? پروژه کتابخانه آینده چیست؟
?پروژهای هنری که با هدف جمع آوری سالانه اصل یک داستان از یک نویسنده محبوب تا سال 2114 میلادی است. و تنها بعد از این تاریخ است که این داستان با جهان به اشتراک گذاشته خواهد شد.
?این پروژه توسط هنرمند نقاش کتی پترسون در تابستان سال 2014 به تصویب رسید. و توسط Future Library Trust در شهر اسلو در کشور نروژ اداره میگردد. نسخ خطی آثار داستانی نگاشته شده در یک اتاق مخصوص طراحی شده در کتابخانه عمومی اسلو نگهداری میشود. و در ادامه این پروژه هزار درخت در جنگل نوردمارکا کاشته میشود که برای چاپ هزار نسخه از هر کتاب مورد استفاده قرار خواهد گرفت.
?نویسندگان برای کمک ویژه خود به ادبیات و شعر و همچنین توانایی آنها برای جذب تخیل نسل های آینده انتخاب میشوند و با کلمات کلیدی «تخیل» و «زمان» ۱۰۰ هنرمند برجسته با هر ملیت، زبان و یا سنی دعوت برای حضور در این پروژه دعوت میشود. از سال ۲۰۱۴ تا کنون نویسندگان شناخته شده زیر به این پروژه اضافه شده اند:
۲۰۱۴: مارگارت اتوود
۲۰۱۵: دیوید میچل
۲۰۱۶: سیون
۲۰۱۷ الیاف شفق
وب سایت پروژه
https://www.futurelibrary.no
????
@majidjaliseh
هنوز که هنوز است متاسفانه این اشکالات و برداشت غیر تخصصی و عدم آشنایی با ادیان هست، برای نمونه در تفسیر راهنما، ذیل آیه شریفه مصدقا لما بین یدیهم، آورده اند که از این آیه استفاده میشود تورات اصلی تحریف نشده تا زمان پیامبر ص بوده است! در حالی که کسی اگر با تاریخ گردآوری تورات آشنا باشد میداند، تورات فعلی تا 400 قبل از میلاد به همین صورت محرف، گردآوری شده بود، آیا این ضعفها فقط مختص دوره قاجار یا صفویه است؟ هنوز که هنوز است در منابر از سوی برخی، سخن از تحریف انجیل به میان میآید! اساساً طرح بحثی که از اساس خطاست، معنی دارد؟ انجیلی که اولین آن سی سال بعد از عروج عیسی ع نوشته شده، شرح حال عیسی ع است با آن انجیلی وحیانی ماهیتا متفاوت است حالا آقایان کارشان به جایی برسد که بروند انجیلی (برنابا) بیابند با خوشحالی اعلام کنند، انجیل غیر محرف کشف شد! اینها اگر برداشت خطا از اساس نیست پس چیست؟ اکثر این متون نقدی و ردی از همین دست است ... با پوزش از تطویل
✅ بایگانی اینترنت یا سایت آرشیو/ ناهيد جعفري دهکردي
بایگانی اینترنت نام پروژه بزرگی برای ثبت دادههای اینترنتی و حفاظت از آنها و ارائه به کاربران است. این پروژه که با تارنمای اینترنتی (www.archive.org) فعالیت میکند، احتمالاً دربردارنده بزرگترین بایگانی دادههای الکترونیک جهان است. این پروژه از سال 1996 با رویکرد مالی ناسودبری راهاندازی شد و به مرور بر شرح وظایف خود افزود. یکی از جالبترین کارکردهای این پروژه، سرویسی است که با نام ماشین برگشت به گذشته[1] ارائه میشود. در این سرویس، میلیاردها صفحه اینترنتی که از نگاه دستاندرکاران پروژه یا توسط کاربران جالب و مهم تشخیص داده شدهاند ذخیره میشوند تا دادههای موجود را از تغییرات مداوم گردانندگان آن تارنماها و همچنین اتفاقات احتمالی دیگر که ممکن است پیش بیاید حفظ کرده و امکان مراجعه بدانها را در آینده میسر سازد. خود پروژه هم برای حفظ دادههای خود در برابر خطرات احتمالی و حوادث طبیعی یا سیاسی، در چند منطقه مختلف جغرافیایی در مصر و اروپا و آمریکا نگهداری میشود. حجم دادههای موجود در بایگانی این پروژه، در اکتبر 2016 به 15 پتابایت (حدود 15360 ترابایت) رسید. http://yon.ir/EO0e2
@manuscript
کشیشِ امریکایی، عاشق امام حسین
#محسن_نصراللهی
امسال كليسای محل (در شهر پورتلند ایالت اورگان) تبديل شده به حسينه برای مجالس عربی محرم.
جالب توجه اینکه جان شاک، کشیش این کلیسا، پارسال در مراسم پیادهروی اربعین شرکت و مستندی به نام «برای عشق به حسین» (For the Love of Hussain) تهیه کرده که پست بعدی در مورد این مستند زیباست.
مشاهدات و روزنوشتههای دانشجویان و دانشآموختگان مسلمان ایرانی🇮🇷 از امریکا🇺🇸
@K1inUSA
به ما بپیوندید
🔹روایت جهانی زیارت برای صلح در اتریش؛ از کربلا تا سانتیاگو
🔻نمایشگاه "دو راه زیارتی برای صلح" در وین میزبان عکسهای دو مسیر زیارتی در جهان است . عکسهایی از پیادهروی اربعین و عکسهایی از سفر زیارتی به کلیسای سنت جیمز در اسپانیا در اتریش به تماشا گذاشته شد.
رایزنی فرهنگی ایران در اتریش با مشارکت مرکز مذهبی راه یاکوب وابسته به دفتر کاردینال شون بورن، نماینده پاپ دراتریش، برای نخستینبار نمایشگاهی را با عنوان «دو مسیر زیارتی برای صلح» برگزار کردند. در این نمایشگاه ۵٠ تابلو از راهپیمایی مردم بهمناسبت اربعین حسینی و راهپیمایی مسیحیان اتریش به سمت کلیسای سنت جیمز در اسپانیا به نمایش گذاشته شده است.
معنویتگرایی در ایران و اتریش، نمایشگاه عکس «دو مسیر زیارتی برای صلح» در یکی از مهمترین گالریهای متعلق به کلیسا و در مجاورت کلیسای اشتفان مقدس که مهمترین کلیسای اتریش است برگزار شده است.ادامه این نمایشگاه از همین هفته به مدت یک ماه در تالار ابن سینای رایزنی فرهنگی ایران در اتریش برای بازدید عموم برقرار است.
🇮🇷🌷
🇮🇷@kiani694🇮🇷
✨مستند به عشق حسین ✨✨
کاری بسیار زیبا از کشیش آمریکایی مسیحی
✨این باربا زیر نویس فارسی...از دست ندهید
✳️ مستند «به عشق حسین» + زیرنویس فارسی
کاری از کشیش امریکایی حاضر در راهپیمایی اربعین
✅ جان شاک کشیش امریکایی کلیسای Southminster Presbyterian در پورتلند اورگان است که پس از حضور در راهپیمایی اربعین، به شدت تحت تأثیر قرار میگیرد و در کلیسای خود مراسم عزاداری برپا میکند. او مستندی در اینباره با همراهی «جاش تاونزلی» ساخته است.
