مكتبة المجلسي ودارالتراث

هنيئاً لزوار الحسين عليه السّلام .
وجدت هذا الخبر في مجموعة الجبعي الشّهيرة .
كتبه بخطه الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن حسن العاملي الجباعي جد البهائي المتوفّى سنة 886 هـ نقلاً عن خط الشّهيد الأول المستشهد ظلماً سنة 786 هـ والشهيد نقله من خط ابن معية المتوفى سنة 776 هـ .
يقول نصّ الجباعي :
بخط الشّهيد ما حكايته :
من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسين بن معية بالمشهد المقدس الحائري صلى الله على مشرّفه ، هكذا :
روي عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال :
من شاكه شوكة في زيارة الحسين عليه السلام أو قطرت منه قطرة دم فكأنه استشهد مع الحسين علیه السلام.

إختيار معرفة الرِّجال [ المعروف برجال الكشّي ] تأليف الشّيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطُّوسي ( ت 460 هـ )
نُسخة المكتبة الوطنيّة الإيرانيّة ، وهي نُسخة مُهمّة جدًّا ، مُصحَّحة بخطّ الشّهيد الأوّل شمسُ الدِّين محمد بن مكّي العاملي ( ت 786 هـ ) ، ولَمْ تُعتَمَد في المطبوع

إختيار معرفة الرِّجال [ المعروف برجال الكشّي ] تأليف الشّيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطُّوسي ( ت 460 هـ )
نُسخة المكتبة الوطنيّة الإيرانيّة ، وهي نُسخة مُهمّة جدًّا ، مُصحَّحة بخطّ الشّهيد الأوّل شمسُ الدِّين محمد بن مكّي العاملي ( ت 786 هـ ) ، ولَمْ تُعتَمَد في المطبوع

نسخة من الصحيفة السجادية بخط لشهيد الأول محمّد بن مكي العاملي التي فرغ من كتابتها 11 شعبان من سنة 772 هـ وقد كتبها الشهيد عن خط علي بن أحمد السديد وهو كتبها عن خطّ علي بن السكون النحوي في شهر ذي الحجة من سنة 642 هـ، وكانت على هذه النسخة أي نسخة ابن السكون إجازة عميد الرؤساء بخطّه في شهر ربيع الآخر من سنة 603 هـ، ثمّ قابل السديدي نسخته على نسخة ابن إدريس الحلّي.
وحكى الشهيد نصوص مقابلات الشيخ السديد على نسخته فدونكها:
« نَقَلتُ هذه الصحيفة من خطَّ عليّ بن السكون، وتتبّع إعرابها عن أقصاه حسب الجُهْد، إلا ما زاغَ عنه النظر وحَسَرَ عنه البَصَر. وذلك في شهر ذي الحجَة سنة ثلاث وأربعين وستّمائة».
ثمّ قابل نسخته على نسخة ابن إدريس وقال ما نصّه:
«بلغتْ مقابلة مرّةً ثانيةً بخطَّ السعيد محمّد بن إدريس ـ رحمه الله ـ بحسب ما وَصَلَ إليه الجُهْد، ولله الحمدُ، وذلك في شهر ذي القَعدة من سَنَة أربع وخمسين وستّمائة، وكلّ ما على هامشها من حكاية (س) ونسخة (خس) فإنّه عن ابن إدريس، وكذلك جميع ما يوجدُ بين السطور وعليه (س) فإنّه حكاية خطَّه. وأمّا ما كان (نسخة) بلا (س) فمنها ما هو بخطَّ ابن السكون، ومنها ما هو بخطَّ ابن إدريس ـ رحمه الله ـ».
وحكى السديدي صورة خطَّ ابن إدريس في مقابلته:
«بَلَغَ العرضُ بأصل خير الموجود، وبذل فيه الجُهْد والطاقة إلا ما زاغَ عنه النظر وحَسَرَ عنه البَصَر».
وأيضا بخطه:
«وعلى النسخة التي بخطّ علي ابن السكون خطّ عميد الرؤساء، قراءة صورتها:
«قرأ علي السيد الأجل والنقيب الأوحد العالم جلال الدين عماد الاسلام أبو جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معية أدام الله علوه قراءة صحيحة مهذبة ، ورويتها له عن السيد بهاء الشرف أبي الحسن محمد بن الحسن بن أحمد، عن رجاله المسمّين في باطن هذه الورقة [وأيضا كتب في هامشه هكذا بخط ابن السديد: الورقة التي في أول الكتاب] وأبحته روايتها عنّي حسب ما وقفته عليه وحددته له، وكتب هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب بن علي بن أيوب في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وستمائة، والحمد لله الرحمن الرحيم، وصلاته وتسليمه على رسوله سيدنا محمد المصطفى وعلى آله الغر اللهاميم».

