مكتبة المجلسي ودارالتراث

صعد ليو الى المكتبة ليقفل الباب و رأى اللوحة فارغة ،أسرع الى جده ليخبره بالأمر و هو باللكاد يلتقط انفاسـه،،
ويليام: اهدئ يا ليوو و أجلس ارتح قليلا و أخبرني مابك؟
_جدي أنا أريد أن أعود الى منزل أبي لا أريد البقاء لحظة واحده هنا.
_أشرب كاس الماء يا عزيزي و اخبرني بالتفصيل ماذا حدث معك منذ البداية لأساعدك.
_تساعدني في ماذا؟ أكاد أجن يا جدي.
_أهدئ ليوو و اخبرني ماذا حدث معك منذ البداية بدأت اشك في شئ.
_حسنا جدي ، سأخبرك بالتفصيل ماحدث معي الليلة، حكى ليوو لجده ماحصل معه بالتفصيل
ويليام: هل كانت الفتاة أشبه بخيال او ظل؟
_كلا يا جدي انها انسان عادي مثلنا حتى أنني عالجت يديها من الجروح عندما كسرت الزهرية لكن جرح يدها كان ينزف دمآ بـ لون الازرق و رائحته كـ الطلاء (الاصباغ)
_هل يعقل أنها خرجت من اللوحة.
_نعم اذكر انها قالت لي شيئا كهذا لكنني ظننتها مجنونة ولكن لما أنا الوحيد الذي يستطيع رؤيتها؟
_بالتأكيد يوجد سبب لذلك.
_جدي هل تعرف هذه الفتاة من تكون؟
_نعم اعرفها.
_من تكون؟
_أنها الفتاة التي كان ماكس شقيقي الاكبر يحبها،كانت أبنة خادمة تعمل لدينا أحبها بجنون و هي أحبته أيضاً. (يصمت)
_و ماذا بعد؟ جدي.
_اراد ماكس الزواج منها و الجميع عارض هذا الزواج لأنها ابنة خادمة و هو من عائلة ثرية و نبيلة لذلك قرر الهروب معها دون علم أحد أتفق معها أن يلتقيا عند المحطة.
_و ماذا حصل بعد ذلك؟
_ذهب ماكس للمحطة ينتظر و هي حبستها أمها في غرفة في ملحق المنزل و لم تسمح لها بالخروج حاولت كثيرا طرقت الباب لكن دون جدوى الى أن لاحظنا وجود حريق كبير في ملحق المنزل جاءت سيارة الاطفاء واطفأت الحريق لكنهم لم يستطيعوا انقاذها.
_مؤسف حقا 😔 و ماكس ماذا حصل معه عندما علم بذلك؟
_جن جنونـه و اصبح حبيساً في غرفته لا يأكل و لا يشرب ، كنت أدخل لغرفته ارآه يرسم في تلك اللوحة و هو يبكي بحرقة و بعد أكماله للوحة بقي يتحدث معها كالمجنون و بعد ايام عديدة توفي بسبب مرض فقدان الشهية العصبي و تركنا كل شئ يخصه كما كان في غرفته و اقفلناها.
_ماذا تعتقد يا جدي هل هي شبح او ماشابه؟
_لا اعلم بالضبط لكن منذ ان أخرجنا اللوحة من غرفته و كل كتبه و اشيائه بدأنا نسمع اصواتآ في المنزل لكن من الغريب ان ترآها أنت فقط و تكلمها.
_هذا من سوء حظي ، اتمنى الا تعود مجددا.
_لا تخف يا بني هي لن تؤذيك مادامت تحدثت معك و طلبت مساعدتك.
_أنا لست خائف لكنني منزعج جئت لأرتاح من ضغوط الدراسة لا للأزعاج.