مدتی پیش مستند «به عشق حسین» را به همراه توضیحات متنی منتشر کردیم، دوستان انجمن ترنم صلح زحمت کشیده، آن را زیرنویس فارسی کرده و برای ما فرستادهاند. یک بار دیگر جا دارد این مستند تاثیرگذار را این بار به همراه زیرنویس فارسی منتشر کنیم.
📍For the Love of Hussain - Documentary. An independent film by Pastor John Shuck and Josh Townsley
مشاهدات و روزنوشتههای دانشجویان و دانشآموختگان مسلمان ایرانی🇮🇷 از امریکا🇺🇸
@BooyeNarges_atre_Yass
معرفی کتاب
امام رضا(ع) و زندگی
کتاب «امام رضا(ع) و زندگی» پرمخاطبترین کتاب به نشر، انتشارات آستان قدس رضوی در سال ۹۳ بوده که در ۵۰۰ هزار نسخه روانه بازار کتاب شده است.
به نقل از پایگاه اطلاعرسانی آستان قدس رضوی، کتاب «امام رضا(ع) و زندگی» با هدف افزایش معرفت مخاطبان نسبت به شیوه رفتاری اهل بیت(ع)، توسط انتشارات به نشر در سال 93 به چاپ رسید که با توجه به استقبال از آن، این کتاب برای دوره های بعدی نیز تجدید چاپ شد.
این کتاب که به عنوان مرجع اصلی مسابقات دهه کرامت از جانب ستاد دائمی جشنهای دهه کرامت آستان قدس رضوی در سال گذشته انتخاب شد، در نوبت سوم با شمارگان 500 هزار نسخه به چاپ رسید.
کتاب «امام رضا(ع) و زندگی» نوشته مهدی غلامعلی، مجموعهای از احادیث ارزشمند امام رضا(ع) در ارتباط با سیره و سبک زندگی رضوی است.
در این اثر از کتابهای معتبری همچون کتاب «شریف الکافی»، «عیون اخبارالرضا(ع)»، «الارشاد» و «بحارالانوار» به همراه نیمنگاهی به آثار معاصر نظیر کتاب «مستندالرضا(ع)» برای هرچه بیشتر فراهم آوردن آشنایی با سبک زندگی رضوی بهره گیری شده است.
@kolbe_shorough
🇮🇷🇩🇪
جنبش بیگانه ستیز و اسلام ستیز پگیدا این بار علیه تصاویر عکس کودکان خارجی روی شکلاتهای Kinder.
شرکت ایتالیایی تولید شکلاتهای با مارک کیندر Kinder به مناسبت بازی های جام ملت های اروپا روی جلد شکلاتهای خود را با تصاویر کودکان مختلف شبیه به بازیکنان آلمان کار کرده است. از آنجایی که تیم ملی آلمان چندین بازیکن محبوب و معروف دو رگه یا خارجی را در اختیار دارد، تصاویری شبیه با بازیکنان غیر آلمانی مانند بوآتنگ که اهل غناست و یا بازیکنان ترک تبار نیز در بین آنها دیده میشود. همین موضوع باعث شد تا جنبش پگیدا در صفحات اجتماعی به این موضوع اعتراض کند. در پاسخ به این اعتراض، واکنشهای تندی از سوی بسیاری انجام شد. از جمله رئیس فدراسیون فوتبال آلمان که گفت: تیم ملی آلمان یکی از بهترین تیم های جهان است و مردم آن را این شکلی که هست دوست دارند. رنگ پوست یا مذهب بازیکنان برای ما مهم نیست و ما به کیفیت آنها توجه میکنیم. از طرفی دیگر صفحه فیس بوک کلیسای کاتولیک نیز با گذاشتن عکس پاپ روی تبلیغات این شکلاتها جنبش پگیدا و اعتراض افراطی آن را به تمسخر گرفت.
@kultur
منبع خبر:
http://m.tagesspiegel.de/politik/pegida-und-kinderschokolade-reaktionen-vom-berliner-supermarkt-bis-zum-vatikan/13644396.html?utm_referrer=
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین گفت: در چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران 400 اثر خوشنویسی از هنرمندان داخلی و خارجی به نمایش گذاشته شد که با نظر هیأت داوران، نفرات برتر در اختتامیه این دوسالانه حضور پیدا کردند. اکبر اسکندری نژاد در حاشیه آیین اختتامیه چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران با بیان اینکه استان قزوین مفاخر و شخصیت های برجسته ای را در خود جای داده است، اظهار داشت: آیین افتتاحیه چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران 6 شهریور ماه سال جاری در مجموعه سرای تاریخی سعدالسلطنه صورت گرفت که اختتامیه این دوسالانه با حضور علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، مسوولان و میهمانان داخلی و خارجی 25 شهریور ماه سال جاری به کار خود پایان داد.
وی ادامه داد: استان قزوین مهد هنرمندانی همچون میرعماد حسنی، امیرخانی، استاد ابوالحسن محصص مستشاری و... است که توانستند ستاره ای درخشان بر تارک هنر ایران زمین باشند.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین با اشاره به اینکه هنرمندان بسیاری در چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران شرکت کردند، اضافه کرد: در این دوسالانه خوشنویس نویسان با حضور داوران و هنرمندان بنام در رقابتی تنگاتنگ مهارت خود را به منصه ظهور گذاشتند.
اسکندری نژاد عنوان کرد: قزوین مهد پرورش هنرمندان فاخر و خوشنویسانی است که توانسته اند نام و آوازه بلندی در عرصه هنر خوشنویسی داشته باشند.
این مسوول یادآور شد: در چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران 400 اثر خوشنویسی از هنرمندان سراسر کشور و حتی کشورهای خارجی به نمایش گذاشته شد که با نظر هیأت داوران، نفرات برتر در اختتامیه این دوسالانه حضور پیدا کردند.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین با بیان اینکه در چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران سه رشته خط نستعلیق، شکسته نستعلیق، ثلث و نسخ، هنرمندان و خوشنویسانی به رقابت پرداختند، مطرح کرد: در رشته خط نستعلیق سیدحیدر موسوی و مصطفی عابدینی از قزوین، علیرضا تلجنگانی از استان فارس و احمد احمدی، علی خیری، مجتبی شریفی و رسول آقامیری از اصفهان نفرات برتر این رشته شدند.
اسکندری نژاد بیان کرد: همچنین سلیمان میری از تهران، صفر گالشی از اردبیل، پیمان سادات نژاد از ایلام و یادگار خیام از کردستان برگزیدگان رشته خط نستعلیق شدند.
وی خاطرنشان کرد: در رشته شکسته نستعلیق پیمان پارس مهر و بهادر پگاه از قزوین، مهدی منصوری از ایلام، هادی پناهی منش از قم، غلامعلی گوران از مازندران، محمود رحیمی عهد از تهران، شمس الدین مرادی از ایلام، محمد اندرز از بوشهر منتخبان برگزیده چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران شدند.
این مسوول گفت: امید است بتوانیم از ظرفیت هنرمندان بسیاری در برگزاری دوسالانه های آینده استفاده کنیم تا شاهد رشد و بالندگی این هنر در جهان باشیم.
