مكتبة المجلسي ودارالتراث

خیلی ممنونم استاد. تصورم این بود که به قرون شش یا هفت برسد از لحاظ کاربرد واژگان و سبک و...
این نسخه ی عرشی نیست البته. منظومه ی مهرووفاست، ولی شاعرش ناشناس است. از جایی به بعد نسخه ناقص است و افتاده. مهرووفای عرشی را هم دارم. کاملاً متفاوت است.

البته فضل ایشان بر اهل علم پوشیده نیس ولی بعنوان مثال این نقل قول رو ذکر میکنم:
رهبری, آیت الله خامنه‌ای
(که در این علم کتاب نوشته‌اند، و آسیدجوادشبیری در هنگام بحث از کتب رجالی به کتاب ایشان اعتنا کرده و آن را نقد میکردند)
،در سال ۷۱ در دیدار با گروهی از دست‌اندرکاران رادیو گفنه‌اند:
«الان مسائلی در علم رجال هست که میتوان گفت حداقلی در زمان ما، احدی جز ایشان {آقا موسی شبیری} نمی‌داند.»

بعضی می گویند از آقا سید اسماعیل صدر کتب زیادی بر جای نمانده است
البته این اقوال مربوط به اهل تحقیق نیست
چرا که در همین کانال بصورت مختصر و خیلی خلاصه، به بخش کوچکی از تالیفات و حواشی ارزشمند حضرت ایشان اشاره شده است.
رحمة الله علیهم

أعلم فقهای قبل: امام خمینی یا آیت‌الله‌العظمی خویی!

اخیرا در فضای مجازی خاطراتی از اقای اسماعیل فردوسی پور منتشر شده است که مدعی است از جناب استاد آیت‌الله العظمی اقای وحید خراسانی شنیده است که امام نسبت به همه فقهای معاصرشان أعلم بودند و حتی نسبت به استادشان مرحوم محقق خویی هم یا برتر هستند یا لااقل مساوی...
مطلب مهم و جالبی بود ولی بنده بر اساس شناخت مختصری که از مبانی فکری و علمی استاد و نیز روحیات معظم‌له داشتم قدری این خاطره را غریب دانستم..امروز رفتم دفتر. خود استاد که استراحت می کردند و نشد عرض ادب کنم اما از آقا زاده ایشان آیت الله اقای شیخ محسن وحید- که خودشان از مدرسان برجسته فقه و اصول قم هستند- مطلب را پرسیدم به ضرس قاطع تکذیب کردند و گفتند: "آقا جان هیچ وقت اعلم معرفی نکرده است" گفتم حتی در قدیم؟ گفتند: "قدیما و جدیدا هیچ وقت آقا جان به کسی اعلم را معرفی نکرده است" و ناراحت شدند که چرا چنین گفته‌اند...
البته بنده طرف نفع و ضرر در این ماجرا نیستم . ..اما به هر حال "تاریخ فقه و فقها" باید متقن ثبت شود..
ممکن است شما بفرمایید حاج آقا محسن که همیشه خدمت پدر محترم نبوده تا حق تکذیب داشته باشد...بنده هم انگیزه‌ای ندارم که اقای فردوسی پور را تکذیب کنم و لذا بس می کنم.
آنچه برای خودم مهم تر بود شناخت مبانی و روحیات استاد است که به ضمیمه سخن حاج آقا محسن مانع پذیرش این نقل برای خودم می شود..

اگر برخی خواص اصحاب استاد را ببینم درخواست می کنم تا از خودشان بپرسند تا خاطر جمع تر بتوان ارزیابی کرد
التماس دعا
سید محمد مهدی رفیع پور-۹۵/۷/۱

یکی از نواده های مرحوم سید جمال گلپایگانی می گفت ایشان ابن عربی را لعن می کرده است!


ایشان هم نماز میت اقای قاضی را خوانده اند!


این مطالب تحقیقی، تقلدی نیست. مضافا که تقلید در احکام هم بدون تحقیق و دلیل نیست!

