مكتبة المجلسي ودارالتراث

*یکی از معضلات تایپ فارسی، اعمال نیم فاصله است که به چند طریق از جمله کنترل + هایفن انجام می پذیرد اما مشکل آنجاست که وقتی واژه در انتهای سطر قرار گیرد، بخشی از آن در همان خط و ادامه اش در سطر بعد می آید. بین آن دو نیز خط تیره می افتد. اگر می خواهید این مشکل برطرف شود، دستور زیر را در نرم افزار ورد اعمال کنید و از آن پس، این گونه اعمال نمایید:

در اینکه اهل البیت مسیر مذهبی متمایزی را برای شیعیان ترسیم کرده اند هیچ تردیدی وجود ندارد، لکن از آنجا که شیعیان در صدو اندی سال اخیر در یک حرکت پاندولی در جهت مخالف هویت سازی چندین صد ساله شیعی به هویت سوزی و برسرخودزنی روی آورده اند، تمسک به هویت شیعی را با برچسب منفی فرقه گرایی نشانگذاری می کنند؛ در حالیکه شیعه بودن برای شیعه افتخار است و باید بدان ببالد نه آنکه از آن گریزان باشد و آن را فرقه گرایی بنامد. در هر حال، شواهد سیاست متمایزسازی اهل البیت بیش از آنست که در اینجا بتوان عرضه کرد. قبلا در گروه تعالیم اهل البیت و شاید در اینجا یادداشتهایی تقدیم کردم. از جمله این یادداشت: سلام. این سوال برایم مطرح بود که آیا اهل البیت علیهم السلام جداسازی و مرزگذاری بین شیعه و دیگر مسلمانان را در دستور کار خود داشتند و آن را عامدانه پیاده کردند یا آنکه این جدایی نتیجه تاریخی تعلیمات ایشان بود بی آنکه خودشان چنین هدفی داشته باشند؟ پاسخی که بهش رسیدم اینه که اهل البیت این جداسازی و مرزگذاری را به گونه مختلف و از ابعاد مختلف انجام داده اند. یکی از گونه های جداسازی و مرزگذاری اهل البیت عبارت است از برگزیدن عنوان و لقبی جدا برای شیعیان و بازگو کردن آن در فرصتهای مناسب. روشن است که عنوان گذاری اختصاصی برای یک گروه موجب تمایز اجتماعی ایشان می شود و اگر آن گروه در طول زمان خود را با آن عنوان بشناسد هویت خود را با آن عنوان شکل داده است؛ یعنی هویت خود را در ذیل آن عنوان و با مجموعه تداعی های آن عنوان تعریف کرده است. یکی از عنوانهای جداساز و مرزگذار در سخنان اهل البیت عنوان «شیعتنا» است که لااقل در صدها روایت از اهل البیت تکرار شده است. جالب است که برخی از این روایت به این تعبیر اکتفا نکرده بلکه به صورت صریح بین شیعتنا و دیگران دوگانه سازی کرده است. مثلا این روایت: بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج‏1 ؛ ص8. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ صُنُوفٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ. روشنه که همه این صدها روایات معتبر محسوب نمی شوند؛ ولی با تجمیع مجموع روایات معتبر و غیر معتبر می توانیم بگوییم که امامان از طریق اطلاق عنوان متمایزساز شیعه به شیعیان، تصویر ذهنی ایشان را از خودشان شکل دادند و هویت متمایزی به ایشان بخشیدند. البته در سخنان اهل البیت نه عنوان متمایز کننده و مرزگذار منحصر به عنوان شیعه بوده و نه مرزگذاری اهل البیت منحصر به عنوان گذاری بوده است. نتیجه آنکه، اگر خود را تابع اهل البیت می دانیم باید به این عنوان های متمایز ساز و به تمایزهای ناشی از آن ملتزم باشیم. این برداشت من بود. عزیزان نظر دهند.

تاثیر بسترها و حوادث تاریخی در ثبت تاریخ و سیره نگاری ها را باید در نظر داشت. متون اصلی تاریخی ما بعد از طی شدن جنگ های رده و در دوره طولانی فتوحات مدون شده و پیامبری که در این‌ دوره ترسیم می شود به خوانش حکومت باید هم بیاید. همین است که می شود پیامبر مغازی و بیش از همه چیز روی جنگ های ایشان مانور داده می شود.
اما همین عقلانیتی که فرمودید را اگر حاکم کنیم می پذیریم که جوهره دین اگر خشونت گرایی باشد نه با فطرت انسان سازگار است و نه می تواند در جان و دل انسان ها نفوذ کند... «و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک» نه فقط وصف پیامبر بلکه بیانگر سنت الهی در نوع عملکرد هادیان بشر است...