مدیرکل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قزوین با بیان اینکه در رشته ثلث هم منتخبانی از سوی هیأت داوران جزو برترین ها در این رشته شدند، تشریح کرد: لیلا وزیری از تهران، علی ایرانی، مجید داستانی، وحید فولادزاده و احمد خوانساری از قم، علی احسان پور از خراسان رضوی به عنوان هنرمندان برتر در رشته ثلث شدند.
اسکندری نژاد تصریح کرد: در رشته نسخ مجید سعیدکافی از تهران، امیر پژمان از فارس، عذرا عبدالله پور از اصفهان و زهرا شیرازی پور از البرز، زهرا میبدی و محمدتقی اسدی از قم توانستند برترین های این رشته در چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران شوند.
گفتنی است، از منتخبان رشته های خوشنویسی در چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران با لوح و جایزه نقدی 45 میلیون ریالی تقدیر شد.
یادآور می شود، از هیأت داوران و هنرمندان بنام استان قزوین هم در آیین اختتامیه چهارمین دوسالانه بین المللی خوشنویسی ایران تجلیل و تقدیر شد.
برگزاری شب سوگ حسینی در کلیسای انجیلی برلین
نظر به درخواست شعبه کلیسای انجیلی برلین، برای اجرای یک برنامه فرهنگی – هنری در معرفی حضرت امام حسین (ع)، محرم و عاشورا، اولین فعالیت مشترک رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در آلمان با کلیسای یاد شده طی سال جاری شب گذشته با برنامه ای تحت عنوان مرثیه سرایی در ایران Iranische klagelieder در برلین پایتخت آلمان برگزار گردید.
در ابتدای این مراسم ابتدا سیدعلی موجانی، رایزن فرهنگی با ابراز قدردانی از نوع رویکرد کلیسای انجیلی برلین در ارتقاء سطح شناخت پیروان این کلیسا از اسلام و تشیع، به بیان این نکته پرداخت: «آنگونه که می دانیم یکی از مراسم مذهبی شیعیان ایران که همه ساله جامعه مسیحی – ارمنی ایران نیز در آن مشارکت صمیمانه داشته و دارند، ایام سوگ حسینی در محرم و صفر است، حتی شاهد نذورات آنها در این ایام هستیم». وی سپس ابراز داشت «شاید تاثیر عمیق باورمندان به حضرت مسیح(ع) و حضرت امام حسین(ع) به نقش و مقام شفاعت جویانه این دو شخصیت است که سبب می شود، مسیحیان معتقد رمزی را در پیوستگی این دو وجود مبارک دریابند و مشتاقانه در برنامه سوگواره شیعیان و محبان اهل بیت(ع) ما را همراهی کنند. از این رو پذیرش درخواست کشیش میخائیل فنتسل پاسخی است به این همدردی و همبستگی بین دینی». رایزن فرهنگی همچنین با تاکید بر اینکه اکنون 1376 سال است که فضای ایران و دنیای تشیع مقارن این ایام در ماتم حسینی شکل خاصی را به خود گرفته و این امر بر تمام موارد حیات فردی و اجتماعی ما تاثیر نهاده به توصیف نقش مرثیه سرایی و مجالس ذکر که نوا و ریتم تعزیت را در شکلی خاص عرضه می کند توجه داد.
رایزن فرهنگی ج اا سپس با معرفی اشعار محتشم کاشانی و متونی منظومی که در این برنامه با نوای نی همراهی خواهد شد، اشاره داشت که نوا و تعزیت هم می تواند مصداقی از مسیر همدردی انسانهایی با ادیان مختلف برای مواجه با آلامی باشد که بر خاطره و حافظه بشری سنگینی می کند و وجدان انسانی را به درد می آورند.
کشیش میخائیل فنتسل نماینده کلیسای انجیلی نیز که خود سابقه چهار سال اقامت در ایران را داشته در ادامه این برنامه طی چند جمله نکاتی را چنین بازگفت: «نخستین ماه سال هجری قمری، محرم نام دارد. در واقع ما می دانیم که در بین مسلمانان سال مذهبی بر اساس هجرت پیامبر اسلام [ص] و با تقویم قمری تحول پیدا می کند. محرم، یک مناسبت مهم در دنیای اسلام است که شاید در تصور برخی آغاز سال نو و عید قلمداد گردد اما این ماه از جایگاه ویژه و متفاوتی در فرهنگ شیعیان برخوردار است. معنی لغوی آن که حتی برای من شخصا زیباست، «محافظه گر» و «نگهدارنده» است. محرم از جمله ماههایی که انسانها در آن باید محافظت شوند، همه از جنبه فردی و هم اجتماعی، در آن هیچ جنگ و خشونت نباید میان انسانها باشد. ده روز اول این ماه و همچنین روز عاشورا از جمله پراهمیت ترین روزها برای مسلمانان شیعه است. در سنت اسلام نیز آمده که این روز، روز مهمی است. بنظر می رسد عاشورا از جهتی در سنت مذهبی یهود هم روز مهمی است. در حقیقت روزی است که بردگان یهودی با عبور از دریای سرخ [به رهبری حضرت موسی(ع)] فرعونیان را شکست دادند و فرعون کشته شد و ایشان نجات یافتند. آنگونه که من شنیده ام ماه محرم، ماه تحفظ و روزه نفس نیز است. اما سوال اینجاست چرا در سنت شیعه دو ماه برای توصیه به تحفظ وجود داشته است؟ در اینجا باید بگویم که میان خدا و انسان یک جدایی پایان ناپذیری وجود دارد: خدا یک ذات دیگری است و ما انسانها به رغم دریافت از آن ذات جور دیگر هستیم، ما غرق گناه و خطا هستیم. حتی زمانیکه در آینه به خود می نگریم خطاهای فراوانی را در خود پیدا می کنیم. در زندگی ما زمانهای است که ما باید به خطاهایمان رجوع کنیم و محرم می تواند با تحفظ خود مصداقی برای آن باشد. دومین دلیلی که این ماه، ماه تحفظ است اینست که در این روز یعنی عاشورا یک جدایی میان ما و امام حسین[ع]، یک انسان پاک و کسی که نقش نجات دهنده ملت خود را داشت، اتفاق می افتد، زیرا او در قتلگاه کربلا کشته می شود. تا امروز این واقعه جزء ناگوارترین وقایع در میان شیعیان است. غم از دست دادن فردی که جایگاه والایی در اسلام دارد، مهمترین دلیل عزاداری آنها در ماه محرم است. محرم زمانی است در زندگی انسان که آدمی به خود، به زندگیش و زندگی امام[ع] می اندیشد و از این رو برای او عزاداری می کند. آقای رایزن، شما از تشابهات میان مسیحیان و شیعیان صحبت کردید. در ایالت بایرن آلمان نیز چنین شرایطی وجود دارد، مثل تعزیه شیعیان، یک نوع از تئاتر در کلیسا برگزار می شود که هدف آن فقط عزاداری برای حضرت مسیح(ع) است. نواهای آئینی یک پل ارتباط میان فرهنگهاست. چراکه احساس، تنها عنصر پیوند دهنده میان آدمیان است.
