مكتبة المجلسي ودارالتراث

درد حماقت از دید ابوریحان بیرونی
بدون شک، یکی از متفاوت ترین کتابهایی که در تمدن اسلامی نوشته شده است، کتاب «تحقیق ما للهند» ابوریحان بیرونی (م 440) است، دانشمندی شاخص، که خودش نیز منحصر بفرد است. اهمیت این اثر، در گزارش عالمانه، میدانی و بیطرفانه ای است که از باورهای مردمان هند دارد، کاری سترگ که جدای از پژوهش و تحقیقی که در آن است، با افق دیدی باز و عمیقا علمی نوشته شده است. در روزگاری که حتی تا ده قرن پس از آن، بسیاری از مردم، نمی توانند خارج از دایره تنگ دانسته ها و باورهای خود فکر کنند، او کوشیده است تا از بیرون، به فرهنگ و آیین مردمی با دقت نگاه و آن را گزارش کند و چنین اثر گرانبهایی را بیافریند. کدام کتاب از میان کتب ملل و نحل مسلمانان را می توان یافت که با چنین افق دیدی و با چنین نگاه بیطرفانه ای نوشته شده باشد؟ اگر توانسته بودیم نگاه بیرونی را به علم داشته باشیم، مسلما سرنوشت متفاوتی از آنچه امروز داریم، داشتیم.
و اما مقدمه این اثر، حاوی نکات مهمی است. توضیحات وی در باره مردم هند، زیان و دین آنها، و یادآوری نکاتی که می بایست، پیش از ورود به بحث به آنها توجه داشت. هر جمله این مقدمه، حاوی درسی آموختنی است. یکی از این نکات، این است که قوم هندی، از سر «حمق» در روزگار وی، خود را آینه تمام نمای حقیقت و واقعیت می داند. به هیچ چیز جز خود باور ندارد، و فکر می کند، هر آنچه از پادشاه و عالم و زمین و خوبی و هرچیز دیگر، تنها در میان آنان است و بس. گویی سایر مردم عالم، مشتی بی عقل و نادان هستند. هیچ شهری به جز شهرهای آنها نیست. تمام حقایق عالم، در میان دانسته های آنهاست. او نام این تصور را «درد حمقی می داند که درمان ندارد.

و حمق دردی است که آن را درمانی نیست، و آن این است که آنان [هندیان] اعتقاد می دارند که زمین، زمین آنان است، و نژاد نژاد ایشان، و ملوک آنان، سروران ملوک اند، و دین، دین آنان است. دانش همان است که ایشان را است. و از این رهگذر، خویشتن بزرگ می دارند و به عُجب می افتند، و نادان می گردند... و افزون بر این گمان نمی دارند که بر روی زمین، شهری باشد جز شهرهای آنان، و مردمانی باشند جز مردمان آنها، یا مردمان دیگر را نیز دانایانی باشند، بدان پایه که چون بشنوند که به خراسان و پارس، دانا یا دانایی هست، بر پایه این آفت، گوینده را جاهل انگارند و تصدیق او نکنند. (تحقیق ما للهند، ترجمه استاد صدوقی سها، ص 13).
@jafarian1964