شما مروج آقای مهاجرانی و تفکرات ایشان تشریف دارید؟ به دلیل اینکه در گروههایی که من عضو هستم و شما هم تشریف دارید شما فقط صحبتهای آقای مهاجرانی از بدو شروع سخنان ایشان و این آخری رو‌گذاشتید و من ندیدم که جوابهای داده شده حد اقل آنهایی که به وسیله اعضاء محترم این گروه نوشته شده است را ترویج کنید. جهت رعایت عدالت هم که شده جوابهای داده شده به ایشان را هم نشر دهید.
البته مهاجرانی کجا و گرد خاک آیت الله وحید کجا؟ و باید به مهاجرانی گفت: ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگاه توست
عرض خود می بری و زحمت ما میداری

✔️اعلام آمادگی محمد تقی سبحانی برای مناظره با محمد مجتهد شبستری🔻

🔹جناب دكتر مجتهد شبسترى در اين نوشتار، مراجع تقليد را دعوت كرده اند كه در صدا و سيما و يا دانشگاه تهران با ايشان درباره مقالاتى كه اخيرا در باب "فروريختن مبانى كلامى و فقهى" و " سپرى شدن دوران علم اصول و اجتهاد فقهى" نوشته اند، مناظره كنند. بنده به عنوان كسى كه اين مقالات را خوانده ام و ادله آن را سست و نا استوار ديده ام و البته مرجع تقليد هم نيستم، حاضرم با ايشان در هرجايى كه مورد نظرشان است و باحضور هر كس كه صلاح مى دانند، به بحث و گفت و بنشينم. البته از سوء تقدير، بنده هم مثل ايشان، نه سلطه اى بر صدا و سيما دارم و نه راهى به دانشگاه تهران. پيشنهاد اين است كه همه محتواى نشست تصويربردارى شود و بى كم و كاست انتشار يابد اگر از دوستان كسى است كه مى تواند اين استاد بزرگوار را راضى كند، به ايشان اعلان گردد.

@namehayehawzavi

⚡️مرحوم آیت الله بروجردی گفته بود که اعتقاد به من که جزو اعتقادات مذهب نیست امام زمان موضوعیت دارد نه من

✔️آیت الله سید محمد جواد علوی بروجردی🔻

🔹ماجرایی را از مرحوم آیت‌الله گلپایگانی شنیدم و بعضی اعاظم هم آن را نوشته‌اند و آن اینکه خدمت آیت الله بروجردی نشسته بودم روزی بود که نامه‌ها را خدمت ایشان می‌‌آوردند و کسی نامه‌ها را باز می‌کرد و دست ایشان می‌داد. ایشان بعد از خواندن یکی از نامه‌ها عصبانی شد و فرمود؛ می‌دانم این آقا آنجا چه می‌کند اینها خیال می‌کنند من اطلاع ندارم. آیت الله بروجردی رو به من کرد و گفت که این آقا در آن شهر نسبت به من نظر خوبی ندارد در مسجد و بالای منبر از من بدگویی می‌کند؛ حتی مردم را از من منصرف می‌کند (از تقلید من بازمی‌گرداند) و من اطلاع دارم؛ اینها برای من می‌نویسند که این آقا این کار را می‌کند یک کاری کنید؛ مثلاً ایشان را از آن شهر بیرون کنید؛ اما من چه کنم این آقا در آن شهر به مردم خدمت می‌کند؛ چون با من نظر خوب ندارد مردم به او پول نمی‌دهند من به عده‌ای از تجار سپرده‌ام که به او پول بدهند؛ ولی نگویند که از طرف من پول می‌دهند که این آقا دوام بیاورد و سرپا بماند. من موضوعیت ندارم امام زمان (عج) موضوعیت دارد. آن آقا از چشم و ابروی من خوشش نمی‌آید و من را اهل نمی‌داند، خب نداند.اعتقاد به من جزو اعتقادات مذهب نیست او خدمت می‌کند و من موظفم به عنوان مرجع شیعه او را نگه دارم.