Iran & Kultur:
🇮🇷🇩🇪
پروژه پخش کتاب رایگان توسط سلفی ها این بار در بایرن
به گزارش خبرگزاری بایرن BR آلمان اعضای گروه افراطی سلفی این بار در مونیخ و ایالت بایرن اقدام به پخش کتابهای رایگان کردند. در اواسط ماه نوامبر بود که وزیر داخلی آلمان توماس دمزیر رسما توزیع رایگان قرآن توسط سلفی ها را ممنوع اعلام کرد. از آن پس گزارشهای متعددی به گوش می رسد، مبنی بر اینکه این گروه در ایالت های مختلف آلمان کتابهایی غیر از قرآن را پخش می کند. در این گزارش آمده که به احتمال بسیار زیاد یکی از حامیان اصلی این پروژه و گروه افراطی عربستان سعودی می باشد. در پرسشی که از یکی از اعضای این گروه راجع به منابع و مبلغان آن مطرح شده، وی اشاره داشته که روحانیون و مبلغان آنها از عربستان سعودی، مراکش و مصر هستند. یکی از این افراد که تحت نظر پلیس و قانون اساسی آلمان نیز می باشد، رابطه نزدیکی با سعودی ها داشته و به طور مرتب به مسجد السلام مونیخ به عنوان خطیب دعوت میشود. کتابهایی که جدیدا این گروه پخش می کند چنین نام دارند: "از کشیش بودن تا مسلمان شدن" ، "زن در اسلام در مقایسه با زن در یهود و مسیحیت" و ...
@kultur
منبع خبر:
http://www.br.de/nachrichten/salafisten-verfassungsschutz-saudi-arabien-100.html
🇩🇪🇮🇷
کلیسای انجیلی آلمان، تعاملات خود را با جوامع اسلامی گسترش میدهد
به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان
کلیسای انجیلی در آلمان قصد دارد تا تعاملات خود را با اسلام و مسلمانان گسترش دهد و شرایط جدیدی برای گفتوگو میان پیروان دو دین ایجاد کند. مسئولان این کلیسا، به تازگی گزارشی از شرایط گفتوگو میان مسیحیان و مسلمانان منتشر کردهاند. به گزارش شبکه رادیو و تلویزیونی بایرن، گفتوگو با پیروان دیگر ادیان – و به خصوص با پیروان اسلام - بخشی از وظایف کلیسا است. بنابراین، گفتوگو میان ادیان مسئلهای بیاهمیت نیست، بلکه موضوعی اصلی در کلیسای پروتستان است. از اینرو در گزارش جدیدی که کلیسای انجیلی آلمان درباره گفتوگوی میان مسیحیان و مسلمانان منتشر کرده، بر اهمیت ارتباط بین پیروان دو دین تأکید شده است. مسئولان این کلیسا میخواهند از پتانسیل خود برای حفظ جامعه آلمان و تعامل با گروههای مختلف مذهبی استفاده کنند و به خصوص قصد دارند تا به گسترش گفتوگو میان گروههای مسلمان و مسیحی کمک کنند. مسئولان کلیسای انجیلی در آلمان تاکید میکنند که مسلمان را نباید از اسلام (به عنوان دین آنها) جدا کرد.
این در حالی است که تقریبا دو سوم از شرکتکنندگان در نظرسنجی که به تازگی در آلمان انجام شده است، معتقد بودند که مسلمانان بخشی از جمعیت آلمان هستند و تنها یک سوم از آنها باور داشتند که اسلام دین مناسبی برای جامعه آلمان است. همچنین، این نظرسنجی نشان داد که پاسخدهندگان میخواهند کلیسای انجیلی در آلمان در راستای انسجام جامعه فعالیت کند.
علاوه بر این پاسخدهندگان در این نظرسنجی معتقد بودند که کلیسا باید قوانین همزیستی اجتماعی را به رسمیت بشناسد. کلیسای انجیلی همواره حملات علیه مسلمانان و نژادپرستی را محکوم کرده است. همچنین مسئولان کلیسا میخواهند با مذهب اسلام بیشتر آشنا شوند. در عین حال، مارکوس دروگه، اسقف اعظم برلين معتقد است که این گفتوگو به دلیل نزدیکی اتحادیه ترکی- اسلامی دیتیب به دولت ترکیه، درست پیش نمیرود. از نگاه او، همه افراد جامعه باید برای تعامل با گروههای مختلف تلاش کنند، چه مذهبی باشند و چه نباشند.
@kultur
منبع:
https://www.br.de/nachrichten/kultur/die-evangelische-kirche-und-ihr-verhaeltnis-zum-islam,R4lDnIH
🇩🇪🇮🇷
در نشست سالانه مسئولان شورای هماهنگی مسلمانان و کلیسای انجیلی مطرح شد:
تقویت همبستگی اجتماعی در دوران گسترش افراطگری و اسلامهراسی
به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان
نشست سالانه مسئولان شورای هماهنگی مسلمانان و کلیسای انجیلی در سال جاری در کلن برگزار شد. هدف از برگزاری این نشست، تقویت همبستگی اجتماعی در دوران گسترش افراطگری و اسلامهراسی بود.
به گزارش سایت اطلاعرسانی کلیسای پروتستان، در حال حاضر گفتوگو میان مسیحیان و مسلمانان در شرایطی سخت در آلمان انجام میشود. این مسئلهای است که نمایندگان کلیسای انجیلی و شورای هماهنگی مسلمان در آلمان بر روی آن اتفاق نظر دارند. ارئول پورلو، سخنگوی شورای هماهنگی مسلمانان در این باره گفت:«جنبشهای پوپولیستی و احزاب با گرایشهای افراطی که با تنوع مذهبی موجود مخالفند، محیط اجتماعی کشور را به هم میریزند و فضا را تک قطبی میکنند.»
اسقف هاینریش بدفورد اشتروم، رئیس شورای کلیسای پروتستان در آلمان نیز گفت:«درگیری سیاسی میان ادیان نمیگذارد که مانند اعضای یک جامعه درکنار یکدیگر باشیم. در حال حاضر، این گفتوگوها به ما نشان میدهد که چگونه اعتماد دو گروه به یکدیگر جلب میشود.»
پیش از این نشست، موسسه علوم اجتماعی متعلق به کلیسای انجلیلی در ماه سپتامبر نتایج یک نظرسنجی در سراسر کشور را منتشر کرد تا اعضای کلیسا بتوانند با نظرات افراد دیگر آشنا شوند. تقریبا دو سوم جمعیت شرکتکننده در نظرسنجی، در آن زمان موافق گفتوگوی مسئولان کلیسای پروتستان با مسلمانان بودند. این مطالعه همچنین نشان داد که پاسخدهندگان، مسلمانان را راحتتر از اسلام میپذیرند. به همین دلیل مسئولان کلیسای انجیلی متوجه شدند که باید از طریق آموزش بینامذهبی، کاری پایدار انجام دهند. از این رو، در جریان نشستی که با دعوت شورای هماهنگی مسلمانان، در کلن برگزار شد، ارتباط بین جوامع مذهبی و دولت آلمان مورد بحث قرار گرفت و بر اهمیت آزادی مذهبی در فضای عمومی و همچنین اصل آزادی مذهبی موجود در قانون اساسی آلمان تأکید شد. پورلو با افسوس گفت که گفتوگو میان جوامع مسلمان و مقامات دولتی در آلمان، در حال حاضر متوقف شده است، درحالیکه در سالهای اخیر ایجاد پایههای همزیستی در جامعه متنوع آلمان اهمیت زیادی داشته است.