مسؤولیت مدیریت حوزه علمیه در قبال افراد غیر مسوول در امور پزشکی

در شرایط فعلی، به رغم تلاشی که مراکز رسمی دولتی و به طور کل حاکمیتی در مسیر تأمین سلامت مردم بر اساس اصول علمی می کنند، همچنان مداخلاتی از سوی افراد غیر مسوول و از جمله کسانی که خود را حکیم سنتی از میان روحانیون و جز آنها می خواهند، صورت می گیرد.
بسیاری از این مدعیان طب سنتی، با استفاده از شرایط روحی مردم و نیازهای موجود، اظهارات فضل فروشانه اما غیر متخصصانه خود را در شبکه های عمومی بسط می دهند. البته که غالب مردم اینها را به چیزی نمی گیرند، اما در کل، برخی از دعوت های آنها برای ایستادگی در مقابل نهادهای رسمی پزشکی و بهداشتی، می تواند در میان اقشاری از مردم موثر باشد و اتحاد جامعه را در حفظ حریم هایی که لازمه رسیدن به سلامت و کنترل کامل بیماری است، از بین ببرد.
مشکل این است که این قبیل افراد از «دین» سوء استفاده کرده و نتیجه کار آنها در نهایت به ضرر دین و دینداری در جامعه تمام می شود. اینجاست که باید روحانیت به عنوان مدافع دین، موضع گیری و برخورد کند. این برخورد می تواند هم ارشادی و هم قانونی باشد.
به نظر می رسد، مدیریت حوزه می بایست با قدرت و قوت تمام، جلوی اظهار نظرهای پزشکی را از سوی روحانیونی که در دانش روز پزشکی تخصص ندارند بگیرد. مدیریت حوزه باید با استفاده از ابزارهایی که در اختیار دارد، در این زمینه اقدام کند. در واقع، این نوع مداخله بیجا، باید نوعی جرم تلقی شود، امری که مبنای شرعی هم دارد و آن متوجه کردن این افراد نسبت به مسوولیتی است که در قبال سلامت مردم دارند و اگر پیامدهای منفی داشته باشد آنها مسوول هستند.
وقتی دادستانی، علیه شخصی اعلام جرم می کند که بی دلیل از شربتی در صفحه اینستا گرام خود برای جلوگیری از کرونا تبلیغ کرده، در اینجا هم مدیریت حوزه می بایست با همکاری دستگاه قضایی این کار را انجام دهد.
بحث بر سر این است که اگر کسی با توصیه های این چنینی آلوده شده، یا بی توجهی به روند درمانی خود کرد و از بین رفت، مسوولیت آن به عهده این افراد بوده و ضامن هستند. پس چرا نباید از حقوق مردم دفاع کرد. دفاع از حق دین هم امری علاوه است که باز هم نهادهای رسمی دینی، در این زمینه مسوولیت دارند تا اجازه ندهند کسی در این زمینه سوء استفاده کرده و به اسم دین، توصیه های پزشکی کند.
حوزه علمیه باید در زمینه این مسأله و موارد مشابه، همان طور که در باره بلایای دیگر عمل می کند، رسالت عاطفی و اخلاقی و همدلی و همراهی با بیماران را دنبال کند. این کار با عیادت از مریضها ـ در صورت اجازه مسوولان ـ همراهی در توزیع کمکها میان مردم، و نیز تقویت روحی و اخلاقی مردم باید دنبال شود.
متدینین می توانند از ترویج آموزه های کلی برای صبر در برابر شدائد، کمک به همنوعان و رفع مشکلات مردم در این وقت حساس که موجی از فقر و ناداری مردم را خواهد گرفت، استفاده کنند. اما به هیچ روی، و به هیچ روی، نباید وارد عرصه پزشکی، بهداشت و اصول سلامت شوند، امری که به نظر می رسد، غالب متدینین و روحانیون قبول دارند، اما عده ای که بیش از همه طی این سالها، بازاری برای این قبیل کارها یافته اند، همچنان فضا را غبارآلود می کنند و اسباب طنز و تمسخر وطعنه می شوند.

(ادامه از پست بالا) 👆👆👆👆
البته که در این سالها ایران رشد علمی داشته، و این هم مدیون وجود دانشگاههاست که بنیادشان بر علم گذاشته شد، و با همه ظلمی که به آنها شده، آنان راه خودشان را رفتند و به حرف دیگران گوش ندادند. دیدید که صدها شعبه از دانشگاههای مزخرف به اسم آزاد و پیام نور درست کردند و ریشه علم را خشکاندند. صد البته من حرف دکتر منصوری را قبول دارم که در دانشگاه های ما هم علم نیست، اینها یک کالج است. برای همین کشف علمی نداریم، کشف های علمی دیگران را خوب می فهمیم. بخش اعظم کار، مهندسی است و یاد گرفته ایم. یک وقتی من به پزشکانی که از دانشگاه علوم پزشکی جمع شده بودند تا در باره کتابم تاریخ تشیع صحبت کنم، نیم ساعتی حرف زدم اما گفتم، شما کارتان چیز دیگری است. این همه در این چند دهه زحمت کشیده اید، آن راه را ادامه دهید و ایران را در این زمینه سرافراز کنید.
اگر ما استقلال می خواهیم، اگر عزت می خواهیم، راهش دانش است. راهی است بسیار سخت و دشوار، نه این که یک شیخ بیاید در حوزه پزشکی، برای ویروسی با این مشکل جهانی، یک روغن بنفشه بدهد و کار را تمام کند. مشکل این طب به اصطلاح سنتی همین است که فکر می کند، علم یک امر سهل و آسان و فوری با چهار روایت و دو سه جمله از قدماست. ای کاش، این سیما، به جای خیلی از مزخرفاتی که پخش می کرد، مستندهای علمی می گذاشت و مرتب واقعیت علم را روشن می کرد. آن وقت، این کارها بیش از همه کارهایش ارزش داشت.
ما راهی جز راه علم نداریم، در کنار آن دین، اخلاق و معنویت را می خواهیم، آدمی به همه اینها نیاز دارد و ما سرمایه های مهمی داریم. اما مهم این است که در همه اینها هم عقل و خرد حاکم باشد، نه افکار عوام گرایانه و راه و رسم عوام فریبی. دیده اید که این را مرتب می گویند، که علم پزشکی هم حرفهایش عوض می شود، بله که عوض می شود، علم یعنی تغییر، علم در راه ترقی است، لابد باید مثل شما روغن بنفشه را از دویست سال قبل تا حالا نگاه دارد، و حالا هم این افتضاح را برای ما درست می کند.

