مكتبة المجلسي ودارالتراث

آنچه را بدان موصوفید به دیگران نسبت ندهید .
اول الکلام
این بحث چنته و غیره هم خبر از غیب گویی است که شما ردش می کنید .
بیایید در آن گروه تا دلایل قوی بشنوید .

گروه های تلگرامی یک آیینه‌ی نسبتا شفاف از جامعه ماست.
اگر تعداد گروههای خاله زنکی از گروه های علمی بیشتر است (متاسفانه) همین نشان دهنده وضعیت اقبال جامعه ما به علم و دانش است.
در گروههای علمی هم اگر کسی بر خلاف اخلاق حرفه ای درخواست انجام تحقیقات پولکی می دهد و یا کسی در یک پیام از کارگاه دو روزه تصحیح متون صحبت می کند (که یکی دو هفته پیش، کسی این پیام را در گروه گذاشت) و گمان می کند کار تصحیح متون این قدر مبتذل است که در یک کارگاه دو روزه می شود فوت و فن های آن را آموخت ، این دقیقا کارهایی است که در جامعه علمی و دانشگاهی امروز ما هم اتفاق می افتد (متاسفانه).
شما استاد گرامی هم به جای رنجیدن (که البته هر کسی که غیرت علمی دارد هم از این وضعیت می رنجد) و ترک گروه، سعی کنید در حد توان خود، این کجی ها را راست کنید.
امیدوارم جسارت مرا ببخشید.

با سلام بر جناب لوامع و تشکر از کلمات نورانی که فرمودید، از شما چه پنهان این کمترین هم دقیقاً فرق بین فهرستنگاری توصیفی و تاریخی و تطبیقی را نمی دانم.
اینها مطالب فوق تخصصی است ، از فضای تلگرام برای آموزش فهرستنگاری می توانید استفاده کنید. من هم مشتری اول گروه شما.

یادداشت عزالدوله در باره این که این نسخه در همدان به کتابخانه او وارد شده است. تاریخ جلالی اسفند 788 که معادل سال 1283 ق است. تاریخ جلالی از 477 شروع می شود و تا سال 1283 شده، 788. بعدها تاریخ جلالی را از هجرت شروع کردند یعنی از سال 1304 ش. متاسفانه ویکی پدیا تمام رویدادهای هزار و سیصد سال قبلش را هم با تاریخ شمسی می نویسد که هیچ رسمیتی نداشته و در هیچ منبع تاریخی آ« سالها را پیدا نمی کنید و در عوض تاریخ قمری را حذف کرده است. به نظرم تا وقتی تاریخ قمری رسمی بوده، رویدادها باید با قمری باشد و احیانا اگر دوست دارند تطبیقی با شمسی یا میلادی. حذف قمری به هیچ روی درست نیست. اگر کسی از «هجری» بدش می آید که هجری شمسی هم همان است.

❗️
دکتر مافی:
سلام
تهدیدحمله ملخ ها را به فرصت تبدیل کنیم و امنیت غذایی را جدی بگیریم .

راه جمع اوری ملخ

مقداری ارد را با اب مخلوط کرده خمیر بدست امده را در دهانه لوله گشادی که انتهاء ان به یک پارچه توری می رسد قرار دهید .

ملخ برای خوردن خمیر جذب می شود و در پارچه توری گیر می کند .

ملخ ها را جمع اوری کنید .
زنده ان بهترین غذا برای ماکیان است و خشک شده ان برای مصرف ماهیان .
با توجه به تراریخته بودن سویا ، ملخ جایگزین بسیار مناسبی برای سویا می باشد .
ملخ خشک با قیمت حدود ۳۰ هزار تومان در بین برخی از پرورش دهندگان طیور تبادل می شود .

این متن را برای کشاورزان ارسال کنید . تا در کنترل این افت شما هم سهیم باشید .

یا حق

پاسخ دکتر سبحانی به شایعه پراکنی های برخی بدین شرح است:

جناب اقاى جعفريان عزيز!
مطلبى در تلگرام خود در مورد همايش دفتر تبليغات در باب تصوف گذاشتيد كه البته اصل آن مايه تعجب نشد! اما نكاتى را مطرح كرديد كه تاحدودى تازگى داشت؟ واقعا نمى دانم چرا شما اصرار داريد همه چيز را از دريچه يكى دو معيار ذهنى خودتان قرائت كنيد و گمان مى كنيد كه تجربه اندوزى شما از دوره صفويه بايد تكليف همه مسائل علمى را روشن سازد؟
١. لطفا يادداشت را خودتان يك بار بخوانيد و ببينيد كه من درست فهميده ام كه چه نوشته ايد؟ شما هزارسال ادبيات انتقادى صوفيان و مخالفان آنها را به " نگرش سياسى به دين" بازگردانده ايد.
آيا در يك بحث تاريخى مى توانيد شواهد كافى بر اين مدعا ارائه كنيد؟ اگر مايل باشيد من شواهد نقض فراوان براى اين مدعا مى آورم.
٢. اين كه فرموده ايد ادعاهاى دو طرف هيچ جا قابل اثبات نيست، حدس من را از نوشته هاى قبلى تان تقويت كرد كه ظاهرا شما گزاره هاى الهياتى و متافيزيكى را اساسا قابل اثبات نمى دانيد. در اين جا تنها دليلى كه آورده ايد اين است كه " اگر قابل اثبات بود به جائى مى رسيد؟" آيا مدعاى خود را با همين استدلال استوار به اثبات مى رسانيد؟ آيا مايليد در مورد اين مدعاى خود بحث كنيد يا همين بحث را هم بيهوده و فرصت سوز مى دانيد؟
٣. البته در اين نوشته معتقد شده ايد كه" انقلاب وحيد عليه اخبارى گرى " را به دليل "تحرك نسبى كه براى رشد فكرى به جامعه مى دهد" ترجيح مى دهيد. مي توانم بپرسم كه چرا انقلاب متكلمان و فقيهان ما در طول تاريخ برعليه صوفيان را استثناء مى كنيد و مايه تحرك نسبى نمى دانيد؟ اگر اعتراض نمى كنيد و بنده را قديمى نمى خوانيد، مى توانم بپرسم كه معيار شما براى اين فرق گذارى چيست؟
و اساسا تحرك نسبى را به چه چيزى مى دانيد؟
٤. به ذوق تاريخى خود از يك همايش دفتر تبليغات، حدس زده ايد كه جمهورى اسلامى در پايان راه است و بايد منتظر لشكر افغان ( البته احتمالا اين بار نه از طرف افغانستان ) بود. بنده اگر مى دانستم كه اين همايش مى تواند چنين نتايج سنگينى را به دنبال داشته باشد، حتما جلويش را مى گرفتم. البته وقتى ديدم كه در پايان فرموده ايد كه "تاريخ هيچ مسير مشخصى ندارد" مقدارى آسوده خاطر شدم وگرنه از وجدان درد تا صبح نمى خوابيدم.
@erfanvatasavof

جناب رفیعی
این روایات برای واکسینه کردن شیعیان و مردم در مقابل بزرگترین و خطرناک ترین گمراهی و هلاکت است. و اصرار بر نقل این ها در محیطهایی شیعی امری لازم و وواجب است، در غیر این صورت ماهیت و هویت ایمانی شیعیان از بین خواهد رفتن و این القاء نفس در هلاکت ابدی است ( لاتلقوا بایدیکم الی التهلکه).

این که شما فرزندانتان را طوری بار بیاورید که از میکروب ها و مواد سرطان زا متنفر باشند صحیح است یا او را بی تفاوت و سست عنصر تربیت کنید؟
کدام یک سلامت آن ها را تضمین می کند؟

طبق سخن دیشب حضرتعالی منشا تمام گمراهی و رذالت ها ترک ولایت آل الله است، حال چه شده واکسینه کردن مردم در مقابل این خطر را امری ناپسند دانسته و در مقابل اهل سنت خود را شرمسار می دانید؟

آیا عاقلی را دیده اید که منزجر کردن و بیزاری جستن از معادن بدی و زشتی و کژی را موجب شرمساری خود بداند، به این بهانه که خیل عظیمی از مردمان این کثافت ها و زشتی ها را چون گل و بلبل می ستایند!!!

گر چه حضرتعالی را نمی شناسم ولی اگر بخواهم سخنان دیشب تا کنون شما را ملاک قضاوت قرار دهم، خواهم گفت از استقرار فکری لازم برخوردار نیستید، و خودتان هم نمی دانید چه کاره هستید و در زمین که بازی می کنید. این قضاوت به جهت سخنان متناقضی است که از حضرتعالی صادر می شود.

گاه ولایت اهل بیت را به عرش میبرید و آن را امری غیر قابل غصب می دانید، و بر متکلمان می تازید که چرا هنوز در الفبای امامت مانده آید و در آن بحث می کنید!
بیایید در مقامات عرشی املت سخن بگویید.

از آن طرف بحث و جدل بالتی هی احسن را در این امر مهم و حیاتی و ملکوتی که ملاک ایمان و کفر است را امری بچه گانه و بی ارزش توصیف می کنید.