مدارس که نه، شرح حال علمای بحرین از قدیم و جدیده. دو مجلد و چاپ 2016. مرکز ابن میثم که کارهای ویژه بحرین انجام می دهد.
@jafarian1964

الصوم
هو
الکف
عن المفطرات
مع النیة.

تعریف بسیار واضحی می باشد.
روزه یعنی دست کشیدن چند ساعته از بعضی امور به دلیل دستور الهی.

انسانی که اسلام را پذیرفتی، لطفا فقط حدود ۱۵ ساعت برای مدت یک ماه، مفطرات و مبطلات روزه را انجام نده!
هر کاری که می توانی برای انجام درست این وظیفه الهی سعی بفرما.
ساعت کارهایت را تغییر می دهی، ساعت کارهایت کم می کنی، بیشتر می کنی که حواست پرت گرسنگی ات نشود، یا در طول سال برای این روزها برنامه می ریزی که مشکل مالی و بدنی و فکری برایت پیش نیاید، در جمع و مکان و محضر اشخاص و افعالی که باعث ابطال روزه می شود فقط برای این چند ساعت نمی روی و یا اگر می روی با فکر و برنامه و تمهیدات می روی، خلاصه به هر طریقی هست تلاش می کنی آن امر عظیم الهی را به درستی انجام دهی.

فقط
باید و لطفا
مبطلات روزه را به بهانه های واهی و رفع شدنی انجام نده!!

🔻اربعین را مقابل حج قرار ندهیم🔻
(گزارشی از نشست «روایت‌گری پیاده‌روی اربعین» ـ دانشگاه ادیان و مذاهب قم )


برشی از گزارش‌:
دکتر مهراب صادق‌نیا استاد دانشگاه ادیان و مذاهب در بیان کارکردهای مثبت آیین پیاده روی اربعین گفت: پیاده روی یک محل داد و ستد فرهنگی برای شیعیان و اشتراک تجربه های فرهنگی و نمایش صورتهای مختلف خرده فرهنگهای مذهبی از قبیل مذهبهای ایرانی افغانی و عراقی و فرهنگ های غیرمذهبی مثل غذاهای فرهنگ‌های مختلف است. نکته بعدی افزایش خلاقیت همه مشارکت‌کنندگان در برگزاری عزاداری مثل تاثیرپذیری رسوم عزاداری ایرانی از عزاداری عرب‌ها است.
صادق‌نیا افزود: رؤیت‌پذیری و مشاهده‌پذیری شیعیان نکته بعدی است. این یک اصطلاح جامعه شناسی است که در موقعیتی بیان می شود که اقلیت های قومی و مذهبی برای کسب حقوق بیشتر تلاش می کنند و کاری می کنند که دیده شوند. این دیده شدن گاهی به صورت افعالی خشن یا گاهی به صورت اشتباهات خودآگاه و فاحش انجام می‌شود. پیاده روی اربعین مسالمت آمیز ترین شیوه در مشاهده‌پذیری شیعیان است. اجتماعی بزرگ که یک روزه نیست و باعث می‌شود شیعیان دیده شوند و مطالعات بر روی آنها انجام شود.
وی در ادامه ضمن اشاره به برخی تحلیل‌ها مبنی بر ایرانیزه‌شدن اربعین از سوی جامعه‌شناسانی چون محسن‌حسام مظاهری گفت: من از ایرانیزه‌شدن اربعین چیزی ندیدم. به عکس دیدم که ایرانی‌ها از رسوم اعراب تاثیر پذیرفتند. سابقه پیاده‌روی در عراق خیلی زیاد است. اصولاً پیاده‌روی مناسکی با ماهیت اعتراضی بوده است. مدل پذیرایی و بقیه موارد هم همچنان عربی است. در مصاحبه‌ای که از عراقی‌ها درباره نکات منفی مشاهده شده ایرانی‌ها انجام گرفته، آنها مواردی از این قبیل پوشیدن لباسهای تنگ، تبلیغ برای علما، حمل سلاح سرد، رعایت نکردن آداب زیارت، بلد نبودن زبان، حمل پرچم و برخی رفتارهای سیاسی، عدم رعایت نزاکت، عدم رعایت حرمت زیارت، شوخی و آرایش غلیظ عدم رعایت مرز محرم و نامحرم و نکاتی از این قبیل را ذکر می‌کنند. به شخصه نه این نکات را تایید می‌کنم و نه تکذیب، اینها هم صرفاً پژوهش وصفی از تصور و قضاوت عراقی‌ها است. اما بعضی موارد از قبیل عدم اهتمام جدی به نماز از سوی زایران را مشاهده کردم.
صادق‌نیا در بخش دیگری از سخنان خود در بیان آسیب‌ها و کژکارکردهای این مراسم گفت: هویت پیاده روی اربعین مردمی و عمومی است. نهادی شدن این پیاده روی یکی از آسیب‌هاست و به نوعی تعارض بین موکب‌های عراقی و موکب‌های ایرانی و یک جور احساس تقابل بین مردم و نهاد را ایجاد می‌کند. نهادی شدن این آیین از میزان قدسیت این کم می‌کند.
وی دومین آسیب را غلیظ شدن مرزهای هویتی ذکر کرد و گفت: مردم یک فرهنگ هر چه به همدیگر نزدیکتر شوند مرزشان با سایر ملت ها زیاد می شود. در این مراسم هر چقدر انسجام میان شیعیان افزایش پیدا می‌کند ممکن است مرزهای آنها با اهل سنت زیاد و به اختلافات دامن زده شود. لذا باید متوجه باشیم که اربعین را مقابل حج قرار ندهیم. متاسفانه در میان برخی سخنرانی‌ها این نکته دیده می‌شود. مثلاً بیان می شود که این حج ماست. تعابیر نادرستی نظیر این بیان‌ها مرزهای اهل‌سنت و شیعه را زیاد می‌کند. همچنین پدید آمدن یک سری شکاف‌ها میان خود شیعیان و هواداران مراجع و گروههای مختلف از قبیل شیعه ایرانی و شیعه عراقی از دیگر موارد آسیب زاست.


