل می فرمودند: در روز عاشورا زیارت عاشورا را با صد لعن و صد سلام، در یک مجلس، و بدون تقطیع و فاصله انداختن بخوانید.
امّا در غیر روز عاشورا، در ابتدای روز، زیارت عاشورا را تا ابتدای صد لعن بخوانید، و صد لعن و صد سلام را در طول روز تقسیم کنید، و قبل از پایان روز تمام کنید، سپس فرازهای باقی زیارت را بخوانید.

🔸علامه طباطبائی می فرمودند: این تقسیم کردن صد لعن و سلام در تمام روز، لطف خاصّی دارد، و آن این که در تمام روز زائر آن حضرت و به زیارت حضرت سید الشهداء مشغول است.

🔹(چنانچه میرزای قمی در جامع الشتات فرموده: ابتدا سلامی به حضرت عرض کند، سپس دو رکعت نماز کند، پس از آن زیارت عاشورا، و پس از اتمام آن دو رکعت نماز زیارت حضرت را بجا آورد).

🔸شیوه حضرت آیة الله بهجت نیز تقسیم کردن صد لعن و سلام در طول روز بود، و به همین شیوه هر روز به خواندن زیارت عاشورا التزام داشتند.

سلوک سعادت.

@bazmeghodsian

🔸کيفيت آسان زيارت عاشورا منقول از امام هادی (ع)：

🔹 در کتاب الصدف المشحون ملا محمد شریف شیروانی از علمای قرن سیزدهم مرسلا از امام هادی (ع) نقل شده است: اگر در زیارت عاشورا یکبار لعن را کامل بگوید: (اللهم العن اول ظالم... اللهم العنهم جميعا) و سپس 99 بار فقط قسمت اخیر لعن را بگويد： (اللّهمّ العنهم جمیعاً).

و نيز يک بار سلام را کامل بگويد： (السلام عليک يا ابا عبدالله... وعلی اصحاب الحسين) و سپس 99 بار قسمت اخیر سلام را بگويد: (السلام علی الحسین... اصحاب الحسين) کفایت می کند.

🔸 متأسفانه برخی مداحان و نویسندگان ناآگاه معنای روايت را تحريف کرده و آن را چنین معنی کرده اند که پس از خواندن يک بار لعن و سلام بگويند: (تسعا وتسعين مرة) ٩٩ مرتبه.

🔹 در حالي که منظور روايت اين است که قسمت اخير لعن و سلام را ٩٩ مرتبه ديگر تکرار نمايد (که با آن يک مرتبه که کامل خوانده صد مرتبه بشود) نه اين که عدد ٩٩ را تکرار کند! چرا که اگر منظور لعن و سلام صوری و نمایشی بود باید می گفت (مائة مرة) نه (تسعا وتسعین مرة).

@bazmeghodsian

🌺 زیارت عاشورا با ده لعن و ده سلام

🔹آیة الله آقانجفی اصفهانی در ایام تحصیل در نجف اشرف و اشتغال به ختومات، موفق به ملاقات با یکی از رجال الغیب در مسجد سهله شده و شرحی از پرسش و پاسخ های ملاقات مزبور را در کتاب خود نقل کرده است. از جمله: کیفیت زیارت عاشورا را بیان فرمایید:

🔸جواب: اول سلامی به نحو اختصار بجانب حضرت امیر المؤمنین و به جانب حضرت امام حسین (ع) بکن. بعد از آن دو رکعت نماز زیارت به عمل آور. و سپس زیارت مشهوره را بخوان. و بعد از آن صد مرتبه لعن و صد مرتبه سلام و دو رکعت دیگر نماز زیارت و دعای سجده و دعای علقمه به عمل آور.

🔹هر حاجتی که داری برآورده است و امام (ع) ضامن استجابت این دعا است.

🔸و اگر صد مرتبه لعن و سلام را نتوانی به عمل آوری مبالغه در لعن و سلام کفایت می کند.

🔹و هرگاه هریک از لعن و سلام را ده مرتبه به عمل آوری مبالغه به آن حاصل است و کفایت می کند ان شاء الله.

@bazmeghodsian

♦️تحریفگران عاشورا در لباس دین!

🔹صاحبان این تفکر 👆باید فقرات زیر را از زیارت عاشورا حذف نمایند:

🔸«لعن الله امة دفعتکم عن مقامکم وأزالتکم عن مراتبکم التی رتّبکم الله فیها»

🔹مقامی که امت، امامان را از آن دفع کردند، و مراتبی که خداوند امامان را در آن مراتب قرار داده و امّت آنان را از آن مراتب برکنار کردند همان حکومت اسلامی است، و الا امامت و ولایت معنوی قابل دفع و ازاله به وسیله امّت نیست.