🔹ماجرای دیگر که پدرم (آیت الله سید محمد حسین علوی طباطبایی بروجردی ) نقل می‌کرد اینکه به همراه عده‌ای خدمت آیت الله بروجردی بودم و آقایی از تهران نزد ایشان آمد و سه هزار تومان جلوی ایشان پول گذاشت و گفت دو هزار تومان به آقاسید محمود طالقانی در تهران داده‌ام. آقاسید محمود طالقانی با آیت الله بروجردی خوب نبود و طرفدار آیت الله کاشانی بود و سبک خاصی داشت تا این آقا گفت که دو هزار تومان به آقای طالقانی داده‌ام، آقایانی که در مجلس نشسته بودند سؤالاتی پرسیدند تا آیت الله بروجردی را متوجه کنند که آقاسید محمود طالقانی همانی است که با شما مسئله دارد؛ مثلاً از او پرسیدند که آیا ایشان هنوز خدمت آقای کاشانی می‌رود؟ آیت الله بروجردی رو به این آقا کرد و گفت که آیا شما نزدیک مسجد ایشان هستید؟ گفت؛ بله ایشان در مسجد هدایت نماز می‌خواند و من نزدیک مسجد مغازه دارم. آیت الله بروجردی پرسید که آقای طالقانی آنجا چه می‌کند؟ گفت سه وعده نماز می‌خواند و شب شنبه تفسیر و شب یکشنبه احکام و عقاید و عصر چهارشنبه برای خانم‌ها و صبح جمعه برای جوانان جلسه برگزار می‌کند و نماز میت می‌خواند و جوانان را عقد می‌کند و در فاتحه شرکت می‌کند و ... آیت الله بروجردی رو به این فرد کرد و گفت که دو هزار تومانی که به آقای طالقانی دادید قبول دارم. این سه هزار تومان را هم خدمت ایشان تقدیم کنید و بعد از این هم حساب‌تان با ایشان باشد و پول به ایشان بدهید دست ایشان دست من است و رو به اطرافیان کرد و گفت؛ یک امام جماعت در تهران بیشتر از این باید چه کند؟ انصاف چیز خوبی است🔺

@namehayehawzavi

بنده از یکی از آقایان گزارش سفرهای زیارتی ایشان را نیز شنیده بودم.. البته فراموش هم نکنیم ایشان یک نسبتی هم با مرحوم سید ابو تراب خوانساری فقیه و رجالی معروف نجف دارند.. بعضی هم ایشان را متهم می کنند که نقد های بر تنقیح المقال متعلق به ایشان نیست بلکه یادداشتهای مرحوم خوانساری است.. واز آنجا که مرحوم خوانساری فرزندی نداشت به ایشان رسیده بوده.. البته این داستان به عقده بنده اصلی ندارد و مقایسه این اثر با دیگر آثار مرحوم شوشتری نشان از دانش وافر ایشان دارد.. البته فارغ از نقدها..

صلوات بفرستید.
ما نباید معاذ الله کتاب یک صوفی شیعه ستیز را که پر از اشکالات است، اصول اصول اصول دین بخوانیم؛ حالا هرچقدر هم هنرمندانه باشد، و هرچقدر هم برخی مباحث اخلاقی را ادیبانه بیان کرده باشد، و... باز شایسته نیست. خصوصاً وقتی که در آن خیل عظیمی از مستهجنات، و یا مطالب خلاف مذهب هم است.
بله البته در نقد هم لازم نیست، از سوی مقابل لشکر علما را بسیج کنیم. ولی به هر حال عنایت دادن به ادله ایشان مفید است. این حدش را به گمانم عزیزان قبول داشته باشند.🌷

اگر درست متوجه شده باشم ظاهرا اين متن از یکی از کتابهای آقای دکتر پاکتچی است.. متاسفانه به اندازه مراجعاتم به کتابهای ایشان مملو از اغلاط املایی است و الا شأن ایشان اجل از آن است که مرتکب چنین اغلاطی شوند.. ظاهرا بیشتر کتابهای ایشان مجموعه ی دروسی است که برای دانشجویان القاء می کردند.. و دانشجویان آنها را پیاده می کردند و از این رو این اغلاط در آثار ایشان وارد شده است.. بنده چندی قبل به یکی از مرتبطین ایشان این نکته را عرض کردم تا به اطلاع ایشان برسانند که بدای شخصیت علمی ایشان این چنین اغلاط فاحش و زیاد اصلا خوب نیست.. یک کتاب کمتر ولی بی غلط تر..

