مكتبة المجلسي ودارالتراث

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

دکتر صالح بن حامد بن سعيد الرفاعي در کتاب "الأحاديث الواردة في فضائل المدينة" را با محوريت جمع آوري کليه احاديث در فضيلت مدينه، نگاشته است. کتاب در قطع وزيري، در 862 صفحه و توسط مرکز بحوث و دراسات المدينة المنورة با همکاري دارة الملک عبدالعزيز به چاپ رسيده است و در نوع خودش، کتاب جامعي است در زمينه شهرنگاري اسلامي به محوريت مدينه. اين اثر از سه باب و هر باب از چند فصل، تشکيل شده است: باب اول در احاديث وارده شده در فضيلت مدينه - فضايل عمومي - در 9 فصل؛ باب دوم: احاديث در فضل مسجد نبوي در 6 فصل؛ باب سوم: احاديث در فضيلت اماکن ديگر مدينه غير از مسجد نبوي؛ همچون مسد قباء، کوه احد، قبر پيامبر (ص)، بقيع و مقبره بني سلمه، قبور شهيدان احد، وادي عقيق و وادي بطحان.
@hajvaziyarat

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

یادداشتی با القاب بسیار زیاد برای آیت الله بروجردی و این که این کتاب با امر ایشان توسط «احمد بن علی اکبر» خادم آستان سیدنا المرقوم، یعنی بروجردی در تاریخ 1344 کتابت شده است. @jafarian1964

متن بدون تحریف حدیث شریف علوی:

« بُنِیَ الهَرَمان ِ، وَ النَّسرُ الطّائِرُ واقِعٌ فِی المیزان ِ»

(بنا شد دو هرم بزرگ مصر، در حالیکه صورت فلکی نسر طائر (عقاب یا کرکس پرنده) در برج میزان (ترازو) واقع شده بود) (یعنی بین 6000 تا 7000 سال پیش، در عهد حضرت ادریس ع).

غیاث الدّین محمّد رامپوری (لغت شناس قرن سیزدهم هجری قمری) در "غیاث اللّغات" (چاپ امیرکبیر، ص956) ذیل لفظ "هَرَمان" (دو هرم بزرگ از اهرام مصر) مینویسد:

((بنائیست در مُلک مصر؛ و آن دو گنبدست سنگین، بغایَت (بسیار) قدیم، که حکماء قبل از طوفان [نوح – ع] تعمیر (عمارت یا بنا) کرده اند. و بعضی گویند که [حضرت] ادریس علیه السّلام [آنها را] ساخته اند. و آن از طوفان [نوح – ع] خراب نشده [است].

حضرت علی کرَّمَ اللهُ وَجهَهُ (که خدا گرامی بدارد چهره اش را) از صورت طلسمش که کرکسی(عقابی) است[که] پنج پایه[ای] را در پنجه گرفته، تاریخ بنایش معلوم فرموده اند:

«بُنِیَ الهَرَمان ِ[وَ] النَّسرُ فِی السَّرَطان ِ»

(بنا شد دو هرم، در حالی که صورت فلکی نسر(عقاب) در برج سرطان(خرچنگ) بود).

[خواهد آمد که در متن حدیث، تحریف رخ داده و بجای "برج میزان"، "برج سرطان" اشتباهاً درج شده است]

[سپس، رامپوری در توضیح این حدیث میگوید – نقل قول]:

ازین [حدیث] ظاهر میشود که تقریباً پنجهزار سال پیشتر از [حضرت] آدم(ع) از [سوی] جنّ (به قدرت اجنّه) بنا شده است؛ چه (زیرا) حالاً نسر [طائر] (صورت فلکی کرکس پرنده) در [مقابل برج] جَدی (بزغاله) است؛ و نسر [طائر] در دوهزار سال (به حرکت آرام ثوابت) یک برج (از دوازده برج مِنطقة البروج) را طی میکند)).

