مكتبة المجلسي ودارالتراث

در نسخه غاتفر نوشته شده :

صاحب انساب سمعانی غاتفر را یکی از محلات بزرگ سمرقند داند: الغاتفری بفتح الغین و سکون التاء المعجمتین و الفاء و فی آخرهاالراء، هذه النسبة الی موضع بسمرقند فی نفس البلد یقال له رأس قنطرة غاتفر و هی محلة کبیرة حسنة، منها ابوالفضل احمدبن محمدبن اسحاق بن ابراهیم بن یوسف بن اسحاق بن ابراهیم الغاتفری الصفار من اهل غاتفر/دهخدا

✍️....الجزء الحادي عشر...


وصل فاكس لمركز الشرطة من أحد الجهات التي أمرت بنقل محمد إلى ( مستشفى شهار للأمراض النفسية والعقلية ) بحي شهار - مدينة الطائف بعد التنسيق مع شهار ، لم يتوقع الملازم هذا الرد وكان حزين جداً وشعر بغلطته عندما أرسل أوراق التحقيق إلى هذه الجهه رضي الملازم بالأمر الواقع وفي إتصال مع مستشفى شهار طلبوا منه أن يتم إخراج ( بطاقة الأحوال ) لمحمد ولن يتم إستقباله إلا بإثباته الشخصي وهنا لم يكن من الملازم إلا الإتصال بصديقه له في الأحوال المدنية والتنسيق معه فأخبره بالموافقه ولاكن بعد أخذ الإذن من الجهات المختصه لأن محمد لم يكن يملك أي شئ يثبت بأنه ( سعودي الجنسية ) ذهب الملازم إلى محمد في حبسه التعيس الذي تملأه ذكريات حزينه وأخبره بأنه يجب أن يذهب لإستخراج البطاقة الشخصية فسأله محمد عن السبب فأكد له الملازم بأنه يجب عليه إخراج البطاقة وبعدها سيقول له لماذا يخرجها و ( كالعاده ) لم يكن من محمد إلا الموافقه وأكد الملازم أن الذهاب للأحوال سيكون في صباح الغد وخرج من الحبس وأمر الجنود بحراسة محمد وأن يصبروا لأنه لم يبقى لمحمد في المركز إلا أيام قليله ومعدوده وهنا تلقى الملازم إتصال من أحد كبار الضباط أكد له بأنه لم يتحمل المسؤوليه جيداً ولم يتعامل مع الحاله بشكل سليم بحيث أنه أهمل الحاله لوقت طويل وكان من المفروض أن يرفع أوراق محمد مبكراً للجهات المختصه ولاكنه تأخر في رفعها حاول الملازم أن يقنع الضابط أنه كان يجب إنهاء التحقيق مع محمد ولاكن مازال الضابط يؤكد للملازم بأنه فشل هذه المره وأنتهت المحادثه أخذ الملازم نفس طويل وهو في حالة سكوت وكأن الدنيا إنتهت ذهب إلى الخارج ليتنفس القليل من الهواء البارد ويتأمل في جمال ضوء القمر أخذ الملازم يفكر وهو جالس فوق سيارته ينظر إلى السماء عندها سمع أصوات في مدرسة مهجوره أمام المركز ومنذ أن تم بناء المركز لم يتم سماع أصوات تخرج من تلك المدرسة وكانت ( مدرسة بنين ) إقترب من المدرسه فشاهد يد سوداء تلوح له من أحد نوافذ هذه المدرسه فأخذ ينظر بدهشه وخوف فسمع صوت إمرأة من داخل المدرسة تقول للملازم لقد فشلت في إنقاذ محمد يا هذا وتعلو الضحكات داخل المدرسة قام محمد بالفرار داخل المركز وأمر الجنود بالذهاب إلى المدرسة المهجوره والدخول لها للتأكد هل هناك أحد بالداخل فرفض الجنود وقالوا لن ندخل هناك لو تم قطع رؤوسنا عندها نظر الملازم إليهم بكل غضب وقال لماذا ؟ قالوا له أنت تعلم بأنه لم يدخل أحد هناك منذ سنوات وتريدنا أن ندخل قد تكون مسكونه أو فيها عله أو من هذا القبيل لن ندخل مهما حدث عندها قال لهم لن يحدث شئ وألح عليهم إلى أن وافق 3 جنود على الذهاب ( لم يعصى هذا الملازم منذ أن بدأ دوامه في هذا المركز ولاكن من الذي شاهده الجنود قلت عزيمتهم وزاد خوفهم ) ذهب الثلاثة جنود إلى هذه المدرسه فحطموا قفل الباب والأسلحه والنور بأيديهم دخلوا المدرسة فوجدوا أقلام وأوراق مبعثره وكراسي تم تحطيمها وكل شئ موحش داخل هذه المدرسه بعد إستكشاف الدور الأول لم يلاحظوا شئ هام وبكل هدوء توجهوا للدور الثاني ولم يجدوا شئ إلا بقايا ذكريات على جدار الفصول فتحوا النافذه التي رأى الملازم اليد السوداء منها وهم ينظرون للملازم ويخاطبونه بأنهم لم يجدوا شئ فأمرهم بالرجوع بكل حذر عند نزولهم من الدور الثاني سمعوا صوت بكاء في أحد الفصول عادوا للدور الثاني وفتحوا باب الفصل فوجدوا محمد جالس وينظر إليهم ويخرج لسانه لهم ويقول لهم لقد هربت من الحبس أيها الأغبياء أنصرع أحد الجنود فحمله أصدقائه وأنطلقوا فسمعوا أبواب الفصول تقفل بقوه وعند وصولهم للباب الخارجي وهم في حالة خوف وجدوا رجل ضخم جداً أسود اللون ينظر إليهم وفي رقبته سلاسل عريضه وبجانبه إمرأة عجوز شعرها شديد البياض تنظر إليهم وهي تضحك كالمجنونه أنطلقت هذه العجوز كالسهم فقفزت على الجندي الذي أصابه الصرع وخنقته وهي تنظر إليه وتضحك حتى فارق الحياه لم يكن من الجنديين إلا إطلاق النار عليها وعلى الرجال الضخم وهم في بكاء شديد ولاكن هيهات وجه أحد الجنود السلاح إلى رأسه كأخر الحلول فوضع حد لحياته عندما أفجرت الطلقه رأسه في هذه الأثناء كان الملازم بالخارج كالمجنون يتصل على المراكز المجاوره ويطلب إحضار قوات خاصه للمسانده بس سماعه دوي إطلاق النيران داخل المدرسه لم يبقى إلا الجندي الأخير داخل المدرسه أنطلق بسرعه قصوى وتوجه لنافذه أحد الفصول وقفز منها ، سقط على الأرض وهو في حاله حرجه بعد 6 كسور في قدمه وكسر في الحوض و4 كسور في يده اليمنى وبعد قليل من الإنتظار حضرت القوات وأغلقوا جميع الطرق المؤديه إلى المركز والمدرسه وحضر الإسعاف وأسعفوا الجندي الأخير داهمت القوات المدرسه فوجدوا الأذن اليمنى ولسان الجندي تم قطعها وتم نهش لحم بطنه ورقبته مليئه بالكدمات والدم بعد خنقه وتم إختفاء أعضاء داخل جسمه ( قلبه وكبده ) ووجدوا دماء الجندي الثاني على جدار المدرسه بعد أن فجر رأسه بطلقه من سلاحه ووضع حد