✔️توضیحات دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی درباره سخنان رحیم‌پور ازغدی🔻

🔹پیرو انتشار بیانیه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی پیرامون گردهمائی مدرسه فیضیه قم، سوالاتی از سوی برخی مخاطبین محترم پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له makarem.ir دریافت شده است که جهت اطلاع بیشتر، توجه شما عزیزان را به نکات هفتگانۀ زیر به عنوان نمونه که عیناً از نوار سخنرانی ایشان پیاده شده جلب می کنیم: این گویندۀ محترم که سوابق خوبی دارد در مدرسۀ فیضیه در سخنرانی خود مطالبی را عنوان کرد که نشان می دهد، متأسفانه هیچ آگاهی از وضع حوزۀ علمیه ندارد، به عنوان نمونه:

🔹1ـ ایشان می گوید: «ریشۀ سکولاریزم در حوزه است، سکولاریزم یعنی چه؟ یعنی تفکیک دین از حکومت و دولت و تمدن، تفکیک نظری وقتی است که شما حرفی ندارید». این در حالی است که انقلاب از حوزه های علمیه برخاسته و الان هم مهم ترین پشتیبان انقلاب حوزه های علمیه و مراجع بزرگ هستند. اگر اقلیت کوچکی در حوزه خلاف این عمل می کنند، آن را نمی شود به حوزه تسرّی داد، بیشترین شهیدان انقلاب را حوزویان دادند.

🔹2ـ ایشان می گوید: «شما پنج تا درس خارج ـ نه یک درس خارج فقه ـ در قم، نجف، مشهد و اصفهان دارید که پرسش ها را از بیرون بگیرد». این در حالی است که در بسیاری از دروس خارج حوزۀ علمیه مخصوصاً مراجع و بویژه حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی مسائل مستحدثه را عنوان کرده و پاسخ لازم را فراهم نمودند و کتاب های زیادی در این زمینه نوشته و منتشر شده که تمام پرسش ها را از بیرون گرفته اند و لیست این کتاب های چاپ شده حداقل به یکصد و پنجاه کتاب می رسد.

🔹3ـ ایشان می گوید: «هنر نیست که هی طهارت و نجاست و طواف و اینها را بگویند و هزار بار گفتند و هزار و یکمین بار آنها را بگویند». جواب: این یک نوع بی اعتنایی به فقه جواهری است که مورد توجه امام راحل(قدس سره) و همه علما بوده و هست و در همین مسائل هم حرف برای گفتن بسیار دارند که در آینده به شرح آن می پردازیم.

🔹4ـ ایشان می گوید: «من شنیدم هفتصد، هشتصد رساله در قم می خواهند بدهند، ما اصلاً هفتصد تا مرجع می خواهیم؟ این جور که کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید شروع شده، این که کاری نشد؟». اولا: این عدد کاملاً خلاف واقع است. یک دهم آن هم صحیح نیست. معلوم نیست از کجا این عدد را گرفته اند. ثانیاً: آیا تعبیر به «کارخانه انبوه تولید مرجع تقلید» توهین به مرجعیت محسوب نمی شود؟! این گوینده محترم می گوید: «چهارتا شرح و حاشیه را می خوانی و همان ها را می گویی و مرجع می شوی!». این هم سخن عجیبی است. بزرگان مراجع بعد از 40 یا 50 سال به آن مقام می رسند و در گذشته هم چنین بوده است. مرحوم شیخ انصاری سخن معروفی دارد می گوید: «رسیدن به اجتهاد از طول جهاد هم سخت تر است».

🔹6ـ ایشان می گوید: «اغلب اینهایی که می خواهند رساله بدهند، هفتصد تا و هشتصد تا و هزار تا، اغلب هیچ چیز برای گفتن ندارند، این که می گویند جمهوری اسلامی ناکارآمد است و سیستمش درست نیست، یکی همین بی سوادی هاست». باز همان عدد بی اساس تکرار شده و از آن بالاتر هم رفته است. تعبیر به بیسوادی در مورد فضلا و مدرسین حوزه توهین آشکاری است. البته نظر ایشان توهین نبوده ولیکن خواننده از این تعبیر، توهین می فهمد. به علاوه این که گفته است سخنی برای گفتن ندارند، اتفاقا درست خلاف آن است، اگر کتاب هایی که در حوزه چاپ شده مطالعه شود، نشان می دهد همه چیز برای گفتن دارند.