نسخة من لا يحضره الفقيه بخط الشيخ عبدالله التستري رض ، كتبها سنة 971 هـ وقابلها على نسخة معتبرة

نسخة مصباح الصغير بخط أحمد بن عبد الحي الصوفي التبريزي.
تاريخ النسخ: 787 هجرية.
والنسخة نفيسة جدا، كتبها الناسخ لشمس الدين محمد بن عبد العزيز بن محمد، وفي آخرها مكتوب من السيد مرتضى بن محمد بن أحمد الحسيني العلوي، مؤرخة سنة 780.

نسخة من كتاب معالم العلماء لابن شهر أشوب المازنداني، كتبها علي بن الحاج قوام الدين بن محمود الليثي في سنة 983 هجرية، وهي منقولة عن نسخة بخط السيد عبد الكريم بن طاووس الحسيني، وقد نسخها من نسخة بخط الشيخ محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي، وكانت عليها إجازة لتحمّل الكتاب قراءة.

الارشاد في معرفة حجج الله على العباد ىللشيخ المفيد، بخطّ الحسن بن محمّد بن الحسين الجاسبي الهرازكاني، كتبها في يوم الجمعة لأربع وعشر بقين من شوّال سنة 565 هـ، عن نسخة السيّد الرواندي وقابلها بحضرته.. والنسخة من نوادر المخطوطات الشيعيّة.. عليها تعاليق كثيرة بخطّ الناسخ، لعلّها نقلها الناسخ عن خطّ السيّد الرواندي، حيث إنّ السيّد الراوندي دائما يعلّق على مخطوطاته ويشرحها مثل الامالي للسيّد المرتضى ونهج البلاغة وديوان الحماسة...ووو وبالجملة أن السيّد الراوندي كان من ناشري التراث الخطّ الأصيل والاعتدلال ـ على تعبير السياسيين اليوم 😊 ـ في ايران. وكاتب السطور يشتغل بكتابة مقالة حول السيّد الراوندي وما نشره من التراث وجهوده لحفظ هذا الخطّ..

نسخة من كتاب الامالي للشيخ الطوسي، بخطّ حيدر بن علاء الدين علي بن حسن الحسني السبزواري البيزوئي، من مشايخ الشيعة، كتبها عن نسخة خطّ ابن طاوس في سنة 983، وعليها إجازة بخطّ الشيخ البهائي.

بسم الله الرحمن الرحیم

🔸هذه نسخةٌ عراقيةٌ ـ منسوب إلى عراق العجم ـ إصفهانيَّةٌ مِن (مَن لا يحضره الفقيه) للشيخ الصدوق (ت 381 هـ)، المجلد الثالث والرابع، والنسخة ناقصة الأوّل، عليها علامات البلاغ والتصحيح والحواشي الكثيرة.

🔹كتَبها عليّ بن محمّد بن الحسن الخوراسكانيّ في يوم الخميس 18 شهر شعبان المعظّم سنة 1006 هـ، في جيّ إصفهان من بلاد عراق العجم.

🔸وقابَلها محمّد صالح الإصفهانيّ بنسخةٍ مصحَّحةٍ، بما نصّه في آخر النسخة:
‹‹قوبل مع نسخةٍ مصحَّحةٍ بقدر الوسع، ووقع الفراغ من ذلك في يوم الأحد الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى [عشر / وعشرين/... ] وألف من الهجرة، كَتَبَه المحتاج إلى التأييد الربّانيّ محمّد صالح الإصفهانيّ››.

🔹وأُلحق بآخرها ترتيب المشيخة على الحروف بقلم محمّد صادق السمنانيّ في شهر محرّم الحرام سنة 1117 هـ.