📚 بررسی مستند فتوای مشهور متأخرین بر لزوم هفت بار شستن ظرفی که خوک از آن نوشیده

برخی از فضلای شاگردان آیت الله سیستانی در نامه ای به ایشان وجه حکم به هفت مرتبه شستن ظرفی که خوک از آن نوشیده باشد را - همان طور که مشهور متأخرین و ایشان به آن فتوا داده اند - خواستار شده اند.

در این نامه مرقوم شده که مستند این فتوا، ذیل روایت صحیحه ای از علی بن جعفر علیهما السلام است که به نقل از کافی در تهذیب آمده و در هیچ نسخه ای از نسخ کافی موجود نیست و همچنین در کتب فتوایی و استدلالی شیخ طوسی مانند النهایة، الخلاف و المبسوط نیامده است و قدما و همچنین متأخرین تا عصر علامه در کتب خود آن را ذکر نکرده اند.

🔸جواب نامه توسط آیت الله سیستانی:

ایشان چهار احتمال در این امر متصور شده اند:
1⃣ اشتباهی ناشی از قلم شیخ طوسی در اضافه کردن این ذیل به روایت
2⃣ وقوع سقط در نسخ موجود کافی
3⃣ مصدر شیخ از کلینی، غیر از کافی باشد
4⃣ این ذیل، مستقیما منقول از کتاب علی بن جعفر علیهما السلام باشد نه از طریق کلینی

ایشان احتمال چهارم را تایید می کنند و مؤید این احتمال را اینطور ذکر می نمایند:

و يؤيد الاحتمال الأخير إختلاف نسخ التهذيب الموجودة بأيدينا ففي بعضها ــ و لعله الأكثر ــ ذكر الذيل تتمة للرواية المحكية عن علي بن جعفر بطريق الكليني، و في بعضها الآخر ذكر الذيل تتمة لرواية علي بن جعفر المبدوءة باسمه المطابقة لرواية الكليني إما مع نقلها بتمامها أو بالاكتفاء بذكرها إجمالاً ...