بدفورد اشتروم نیز با اشاره به تاریخ آلمان، گفت: «تا پیش از این هرگز در تاریخ آلمان، ادیان تا این حد شرایط مساعدی برای توسعه آزادانه نداشتهاند. اما این آزادی باید به معنای آزادی همه افراد برای انتخاب و تعهد به دین خود باشد. حملات به مساجد، نمازخانهها و نهادهای مذهبی و همچنین تهدید مردم به دلیل وابستگی مذهبی آنها، نشانههای نگرانکنندهای است که باید با آن برخورد شود. وجود اعتقادات مختلف مذهبی و شیوه متقاوت زندگی از ویژگیهای اصلی یک جامعه دمکرات است که نباید محدود شود، بلکه باید توسعه یابد. دقیقا به همین دلیل، درک درستتری از دینداری و تکثرگرایی دینی باید در آلمان ایجاد شود.»
@kultur
منبع:
https://www.ekd.de/spitzentreffen-ekd-und-krm-38590.htm
🇩🇪🇮🇷
میدانی در شهر برمن آلمان به نام مروهالشربینی نامگذاری شد
به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان
میدانی در شهر برمن آلمان به نام مروه الشربینی نامگذاری شده است. مسئولان شهر برمن، علت این نامگذاری را زندهنگه داشتن یاد و خاطره زنی محجبه عنوان کردهاند که در سال ۲۰۰۹ به دست راستگرایان افراطی در دادگاهی در شهر درسدن کشته شد.
آنطور که روزنامه "وسرکوریر" گزارش داده است، میدان مروه الشربینی در برمن افتتاح شد. این محل یادبود در منطقه اشتاینتور برمن قرار دارد و قرار است که یادآور اقدامات خشونتآمیز علیه مسلمانان باشد. دنیل دی اولانو، سخنگوی شورای مشورتی حومه شرقی شهر برمن در این باره گفت:« اشتاینتور انتخاب مناسبی برای زنده نگهداشتن یاد و خاطره مروه الشربینی است.»
او به همراه الیانا رنر از بنیانگذاران پروژه “کوفته کوشر” (پروژهای که برای حمایت از قربانیان افراطگرایی در شهر برمن راهاندازی شده است) در مراسم نصب تابلوی این میدان حضور داشتند. میدان مروهالشربینی در تقاطع خیابانهای هومبولت، رومر و فهرفلد قرار دارد و پیش از این نامی نداشته است.
در واقع این نامگذاری، بخشی از پروژه کوفته کوشر است که به یاد قربانیان افراطگرایی راهاندازی شده است. الیانا رنر بنیانگذار این پروژه، از سال ۲۰۱۲، چهره ۱۲ نفر از قربانیان افراطگرایی در آلمان را به همراه بیوگرافی آنان، بر روی پستهای برق در برمن، کشیده است. این گرافیتیها برای حمایت از یهودیان و مسلمانانی است که قربانی خشونت افراطگرایان شدهاند.
مروه الشربینی نیز زنی مصری بود که اول ژوئیه ۲۰۰۹ در دادگاهی در شهر درسدن با شانزده ضربه چاقو کشته شد. انگیزه ضارب مروه الشربینی، نفرت از اسلام و مسلمانان بود. به همین دلیل، پس از این اتفاق، سازمانها و انجمنهای اسلامی، روز اول ژوئیه را به عنوان روز مقابله با نژادپرستی علیه مسلمانان نامگذاری کردهاند.
@kultur
منبع:
http://www.islamiq.de/2018/10/19/marwa-el-sherbini-platz-in-bremen-eingeweiht/
یک قتل پنهان و دو سناریوی کلان
اصرار کمنظیر رسانهها و برخی سیاستمداران آمریکائی برای پیگیری پروژه قتل خاشقچی، گذشته از نمایش همیشگی دفاع از حقوق بشر و نیز نشانگری از جنگ قدرت در بین دو جناح در آمریکا، از یک واقعیت دیگر نیز خبر میدهد که کمتر بدان پرداخته میشود:
1️⃣طرح «خاورمیانه جدید» از دو دهه پیش، در بین آمریکائیها با دو سناریوی متفاوت از سوی جمهوریخواهان و دموکراتها دنبال شد؛ در حالی که جمهوری خواهانِ افراطی، سناریوی تغییر هژمونی نظامی و امنیتی در خاورمیانه را اعلام و اعمال کردند، دموکراتها به تغییرات سیاسی از طریق روی کار آمدن دولتهای به ظاهر مردمی و همگام با غرب می اندیشیدند. بدیهی است که اروپای غربی در مجموع، منافع خود را با پروژه دموکراتها همراهتر می دید و سهم خود را بیشتر در این خاورمیانه دموکرات میجست.
2️⃣نخستین رویاروئی این دو سناریو در جنگ ۳۳ روزه اسرائیل-لبنان رقم خورد و کاندولیزا رایس در هیاهوی جنگ در بیروت از تولد خاورمیانه جدید (جمهوری خواهان) خبر داد و البته به سرعت معلوم شد که این نوزاد نارس، سر زا رفته است.
اما پروژه دموکراتها در ترکیه و قطر به نتیجه رسید ولی در مصر با مقاومت مواجه شد و به سمت الگوی جمهوری خواهان رفت. این دو سناریو در سوریه نیز از سوی هر دو جناح پیگیری شد و البته تاکنون پروژه دموکراتها با محوریت اروپائی-ترکی و با حمایت روسها، دست بالاتری دارد.
3️⃣در مورد ایران نیز این دو پروژه از سوی هر دو جناح آمریکائی دنبال شد؛ در حالی که جمهوریخواهان خواهانِ فروپاشی جمهوری اسلامی و خلع سلاح کامل ایران هستند، دموکراتها و همپیمانان اروپائی آنها در پی مهار قدرت ایران و بازگشت آرامش به منطقه، از طریق اصلاحات سیاسی و روی کار آمدن یک دولت میانهرو و همپیمان با غرب می باشند.
توافق برجام حاصل نگاه اخیر بود و دولت دموکرات آمریکا با همدستی اروپا توانست یک گام، منطقه را به سمت خاورمیانه جدید خویش نزدیک کند، این در حالی بود که جمهوری خواهان و همپیمانان منطقهای به شدت با برجام به مخالفت برخواستند. به همین ترتیب، خروج ترامپ از برجام و تقاضای انهدام برنامه موشکی ایران در کنار تجهیز نظامی کامل کشورهای خلیج فارس، در راستای اجرای سناریوی خاورمیانه جدیدِ جمهوریخواهان است.