از طرف دیگر واکسینه کردن مردم را (در محیطهای خاص که این گروه قطعا از همان محیطهاست) در مقابل ترک صراط مستقیم که از ابتدا خلقت ساری و جاری است امری زشت و موجب شرمساری می دانید.

امیدوارم از کنار تذکرات دوستانه این کمترین که به گمانم بر اساس موازین علمی است مانند دیشب مرور الکرام نفرمایید.

جناب علیزاده خود شما هم در طرح بحث مناسب عمل نمی کنید در آن گروه هم به شما تذکر دادم .اصلا چه داعیه ای دارید که در همه گروه ها همین بحث وحدت را پهن کنید و دعوا درست کنید .؟

🔴 دو نکته مهم درصورت قطع اینترنت

🔸درصورت قطع کردن اینترنت می توانید از برنامه firechat استفاده کنید که نیازی به اینترنت ندارد که با وای فای می توانید با دیگران چت کنید ، در هنگ کنگ هم وقتی دولت اینترنت را قطع کرد مردم از این برنامه استفاده کردند.

🔹استفاده از این نرم افزار خیلی ساده است ، اول برنامه firechat را نصب کنید ، در قسمت اولیه برای ثبت نام داخل برنامه به اینترنت نیاز است ولی مراحل بعدی فقط با وای فای و بلوتوث گوشی کار میکند ، در مرحله اول با یک آی دی وارد برنامه میشوید، بعد از ساختن اکانت اگر وارد ستینگ برنامه شوید (عکس یه مهره است) گزینه آخرش نوشته Nearby روی اون کلیک کنید، پیغام میدهد که میخواهد وای فای و بلوتوث گوشی را روشن کند و وقتی گزینه enable را بزنید شما میتوانید با همه افراد آشنا چت کنید فقط یادتان باشد روی گزینه everyone کلیک کنید تا بقیه هم بتوانند پیغام شما را بخوانند.
گزینه دیگری هم دارد که در همان صفحه اصلی شکل # دارد که داخل این قسمت هم با زدن گزینه + میتوان یک گروه مثلا به نام "ایران" باز کنید که در این صورت دیگران میتوانند در گروه شما عضو شده و با هم دیگر چت کنید

با سلام طبیعیست که از اعتراض دوستان بی خبر باشید وقتی موضوع گروه را هم رعایت نمی فرمایید. اگر مدیر محترم احترام شما را حفظ می کنند دلیل نمی شود هر رطب و یابسی را ارسال کنید

آنچه در بحث علمی بوده است،بنده از مسیر اخلاق و ادب خارج نشده ام

آنچه را هم شما توهین پنداشته اید، عین حقایقی است که شاید نمیخواهید بپذیرید

👆مراجعه کنید به برداشت دیگران از حرف شما
متاسفانه نقد های شما ادب علمای سلف شیعه را ندارد
و به مخالفان نزدیک تر است نگاه تکفیری شما در رمی نظر مخالفان که از قضا از شما بسیار حلم و ادب بیشتری دارند .
حرف های بنده بیشتر شما را مصر در دفاع از خودتان می کند لذا ادامه ندهم مفید تر است .
ان شاالله که اصلاح کنید رویه خود را در این گروه