♦️ ایشان بعد از برخی شواهد در انتها می فرمایند: فتحصل من جميع ما تقدم: أن الاحتمال الأوجه من بين الاحتمالات الأربعة المتقدمة هو الاحتمال الرابع، و معه يكون الحكم بلزوم الغسل سبعاً في الإناء الذي شرب منه الخنزير كما هو المختار وفاقاً للمشهور بين المتأخرين هو الصحيح، و الله العالم.

✅ برای مطالعه تفصیلی این مطلب، نک: قبسات من علم الرجال، ج۲، ص۱۵۵-۱۵۹ به نقل از فوائد رجالية متفرقة (مخطوط) سید محمدرضا سیستانی

@zobdatolfavaed

جنگی را ملاحظه می کردم. در جایی از آن طی صفحه ای، شرایط بیست گانه زندگی اهل ذمه در میان مسلمانان را فهرست وار بیان کرده بود. به نظرم برای اطلاع بد نیست عینا نقل کنم:
شرایط نامه میان اهل اسلام و اهل ذمّت:
شرایط نامه به جهت تعزیر مجوس و اهل کتاب در عهد نامه ثبت شده است، و اهل ذمّت را بدان شرایط امان داده اند، و بر حاکم و والی آن ولایت واجب و لازم است که اهل ذمّه دیار خود را بدان شرایط تکلیف نماید، و احوال ایشان را به وفای آن منوط گرداند، و آن بیست شرط است، و رعایت آن شرایط واجب و لازم است:
شرط اوّل: ولایتی که تصرّف آن حاکم مسلمان باشد، در آنجا دیر و بیع و کنایس و بتخانه جدید بنا نکنند.
شرط دوم: آن که از این نوع عمارت های قدیم که ویران شود تجدید نکنند.
شرط سیم: آن که مسافران اسلام را ازنزول دیر و بتخانه منع نکنند.
شرط چهارم آن که جاسوسی دیار اهل اسلام نکنند، و جاسوس را جای ندهند.
شرط پنجم آن که هر مسلمان که در منازل ایشان نزول کند، اگر او را انفاق مکنت بود، سه روز در ضیافت آن تقصیر نکنند.
شرط ششم: آن که اگر خویشان ایشان رغبت اسلام کنند که مسلمان شوند، ایشان او را منع از اسلام نکنند.
شرط هفتم آن که مسلمانان را حرمت کنند.
شرط هشتم آن که در مجلس اگر نشسته باشند، چون مسلمانان حاضر شوند، مجلس را به ایشان واگذارند.
شرط نهم آن که در لباس پوشیدن، تشبّه به مسلمانان نکنند.
شرط دهم آن که نام هایی که مسلمانان بر فرزندان خود می گذارند بر اولاد خود ننهند.
شرط یازدهم آن که اسب با زین و لجام سوار نشوند.
شرط دوازدهم آن که شمشیر تیز بر ندارند.
شرط سیزدهم آن که انگشتری با نگین در دست نکنند.
شرط چهاردهم آن که خمر نفروشند، و آشکارا نخورند.
شرط پانزدهم آن که لباس هایی که در رسم جاهلیت داشته اند ترک نکنند تا از مسلمانان ممتاز باشند.
شرط شانزدهم آن که رسوم و عادت مشرکان را در میان اهل اسلام اظهار نکنند.
شرط هفدهم آن که در همسایگی مسلمانان خانه بلند نکنند.
شرط هیجدهم آن که مردگان خود را به نزدیک مقابر مسلمانان نبرند.
شرط نوزدهم آن که در عزاها بر مردگان خود آواز بلند نکنند.
شرط بیستم آن که بنده مسلمان نخرند، و در آخر عهد نامه نوشته شده است به این نحو: «فان خالفوا شیئا مما شرطوا فلا ذمّة لهم، و قد حلّ للمسلمین ما یحلّ من اهل المعاندة والشقاوة» ترجمه آن که یعنی: اگر در چیزی از این شرایط مخالفت کنند ایشان را امان نیست، و خود و مال ایشان حلال است بر مسلمانان هم چنان که خود و مال کافران محارب حلال است بر اهل اسلام والله اعلم. نقل من عهد نامه
@jafarian1964