_حسنا ليوو أذهب الأن للنوم و لا تفكر بشئ.
_حسنآ جدي تصبح على خير.
_ليلة سعيدة،
ذهب ليوو الى غرفته و غط بنووم عميق لساعات قليلة و صحى على صوت طرق الباب، أنزعج كثيرا و بخطوات متثاقلة مشى لغرفة جده و اخذ مفتاح الباب و فتحه حتى تفاجأ برؤية الفتاة "بيلا"و هي تبكي
_لماذا عدتِ ؟
_أنه ليس في المحطة ،تذهب لتصعد للمكتبه راكضة على السلم (ألدرج) يلحق بها ليوو و يرآها تدخل الى اللوحة الفارغة لتعود لوحة عادية لا تتحرك و لا شئ حي فيها و هو لا يصدق ما رأي بقي يهز باللوحة و يتكلم :أخرجي الان أخرجي ، لكن دون جدوى. ينظر الى الوقت انها الخامسه و الفجر قد حل و أنا لم أكمل نومي كباقي البشر يا لحظي السئ،
في اليوم التالي صباحا تجلس يونا مع جدها ،أخبرها جدها بما حصل ليلة أمس و هي مندهشة مما سمعت
يونا:لابد من انني استطيع رؤيتها بما أن ليوو رآها لماذا لم توقظني يا جدي.
_هل هذا كل مايهمكِ.
_بالتأكيد يا جدي فأنا رئيسة نادي الظواهر الخارقة للطبيعة في المدرسة كما تعلم يجب أن افهم هذه الحالة واسجلها جيدا لابد ان اثبت للجميع أن الاشباح موجودة
_هي ليست شبح يا يونا.
_أي كان المهم أن أكتب عنها سأذهب الان لأصور اللوحة و أنام وقت الظهر لأبقى صاحية في المساء كي أرآها و أصور اللوحة و هي فارغة ياااي انا متحمسة جدا ، عن أذنك جدي ،
صحى ليوو من نومه وقت العصر و صرعته يونا بالاسئلة و هي تحمل دفترا و قلم: واخيرا اخبرني ماهو شعورك يا اخي؟
_شعوري الأن هو كيف استطيع اغلاق فمكِ الثرثار للأبد.
_للاسف لن تستطيع ذلك أخي، أخبرني ارجوك هل انت متحمس ماذا تعتقد هل ستراها مرة اخرى ، يتجاهلها و يذهب، تلحق به: ألى اين أخي لا تتجاهل اسئلتي،
في المساء الساعه 12:14 يجلس ليو و مع جده و يونا في المكتبة
يونا و هي تنظر للوحة:أخي هل انت متأكد انها تخرج بعد منتصف الليل؟
_نعم الامس و قبل الامس خرجت بعد الساعه 12 انظرا ها هي تحركت، أمسكت بيلا بأطار اللوحه و خرجت منها في البداية اخرجت ساقها اليمين ثم اليسار و اخرجت بقية جسدها و هي تتثائب و ليوو ينظر بدهشة: جدي يونا ارأيتماها كيف خرجت!
يونا:لم ارآها فقط رأيت كيف أختفت صورتها من اللوحة ساصور اللوحة الان رائع رائع هل هي واقفة الان ماذا تفعل؟ من المؤسف بأنني لا أراها هل هي جميلة حقا كما في اللوحة ام جدي ماكس رحمه الله بالغ في رسمها و هل، يقاطها ليو صارخا:كفي عن الثرثرة.
بيلا:من هذه الفتاة و لماذا تصرخ عليها
ليوو:ماشأنكِ انتِ انها