- حلّ اِشکالات متن حدیث:

در راستای فهم و درایت حدیث و حلّ اِشکال آن میگوییم که در متن این حدیث شریف، تصحیف یا تحریف ناخواسته ای (توسّط ناسخان یا ناقلان، هرچند زحمات ایشان در حفظ این حدیث قابل تقدیر است) صورت گرفته، و بجای "المیزان"، "السَّرطان" (بسبب شباهت ظاهر املاء و کتابت دو لفظ، و وحدت سَجع (ـٰان) در آخر نام هر دو برج) اشتباهاً درج شده است.

شرح حلّ این تحریف و تصحیح این تصحیف، چنین است که: به قرینۀ روایات و اخبار دالّه بر اِحداث اهرام مصر توسّط حضرت ادریس(ع) – که حدود شش هزار و هفتصد سال قبل، دوران پیامبری و تبلیغ او بوده – و (چنانکه خواهیم دید) این با بودن "نسر طایر" در "برج میزان" در عهد وی سازگار است، نه با "برج سرطان"؛ و به مقتضای قاعده پُرفائدۀ مضبوطه نزد ارباب علم رجال، و اصحاب علم حدیث و دِرایَة الحدیث، که: «الجَمعُ مَهما أمکَنَ، أوْلیٰ مِنَ الطَّرحِ» (جمع بین دو حدیث متعارض، سزاوارتر است از طرح یا انداختن یکی از آندو از اعتبار)، نقل سَیُوطی و مَقریزی، به تعبیر "النَّسر الواقع" (که گذشت) نمیتواند مقبول ما باشد، زیرا چنانکه گذشت، گفتیم که سرعت سیر "نسر واقع" بیش از "نسر طائر" است و با تاریخ ادریس نبی(ع) سازگاری پیدا نمیکند؛ چه برج مذکور را "سرطان" بدانیم و چه "میزان". ولی اگر برج مذکور را "میزان" بدانیم (که مقتضای جمع بین اخبار است و کاشف از وقوع تحریف در متن حدیث شریف علوی است) با سرعت حرکت "نسر طایر" (پیمایش یک برج در طول حدود 2000 سال) به زیبایی تمام، سازگاری و تطابق دارد؛ زیرا از برج میزان (برج هفتم مِنطقة البروج) تا برج جَدی (برج دهم، که طبق گفتۀ رامپوری، در این دوران، نسر طائر در آن واقعست) با احتساب اوّل برج میزان، چهار برج (8000 سال)؛ و با احتساب آخر آن، سه برج (6000 سال)؛ و با احتساب حدّ وسط (میانه برج میزان) و میانگین آن دو عدد، حدوداً 7000 سال از ساخت اهرام مصر تا کنون طی شده است. چیزی که با تاریخ حضرت ادریس(ع) - که حدود 6700 سال پیش است - سازگاری تمام دارد.

لِهذا، ناچاریم از اینکه لفظ "الواقع" در عبارت منقول سیوطی و مقریزی را بدون الف و لام (یعنی: "واقعٌ") بخوانیم، تا خبر باشد برای "النسر" و نه صفت برای آن. به این تأویل و تقدیر که: «و النَّسرُ [الطّائرُ] "واقِعٌ" فِی...» که حکایت از "واقع" شدن "نسر طائر" در فلان برج دارد... که این شباهت ظاهری بین لفظ خبری "واقع" و صفت اسمی "الواقع" سبب تحریف یا تصحیف ناخواسته و غیر عمدی دیگری در متن حدیث شده است.

- نتیجه گیری:

پس از تحریف زدایی متن شریف حدیث منسوب به حضرت امیر المؤمنین علی(ع)، چنین نتیجه میگیریم که با جمع بین مَصادِر و منابع نقل این عبارت علمی و ارزشمند، متن صحیح این حدیث باید در اصل چنین بوده باشد:

« بُنِیَ [هٰذانِ] الهَرَمانِ، وَ النَّسرُ [الطّائِرُ] [واقِعٌ] فِی [المیزانِ] »

(بنا شد این دو هرم، در حالیکه صورت فلکی نسر طائر (عقاب یا کرکس پرنده) در برج میزان (ترازو) واقع شده بود) (یعنی بین 6000 تا 7000 سال پیش، در عهد حضرت ادریس ع).