📚محلّ النسخة: الآستانه المقدسة الرضوية الرقم 6829.

🔸ومن مستنسخات الخوراسكانيّ ـ على ما قال في طبعات أعلام الشيعة 8: 397 ـ أيضاً:

1. خلاصة الأقوال، للعلامة الحلي(ت 726 هـ)، كتبها في ليلة الجمعة 25 شعبان سنة 1030 هـ، رآها الشيخ آقا بزرك في كتب السيد خليفة.

2. المعتبر، للمحقق الحلي(ت 676 هـ)، كتبها في 1 شعبان سنة 1021 هـ، وخطّه جيّد، ذكر أنّه نَسَخه عن الأصل المغلوط كثيراً.

ومن مستنسخاته ـ حسب ما جاء في دنا ـ أيضاً:

3. إثبات الواجب، لحسين بن الحسن الكركيّ العامليّ (ت 1001 هـ)، كتبها في سنة 1035 هـ [دنا 1: 148].

4. إشارات لطائف الإشارات، لمنصور بن صدر الدين محمّد الدشتكيّ الشيرازيّ (ت 948 هـ)، كتبها في سنة 1035 هـ [دنا 1: 840].

5. الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد فيما يجب على العباد، للشيخ الطوسيّ (ت 460 هـ) كتبها فس سنة 1036 هـ [دنا 2: 78].

6. تعليقة على المواقف، لمحمد بن الحسين فخر الدين الحسينيّ (ت 984 هـ)، كتبها في سنة 1035 هـ [دنا 3: 68].

7. التوضيح الأنور بالحجج الواردة لدفع شبه الأعور، لخضر بن محمد الرازي (ت 850 هـ)، كتبها في يوم الخميس 12 شوال 1001 هـ [دنا 3: 416].

8. تهذيب الأحكام، للشيخ الطوسي (ت 460 هـ)، كتبها في شهر شعبان 1008 هـ [دنا 3: 440].

9. تهذيب الأحكام، المجلد الأول، كتبها في يوم الأربعاء 25 جمادى الأولى سنة 1032 هـ [دنا 3: 441].

10. حاشية شرح التجريد الجديد، لأحمج بن إبراهيم الحسينيّ الدشتكيّ (ت 1015 هـ)، كتبها في سنة 1035 هـ [دنا 4: 249].

11. حاشية شرح حكمة العين، لمحمد بن الحسن الشيرواني (ت 1098 هـ)، كتبها في 1019 هـ ـ حسب ما في الفهرس لكنه غلط؛ لأنّ مؤلف الكتاب ولد في 1033 هـ ـ [دنا 4: 262].

11. حبیب السیر في أخبار أفراد البشر، لغياث الدين بن همام الدين خواند مير (ت 942 هـ)، المجلد الثالث، كتبها في يوم الاثنين 8 شعبان 1006 هـ [دنا 4: 488].

12. القضاء والقدر، مجهول المؤلف، كتبها في سنة 1036 هـ [دنا 8: 254].

13. من لا يحضره الفقيه، من أبواب القضايا والأحكام إلى آخر المشيخة، كتبها في يوم الخميس 9 ربيع الأول 1037 هـ [دنا 8: 513].

14. كشف الفوائد = فهرس تمهيد القواعد، للشهيد الثاني (ت 965 هـ)، كتبها في 14 شعبان 1020 هـ [دنا 8: 649].

15. مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، للعلامة الحلي (ت 726 هـ)، من التجارة إلى النكاح، كتبها في سنة 1038 هـ [دنا 9: 282].

16. مسالك الأفهام في شرح شرائع الإسلام، للشهيد الثاني (ت 965 هـ)، من الوقوف إلى النكاح، كتبها في يوم الثلثاء 15 رمضان المبارك سنة 1033 هـ [دنا 9: 516].

17. مسالك الأفهام في شرح شرائع الإسلام، للشهيد الثاني (ت 965 هـ)، المجلد الثاني، كتبها في النصف من شهر صفر سنة 1035 هـ [دنا 9: 516].

18. مقدمة الواجب، لماجد بن هاشم البحرانيّ (ت 1028 هـ)، كتبها بواسطة عن خط المؤلف في سنة 1036 هـ [دنا 9: 1173].