"بمناسبة شهر رمضان المبارك"

إلينا جميعا !!

حقّاً تعويل الناس علينا ونحن بهذا الحال من التخندق المخيف والاصطفاف المحيف ؟!
فأين نحن من لوائح العقل العملي ، من الأخلاق الميدانية ، من الحكمة الفاعلة التي علّمتنا ثبوتيّاً أن نقول :

لانحلّق في آفاق الضباب ، لا نلهث خلف السراب ، لانعتكز على أضغاث الأحلام ، لا نرتقي كِتَفَة الأوهام ، لا نتطاول على الحقيقة الحاضرة فينا والآلام التي تقرّح جفوننا وتؤذينا ، لا ننكر ضآلة النضج ونزر الوعي وتنامي الجهل الذي يغِير على آننا ويعرقل غدنا ويخدش ماضينا ، لا نهرب إلى الأمام بعواطفنا وأحاسيسنا إثر النقص ومواطن الخلل الموجودة في قراءاتنا ومراجعاتنا ومقارناتنا واستقراءاتنا وحفرياتنا واستنتاجاتنا وسائر مناطق الفراغ فينا ، لانعالج آفاتنا إلّا بأدوات المعرفة ومناهجها الحافظة كلّ اُصولنا ومبادئنا، الملبّية طموحاتنا وأمانينا ، لانهتمّ إلّا بالفكرة التي تغترف من معين الاُسس القدسية وجوهر الرسالة الإلهية والقيم الإنسانيّة مؤنتها وحاجتها كي تسمو بنا إلى سلالم العزّ والكمال الإيماني والفلاح الربّاني مشفوعةً بواسع القبول ودعم اللبّ الجمعي ، الفكرة التي ترشدنا وتهدينا ،لانهجر ولاننسى تلك الأخلاق التي حملها الدين لنا بعقل وروح ولسان وفعل وتقرير خاتم الأنبياء والمرسلين محمّد الأمين سيّدنا وراعينا ، حتى استطالت بفعل العقل الفاعل فينا ، بفعل اللطف الإلهي والوسائط التي تحفر في ذواتنا وتؤثّر في نوادينا ، الأخلاق التي لولاها لَما بُعِث رسولنا وهادينا . فلانتجاوز الخطوط الحمراء ولانلبّي رغبات الذات ولاتركبنا الشهوات ولانستبدّ ولانحيف ولانلبس جلد الحرباء ، لا بهتان لاغيبة لاكذب لاخيانة لاخلف وعد لانكث عهد لا طغيان ...
هذه اللاءات ونظائرها من اللاءات ليست اُمنيات ، لا "مدينة فاضلة " ، لاعبث ،لا أحلام ، لا مثاليات ، إنّها حقيقة الإنسان التي ينبغي أن تكون " فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله " ، إنّها حقيقة رسالة السماء التي غدونا عنها غرباء وهي عنّا بُعْد المشرق والمغرب بَعْداء ، مشرق البركات والإفاضات الربوبية والأنوار القدسية والفلاحات السرمدية ، مغرب الروح واُفول الخير وتلاشي الإشارات والتوبة الرحموتية .
بلا استثناء ، كلّنا ننسى ،نغفل ، نسهو ، نخطأ ، كلٌّ بحدّه وحجمه ، لكنّنا لسنا جميعاً نألم ونندم ونستغفر ونتوب ، فما أروع وأجمل أن ندرك ثمرة الوقوف على " مناطق الفراغ " في أعماقنا وحنايانا من نقصٍ وخللٍ ونسيانٍ وغفلةٍ وسهوٍ وخطأ فينا،وقوفَ العارف الخبير ، وقوفَ النادم المستجير ، لاشكّ انّها الخطوة الأسمى نحو العمل ب "اللاءات " المعهودة ونظائرها المعروفة ، لنبلغ العلا ونفوز بالكأس الأوفى . مجمل الأمر بأسره شيءٌ واحد ، إنّه الحُبّ، " وهل الدين إلّا الحُبّ " ، وهل الحياة إلّا الحبّ ، فإن أحببنا بذاك الحُبّ انغرست تلك اللاءات فينا وامتدّت جذورها في أعماقنا وتشعّبت فروعها وأغصانها مورقةً فوّاحةً بأريج الوئام وعبق الأمان ومسك الإيمان ، مترنّمةً بترانيم السماء وبذاك النداء ، نداء الإنسان بربيع القرآن ، شهر الرحمة والرضوان، شهر ليالي القدر الحسان " شهر رمضان الذي اُنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان ".

سيّداتي آنساتي سادتي ، أيّها السياسيون المفكرون المعرفيون ! بل إلينا جميعا !
كما تعلمون ، ولاأظنّكم نسيتم ، فهذا هو معنىً من معاني العقل الثاني ، أو مايُسمّى بالحكمة العمليّة .. إنّها الأخلاق العمليّة التي تجعلنا أن نكون حيث ينبغي أن نكون ، مهما كان الاسم والعنوان .
هذه لائحة من لوائح مرحلة الثبوت فأين محلّنا من مرحلة الإثبات ؟ ناهيك عن ذات الثبوت ..

" ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر"

جميلةٌ هي لوحات الانقطاع التي تنشد إبراء الذمّة وتحكي روحانيّة الذات المنكسرة التي تروم التحلّل من الخطايا ونظائرها اللائي ارتُكِبت يقيناً أو احتمالاً إزاء الآخرين ، بحيث تتعدّى هذه اللوحات في كثيرٍ من الأحيان خطّ الرجاء وتبلغ مستوىً من التوسّل والإلحاح المثير للمشاعر والإحاسيس ، فنجدها تخلّف أبلغ الأثر في النفوس ..
إنّها محطّاتُ أوبةٍ ماأعظمها وأعظم لحظاتها ؛ إذ تنقلنا إلى فضاءات نكران الذات والارتماء مجدّداً في أحضان الفطرة السليمة بكلّ صفائها ونقائها المعطّر بعبير الإخلاص وأريج التواضع ، فترسم بأنامل الإيمان وريشة الذائب الفنّان لوحة التائب التائق إلى رياض الخالق المنّان ، الكادح لها كدحاً لايبرد غليله سوى ذاك اللقاء بربّ الأرض والأكوان . فليت العمر بأسره ليالي قدرٍ قدسية وأيّام أوبةٍ روحانية حتى نبقى وتبقى لوحة العشق الإلهي حيّة نضِرَة تسوقنا أبداً صوب مراتع العدل ومرابع الهداية والرضوان الكريم .. ليتها لاتتصرّم ولاتنصرف كي لا ننصرف إلى ذاكرتنا التعبى وأوهامنا السقمى ، حيث تعودان بنا إلى دياجير الأنا المعتمة .. إلى : أنا الأعلم ، الأثقف ، الأفهم ، الأقوى ، الأثرى ، الأرأس .. كلّ مايهمّني : شأني ، اعتباري ، غلبتي ، كلمتي ... ودونها ماسواها، حقّاً كان أم باطلاً، إيلاماً كان أوإيذاءً أو هتكاً أو ظلماً، فلا أعتني .. آنذاك تنهزم ثانيةً الذاتُ المراقبة المعترضة المنتقدة ، فيأفل نجمها ويخفت صوتها وتشحب صورتها ويضمحلّ وجودها.. حينها إمّا أن تموت هذه الذات أو تقاوم بانتظار أن تستفيق وتصحو وتينع في ليالي قدرٍ قادمة وأيّام أوبةٍ لاندري قد تنالها فرصة التوبة والانكسار المطلوب أم لا ..
من المؤسف حقّاً أن نرى - جهلاً وغفلةً ونسياناً - بأنّ الله تبارك وتعالى قد حصر التوبة والندم ونظائرهما وجعلها وقفاً على تلك الليالي المقدّسة دون سواها ، وكأنّ الأوبة المطلوبة إفاقةٌ مرحلية تزول فرصتها بزوال تلك الليالي العظام.
إلى متى نحن في غفلةٍ ونومٍ عميق ، إلى متى نحيا على هامش هذه الليالي والأيّام حياة المضطرب المتصيّد للغفران تصيّدَاً وقتيّاً موسميّاً ، متناسياً أو جاهلاً بأنّ باب التوبة مفتوحٌ طيلة أيّام الله الغفور الرحيم ، فليس عند الله أيّامٌ معدودة ومواسم محدودة وأوقات معيّنة للأوبة والتوبة . نعم ، الأهمّ والمهمّ موجودان في كلّ حال .
نسألكم سؤالَ الآثم النادم أن تكرمونا كرماً إيمانيّاً بخالص الدعاء الباسق وإبراء الذمّة الصادق في هذه الليالي والأيّام خصوصاً وفي سائر الليالي والأيّام عموماً.

" عمامةُ عالِم الدِّين "
" محاورُ مرجعيّة الدين "

فيهما على سبيل المثال لا الحصر إشارتان :