پاسخ به جوابیه حسین عشاقی :
1 - با اینکه در ارائه مطالب عین کلمات نقل شد ولی چون در باتلاق اشکالات گیر کرده اند ، الکی نسبت نفهمی داده اند .
2 - همانطور که ملاحظه شد در قسمت عمده ای از این دو پیام دوباره همان حرفهای قبلی تکرار شد . و ایشان فقط عادت به تکرار ذهنیات خود دارند و بس .
3 - عصمت انبیاء از جمیع گناهان از ضروریات عقلی و شرعی مکتب است ، لذا حتی اگر در قرآن یا روایات گناهی به پیامبران نسبت داده شود باید تاویل شود . و این دیدگاه مخالفین است که گناه را بر انبیاء جایز می شمارند .
از خودتان می آورم تا نگوئید حرف تنها متکلمین است .
" الحق ان السفیر الالهی موید بروح القدس ، معصوم فی جمیع احواله و اطواره و شوونه قبل البعثه او بعدها " . ( حسن زاده آملی ، پاورقی تجرید الاعتقاد ، 471 )
دوباره تکرار می کنم که نفس گناه کردن با رسالت پیامبرانه منافات دارد و موجب سلب اعتماد می شود .
4 - شما به روایتی که اگر سند می داشت باید تاویل می شد تا چه رسد که سند ندارد ، تمسک می کنید و نسبت گناه به پیغمبر می دهید !!! متاسفانه به دلیل عدم آشنائی با عقائد مذهب حقه است که به چنین مصیبتی گرفتار آمدید .
4 - روایت نقل کردید که : " کان رسول الله ص یستغفر الله عز و جل فی کل یوم سبعین مره ".
بله ، پیامبر اکرم (ص) استغفار می کردند اما " من غیر ذنب " ( یعنی بدون گناه ) .
عبدالله بن جعفر الحمیری فی قرب الاسناد عن محمد بن الولید عن عبدالله بن بکیر عن ابی عبدالله (ع) فی حدیث قال : ان رسول الله (ص) کان یتوب الی الله فی کل یوم سبعین مره من غیر ذنب . ( وسائل الشیعه ، 86/16 ، باب استحباب تکرار التوبه و الاستغفار کل یوم و لیله من غیر ذنب و وجوبه مع الذنب )
و این موید همان حرف قبلی ماست که نفس استغفار عبادت است و استغفار نشان از گناه کردن ندارد .
بحث ذنب عاشق و این حرفها از مزخرفات صوفیه است ، از جمله عالیترین عبادت پیامبر (ص) همان است که به هدایت مردم می پرداختند که فعلا جای ورود به آن نیست .
5 - گفته شده انسانهای معمولی چون گناه دارند لازم نیست گناه کنند تا مقدمه غفران باشد .
خوب نقض می کنیم به کسانی که تازه به سن تکلیف رسیدند و هیچ گناهی ندارند ، باید برای هر کسی که به سن تکلیف رسیده مطلوب باشد که زودتر یک گناه انجام دهد تا مقدمه غفران خدا باشد و محبوب خدا حاصل شود ، این همان اباحه گری است که پیشتر گفتیم . مضافا که طبق مبنای شما هر چه انسان گناه را تکرار کند و گناهش بیشتر و سنگین تر شود مقدمیت بهتری برای غفران می تواند داشته باشد و ارجحیتش بیشتر می شود .
6 - الهی اسئلک ان تعصمنی حتی لا اعصیک ، یعنی هیچگاه گناه مطلوبیت ندارد . بعد شما می گوئید گناه کردن اگر مقدمیت برای عفو داشته باشد مطلوب است و ارجح است و امام (ع) چنین گناهانی را نمی گوید . به کجا می روید ؟!!!
7 - تفصیل بین عوالم را هم گفتیم که بلا مفصل است ، و اصلا گناه در عوالم مجرده با مبانی خودتان سازگار نیست چرا که تجرد با گناه کردن جور در نمی آید که قبلا در گروه پاسخش را داده ام .
8 - در باب نسبت گناه به انبیاء و عقوبات آنها شما را ارجاع می دهم به " تنزیه الانبیاء " سید مرتضی ره ، کما اینکه سفارش اساتید خودتان هست . " و نقل الروایات و الاخبار بل الآیات القرآنیه فی ذلک یودی الی الاسهاب و تنزیه الانبیاء لعلم الهدی السید المرتضی اغنانا عن ورود البحث عن هذه المسائل " . ( حسن زادا آملی ، پاورقی تجرید الاعتقاد ، 471 )
9 - بحث اجتماع امر و نهی که یک بحث اصولی است نه کلامی لذا بی جهت پای آنرا به میان آوردید و نشان از عدم درک درست شما هم دارد ؛ حرف ما این است که در مقام ، شارع طلب به حمل شایع ندارد تا بحث اجتماع با حرمت عصیان به میان آید . اهلش می دانند که شما چون جوابی ندارید دنبال بازی با الفاظ هستید .
جوابیه ایشان را می توانید در ادامه ملاحظه نمائید . 👇
@derayat1

متاسفانه پیام های نا مرتبط شما با هدف اصلی گروه، کلا گروه را به گند کشیده است و سبب بحث های نامربوط شده است. به گونه ای که در لابه لای پیام های نامرتبط شما و برخی دیگر که همانند شما هستند، پیام های مرتبط اصلا دیده نمی شوند ...