حصريا❤️♨️

روائع القصص الإسلامية 📘

✍ عمر سليمان عبد الله الأشقر🌴

 
فقد أحببت منذ سنوات كثيرة أن أدون ما يمر بي من قصص و حكايات في أثناء قرائتي و مدارستي في كتب أهل العلم فكنت أدون عنوان القصة و أدون اسم الكتاب الذي وردت فيه و الصفحة من ذلك الكتاب . قناة مكتبة 11 :11 📚و جاء وقت أصبح لدي المئات من القصص (قصص الصالحين) معزوة إلى الكتب التي وردت فيها فرجعت إلى هذه القصص و اخترت هذا الكتاب و هو أفضلها و أحسنها

وثيقة مهمة لم تنشر رسالة من الشهید السید محمدباقر الصدر قدس سره الى السيد حجت كشفي حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحیم
ولدنا المبجل العلامة آقای حجت حفظه الله تعالی ورعاه
السلام علیکم و رحمة الله و بركاته
تسلّمت قبل مدّة رسالتكم الكريمة التي وصلت الی النجف و کنت مسافراً وقتئذ الی مکة المكرمة للتشرف باداء مناسک العمرة و قد سرّني تجديد العهد بکم و الاطلاع علی احوالکم کما سرّنی جدّاً موضوع مخطّط الکتاب الذی ازمعتم علی تالیفه بالمنهجة ألتي أشرتم اليها و الواقع أنّ مثل هذا الجهد ضروري دائماً و هو اکثر ضرورة في هذا الظرف ألذی تراکمت فیه السحب و الغیوم علی جملة من الحقائق و المفاهیم و انّي لأشعر بالسلوة والعزاء عن شدائد الحیاة حينما ألتقي بهمة أمثالكم و جدّیتکم و تحمّلکم للامانة العظیمة فنسال المولی تعالی أن یتقبّل منکم ذلك و يقرّبکم منی
والسلام علیکم و علی سائر من لدیکم و رحمة الله و بركاته
الثاني من شهر رمضان المبارك ١٣٩٨
محمدباقر الصدر

فقد أحببت منذ سنوات كثيرة أن أدون ما يمر بي من قصص و حكايات في أثناء قرائتي و مدارستي في كتب أهل العلم فكنت أدون عنوان القصة و أدون اسم الكتاب الذي وردت فيه و الصفحة من ذلك الكتاب .و جاء وقت أصبح لدي المئات من القصص (قصص الصالحين) معزوة إلى الكتب التي وردت فيها فرجعت إلى هذه القصص و اخترت هذا الكتاب و هو أفضلها و أحسنها

💐

الكافي (ط - الإسلامية) ج‏1 ص : 537
سَمِعْنَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَا مِنْ شَيْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِخْرَاجِ الدَّرَاهِمِ إِلَى الْإِمَامِ وَ إِنَّ اللَّهَ لَيَجْعَلُ لَهُ الدِّرْهَمَ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَ جَبَلِ أُحُدٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ‏
قَرْضاً حَسَناً
فَيُضاعِفَهُ لَهُ‏
أَضْعافاً كَثِيرَةً
قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ فِي صِلَةِ الْإِمَامِ خَاصَّةً.

👇

تحفة الأولياء (ترجمه أصول كافى) ج‏2 823
شنيديم از امام جعفر صادق عليه السلام كه مى‏فرمود: «هيچ چيز به سوى خدا دوست‏تر نيست از بيرون كردن درهمها و رسانيدن آنها به امام. و به درستى كه خدا درهم را از براى آن‏كه آن را به امام عليه السلام داده، در بهشت مانند كوه احد مى‏گرداند». بعد از آن فرمود كه: «خدا در كتاب خويش مى‏فرمايد كه: «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً»
؛ يعنى: كيست آن كسى كه قرض دهد خدا را قرض نيكو كه در آن قرض دادن منّت نگذارد، پس خدا آن را مضاعف گرداند از براى او اضعاف و زيادتى‏هاى بسيار» و حضرت فرمود: «به خدا سوگند كه اين در باب صله امام و مخصوص آن است».

💢 بترسیم از این روز 💢

❇️ امیر مؤمنان علی (علیه‌السلام):

🔻يأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَايَبْقَى فِيهِمْ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ وَ مَسَاجِدُهُمْ يَوْمَئِذٍ عَامِرَةٌ مِنَ الْبِنَاءِ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى سُكَّانُهَا وَ عُمَّارُهَا شَرُّ أَهْلِ الْأَرْضِ مِنْهُمْ تَخْرُجُ الْفِتْنَةُ وَ إِلَيْهِمْ تَأْوِي الْخَطِيئَة.