4️⃣در مورد سعودی، این دو سناریو سالهاست که از هر دو سوی دنبال می شود. اسناد نشان می دهد که در زمان حکومت بوش، در حالی که جمهوریخواهان به سختی برای نگاهداشت ساختار سیاسی سنتی سعودی تلاش می کردند، دموکراتها با آگاهی از ناپایداری نظم سنتی، از بدیلهای دیگری در درون ساختار قدرت سلطنتی سراغ می گرفتند و سرمایهگذاری بر روی شاهزادگان جوان و غربپرورده را در دستور کار قرار دادند. چند اتفاق مهم سبب شد که دموکراتها از ادامه این پروژه ناامید شدند و به دنبال گزینههای سیاسی دیگری از برون خانواده سلطنتی برآمدند.
5️⃣پروژه نرمِ تغییر در درون حاکمیت سعودی، با محوریت ترکی- قطری(همپیمانهای دموکراتها) کلید خورد و این دو کشور با حمایت از گروههای اپوزیسیون عربستان، نقد و تضعیف حکومت سعودی را آغاز کردند، چیزی که برای سعودی و به ویژه برای بن سلمان در لحظههای حساس انتقال قدرت به نسل جوان سعودی، بسیار خطرناک بود و از این رو با تهدید یا تطمیع رقیبان و نیز با پرداخت باجهای هنگفت به جمهوریخواهان، سعی در ناکام گذاشتن این پروژه داشتند.
6️⃣خاشقچی یکی از مهره های پرکنش و پر کشش برای اجرای پروژه دموکراتها در سعودی بود و با شخصیت و سابقه خود به خوبی می توانست محوری برای هماهنگسازی مخالفان و منتقدان سعودی باشد. پیشتر بارها از «مجتهد» به عنوان یک گروه منسجم با حمایت اروپائیها در نقد حاکمیت سعودی سخن گفته می شد و چند سالی است که از خاشقچی و چند نفر دیگر به عنوان عناصر این حلقه یاد می شود. این حدسها ادامه داشت تا این که پروژه گسترده قطریها و ترکها در حمایت از خاشقچی و بر ضد دولت سعودی برملا شد و حاکمان جوان سعودی را به شدت هراسان و عصبانی ساخت.
7️⃣همه اطلاعات تایید می کند که قتل خاشقچی یک طرح ترور برنامه ریزی شده برای ناکام گذاشتن پروژه دموکرات - اروپائی با محور عملیاتی ترکی- قطری بوده است و البته این پروژه که بدور از چشم ترامپ و جمهوری خواهان و کاملا محرمانه به اجرا درآمد، آنها را هم دستپاچه کرده و هزینه ترامپ را در پیگیری پروژه خود در سعودی با دشواریهای جدی مواجه ساخته است.
8️⃣فشار شدید ترکها و هجمه سیاستمردانِ دموکرات و رسانههای وابسته به آنان در آمریکا را باید در واکنش به ضربه بزرگ به سرمایهگذاری خود بر روی امثال خاشقچی و نیز فرصتی طلائی برای پیگیری پروژه تقابل با نظام قدرت سنتی در سعودی دانست.
📱دکتر محمد تقی سبحانی: t.me/mtsobhani
🇩🇪🇮🇷
موزه شهر دوسلدورف میزبان یهودیان و مسلمانان شد
به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان
موزه شهر دوسلدورف چهارم تا پنجم دسامبر سال جاری، میزبان کنگرهای با هدف مقابله با یهودیستیزی و توسعه همکاری میان مسلمانان و یهودیان بود. این کنگره توسط سازمان غیرانتفاعی یومو( یهودیان و مسلمانان آلمان) برگزار شد. آمادهسازی معلمان برای مبارزه با یهودیستیزی و مقابله با آزار گروههای اقلیت و همچنین محافظت از دانشجویان در مقابل تئوریهای توطئه و تعصبات جامعه، از موضوعات مهمی بود که در کنگره دو روزه یومو(یهودیان و مسلمانان آلمان) مطرح شد. سازمان غیرانتفاعی یومو(یهودیان و مسلمانان آلمان) دو سال پیش توسط شورای مرکزی مسلمانان در آلمان تاسیس شده و در حال حاضر در سراسر آلمان فعال است. این سازمان، برای مقابله با یهودیستیزی و مبارزه با آزار و اذیت سایر گروههای دینی، برنامهها و پروژههایی در مدارس آلمان اجرا میکند. در کنگره دوسلدورف، بیش از ۴۰ معلم و تعداد زیادی از جوانان فعال در زمینه ادغام اجتماعی حضور داشتند. آنها از این کنگره برای تبادل تجربه و شبکهسازی استفاده کردند. حمزه ووردمان، مدیر عامل شرکت یومو(یهودیان و مسلمانان آلمان) و عضو هیات مدیره شورای مرکزی مسلمانان در آلمان، در این کنگره اظهار امیدواری کرد که همکاری سازندهای با مدارس ایالت نوردراین وستفالن داشته باشند. به گفته او پروژه "تنوع قابل لمس" در مدارس این ایالت در حال اجرا است. در این پروژه که با هدف ایجاد همدلی میان گروههای همسن شکل گرفته است، جوانان یهودی و مسلمان، به صورت حضوری، سایر همسن و سالان خود را از شرایط آگاه میکنند.دکتر سابینه والتسکی از وزارت امور کودکان، خانواده، پناهندگان و ادغام در ایالت نوردراین وستفالن نیز از دیگر شرکتکنندگان در کنگره بود. او از اجرای پروژه "تنوع قابل لمس" در مدارس اظهار رضایت کرد. به گفته او دولت نوردراین وستفالن اقدامات مختلفی را برای مقابله با یهودیستیزی و مبارزه با آزار سایر گروههای دینی آغاز کرده است. علاوه بر این، رافائل هرلیچ، عکاسی از فرانکفورت از دیگر سخنرانان این کنگره بود که درباره تبعیض و توهین جدی در مدارس گزارش داد. این عکاس که تعداد زیادی از اعضای خانوادهاش را در هولوکاست از دست داده است، سالهاست که در نمایشگاههای عکس و سخنرانیهایش در مورد زندگی یهودیان در آلمان و ضرورت همزیستی مسالمتآمیز صحبت میکند. ایریت میشلسون، دبیر کل اتحادیه یهودیان پیشرو نیز در این کنگره گفت:« همه افراد باید برای ایجاد جامعه بدون خشونت همکاری کنند. بهترین روش برای رد تئوریهای توطئه این است که حقایق جامعه را به افراد نشان دهیم.»
پیش از این نیز اعضای اتحادیه یهودیان پیشرو به همراه شورای مرکزی مسلمانان در آلمان، یک سفر چند روزه به آشویتس داشتند. در ادامه کنگره، اسماعیل گونیا که مسئول و حامی بخش آموزشی پروژه “تنوع قابل لمس“ است، گفت:« آمادهسازی افراد و نظارت بر کار آنها مهم است. ما اقدامات بسیاری را از طریق معلمان مدارس شروع کردهایم تا به نتایج بهتری برسیم.» در پایان، آمین لوسیف، روانشناس و متخصص امور خانواده، اطلاعاتی را درباره پیشینه یهودیستزی و رفتارهای ضد انسانی در آلمان ارائه کرد.