هـ: و امّا در مورد نقش طلسم اهرام مصر، که به عبارتی "مادّه تاریخ" ساخت آنها نیز هست، طبق گفتۀ رامپوری در غیاث اللّغات:

«... حضرت علی(ع) از صورت طلسمش که کرکسی(عقابی) است[که] پنج پایه[ای] را در پنجه گرفته، تاریخ بنایش معلوم فرموده اند...»

ما می پذیریم که صورت کرکس در آن طلسم، یادآور همان "نسر طایر"(عقاب بال گشوده و در حال پرواز) باشد؛ ولی نمی پذیریم که تفسیر "پنج پایه" به "برج سرطان" را به حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) نسبت بدهند؛ بلکه می گوییم: شباهت ظاهری "پنج پایه" به "ترازو" یا همان "برج میزان" بیشتر است تا شباهت آن به "برج سرطان" که "خرچنگ" باشد (و شش یا هشت پا دارد)؛ و این خود، گواه و شاهد دیگری است بر وقوع تصحیف بین دو لفظ "سرطان" و "میزان" در حدیث شریف منقول از آن حضرت (علیه السّلام).

🔴 آرامگاه درویش فخرالدین حاجی

مقبره درویش فخرالدین مربوط به سدهٔ ۹ هجری قمری است و در شهرستان بابل، بخش موزیرج واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۱ فروردین ۱۳۴۶ باشمارهٔ ثبت ۶۴۱ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

این بنای تاریخی و بلند در غرب شهر بابل و در شمال جاده اصلى آمل قرار دارد. پلان این بقعه از سه بخش؛ بدنه مدور، منطقه انتقالى هشت ضلعى و بام هشت ضلعى هرمی، شکل گرفته است.تزیینات بخش گیلویى بدنه بقعه عبارت است از تزیینات آجرى برجسته و یک ردیف قرنیس سینه کفترى آجری، در میان هر دو قرنیس کاشى فیروزه‌اى رنگ نیم‌دایره کار کرده‌اند. منطقه انتقالى نیز در هر ضلع داراى مربع‌هاى فرو رفته مزین به کاشى است. بام هرمى شکل بنا از نوع دوپوش و پوشش داخلى بام گنبدى مدور است.در صحن بنا صندوق چوبى منبت قرار دارد و کتیبه‌هاى آن در ضلع شرقی، جنوبى و غربى مشتمل بر آیةالکرسى و صلوات کبیر است و کتیبهٔ جهت شمالى معرف نام متوفی، خادم و سازنده صندوق بدین شرح است:
💥عمل استاد فخرالدین بن على بن استاد نجار آملى المعروف رازى بامتثال درویش شمس‌الدین ولایت رحل سلطان المحققین مفخرالفقرا الصالحین درویش فخر دین حاجى طاب ثرا و جعل الجنة مثواه بن حسن حاجى فى تاریخ سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه الهجریه النبوى الکاتب الفقرا خادم الفقرا و الصلحا الضعیف نظام بن على جوبکلاه الطبری

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

و من به بغداد گروهى را ديدم از شيعت، و ايدون گفتند كه ما تاريخ از مقتل حسين بن على عليه السّلام كرديم كه آن كارى بزرگ بوده است كه خون او با چندين اولاد ايشان بر زمين ريختند.
و اين را اصل آن است كه هر مردمانى كه ايشان را كارى بزرگ بيفتادى تاريخ از آن سال كردندى.
و ايدون شنيدم به بغداد كه به شام اندر از روستاهاى دمشق ناصبيان، و مردمانى صلب‏ اند اندر مذهب و على را دشمن دارند و معاويه را دوست دارند بغايت، و ايشان تاريخ نه از سال‏ هجرت كنند بلكه تاريخ از آن روز كنند كه معاويه بمرد، و اين هم از آن اصل است كه گفتيم.
تاريخنامه طبرى، ج‏3، ص: 88