نام اثر: منینگ آزاد است
نویسنده: اسلاوی ژیژک
مترجم: احسان پورخیری
نشر از: از یازدهم

بریده ای از مقاله:
«هنگامی که به یک رهبر سیاسی اصیل گوش می سپاریم
آنچه را که می خواهیم کشف میکنیم
(یا،به تعبیر بهتر
آنچه همواره میخواسته اما درباره اش هیچ نمی دانسته ایم)
و در می یابیم که در یک بن بست ناامیدکننده گرفتار نشده ایم
و میتوانیم برای خواسته مان کاری بکنیم
ما به آموزگار نیاز داریم
چرا که نمی توانیم
یکراست و مستقیم به آزادیمان دست یابیم
کسی باید هُلمان بدهد
از این حیث است که
تفاوت میان آموزگار راستین و یک رهبر استالینیست
آشکار می شود
رهبری که تظاهر میکند
خواسته های واقعی مردم را (بهتر از خودشان)می داند
(یعنی میداند چه چیزی برای آنها خوب است)
و حاضر است علیرغم اراده مردم
چیزی را به زور بر آنان تحمیل کند»

👈شبهه ذبح برای أئمه و أولیاء

⚪️ شبهه:
وهابیان می گویند: ذبح یکی از اعمال اسلامی است که باید برای خدا انجام شود و نه هیچ کس دیگری.

کما اینکه خداوند فرمود: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}(کوثر/2). یعنی: برای خدا نماز بخوان و برای خدا شتر قربانی کن
بنابراین:
اینکه عده ای از مسلمانان برای أئمه و أولیاء ذبح می کنند مخالف این آیه است و شبیه عمل مشرکین است!
مثل اینکه برای امام حسین گوسفند قربانی می کنند و گوشت آن را بین مردم تقسیم می کنند.

🔵پاسخ به شبهه:
1. همانطور که در مورد نذر هم گفته شد، هدف مسلمانان ذبح برای غیر خدا به این معنی که او را بپرستند نیست!!!

بلکه این که می گویند: این گوسفند را برای فلان امام قربانی می کنم، شبیه این است که شخصی برای پدرش که از دنیا رفته گوسفندی را ذبح و گوشت آن را بین مردم پخش می کند

و در واقع:

او می خواهد خدا را بپرستد و ثواب آن برای دیگری باشد و یا به نیابت او این کار را انجام دهد و یا می خواهد با تقسیم گوشت و یا اطعام مردم در روز ولادت و یا شهادت ائمه، برای رضای خدا یاد أولیائش را زنده نگه دارد

2. این عمل با ذبح کفار برای خدایانشان تفاوت دارد.
چون کفار رو به بت و برای بت و به قصد تقرب به بت قربانی می کردند ولی مسلمانان رو به قبله و برای خدا و با نام خدا قربانی می کنند تا ثوابش برای ائمه باشد و یا به نیابت ائمه و به یاد آنها مردم را اطعام کنند!!!

فلذا وهابی دراین تشبیه خودش به خطا رفته و به غلط مسلمانان را به مشرکین تشبیه کرده است.

کما اینکه ما در سیره پیامبر اکرم داریم که از طرف دیگران و به نیابت آنها ذبح می کردند!!!