فکر کنم حضرتعالی پیام هایی که در کانال های مختلف می خوانید، به جای اینکه همانند بقیه به صفحه شخصی خودتان بفرستید و در آنجا ذخیره کنید، به این گروه می فرستید و در اینجا ذخیره می کنید

اگرچه روی سخن شما با دیگریست و من هردوان را نمی شناسم،ولی این گونه نقد کردن دیگران، خطا در خطابه ریختن و جفا بر علم و طالب علمان است،هدف این گروه را شما مشخص نمی کنید بل یکان یکان گروه در تبیین اهداف آن موثرند،و البته مدیر محترم گروه خود صلاح کار می داند به نیک،در ماثورات به طریق موثق داریم الخلق عیال الله ،احب الخلق الی الله من نفع الی عیاله؛حال در این روزگار وانفسا که از منجنیق فلک سنگ فتنه می بارد،،اگر طالب علمی سوالی کند و امدادی جوید گناه نکرده است؛جناب متقی و دگر اعضای گروه شاهدصادق هستند که بنده تا آنجا که از بضاعت علمی من برمی آمده دیگران را یاری داده ام؛دوستی بارها از صفحه شخصی سوالات حدیثی و فقهی در باب تصحیح متنی که در دست داشت از بنده کرده و جواب گرفت دیگری ترجمه یک صفحه عربی از بنده خواسته که مساعدت کرده ام و حتی درباب بقیه ترجمه هم گفتم حاضر به اصلاح هستم؛سرکار خانمی،نیم صفحه عبارت پارسی را داد که به انگلیسی برگرداندم آنهم متنی سخت تخصصی؛دوستی از ارومیه کتابها خواست که عکس آنرا در اختیارش گذاشتم_و حتی برای بعض دوستان هم البته با هزینه خودشان فلان کتاب و بهمان رساله را فرستاده ام،ولی حضرت عالی کمترین اجابت را به درخواست بنده خدایی جفا می دانید به اهل علم و آنرا از مقوله سرقت علمی و مصدوقه بارز پخته خواری می دانید

✅ هر کسی که قدم به زندگی شما می گذارد ،
یک معلم است ... حتی اگر شما را عصبی کند
باز هم درسی به شما آموخته است، زیرا
محدودیت های شما را نشان تان داده است...
پس آگاهانه و با آرامش با اطرافيان رفتار كنيد
و از تنش و درگيرى و بحث بپرهيزيد...
هرگز فکر نکنید که اگر فلان مرحله زندگی بگذرد،
همه‌چیز درست می‌شود... از همه‌ چالش‌ها لذت ببرید؛
هنر زندگی، دوست داشتن مسیر زندگی است...
خوشبختی در مسیر است، نه در مقصد،
زندگی را نمی توان مالک شد.
نمی توانی آن را در مشت خودت بگیری،
اگر بخواهی آن را داشته باشی،
باید دست خود را باز نگه داری و پذیرا باشی.

👇👇
💎@bsooyekamyabi💎

یادداشت عزالدوله در باره این که این نسخه در همدان به کتابخانه او وارد شده است. تاریخ جلالی اسفند 788 که سا ل1283 ق است. تاریخ جلالی از 477 شروع می شود و تا سال 1283 شده، 788. بعدها تاریخ جلالی را از هجرت شروع کردند یعنی از سال 1304 ش. متاسفانه ویکی پدیا تمام رویدادهای هزار و سیصد سال قبلش را هم با تاریخ شمسی می نویسد که هیچ رسمیتی نداشته و در هیچ تاریخی پیدا نمی کنید و در عوض تاریخ قمری را حذف کرده است. به نظرم تا وقتی تاریخ قمری رسمی بوده، رویدادها باید با قمری باشد و احیانا اگر دوست دارند تطبیقی با شمسی یا میلادی. حذف قمری به هیچ روی درست نیست. اگر کسی از «هجری» بدش می آید که هجری شمسی هم همان است.

🔸عده ای در حوزه هستند که می خواهند همه مثل خودشان فکر کنند.

🔹می توانیم با زور بگوییم این کار را نکن؛ اما نمی توانیم به کسی بگوییم این مطلب را نفهم. نمی شود به فکر و دل تحمیل کرد.

🔸امکان ندارد همه مثل شما فکر کنند. کسانی هم هستند غیر شما فکر می کنند؛ تحملشان کنید. اگر با صحبت قانعشان کردید بسیار خوب است، اما اگر قانع نکردید شما حرف خودتان را بزنید و آنها هم حرف خودشان را بزنند و هرکسی طرفدار خودش را خواهد داشت.

🔹اصلا حوزه برای تحمل فکر همدیگر نمونه است. در حوزه همدیگر و افکار همدیگر را تحمل نمی کنیم و فقط پرخاش و توهین است. تحمل کنیم تا مردم یاد بگیرند و این پرخاشگری به اجتماع منتقل نشود؛ که الآن شده است.

🔸متأسفانه پرخاشگری ما به جامعه منتقل شده است.

@bazmeghodsian