" أُولاهما " : لا ندري لِمَ تتداعى في الذهن أحياناً مسألة الطريقية والكاشفية ، المنجّزيّة والمعذّريّة ، ذلك حين البحث في " العمامة والتعمّم" وارتداء الزيّ الديني على وجه الخصوص ؟
ربما يكون منشأ التداعي هو الفهم الخاطىء أو التصوّر الساذج أو الربط الغامض أو الاستنباط الصائب : بين كون " العمامة " هي حصيلة الجهد العلمي المعرفي الأخلاقي ، يعني : أنّها تمنح العرف العام ثقةً بكون متقلّدها حائزاً على الشروط العلميّة والأخلاقيّة ، فهو جاهزٌ إذن لنشر وتبليغ الأحكام الشرعية والمفاهيم الدينية .. وبين كون الأمارة الشرعية هي الطريق والكاشف عن الحكم .. فإذا كان " عالم الدين المعمّم " كما ينبغي أن يكون فإخباره لاشك أنّه إخبار الثقة ، وإخبار الثقة أمارة شرعيّة .
وإن تمكّن " عالم الدين المعمّم " بهذه الأمارة من أداء الواجب الملقى على عاتقه على أفضل وجه ، فهو لا يكون قد اجتاز الطريقيّة والكاشفيّة فحسب ، بل تخطّاها إلى المنجّزيّة والمعذّريّة .
هذا ما يتداعى في الذهن أحياناً ، انبعاثاً " ربما لاشعوريّاً " من كون العمامة والمعمّم يعنيان : تلقّي و ممارسة ونشر القيم والمبادىء على نحوٍ عالٍ من الضبط والدقّة والالتزام ، وبفضلها تؤثّران في العقول والقلوب أيّما تأثيرٍ بالغ المقام .
فليس الغرض من التزيّن بالزيّ الديني هو غرضٌ لذاته بما هو هو ، بل بما ليس هو هو ، إنّه حاصلٌ علمي أخلاقي ونتيجة معرفية قيَمية ووسيلة إنسانية للأخذ والعطاء الخضل .. ومن المؤسف حقّاً أن تكون الرغبة إلى الزيّ الديني عند البعض لأجل كسب العنوان والمنال والمقام الدنيوي الأفِل ، لا بداعي مضاعفة الباعث والمحرّك والداعي إلى التزوّد بالمعارف والعلوم والقيم الأخلاقيّة السامية ثم البثّ عبر مختلف وسائل النشر والنقل .

" ثانيهما " : من المؤسف أن تميل " بعض المحاور الهامّة " عن الأُطر والمضامين التي قامت عليها المؤسسة الدينية وبنت بها بنيانها العَقَدي التاريخي الاجتماعي في العالمين ..

ولقد نشرنا في ما مضى مقالاً تحت عنوان " من مفردات المؤسسة الدينية / 1 " أوردناه أيضاً في كتابنا " نفحات الذات ج1 ص 223 .. بيّنا فيه باختصار أهمّية ونوعية وخصائص الوفود الممثّلة للمؤسسة والمرجعية المباركة في مختلف المحافل المحلية والإقليمية والدولية ومدى انعكاسها سلباً أو إيجاباً على المذهب والدين كافّة ..
فلطالما كانت الوفود الممثّلة للمرجعية المباركة- ولازال بعضها - ذات هيبةٍ ووقارٍ ومزايا نوعيّةٍ علميةٍ أخلاقيةٍ منقطعة النظير ، ولانعلم لِمَ نجد بعضها الآخر يوماً بعد آخر يستمرّ تنازليّاً دون المستوى المطلوب بكثير ، فيقابله تصاعديّاً النقد اللاذع من كلّ حدبٍ وصوب وبنحوٍ مثير ، ولاسيّما مع دوام الصمت المحسوس من مركز القرار الكبير ، الصمت الذي إن دلّ على شيء - بنظرنا القاصر - فإنّما يدلّ على حكمةٍ وسعة صدرٍ وتشخيصٍ يدرك الظرف ويسعى لمعالجةٍ ترفع الخلل وتوحّد القلوب بنهجٍ شرعيٍّ عقلاني يخلو من التعقيد والتبرير ..
نرفض ادّعاء البعض : كون منشأ هذا الصمت المعهود - من قبل مركز القرار- عن سلوكيات وترهّلات وتميّعات هذا المحور الهامّ أوذاك ، هو عدم وجود البديل اللائق ؛ فاليد التي كشفت أو انتخبت وأسندت ورفعت وباركت في الأصل الشاهق هي ذاتها التي تعمل كلّ ذلك في الفرع الباسق ..

إلى ذلك : لعلّ مسألة الزمان والمكان من أهمّ المسائل التي ينبغي للوفود الممثّلة للمرجعية المباركة مراعاتها ، فأيّام الحزن والأتراح لها منزلة شعورية روحية خاصّة عند العرف العام كما هي أيّام السرور والأفراح ، لذا فالحركة والنشاط اللذان لا يتبادر منهما التماهي مع هذه الأيّام ولا ينسجمان مع الذوق العام نجدهما في معرض اللوم والانتقاد الدوّام .