⚡️حوزه اگر مستقل باشد می تواند از مشکلات انتقاد کند

✔️آیت الله علوی بروجردی🔻

🔹حوزه باید از سوی مردم و موقوفات اداره شود و نباید تکیه به دولت کند. این استقلال حوزه آثار و برکات زیادی دارد و از جمله آن این است هر زمانی بخواهد می تواند از مشکلات جامعه بگوید و نقد و انتقاد کند.

🔹روحانیت در گذشته در کنار و با مردم بودند و از مردم خود را جدا نمی دانستند و جامعه به روحانیت اعتماد داشته است. درطول تاریخ شیعه این مسئله مهمی بوده و اکنون تقویت حوزه آبروی شیعه است و لازم است این آبرو حفظ شود🔺

@namehayehawzavi

📜چرا محبوبیت روحانیت کم شده؟

🔻یادداشت وارده | احسان ناصری:

🔹«به این حکومت اعلام کنید که اگر شهادت این امام تعطیل رسمی نشه ما مالیات به این حکومت گمراه نمیپردازیم.» این جملات اظهار نظر یکی از مراجع تقلید جهان تشیع است. بر فرض صحت این بیانات و در کمال احترام به این مرجع بزرگوار اما انتظار ما از یک مرجع تقلید بیش از این هاست.

🔹من علت این جملات را می دانم، ایشان دغدغه حفظ کیان تشیع را دارند، میخواهند شیعیان اهتمام بیشتری به تعظیم شعائر داشته باشند، اما آیا اهتمام شیعیان به امور دینی با تعطیلی روز شهادت بیشتر می شود؟ آیا بهتر نیست ایشان که شاید صدها مجتهد تربیت کرده اند، لجنه ای تشکیل بدهند و فکری برای اقتصاد بیمار این مملکت کنند؟ آیا ارائه نسخه اسلامی اقتصاد کار حوزه نیست؟ آیا مراجع رئوس حوزه ها نیستند؟ آیا اصلاح اوضاع معیشتی مردم به دینداری شان کمک بیشتری نمی کند؟

🔹به نظر می رسد برای اصلاح وضعیت دینداری، باید اوضاع زندگی مردم بهتر شود تا وقتی از تامین معاش فارغ شدند به تعظیم شعائر بپردازند. ای کاش حوزه ها برای حمایت از کالای ایرانی کاری می کردند تا شیعیان موسی بن جعفر بتوانند کالایشان را بفروشند، شاید فشار اقتصاد از زندگی شان برداشته شود، شاید فرزندانشان کم تر گرفتار آسیب های اجتماعی شوند.

🔹نمی خواهم اقتصاد را مهم تر از همه چیز جلوه بدهم البته که فرهنگ مهم تر است، اما این روزها اولویت با اقتصاد است. با تعطیلی روز شهادت، شیعیان حضرت یک روز کم تر پول در می آورند و به اندازه یک روز بیشتر بر مشکلاتشان اضافه می شود. روحانیت اگر دغدغه معاش مردم را داشته باشد، احتمالا در تربیت دینی مردم موفق تر عمل می کند. چون مردم دستگاه روحانیت را هم دغدغه تر می یابد و انس و علاقه شان بیشتر می شود و بالتبع دیندارتر خواهند شد. و الا همین آش است و همین کاسه و عیار محبوبیت دین و روحانیت روز به روز کم تر می شود.

🔹این حکومت هم وقتی گمراه خواهد بود که دغدغه مردم را فراموش کند، وقتی لیاقت مالیات گرفتن ندارد که از تولید مردمش حمایت نکند.


@saraeer

روحانیت و عرصه روابط بین الملل

آقای خاتمی در سالن های سازمان ملل طوری مانور می دهد که مجبور نشود با بیل کلینتون دست بدهد. آقای روحانی هشت بار درخواست رئیس جمهور امریکا را برای تماس تلفنی رد می کند و معاونش این را با افتخار اعلام می کند. در داخل ایران امام جمعه پایتخت به آقای تَرامپ هشدار می دهد که او وارث کشوری فقیر و گرسنه است و به او نصیحت می کند که به شعار خود مبنی بر نجات مردم امریکا از فقر و گرسنگی و فلاکت پایبند باشد. آیا این رفتار همه اش ناشی از انقلاب و فراز و فرودهای پس از آن است؟ آیا ناشی از دخالت های امریکا در ایران و دیوار بلند بی اعتمادی بین دو کشور است؟ آیا ناشی از فرهنگ خاص روحانیت و نوع نگاه ان به دنیا و تاریخ است که سابقه اش حداقل به صدسال قبل باز می گردد؟ برای پاسخ به این سوال بد نیست فرازی از کتاب « سیاحت شرق» نوشته آقا نجفی قوچانی را بخوانیم که در واقع خاطرات یک روحانی از تحصیل در نجف است. وی در این قسمت از خاطرات خود نگرش روحانیون و طلاب نجف را به جنگ جهانی اول توضیح می دهد. پس از خواندن خوب است به سرنوشت آلمان در جنگ اول جهانی نیز فکر کنیم.