✍️وكَتَبَه الشيخ أمير النيشابوريّ، في 5 ذي الحجّة سنة 1439 هـ، في النجف الأشرف.
t.me/torath_alshia

🌷بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ🌷

✅عالمٌ آخر مِن ذُرِّيَّة أبي ذَرِّ الغفاريّ؛ كاتبُ أقدمِ نسخةٍ معروفةٍ مِن كتاب (مثالب النواصب) لابن شهر آشوب مؤرّخة 845 هـ.

🔸كتبتُ سابقاً (t.me/torath_alshia/122) عن نسخةٍ نجفيّة مِن (مَن لا يحضره الفقيه) مؤرّخة سنة 1008 هـ؛ كتبها عالمٍ مِن ذُرِّيَّة أبي ذرّ الغفاريّ (رضوان الله عليه)؛ وهو: المولى حسين بن سعد الدين محمّد الغفاريّ الكاشيّ (ت بعد 1008 هـ)؛ وعن الإجازة التي كتبها له صاحب المعالم (ت 1011 هـ) على النسخة في سنة 1006 هـ.

ونسَبُه - كما صرَّح به في آخر الجزء الرابع مِن تلك النسخة -:

«حسين بن محمّد بن حسين بن محمّد بن مسعود بن يحيى بن حسن بن أميدوار بن فضل الله بن إسحاق بن فضل الله بن محمّد بن أبي المكارم بن أحمد بن عليّ بن أبي عالم ابن أحمد بن أبي الغنائم محمود بن أبي الفضل أفضل بن هاشم (قاسم) بن فاضل بن مفضَّل بن يحيى بن عقيل بن يحيى بن ذرّ بن أبي ذرّ الغفاريّ».

🔹واليوم أتحفکم بنسخةٍ نفيسةٍ كَتَبها جدُّه، أي: مسعود بن يحيى بن حسن ابن أبي ذرّ الغفاري، في رمضان المبارك سنة 845 هـ، وهي أقدم نسخة معروفة من كتاب (مثالب النواصب) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني السروي (ت 588 هـ)، والنسخة بخطّ النسخ، تقع في 723 صفحة وتشتمل على الجزء الأوّل والثاني من الكتاب. عليها ختم كرويّ منقوش فيه: «فضايل خان خانه زاد فدوي، پادشاه عالم گیر غازی 1104»، كانت في تملّك الحاج محمد بن بخشايش في الكاشان مع ختمه البيضويّ المنقوش فيه: «جمال الدين محمّد الحسينيّ»، وانتقلت بالبيع الشرعي إلى مولانا شاهان أحمد بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن حسن بن أحمد الكاشاني.
📚أصل النسخة يحتفظ بها في المكتبة الناصرية بالهند، ومصوّرتها في المكتبة المرعشية برقم 1489، ومركز إحياء التراث برقم 68.


🔸نسبة الكتاب
ذَكَرَه:
- المصنّف عند ترجمة نفسه في (معالم العلماء): 119.
- الشيخ حرّ العاملى (ت 1104 هـ) في (أمل الآمل) 2: 258.
- الشيخ آقا بزرك الطهراني (ت 1389 هـ) في الذريعة ‏19: 76/ 409.

🔹رواية الكتاب
رواه المصنِّف للشيخ جمال الدين أبي الحسن عليّ بن جعفر بن شعرة الحلّيّ الجامعاني‏ّ ـ وكان من أجلّة فقهاء أصحابنا المتأخرين ـ، في الإجازة التي كتبها له بخطّه في سنة 581 هـ في ورقة موصولة بكتاب مختلف العلّامة في جملة كتب الشهيد الثاني، ورآها العلّامة الأفندي (ت 1130 هـ) ونقل صورة الإجازة في الرياض 3: 383، بما نصّه:

«الحمد للّه وحده.
مناقب آل ابى طالب، مثالب النواصب، المخزون المكنون في عيون الفنون، متشابه القرآن المختلف فيه، معالم العلماء، أعلام الطرائق في الحدود والحقائق، أسباب نزول القرآن، مائدة الفائدة، المثال في الأمثال.
مِنْ كتب الشيخ أبي جعفر الطوسي ـ رض ـ: النهاية في الفقه، والجمل والعقود، والايجاز، مصباح النور، المصباح الكبير، وعمل السنّة ـ وهو المصباح الصغير ـ، المبسوط، تهذيب الأخبار، مسائل الخلاف، الاستبصار في الفتيا والأخبار.
مِنْ كتب المرتضى: الغرر والدرر، الفقه الملكي، الذخيرة، الملخّص، الشافي في الإمامة، جمل العلم والعمل، الذريعة إلى أصول الشريعة.
مِنْ كتب الشيخ المفيد: الرسالة المقنعة، المزار، مصابيح النور.
مِنْ كتب أبي جعفر ابن بابويه: كتاب النبوّة، كتاب الخصال، عيون الأخبار الرضويّة.
مِنْ كتب أبي جعفر ابن يعقوب الكلينيّ: كتاب الكافي.
استخرتُ اللّه تعالى وأجزتُ للشيخ الأجلّ الفقيه جمال الدين شمس الفقهاء أبي الحسن عليّ بن جعفر بن شعرة الحلّيّ الجامعانيّ ـ وفَّقه اللّه تعالى للخيرات ـ بجميع ما كتبتُها مِنْ كتب المشايخ ـ رضي اللّه عنهم ـ وبجميع مسموعاتي وقراآتي ومصنّفاتي وأشعاري وكلّما يصحّ عنده مِنْ كتب مشايخنا التي ما جرى ذكرها على شرط الإجازة.
كَتَبَ ذلك محمَّد بن عليّ بن شهر آشوب المازندرانيّ، بخطِّه، في منتصف جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة هجريَّة، حامداً للّه تعالى، مصلِّياً على نبيِّه محمَّد وآله».

النجف الأشرف
11 ربيع الأوّل 1440 هـ
أمير النيشابوري

t.me/torath_alshia

(118) - غُرر الغُرر ودُرر الدُّرر ( مختصر كتاب غُرر الفوائد ودُرر القلائد للشّريف المرتضى علي بن الحسين (ت ٤٣٦ هـ).

-تلخيص الشيخ عبد الرحمن بن العتائقي (ت بحدود ٧٨٧ هـ) .

(نُسخة خطيّة بخط الشيخ ابن العتائقي كتبها عام ٧٦٧ هـ).

إختيار معرفة الرِّجال [ المعروف برجال الكشّي ] تأليف الشّيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطُّوسي ( ت 460 هـ )
نُسخة المكتبة الوطنيّة الإيرانيّة ، وهي نُسخة مُهمّة جدًّا ، مُصحَّحة بخطّ الشّهيد الأوّل شمسُ الدِّين محمد بن مكّي العاملي ( ت 786 هـ ) ، ولَمْ تُعتَمَد في المطبوع

نسخة من لا يحضره الفقيه بخط الشيخ عبدالله التستري رض ، كتبها سنة 971 هـ وقابلها على نسخة معتبرة

إختيار معرفة الرِّجال [ المعروف برجال الكشّي ] تأليف الشّيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطُّوسي ( ت 460 هـ )
نُسخة المكتبة الوطنيّة الإيرانيّة ، وهي نُسخة مُهمّة جدًّا ، مُصحَّحة بخطّ الشّهيد الأوّل شمسُ الدِّين محمد بن مكّي العاملي ( ت 786 هـ ) ، ولَمْ تُعتَمَد في المطبوع

إختيار معرفة الرِّجال [ المعروف برجال الكشّي ] تأليف الشّيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطُّوسي ( ت 460 هـ )
نُسخة المكتبة الوطنيّة الإيرانيّة ، وهي نُسخة مُهمّة جدًّا ، مُصحَّحة بخطّ الشّهيد الأوّل شمسُ الدِّين محمد بن مكّي العاملي ( ت 786 هـ ) ، ولَمْ تُعتَمَد في المطبوع

نسخة من لا يحضره الفقيه بخط الشيخ عبدالله التستري رض ، كتبها سنة 971 هـ وقابلها على نسخة معتبرة

نسخة من لا يحضره الفقيه بخط الشيخ عبدالله التستري رض ، كتبها سنة 971 هـ وقابلها على نسخة معتبرة