متن کامل:
www.irna.ir/news/83492011/

1398/7/10
@mohsenhesammazaheri

@sadeghniamehrab

✏️✏️در روزهاي اخير فيلم كوتاه (كمتر از دو دقيقة) در يوتيوب وشبكةهاي اجتماعي پخش مي شود؛ كه سناريوي آن از اين قرار است:
ايران به يك كشتي كمك رساني (1) هجوم مي كند، ونيروهاي آل سعود علاوه بر تخريب نيروي دريايي مهاجم؛ يك يورش وسيع انجام مي دهد كه در آن رآكتور بوشهر، پادگان هوايي بدر وساير مناطق نظامي ايران تخريب مي شود؛ اين هجوم علاوة بر موشك (2) با هواپيماهاي تايفون (3) كه ساخت چهار كشور (4) هستند انجام مي شود .. وهيچ مقاومتي از طرف نيروهاي نظامي ايران مشاهدة نمي شود (5) .. وسرانجام: هواپيماهاي آل سعود به ايراني ها اطمينان بخشي مي دهد، و در تهران در كنار ايراني ها جشن شادي نمايش داده مي شود.

سالها است كه استفادة از هنر پويانمايي و بازي هاي رايانةاي براي اهداف جنگ نرم استفادة مي شود؛ اما ورود عربستان به اين حوزة –و به چند زبان از جمله فارسي- نشان تغيير در سياست نظامي فرهنگي آل سعود است؛ براي شناخت اين تغيير لازم است محتواي فيلم تحليل شود:
1. در اين فيلم، آل سعود در جايگاه امدادرسان وكمك كنندۀ خير قلمداد شده، وايران است كه به كمك هاي بشردوستانه عربستان هجوم مي كند؛ اين محتوا يادآور مفهوم «محور شرارت» است كه سالها پيش امريكا بر ايران اطلاق كرده؛
2. ايران هميشة به توان موشكي خود افتخار كرده، در اين فيلم پديدآور قصد دارد عربستان را داراي توان موشكي همتراز با ايران نشان دهد؛ به نحوي كه ايران برتري نظامي نداشته باشد؛
3. هجوم عربستان با جنگندةهاي تايفون، قصد دارد توان هواپيمايي آل سعود را نشان دهد، سال ها است كه آل سعود پيشرفتةترين تجهيزات هوايي را خریداري مي كنند؛
4. مشاركت چهار كشور در ساخت اين هواپيما به روابط خوب آل سعود با كشورهاي پيشرفتة وتصميم «جهاني» هجوم به ايران را نشان مي دهد؛
5. فعاليت هاي نظام جمهوري اسلامي ايران، هميشة در راستاي نمايش «حمايت مردمي» بوده، اين حمايت در نمازهاي جمعة ومناسبات 22 بهمن و روز قدس نمايش داده مي شود؛ اين فيلم پيام دارد كه اين حمايت واقعي نيست، ودر ايران مانند عراق هنگام هجوم به نظام صدام، مقاومتي در پيش نخواهد بود
6. على رغم اينكه در اين فيلم «اطمينان بخشي» به مردم ايران نمايش داده مي شود؛ وجشن وشادي ايرانيان در كنار اشغالگران سعودي در تهران نمايش داده شده؛ واقعيت اين است كه تنش «عرب-عجم» از يك خواستگاه تاريخي اجتماعي بيرون كشيدة شده وهر روز پررنگ تر مي شود؛