اصل مطلب را باید پذیرفت، که روش صدا و سیما تناقض جدی دارد، و از این جهت مسائل را برای مردم مشتبه می کند.
روحانی دعوت می کند که برای مردم احکام بگوید، بلافاصله بعدش آهنگ لهوی و فیلم خارج از چارچوب شرعی می گذارند. و همین در دامن زدن به روش کاریکاتوری مردم ما دامن زده.

سلام!
یک خوانش معنا دار می تواند این باشد:

ای چشم من! دیگر برای ضعیفان رسیدن به
آسودگی دشوار است.این "مردم"(ضعیفان،که
البته ایهامی به مردمک دیده هم دارد) از این-
پس مگر همچون مژگان ،فقط درهنگام خواب
(که البته ایهام به رویا نیز دارد) بتوانند به
آسایش برسند یا فقط خواب اسایش را
می توانند ببینند.
(مژگان از آن رو که متصل به پلک هستند،
مدام بالا و پایین می روند و جز در هنگام
خواب ، آرام وقرار ندارند.)

⚡️شیخ عباسعلی اسلامی می‌گفت شاه جرات دارد یک ساعت رادیو را در اختیار من بگذارد ببیند چه می‌کنم.
⚡️حالا این همه وسایل تبلیغاتی چه می خواهیم بکنیم

✔️آیت الله محمدجواد علوی بروجردی🔻

🔹شما را به خدا این میرات را حفظ کنید. شما را به خدا بدانید این اختلاسها، این حرفهای بی‌مایه، این پریدن به یکدیگر، اینها به اعتقاد این مردم صدمه می‌زند، مردم از این لباس توقعی دارند که از علی بن ابی‌طالب داشتند. این لباس برای مردم، لباس علی بن ابی‌طالب و لباس فاطمه‌ی زهرا است. حرمت آن را نگه داریم. باید بدانیم تنها این نیست که بنده فقط خودم یک خلافی می‌کنم، بلکه من که خلاف می‌کنم، این خلاف من گران تمام می‌شود.

🔹این آقایی که این لباس مذهب را بر تن دارد، اگر با آن کار خیر می‌کند چند برابر با او حساب می‌کنند و اگر با این عمامه و لباس دین گناه می‌کند، با عنوان دین گناه می‌کند، چند صد برابر برای او محسوب خواهد شد. این را توجه داشته باشید امروز همه کسانی که کوچکترین تلبسی به جمهوری اسلامی دارند، تنها هم روحانیت نیست، هر کسی هر تلبسی دارد به هر نحوی در این امر شریک است، مردم می‌گویند مأمور یا گماشته یا مسئول نظام است.

🔹امروز خدا موقعیتی در اختیار ما گذاشته است. خدا رحمت کند آقای آقاشیخ عباسعلی اسلامی (ره) در تهران منبر می‌رفت. چندین بار از ایشان شنیده بودم خصوصی هم شنیده بودم که می‌گفت این شاه اگر جرات دارد یک ساعت این رادیو را در اختیار من بگذارد ببیند چه می‌کنم. آن موقع رادیو تهران بود. اما حالا خدا عنایت کرد نه تنها رادیو بلکه ده‌ها و صدها ایستگاه تلویزیونی و چقدر تریبون در اختیار ما گذاشت.