🔹7-ایشان می گوید: «اینها اصلاً جواب ندارند. اصلاً نمی دانند مظان پاسخگویی به این مسائل در کدام بخش قرآن و احادیث است». این هم گفتار عجیبی است که نشان می دهد گویندۀ محترم ابدا اطلاعی درباره وضع حوزه ندارد. کدام مسأله است که در جامعه مطرح شده و جواب آن در دروس مراجع بزرگ و مدرسین سطوح عالی نیامده است.

🔹امیدواریم هنگام قضاوت، خدا را در نظر بگیریم و از روی اطلاع و بدون حب و بغض قضاوت کنیم. مایل نبودیم این مسائل تلخ بازگو شود اما اصرار جمعی از پرسشگران سایت ما، ما را وادار کرد.ما این گوینده را هرگز متهم به سوء نیت نمی کنیم، ولی سخنان مزبور برخلاف واقعیات است.خداوند عاقبت امر همه ما را ختم به خیر کند.

@namehayehawzavi

⚡️بی‌انصافی است کسانی می‌خواهند آیت الله وحید خراسانی را در جبهه مقابل انقلاب و نظام قرار دهند
⚡️آیت الله وحید برای حکمت یونان اصالت قائل نیستند، اما آن را ابزار بیان حقایق می داند

✔️آیت الله علوی بروجردی در گفتگو با شفقنا🔻

🔹این بی‌انصافی بالایی است که کسانی می‌خواهند ایشان را در جبهه مقابل انقلاب و نظام قرار دهند، درحالی‌که در کنار نظام بودن فقط این نیست که فرد، متصدی در نظام شود یا دائم، هر مطلبی را تأیید کند. بلکه این هم هست که به کار اصلی خود بپردازد و در مواقع ضرورت هم به کار نظام بیاید. ایشان در برابر برخی حرکات افراد، می‌فرمودند که عمل‌کردن در جهت مقابله با نظام و تضعیف نظام، حرام است و من شهادت می‌دهم که این سخن را از ایشان شنیدم.

🔹ایشان در جهت تعطیل شدن روز شهادت حضرت صدیقه و بنیان‌گذاری حرکت هیئات در این روز به دنبال آن بودند که فاطمیه حالت عاشورایی پیدا کند و فراموش نشود. این حرکت ایشان در حوزه انصافاً حرکت بسیار پخته‌ای بود، اوائل این حرکات با مخالفت‌های فراوانی روبه‌رو می‌شد، اما کم‌کم جای خود را باز کرده است؛ یعنی به برکت حضور ایشان، امروز دیگر کسی نمی‌گوید «وفات» فاطمه زهرا، بلکه گفته می‌شود «شهادت» حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها. در گذشته، حتی در صداوسیما و رسانه‌های ما گفته می‌شد: «وفات» حضرت زهرا، اما الان «شهادت» در کلمات همه افراد جا افتاده است. و این حاصل حرکت آیت الله وحید است. البته در این راه تلاشهای اساسی دیگر بزرگان حوزه مثل مرحوم آیت الله تبریزی و دیگران را نباید نادیده گرفت.

🔹خود آیت الله وحید که هیچ وقت اهل اظهار نیستند، اما ایشان فقط فقه و اصول نخوانده‌اند، بلکه فلسفه خوانده‌اند و مراتب بالای عرفانی دارند. اما تعبّد ایشان به کلمات ائمه و راه ائمه است. آیت الله وحید مسلط بر فلسفه است. ایشان برای حکمت یونان اصالت قائل نیستند، اما آن ابزار را در راه بیان حقایق به کار می‌گیرند. ما در بحث ایشان دیده‌ایم که وقتی کلمات مرحوم آیت الله آقا شیخ محمدحسین اصفهانی را مطرح می‌کردند، به بهترین نحو تقریر کرده و تمام نکات ریز کلمات ایشان را که بر اساس مبانی دقیق فلسفی بنا شده بود بیان می‌کردند.