وفي ذات السياق أيضاً يتداعى مفهوم " ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم " .. فعلى سبيل المثال : تصرّح " بعض المحاور الهامّة " كثيراً بكون شعاع الحركة والنشاط محدَّدٌ لها - توافقياً أو أخلاقياً - بهذا الحزام ، فلاترغب بتجاوزه لأجل عدم تداخل المهام وحفظاً للأُلفة والانسجام .. لكنّنا نراها وقد شرعت بالزحف عابرةً رويداً رويدا على تلك التفاهمات وذاك الحزام ، ممّا ولّد ويولّد الأثر المشظّي بين هذا وذاك المحور الهام .

ثقتنا عاليةٌ بمرجعيتنا الدينية ، برموزنا ، بنخبنا ، بقيمنا ، بأعرافنا ، بأخلاقنا .. لكنّنا بحاجةٍ دوماً إلى المراجعة وإعادة القراءة والاستقراء والفحص والمقارنة والاستنطاق والتحليل والاستنتاج .. بحاجةٍ إلى مراكز دراساتٍ استراتيجية تصنع وترعى الفكرة الصحيحة وتعمل على إكسابها إمضاء العقل الجمعي كي تأخذ سبيلها نحو الممارسة الفاعلة والميدنة النابضة .. فمهما بلغ بنا الفهم فهو نسبيٌّ إزاء المطلق الذي يبقى يمدّنا بمؤن التغيير والإصلاح إن وجد فينا العزم

" ليلة القدر"
ماأروع لحظات الانقطاع إلى الله البارىء المتعال ، المقرونة بنيّة التوبة والاهتداء والاستغفار ، المتمظهرة بنداءات التسامح واستبراء الذمم ، المتجسّدة بجلد الذات وهي تقصد التحلّل من الذنب والإثم ، فتجتاز أحياناً حدّ الرجاء لتبلغ تخوم التوسّل والإلحاح المثير للإحساس ، حتى تخلّف أبلغ الأثر بين الناس ..
إنّها محطّاتُ أوبةٍ ماأعظمها وأعظم فرصها ؛ إذ تنقلنا إلى فضاءات نكران الذات والارتماء مجدّداً في أحضان الفطرة السليمة بكلّ صفائها ونقائها المعطّربنفحات الإخلاص وأريج الاعتقاد ، فترسم بأنامل الإيمان وريشة الذائب النادم لوحةَ التائب التائق إلى رياض الخالق المنّان ، توقاً لايشفي غليله إلّا النميرالإلهيّ الفيّاض . فليت العمر بأسره ليالي قدرٍ قدسية وأيّام أوبةٍ روحانية حتى نبقى وتبقى لوحة العشق الإلهي حيّة نضِرَة تسوقنا أبداً صوب مراتع العدل ومرابع الهداية والرضوان الكريم .. ليتها لاتتصرّم كي لا ننصرف إلى ذاكرتنا التعبى وأوهامنا السقمى ، حيث تعودان بنا إلى دياجير الأنا المعتمة .. إلى : أنا الأعلم ، الأثقف ، الأفهم ، الأقوى ، الأثرى ، الأرأس .. كلّ مايهمّني : شأني ، اعتباري ، غلبتي ، كلمتي ... ودونها ماسواها، حقّاً كان أم باطلاً، إيلاماً كان أوإيذاءً أو هتكاً أو ظلماً، فلا أعتني .. فتنهزم الذاتُ المراقبة المعترضة المنتقدة ثانيةً ، ويأفل نجمها ويخفت صوتها وتشحب صورتها ويضمحلّ وجودها.. حينها إمّا أن تموت هذه الذات أو تقاوم بانتظار أن تستفيق وتصحو وتينع في ليالي قدرٍ قادمة وأيّام أوبةٍ لاندري قد تنالها فرصة التوبة والانكسار المطلوب أم لا ..
من المؤسف حقّاً أن قد تكون رؤيتنا - جهلاً وغفلةً ونسياناً - في الله تبارك وتعالى قاصرةً بتصوّر وقفيّة التوبة والندم ونظائرهماعلى تلك الليالي المقدّسة دون سواها ! وكأنّ الأوبة المطلوبة إفاقةٌ مرحلية تزول فرصتها بزوال تلك الليالي العظام.
إلى متى نحن في غفلةٍ ونومٍ عميق ، إلى متى نحيا على هامش هذه الليالي والأيّام حياة المضطرب المتصيّد للغفران تصيّداً وقتيّاً موسميّاً ،متناسياً أو جاهلاً بأنّ باب التوبة مفتوحٌ طيلة أيّام الله الغفورالرحيم ، فليست عند الله أيّامٌ معدودة ومواسم محدودة وأوقات معيّنة للأوبة والتوبة رغم أنّ الأهمّ والمهمّ موجودان بكلّ حال.
رجاءُ الآثم النادم أن تكرموه كرماً إيمانيّاً بخالص الدعاء الباسق وإبراء الذمّة الصادق في هذه الليالي والأيّام خصوصاً وفي سائرها عموماً.