🔹چه می‌خواهیم بکنیم؟! خدا حجت را بر ما تمام کرده است وسائل تبلیغ برای ما تمام است چه بکنیم؟ چه می‌خواهیم بکنیم؟ آیا این مردمی که اگر در گذشته بعضی‌هایشان گریزان از دین بودند، امروز دیگر گریزان نیستند؟! آیا دسته دسته سراغ ما می‌آیند؟!🔺

@namehayehawzavi

🔸ما اشتباه کردیم، درب خانه علما را به روی مردم بستیم

🔹حجة الاسلام والمسلمین محسن کازرونی عضو مجلس خبرگان رهبری در مراسم چهلمین روز درگذشت عالم ربانی حجة الاسلام سیدمهدی طباطبایی با اشاره به ویژگی های خاص و ممتاز آن مرحوم گفت:

🔸تمام تلاشش این روحانی بزرگوار این بود که عداوت و دشمنی در جامعه اسلامی کم شود.

🔹این وظیفه یک عالم است، عالم و روحانی که حرف بزند و با حرف زدنش دشمنی و عداوت به وجود آید آیا عالم مورد نظر پیامبر است؟

🔸حاج آقا طباطبایی تا آنجا که نفس داشت و توان و قدرت داشت تلاش کرد که این عداوت را تبدیل به رحمت کند.

🔹به جد می گویم ما در کل ایران مثل ایشان نداشتیم.

🔸شما هر موقع در خانه این عالم می رفتی باز می بود. گرسنه ها اگر گرسنه می شدند آنجا پاتوق شان بود. هم لباس های خودشان وقتی از شهرهای دیگر می آمدند درب منزل این عالم به رویشان باز بود.

🔹بارها به حاج اقا طباطبایی گفتم شما در جنوب شهر زندگی می کنید، هوا هم آلوده است شما هم که برای تنفس مشکل دارید، بهتر است به شمال شهر بروید اما قبول نکرد، در جنوب شهر ماند، مقاومت کرد.

🔸ما اشتباه کردیم درب خانه علما را به روی مردم بستیم، علما مسئولیت گرفتند و به هر دلیلی درب خانه روحانیت به روی مردم بسته شد و ارتباط قطع شد. خب چه کسی می خواهد این مردم را هدایت کند؟

🔹مگر می شود این همه روحانی داشته باشیم و این مشکلات اخلاقی رخ دهد که انسان وحشت می کند. چون رابطه بین روحانیت و مردم ضعیف شده است شاهد این وقایع هستیم.

🔸باید از امثال حاج آقا طباطبایی یاد بگیریم، باید مردم داری را یاد بگیریم، حشر و نشر کردن با مردم را یاد بگیریم، با مردم بودن، درخانه باز بودن را یاد بگیریم، در غصه ها غصه خوردن، در شادی ها شادی کردن و خندیدن را یاد بگیریم، این چیزها عالم و روحانی را ملجا و مرجع می کند.

🔹زمانه مثل این شخصیت با این روحیات و فضائل و نگاه و بصیرت و نفوذ کلام بعید است به این سادگی ما بدهد، ما دچار خسارت بزرگی شدیم.

پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران

⚡️بانک‌ها رباخوار هستند دولت درب بانک ها را ببندد

✔️آیت الله مسعودی خمینی عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در گفتگو با شفقنا🔻

🔹من شخصاً نظرم این است که آنچه بر سر ما و اقتصاد ما آمده از بانک هاست، بانک ها ربا می گیرند و ربا می دهند و می خورند و مال حرام را در جامعه ما پخش می کنند. بانک در جهان برای حفظ منافع ملت تأسیس شده یعنی اگر کسی پولی دارد و می خواهد بانک از این پول نگهداری کند، به افرادی که کارمند بانک هستند، پول می دهد تا پول هاشان را حفظ کنند، اما در کدام شرع و قانون آمده پولی در بانک گذاشته و سود آن گرفته شود!

🔹من فکر می کنم که یکی از کارهای بسیار بزرگ دولت این است که درهای کلیه بانک ها را ببندد به جزء چند بانکی که می توانند کار کنند و آنها هم ربا را کنار بگذارند و به مردم شفاف بگویند که ما این مقدار سرمایه داریم و این مقدار صرف کارگرها و کارهایی که در بانک هست، می کنیم. اما متأسفانه بانک های ما از اول تا آخر ربا می دهند و ربا می خورند و مردم را با ربا آشنا کردند و این از بزرگترین مشکلاتی است که در دنیا داریم و امیدواریم خداوند به ما رحم کند چرا که با این عملکرد و رویه ایی که در پیش گرفتیم، در حال جنگ با خدا هستیم.

yon.ir/nNcxq
@namehayehawzavi