📚 نهج‌البلاغه، حکمت ۳۶۹.

🔺زمانی خواهد آمد که در میان مردم از قرآن چیزی جز نُقوش آن و از اسلام چیزی جز نامش باقی نمی‌ماند. در آن روز مسجدهایشان از نظر ساختمان آباد و از نظر هدایت ویران است و ساکنان و آبادکنندگانش بدترینِ اهل زمین‌اند. فتنه‌ها از آنان بیرون آید و خطاها به آنها باز می‌گردد.

❇️ اگر اموری مانند زجرکش کردن دشمن به قرآن نسبت داده شود و ما سکوت کنیم، به چنین روزی نخواهیم رسید؟

⭕️ @hamidhossaini

اخي ابوالاحرار سواء عرفتني ام لم تعرفني فلا يغير ذلك من الحقيقه شي ادخل الي شارع زين العابدين وعلي يمين مسجد السنه تجد مدخل مدرسه الصدر والاسم المستحدث مكتوب يمكنك رويته وكذلك ادخل الي السوق الكبير في اخره علي اليسار وامام عقد اليهود - سوق بيع الاحذيه حاليا- كل المحلات الموجوده مبنيه علي صاله مقبره الاصفهاني الموقوفه وقد ازيلت جميعها بمساعي اهل النجف الطيبين حفظه اثار الاجداد وتحولت الي محلات لبيع الاحذيه كما ازيلت واجهه المدرسه من جانب السوق الكبير وتحول المدخل الي محل ويمكنك التاكد من كل ذلك بالدخول الي المدرسه من مدخلها في شارع زين العابدين

إلى الأخ الشيخ محمد رضا الأنصاري والشيخ حسين الصالحي مع التحيات ليس من دأبنا أن نرد أحدا بحسب ما تأدبت به في مدينة العلم الشعار والدثار ولكن مقتضى الحال تطلب ذلك:
قبل شهر من الأيام قلت شيعة العراق تهدم بمعاولها التراث وصبرنا واليوم عاد هذا القول على أهل النجف فأقول:
أن هذا الجبل الذي بالصورة هو الجبل الذي خارج السور جهة ش بشير النجفي حفظه الله.
وقولك عن مدرسة الصدر الأعظم وأهالي النجف فاعلم لا بد أن تمييز بين الدولة الظالمة والشعب فالدولة التي أنت تعرفها هي التي اقتطعت من مدرسة الصدر الأعظم وهدمت البروجردي والخليلي والايرواني والطريحي والشوشترية ووو الى ماشاء الله تعالى والشعب ليس له دورا في هذا وتعلم وقت ما هدمت كان الاعدام على اللحية وعلى كتاب مفاتيح الجنان وعلى السبحة، تتحدث وكإنك لا تعرف هذا ولم تسمع به وكإنك ليس بابن النجف البار، وهذا قليل ما يقال بقبال ما ذكرت وأما الشيخ الصالح فهل تريد أن نقول أن معظم الطلبة والفقهاء والعلماء من اهل الفرس بقول كاشف الغطاء وكتبنا فارسية ودروسنا فارسية ولسان اهل الجنة فارسي ووووو فعجبا لكم لماذا تفكروا بهذا ونحن شغلنا بما لم تشتغلوا بِه فقد امتلأت أرضنا من دماء الشهداء وفاضت بيوتنا من المعدومين والمسجونين واالفقراء والايتام والارامل وووو لقد عشنا سنين عجاف وليومك هذا وكان احدهم يرقص على جراحتنا باظهار قومية فلان وفلان مالكم كيف تحكمون وهذه النجف لم تفرق بين طلبة العلم وبكل الجنسيات فمتى اتيتم وقصرنا في ضيافتكم او احترامكم لا اقول اخيراً إلا الله الله الله في شيعة العراق فلا تزيدوا جراحاتهم والسلام وعذرا يا اخانا البروجردي.

نکته قابل توجه در کتاب «طبقات الاطبا» اثر ابن اصیبعه، درباره آرامگاه ابن سینا این است:

«و قبره تحت السور، من جانب القبله من همدان و قیل انه نقل الی اصبهان و دفن فی موضع علی باب کونکنبد.»

و قبر او پای دیوار شهر همدان به طرف قبله بود و گفتند که جسد به اصفهان منتقل شد و بر آستانه کونگنبد دفن شد.

این مکان امروزه با نام محله «تحت گنبد یا تخت گنبد» در نزدیکی مسجد شیخ لطف‌الله و مجموعه میدان نقش‌جهان وجود دارد و اثری از قبرستان در آن نیست.