" يارفيق من لارفيق له "
إنّ حالات الانقطاع إلى البارىء الحنّان فرصٌ ذهبية بامتياز ، ولاسيّما المقرونة منها بنيّة التوبة والاهتداء والاستغفار ، المشنّفةأسماع الخلق بنداءات التسامح واستبراء الذمم ، المتبلورة بجَلْد الذات لمّا تروم تطهّراً من الذنب والإثم ، حتى تجتاز أحياناً حدّ الرجاء لتبلغ تخوم التوسّل والإلحاح المثير للإحساس ، فتخلّف أبلغ الأثر بين الناس ..
إنّها منصّات أوبةٍ ماأأمن وسائطها وماأسعد راكبيها ؛ إذ تقذف بهم حيث فضاءات مراجعة النفس ونكران الذات ، وحيث حنين العودة إلى الفطرة السليمة المغربلة للروح والضمير ، المعطّرة بنفحات الإخلاص وعبير الانعتاق من الآثام ،فترسم أناملُ الإيمان وريشةُ الذائب الولهان لوحةَ التائب التائق إلى معاقل الخالق المنّان توقاً لايشفي غليله إلّا الرضى الإلهيّ المقصود والوعد الموعود.
فليت العمر بأسره ليالي قدرٍ قدسية وأيّام أوبةٍ فطرية حتى نبقى وتبقى لوحة العشق الإلهي حيّة نضِرَة تسوقنا أبداً صوب مراتع العدل ومرابع الهداية والرضوان الكريم .. ليتها لاتتصرّم كي لاننصرف بذاكرتنا التعبى وأوهامنا السقمى إلى دياجير الأنا المعتمة .. إلى : أنا الأعلم ، الأفهم ، الأقوى ، الأهمّ .. كلّ مايشغلني : شأني ، اعتباري ، غلبتي ، كلمتي ... ودونها ماسواها، حقّاً كان أم باطلاً، إيلاماً كان أوإيذاءً وهتكاً وظلماً، فلا أعتني.. ياللأسف ! تنهزم آنذاك الذاتُ المراقِبة المعترضة المنتقدة ويأفل نجمها ويخفت صوتها وتشحب صورتها ويضمحلّ وجودها ،فإمّا أن تموت حينئذٍ أو تقاوم علّها تستفيق وتصحو وتينع في ليالي قدرٍ قادمة وأيّام أوبةٍ لاندري هل تنالها الفرصة أم لا .
من المؤسف حقّاً أن قد تكون رؤيتنا في رحمة الله تبارك وتعالى قاصرةً بتصوّر وقفيّة التوبة والندم ونظائرهماعلى تلك الليالي المقدّسة دون سواها ! وكأنّ الأوبة المطلوبة إفاقةٌ مرحلية تزول فرصتها بزوال تلك الليالي العظام.
إلى مَ نحن في غفلةٍ ونومٍ عميق ،إلى مَ نحيا على هامش هذه الليالي والأيّام حياةَ المضطرب المتصيّد للغفران تصيّداً وقتيّاً موسميّاً ،متناسياً أو جاهلاً بأنّ باب الصفح مفتوحٌ طيلة أيّام الربّ الغفور الرحيم ،فلا أيّام توبة معدودة ولامواسم غفران محدودة ولا أوقات أوبة محصورة عند الربّ الكريم ، فهو الأنيس دوماً حيث لا أنيس ، والرفيق أبداً حيث لارفيق ، والشفيق أزلاً حيث لا شفيق .