و من به بغداد گروهى را ديدم از شيعت، و ايدون گفتند كه ما تاريخ از مقتل حسين بن على عليه السّلام كرديم كه آن كارى بزرگ بوده است كه خون او با چندين اولاد ايشان بر زمين ريختند.
و اين را اصل آن است كه هر مردمانى كه ايشان را كارى بزرگ بيفتادى تاريخ از آن سال كردندى.
و ايدون شنيدم به بغداد كه به شام اندر از روستاهاى دمشق ناصبيان، و مردمانى صلب‏ اند اندر مذهب و على را دشمن دارند و معاويه را دوست دارند بغايت، و ايشان تاريخ نه از سال‏ هجرت كنند بلكه تاريخ از آن روز كنند كه معاويه بمرد، و اين هم از آن اصل است كه گفتيم.
تاريخنامه طبرى، ج‏3، ص: 88

سلام و سپاس از حسن توجه و توضیح روشن‌گر شما. بنده هم همان الهی خواندم. اما هنوز بر من دقیقاً روشن نیست که این تاریخ ۲۰ ( یا چنان‌که جناب میر غوغا خواندند ۳۰) اکبرشاهی مربوط به حکومت شاه‌جهان‌بیگم چه زمانی را نشان می‌دهد. به تقویم قمری او ۱۳۱۹ درگذشته است و بنا بر تقویم قمری، او نه سال ۲۰ را دیده است، نه ۳۰ را. اگر همان تقویم الهی باشد، باید ببینیم با سال‌های حکومت شاه‌جهان‌بیگم چه‌گونه تطابق می‌یابد.
با عرض ارادت

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

مقبره باباشجاع الدین کاشان. این مقبره بنا بر قرائن تاریخی متعلق به یکی ازعرفای قرن هفتم یا هشتم است که در زبان عوام به ابولؤلؤ منسوب شده اما ابولؤلؤ به تصریح تاریخ در مدینه کشته شده یاخودکشی کرده است.

💠آقا محمد ابراهیم بروجردی

🔸️آقا محمد ابراهیم فرزند ملامحمدحسن تویسرکانی بروجردی از علماء و زهاد قرن چهاردهم هجری است.مادرش از سادات طباطبائی بروجردی و پدرش مرحوم ملامحمد حسن از مجتهدین قرن سیزدهم هجری می باشد.

🔸️مرحوم اقا محمد ابراهیم پس از فوت پدرش مورد توجه خاص وعام قرارگرفت زیرا مظهری کامل برای فضیلت و زهد و فقاهت پدربود.

🔸️جمعی از علما در مجلس درسش حاضر می شدند واز محضرش کسب فیض می کردند‌.

🔸️ایشان در ماه ذی الحجه ۱۳۲۵ درگذشت و مقبره و مزاری معروف و مورد احترام در کوی سوزنی (خیابان سعدی)دارد.

🔸️مرحوم مغفور حاج شیخ غلامرضا مولانا در کتاب تاریخ بروجرد قطعه شعری از صامت بروجردی راجع به مقبره ایشان نقل کرده است:
چومقتدای جهان کرد جان به حق تسلیم
در این مقام ززندان دهر گشت مقیم
..........
بنور وادی ایمن چو طور سینا گشت
محل امن خواص و عوام در تعظیم
رقم نمود بتاریخ مرقدش صامت
صفای خلد ببین و مقام ابراهیم

▫️شادی روح این عالم متقی و پرهیزکار بخوانید فاتحه باصلوات.

▫️تصویری قدیمی از مقبره مرحوم آقا محمد ابراهیم بروجردی .ان شاالله به زودی کلیپ تصویری ازاین مقبره منتشر خواهد شد