@kultur
منبع:
http://islam.de/30559
🇩🇪🇮🇷
چرا فیسبوک از یک موسسه پژوهشی با موضوع اخلاق و هوش مصنوعی حمایت میکند؟
به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان
خبر حمایت مالی فیسبوک از تحقبقات مؤسسه " اخلاق در حوزه هوش مصنوعی" در دانشگاه مونیخ، بازتاب گستردهای در میان کاربران شبکههای اجتماعی و رسانههای آلمان داشته است. در همان ساعات ابتدایی انتشار این خبر، بسیاری از کاربران آلمانیزبان شبکههای اجتماعی به سرعت آن را در سطح توییتر منتشر کردند. حتی چند روز پس از انتشار این خبر نیز رسانههای آلمانی، گزارشهایی را درباره اهمیت پروژه “اخلاق در حوزه هوش مصنوعی” و همچنین دلایل حمایت فیسبوک از این پروژه در اختیار مخاطبان خود قرار دادند. با اینوجود برخی از کاربران شبکههای اجتماعی نیز نسبت به کمکهای فیسبوک ابراز تردید کردند. این گروه بلافاصله پس از انتشار خبر همکاری فیسبوک با موسسه تحقیقاتی دانشگاه مونیخ، این پرسشها را مطرح کردند که چرا فیسبوک از چنین پروژهای حمایت میکند و چرا خبر مربوط به کمک مالی فیسبوک به یک موسسه دانشگاهی تا این اندازه برای رسانههای آلمانی مهم و باارزش است؟
هفتونیم میلیون دلار برای یک پروژه پژوهشی
مسئولان فیسبوک اعلام کردهاند که هفت و نیم میلیون دلار به پروژهای پژوهشی در مونیخ آلمان اختصاص میدهند. موضوع این پژوهش، اخلاق در حوزه هوش مصنوعی است. در این راستا در دانشگاه فنی مونیخ، موسسهای جدید نیز تاسیس شده است که به تحقیق درباره هوش مصنوعی و مسائل اخلاقی مرتبط با این فناوری میپردازد. این نخستینبار است که فیسبوک از یک پروژه دانشگاهی در آلمان حمایت میکند. آنطور که مسئولان این شرکت اعلام کردهاند؛ مبلغ هفت و نیم میلیون دلار برای مدت ۵ سال به این پروژه پژوهشی اعطا میشود.
شریل سندبرگ، مدیرعامل فیسبوک چند روز پیش در خلال کنفرانسی در آلمان گفت که که مؤسسه تازهتأسیس در دانشگاه فنی مونیخ، مستقل عمل خواهد کرد. همچنین پروفسور کریستوف لوتگه، استاد اخلاق تجارت در دانشگاه فنی مونیخ و سرپرست موسسه جدید نیز با تایید صحبتهای سندبرگ گفت:« حمایت مالی فیسبوک از این پروژه بیقید و شرط است.» او در مصاحبه با تاگسشو نیز گفت:« اگر تحقیقات به صورت مستقل انجام نمیشد، من این کار را قبول نمیکردم.»
سرمایهگذاری میلیونی برای کسب اعتبار
هر چند مسئولان شرکت فیسبوک مدعی هستند که تنها هدفشان، حمایت از موسسه تازه تاسیس مونیخ است، اما بهنظر نمیرسد برای مسئولان این شرکت مهم باشد که چه نوع پژوهشی در موسسه انجام میشود. برای آنها این مسئله اهمیت دارد که بتوانند بعدها خود را به عنوان شریک یک دانشگاه معتبر معرفی کنند یا حتی به این نکته اشاره کنند که تا چه اندازه به مسائل اخلاقی اهمیت میدهند. حتی وقتی این شرکت به دلیل شکست، سهلانگاری و یا شیوههای غلط کاری در صدر خبرها قرار گیرد، مسئولان آن میتوانند ادعا کنند که ۷.۵ میلیون دلار برای پروژه اخلاق در هوش مصنوعی هزینه کردهاند.
نمایش اخلاق
از سوی دیگر، فیسبوک برای تحقیقات در این زمینه، نه با کمبود بودجه روبرو بوده و نه محققان توانایی که بخواهند در حوزه هوشمصنوعی کار کنند، کم داشته است. با این وجود، برای بسیاری این سوال مطرح شده که چرا مسئولان این شرکت ترجیح دادهاند که بودجه تحقیقات در حوزه هوش مصنوعی را در اختیار موسسهای خارجی قرار دهند؟
جان نوقتون، استاد ارشد حوزه فناوری بریتانیا به بخشی از این سوال در روزنامه گاردین پاسخ داده است: او عنوان "نمایش اخلاق" را برای اقدامات جدید شرکتها و کنسرنها در حوزه هوش مصنوعی، مناسب دانسته است، از نگاه او، اقداماتی که این شرکتها در حوزه مسئولیت اخلاقی نسبت به مخاطبان خود انجام میدهند، شبیه به عملکرد گیتهای بازرسی در فرودگاهها است.
همچنین او بر این باور است که حمایت مسئولان فیسبوک از پروژه دانشگاهی مونیخ، به نوعی شبیه کمپینهای تبلیغاتی است: «ابتدا شریل سندبرگ، مدیر عامل فیسبوک در کنفرانسی، خبر همکاری با موسسه جدید دانشگاه فنی مونیخ را اعلام کرد، سپس گزارشهایی درباره این همکاری در رسانههایی مانند تاگسشو و زوددویچه تسایتونگ منتشر شد. اگر خوب دقت کنیم، متوجه میشویم که فیسبوک با ۷.۵ میلیون دلار، کمپینی برای تبلیغات خود در رسانههای آلمانی ایجاد کرده است. برای مقایسه، بد نیست نگاهی به گزارش سالانه این شرکت بیندازیم، در سال ۲۰۱۷، مسئولان این شرکت بیش از ۴.۷ میلیارد دلار برای بازاریابی و تبلیغات جهانی هزینه کردهاند.
@kultur
ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=722673
🇩🇪🇮🇷
اعتراضات گسترده به حضور امام جماعت در مهدکودک انجیلی دوسلدورف
به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان
مسئولان کلیسای انجیلی در ایالت نوردراین- وستفالن برای پروژه “استفاده از امام جماعت برای آموزش کودکان مسلمان در مهدکودک” با مشکلات زیادی روبرو شدهاند. آنطور که مسئولان کلیسا مدعی شدهاند، مسئول این پروژه، ایمیلهای تهدیدآمیز دریافت کرده و پای پلیس هم به این ماجرا باز شده است. اینها در حالی است که مسئولان ایالت نوردراین-وستفالن اعلام کردهاند، چنین پروژهای از نظر قوانین ایالتی مشکلی ندارد. کلیسای انجیلی در ایالت نوردراین-وستفالن، پروژهای برای آموزش اسلام به کودکان داشت که براساس آن، قرار بود تا امام جماعت با حضور در مهدکودک انجیلی در دوسلدورف، مسائل دینی اسلام را برای کودکان توضیح دهد.
از نظر مسئولان ایالت نوردراین-وستفالن، حضور امام جماعت برای آموزش مذهبی کودکان مهدکودک، قوانین مربوط به آموزش مذهبی کودکان در این ایالت را نقض نمیکند. یوآخیم اشتامپ، وزیر خانواده ایالت نوردراین-وستفالن روز پنجشنبه در دوسلدورف به آژانس خبری کاتولیک گفت:« در قوانین مربوط به آموزش مذهبی کودکان آمده است که آموزش مذهبی باید متناسب با سن کودکان، در نظر گرفته شود. این قانون به دلیل حمایت از کودکان در نظر گرفته شده است.»