🔵شايد برخي گمان كنند كه اين فيلم جهت جبران «شكست» عربستان در عراق وسورية باشد؛ اما حتى اگر اين برداشت صحيح باشد، جنگ نرم بسيار خطرناك تر است، وآغاز «نفرت پراكني» بين تودةهاي مردم هزينةهاي جنگ هاي بعدي را كاهش داده، آمادگي وبسيج مردم را براي آن آسان مي نمايد .. آنچه لازم است پژوهش هاي جامعة شناختي ميداني جهت بررسي نگرش قشر هدف است .. يعني گسترش نفرت نسبت به (كل عرب ها) در بين ايرانيان، ودر نتيجة عرب هاي منطقة (حتى شيعيان كه با ايران مراودة دارند)، وپيشتر عرب هاي غير شيعة و همپيمانان غير عرب مثل پاكستان در شرق ايران؛ ...

🔴به نظر مي رسد منطقة به سمت نقشۀ طراحي شده در سال هاي 2006 به نام خاورميانة جديد حركت مي كند، خاورميانةاي كه با جنگ هاي مذهبي شكل مي گيرد، ومرزهاي آن از پيش تعيين شده است. دکتر محمد عطار کانال مطالعات جهان عرب @dr_mj_khalili

هرچه دوست دارید بنویسید اما از روی صداقت , انصاف و حقگرایی باشد نه از روی عقده و کینه جاهلی. دانایان میدانند که اگر بحرین از روی همین تعصبات و با دسایس انگلیس از ایران جدا نشده بود , امروز اینهمه توسری خور عربستان و... نبود ! فتأمل

اهانت ها كه در حق نژادهاي مختلف در ايران است .. همان سمپاشي است.
ببينيد، اكثر شيعيان عرب، كه علنا تنفر از ايران را ابراز مي كنند ... اينجا بودند.
طلبة حوزه بودند، مثل ضياء الموسوي، محسن العصفور و...
بعدا، نظرات (انها) خريدار پيدا مي كند .. وبرجسته مي شوند

ترجيحا، بايد بحرين بزرگ تاريخي شكل گيرد .. يعني از بصرة تا عمان.
در نقشة خاورميانه جديد امريكايي ها: شيعيان عرب ...
تا اهانت هايي كه در حق زائرين امام رضا در چند هفتة زيارت انجام مي شود؛ هر روز انجام نشود.

فتأمل.

کلاهبرداری آشکاراسنپ از مردم .اسنپ روی اپلیکیشن خودش یک گزینه پرداخت اعتباری دارد که اگر کسی آن را فعال کند حتی اگر منصرف شود گزینه لغو و انصراف ندارد و بدون این که استفاده کرده باشیم هزینه ای به نام ما ثبت می کند و بابت نه پرداختن آن جریمه تاخیر هم لحاظ کرده و نهایتاً اتوماتیک از حساب بانکی شخص کسر می کند با توجه به این که پشتیبانی اسنپ و دفتر شکایات آن بابت این سیستم ربائی و زورگویانه حق را به جانب اسنپ می دهند به کدام مرجع می شود شکایت کرد ؟

سلام علیکم
اگر اشتباهات از خود مؤلف باشد حق ندارید در آن تصرف کنید و مثلا اشتباهات مولف را درست کنید. تنها کاری که می شود انجام داد این است که در پاورقی این اشتباهات را متذکر شوید.

تصحیح یعنی ارائه آنچه از قلم مولف تراوش کرده است، نه این که اغلاط مؤلف را درست کنند.