@bazmeghodsian

🔸در نقل کامل الزیارات که کهن ترین و متقن ترین نقل زیارت عاشورا است و علامه مجلسی نیز آن را در بحار نقل کرده، تصریح به لعن اول و ثانی... نیامده و به جای آن آمده است: «ثمّ العن اعداء آل محمد من الأولین والآخرین».

🔹علامه محقق آیة الله محمد هادی معرفت معتقد بودند این عبارت «ثمّ العن اعداء آل محمد من الأولین والآخرین» جزو لعن نیست، بلکه دستور امام است و عطف به عبارت «ثمّ تقول مرة واحدة». بر این اساس خود قاری باید به هر لفظی که می تواند تمامی اعداء آل محمد (ص) را لعن کند.

@bazmeghodsian

🔸زیارت عاشورا با ده لعن و ده سلام

🔹آیة الله آقانجفی اصفهانی در ایام تحصیل در نجف اشرف و اشتغال به ختومات، موفق به ملاقات با یکی از رجال الغیب در مسجد سهله شده و شرحی از پرسش و پاسخ های ملاقات مزبور را در کتاب خود نقل کرده است. از جمله: کیفیت زیارت عاشورا را بیان فرمایید:

🔸جواب: اول سلامی به نحو اختصار بجانب حضرت امیر المؤمنین و به جانب حضرت امام حسین (ع) بکن. بعد از آن دو رکعت نماز زیارت به عمل آور. و سپس زیارت مشهوره را بخوان. و بعد از آن صد مرتبه لعن و صد مرتبه سلام و دو رکعت دیگر نماز زیارت و دعای سجده و دعای علقمه به عمل آور.

🔹هر حاجتی که داری برآورده است و امام (ع) ضامن استجابت این دعا است.

🔸و اگر صد مرتبه لعن و سلام را نتوانی به عمل آوری مبالغه در لعن و سلام کفایت می کند.

🔹و هرگاه هریک از لعن و سلام را ده مرتبه به عمل آوری مبالغه به آن حاصل است و کفایت می کند ان شاء الله.

@bazmeghodsian

🌺 زیارت عاشورا با ده لعن و ده سلام

🔹آیة الله آقانجفی اصفهانی در ایام تحصیل در نجف اشرف و اشتغال به ختومات، موفق به ملاقات با یکی از رجال الغیب در مسجد سهله شده و شرحی از پرسش و پاسخ های ملاقات مزبور را در کتاب خود نقل کرده است. از جمله: کیفیت زیارت عاشورا را بیان فرمایید:

🔸جواب: اول سلامی به نحو اختصار بجانب حضرت امیر المؤمنین و به جانب حضرت امام حسین (ع) بکن. بعد از آن دو رکعت نماز زیارت به عمل آور. و سپس زیارت مشهوره را بخوان. و بعد از آن صد مرتبه لعن و صد مرتبه سلام و دو رکعت دیگر نماز زیارت و دعای سجده و دعای علقمه به عمل آور.

🔹هر حاجتی که داری برآورده است و امام (ع) ضامن استجابت این دعا است.

🔸و اگر صد مرتبه لعن و سلام را نتوانی به عمل آوری مبالغه در لعن و سلام کفایت می کند.

🔹و هرگاه هریک از لعن و سلام را ده مرتبه به عمل آوری مبالغه به آن حاصل است و کفایت می کند ان شاء الله.

@bazmeghodsian

🌺 زیارت عاشورا به نحو مأثور و میسور

زیارت عاشورا در روز عاشورا باید به نحو مأثور و با صد لعن و صد سلام کامل خوانده شود.

اما در روزهای دیگر سال می توان آن را به نحو میسور خواند:

1. با ده لعن کامل و ده سلام کامل،

2. در لعن و سلام، فقرات آخر را صد بار بخوانند.
(صدبار: اللهم العنهم جمیعا.
و صدبار: السلام علی الحسین وعلی بن الحسین وعلی اصحاب الحسین).

بنده به شیوه تلفیقی می خوانم. صدبار اللهم العنهم جمیعا می گویم که مبالغه در لعن انجام شده باشد، و ده بار سلام کامل از السلام علیک یا ابا عبدالله... تا: وعلی اصحاب الحسین. و نماز زیارت قبل از شروع زیارت.

@bazmeghodsian