کلیسای انجیلی در روزهای اخیر مورد انتقادات بسیاری قرار گرفته است. مسئولان این کلیسا قصد داشتند تا برای آموزش مذهبی کودکان مسلمان در مهدکودک انجیلی دوسلدورف، از امام جماعت استفاده کنند. کشیش هارتموت ولک که مسئول این پروژه است، گفت که ایمیلهای تهدیدآمیز و سرشار از کلمات نفرتانگیز دریافت کرده و با اعتراضات گسترده مخالفان این طرح مواجه شده است. در ایمیلها، او را ضد مسیح و خائن خطاب کردهاند. این اتفاقات پای پلیس را هم به قضیه باز کرده است. اشتامپ در این باره گفت:«توهین و تهدید مسئولان مهدکودک و کلیسای انجیلی به هیچوجه قابل قبول نیست. این حوادث نشان میدهند که گفتوگوی میان پیروان ادیان بسیار ضرورت دارد و باید ترسها و تعصبات موجود را از میان برد. تنوع مذهبی باعث ارتقای یک جامعه میشود و به هیچوجه تهدیدی برای ما نیست. علاوه بر این، در مهدکودکها نیز باید برای شناخت ادیان مختلف و آداب و رسوم آنها، برنامههای متنوع برگزار شود.»
وزیر خانواده توضیح داد:«کودکان باید ارزشهایی مانند بردباری، احترام و عدالت را در مهدکودکها یاد بگیرند. این امر باعث ارتقای شرایط اجتماعی در آلمان میشود.»
در همین زمینه یکی از سخنگویان وزارت خانواده نیز تاکید کرد:« در مهدکودکها آموزش مذهبی به شکل ابتدایی انجام میشود. هر نوع آموزشی در سطح مهدکودکها متناسب با سن کودکان طراحی میشود و آموزش مذهبی نیز در جهت آشنایی آنها با ادیان مختلف صورت میگیرد. کودکان در مهدکودکها تنها سولات خود را درباره خداوند، زندگی و شکلگیری جهان میپرسند و معلمان در این زمینه آنها را راهنمایی میکنند. بنابراین حضور امام جماعت در مهدکودک انجیلی تنها در جهت پاسخ به سوالات کودکان مسلمان است.»
@kultur
منبع:
http://www.islamiq.de/2019/03/16/einsatz-eines-imam-in-kita-ist-gesetzeskonform/
🇩🇪🇮🇷
در کنفرانسی در ایالت براندنبورگ صورت گرفت؛
بررسی نحوه برخورد معلمان با دانشآموزان مسلمان
به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان
در کلاسهای درس آلمان، تعداد زیادی دانشآموز مسلمان حضور دارند. این در حالی است که بسیاری از معلمان در این کشور با آداب و رسوم اسلامی و نیازهای دانشآموزان مسلمان آشنا نیستند. در همین زمینه چندی پیش، کنفراسی برای معلمان، مدیران مدرسه و همچنین مددکاران اجتماعی در شهر کوتبوس برگزار شد تا معلمان در ایالت براندنبورگ را برای آموزش دانشآموزان مسلمان آماده کند. به گزارش مورگنپست، در این کنفرانس که با شعار “ تنوع اسلامی در مدارس براندنبورگ” برگزار شد، شرکتکنندگان با حضور در کارگاههای آموزشی درباره مشکلات و راهحلهای ممکن با یکدیگر به گفتوگو پرداختند. آنت نوآک، مسئول امور ادغام در منطقه روستایی اشپری-نایسه در این باره گفت:« بسیاری از دانشآموزان مسلمان که از طریق مهاجرت وارد آلمان شدهاند، در کلاسهای درس شرکت میکنند. این در حالی است که بسیاری از معلمان نمیدانند که چگونه باید با اینگونه از دانشآموزان برخورد کنند و به آنها آموزش دهند. به همین دلیل، کنفرانسی برای آموزش معلمان در شهر کوتبوس برگزار شد. در این کنفرانس، معلمان با آداب مذهبی، تعطیلات اسلامی و رفتار با دانشآموزان مسلمان آشنا شدند.»
نوآک همچنین افزود:« شرکتکنندگان در این کنفرانس درباره اسلامگرایی و اسلامهراسی با یکدیگر به بحث پرداختند. برای برگزارکنندگان این کنفرانس، ایجاد شبکهای برای بحث و گفتوگو درباره آموزش به کودکان مسلمان اهمیت زیادی داشت.»
به گفته نوآک، معلمان نمیتوانند تمام مشکلات خود را در مدارس حل کنند و نیاز به فضایی دارند که در آن به گفتوگو بپردازند. بر همین اساس، کنفرانس فوق با بودجه آموزشی اتحادیه اروپا و با همکاری وزارت آموزش براندنبورگ برگزار شد. علاوه بر این، در مدارس ایالت براندنبورگ، پروژه دیگری به نام “ آزادی از فکر اغاز میشود” وجود دارد که در ارتباط با اسلام است. بودجه این پروژه از طرف گروه دولتی “ اتحاد برای براندنبورگ” تامین میشود. در واقع دولت ایالت براندنبورگ برای پیشگیری از اسلامگرایی در مدارس این ایالت، بودجهای نزدیک به ۱۴۰ هزار یورو تخصیص داده است.
@kultur
منبع:
https://www.morgenpost.de/berlin/article216704623/Lehrer-tagen-zum-Umgang-mit-Islam-an-Brandenburger-Schulen.html
کلیسای مریم ننه تبریز
این کلیسا در محله مارالان، مابین خان کوچه سی و "ارمنی دؤنن" و در محل قبرستان ارمنی باغی روبروی روس باغی (کنسولگری سابق روسیه) قرار دارد.
این کلیسا در زمان قاجار ساخته شده و کوچکترین کلیسای تبریز است. سنگ قبرهای متعددی بر کف آن نهاده شده که متعلق به روحانیون و بزرگان مسیحی است.
ارمنی دؤنن یکی از گذرگاهها معروف محله مارالان است. پیش از احداث خیابان ثریا در سال ۱۳۳۴، دو کوچه،باغشمال و مرکزشهر را به مارالان مرتبط میکرد. یکی از آنها به سمت کلیسای مریمننه در شمال، و دیگری به طرف میدان چارچی (چهارسوق کنونی) در جنوب امتداد مییافت.
ارامنه ساکن مرکز شهر برای زیارت کلیسای مریمننه در روزهای یکشنبه و جشنهای خود از کوچه شمالی عبور کرده و پس از زیارت کلیسای مریمننه به سکونتگاه خود در محلهٔ بارونآواک برمیگردند. از همینروی این کوچه از حدود ۲۰۰ سال پیش در میان عموم مردم تبریز به ارمنی دؤنن معروف شدهاست.
قبل از ۱۸۵۶ میلادی و پیش از آنکه محوطه کلیسای شوغاگات مقدس تبدیل به محل دفن (گورستان) ارامنهٔ تبریز شود، محوطه کلیسای مریم ننه مارالان گورستان ارامنه بود.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com