🔹حضرت آیت الله وحید بر این نظر هستند که مرجعیت باید مستقل باشد. در واقع ایشان به مرجعیت و حوزه مستقل قائل هستند. از نظر ایشان در مرجعیت «تو باش و تو نباش» معنا ندارد. خود مردم به‌تدریج کسی را انتخاب می‌کنند. مثل خود ایشان که بطور طبیعی برجسته شدند. لذا ایشان این مسئله را آزاد و مستقل می‌دیدند و اساساً مصلحت شیعه هم در همین است.

@namehayehawzavi

بخشی از صحبت های آیت الله غیب غلامی حفظه الله در مورد صحبت‌های جوادی آملی (تیمور مرتضوی): بدبختی و نکبت این است که به امثال ابن عربی شیخ اکبر می‌گویند بعد به مرحوم آخوند که میرسند می‌گویند افغانی! این‌ها نکبتی است که حوزه‌ها را گرفته است!

....شب دوم بالای منبر

🔶آیت الله غیب غلامی نقل میکنند:
یکسال که آیت الله العظمی وحیدخراسانی حفظه الله تعالی در کویت منبر میرفتند و موضوع بحثشان در آن دهه آیه کریمه {احل الله البیع} بوده بعد از منبر شب اول مطلع میشوند از تلویزیون ملی کویت برنامه ای تحت عنوان {فضائل صدیق} درمورد خلیفه اول درحال پخش است.
.
🔶لذا شب دوم بالای منبر فرمودند از امشب موضوع سخن این است که خلیفه ثانی نماز بلد نبود بعد اتمام این بحث و پخش خبر در کویت، سروصدا و بحثهایی درست میشود که خبر آن حتی به امیر کویت میرسد و امیرکویت ضمن تماس با سید شبّر وکیل مراجع تقلید وقت به این عمل اعتراض میکند و حتی میگوید.
.
🔶این مباحث اگر ادامه یابد کار به خونریزی میرسد سید شبر موضوع را با آیت الله العظمی وحید دامت برکاته مطرح میکند ولی ایشان میفرمایند شما کارتان درباره آقایان است و کار من با این دو کلمه (علی و عمر) تا این برنامه از تلویزیون ملی کویت پخش شود موضوع منبرم همین است ولو بلغ ما بلغ
بعد مخابره جواب به امیرکویت او ضمن تعجب از جواب در فکر میرود که آیا واقعا این شیخ میتواند اثبات کند این مدعا را؟
.
🔶و آیا خلیفه دوم واقعا نماز بلد نبود؟ لذا با عمای اهل سنت کویت تماس میگیرد وآنها را برای بحث با آیت الله العظمی وحید خراسانی حفظه الله تعالی فرامیخواند که آنان بالاتفاق قبول نمیکنند
.
🔶ناچاراً با الازهر مصر تماس گرفته و درخواست عالم برای مباحثه میکند لذا دو نفر از برجستگان الازهر به کویت می آیند و سه روز با ایشان بحث میکنند و سرانجام ضمن تسلیم شدن در مقابل استدلالات معظم له به مذهب تشیّع مشرف میشوند
.
🔶و درخواست میکنند ایشان مرجعی جهت تقلید به آنان معرفی کنند که آیت الله العظمی وحید خراسانی میفرمایند من در این امر دخالت نمیکنم چون اهل ارجاع دادن به کسی نیستم ولی در فقه ما قاعده ای داریم که القرعه لکل امر مشکل لذا دو نفر را قرعه زدند و بنام آیت الله العظمی حاج سید محمود شاهرودی قدس سره (از مراجع نجف) درآمد و آن دو نفر با رساله مرحوم آقای شاهرودی به مصر برگشتند و برنامه فضائل صدیق هم درشبکه کویت تعطیل شد.

کانال سیره علما @sireolama

🔸حضرت آیة الله شبیری زنجانی:

شرح حاج آقا رضا همدانی بر رسائل در جایی که مطلب شیخ را شرح می‌دهد خیلی قوی است و در سطح محققین است. البته حواشی ایشان زیاد نیست. حواشی مرحوم آشتیانی را به یک معنی باید اقوا حساب کرد؛ چون خیلی جاها را بیان کرده است، ولی مرحوم حاج آقا رضا در مواردی که حاشیه توضیحی دارد، مقدّم است.

جرعه‌ای از دریا، ج١، ص۱۴۳.

@bazmeghodsian