بله اگر احتمال دارد که این اغلاط از جانب مستنسخین است نه مؤلف، در این صورت، وضعیت فرق می کند.

سلام علیکم
إذا اَبقتِ الدُنیا علی المرءِ دینَه فَما فاتَهُ مِنها فَلَیسَ بِضائِرِ
محتوای بیت همان است که بزرگواران ترجمه نموده اند.
اما نکته ای لغوی را عرض می کنم:
فعل «فاتَ یَفُوتُ» در قالب متعدی اینگونه استعمال می شود: «فاتَهُ الأمرُ»؛ یعنی: [فرصت انجام] آن کار از دستش رفت. پس چیزی که از دست می رود "فاعل" قرار می گیرد و کسی که آن چیز را از دست می دهد در جایگاه "مفعول" ظاهر می شود.
خلاصۀ مطلب آن است که «فاتَهُ الأمرُ» به معنی «فوت شدن و بِدَر رفتن چیزی از دست کسی» است، نه به معنی «از دست دادن کسی چیزی را». در این معنی دوم، جای فاعل و مفعول عوض شده است که غیر منطبق با استعمال عرب است.
بنابراین مصرع دوم را اینگونه ترجمه می نماییم: «آنچه از دنیا که از دستش برفت زیان آور نیست».

🔵فیثاقورت و راز تقویت حافظه اش 🤫
برای اجرای راز تقویت حافظه چگونه شروع کنیم؟
همه کاری که شما باید انجام دهید این است که باید هر شب قبل از خوابیدن هر چیزی که در روز برایتان اتفاق افتاده است را مرور کنید و تا آنجایی که ممکن است بخاطر بسپارید . با استفاده از این کار می توانید جزئیات بیشتری را به یاد بیاورید و برای مثال اگر عینک خود را فراموش کردید بدانید که آنرا روی سینک گذاشته اید یا روی میز . بنابراین باید این مورد را بسیار جدی بگیرید .

راز تقویت حافظه فیثاغورث را از کجا شروع کنیم؟
از صبح شروع کنید . چه چیزهایی بعد از بیدارشدن مشاهده نموده اید؟ و بدین روال پیش بروید و تا انتها ادامه دهید و تمام جزئیات را به یاد بیاورید . اولین کسی که به او سلام دادید چه کسی بود؟در مترو کنار چه کسی نشستید؟و... می توانند برای افزایش هوش شما موثر باشند و با گذشت زمان بهتر و بهتر خواهد شد .
با انجام این کار ، پس از روز اول شما شگفت زده خواهید شد که چگونه این راه می تواند در شما تاثیر بگذارد و اگر شما این کار را کاملا انجام دهید می توانید در 3 روز بهبودی را احساس نمایید و شروع به پیشرفت خواهید کرد .

صید مروارید در بحرین، سال ۱۷۲۷ اواخر دوره صفویه (اثر یک هلندی)/
بحرین از لحاظ صید مروارید و منافع حاصل از آن مشهور بود. این را در کتاب* شیخ الاسلام قزوین در دوره کریم خان سال ۱۱۹۰ ه.ق می توان مشاهده کرد:

"..فتح بحرین که در تصرف فرنگیه بود در دوره شاه عباس روی داد.. چه مملکت قطیف و بحرین در ازمنه سابقه و قرون ماضیه در تصرف ولایت عرب بوده، هر چند که در اصل از جزایر فارس است و محل غوصِ لوءلوء و مرجان است، ده فرسخ طول و پنج فرسخ عرض دارد.. الحمد الله تا به حال بحرین در تصرف پادشاهان شیعه می باشد..."

چند سال پس از وفات کریم خان، اعراب قطیف بحرین را تصرف کردند. علیمراد خان دستور تسخیر بحرین را داد اما موفقیت آمیز نبود و بیماری و مرگ وی فرصت دیگری نداد. در دوره قاجار بحرین به کل از تسلط ایران خارج بود. امروز وابستگان قاجار موضوع بحرین در دوره پهلوی را برای آبروخری خود مطرح می کنند در حالیکه در تمام دوران قاجار ذره ای تلاش برای تسلط بر این جزیره وجود نداشت! نه تنها بحرین، بلکه تمام خلیج فارس.. از این موضوع بسیاری بی اطلاع اند. //
*محمد شفیع حسینی عاملی، محافل المؤمنین فی ذیل مجالس المؤمنین
@zand_history