مكتبة المجلسي ودارالتراث

س المخطوطات اليمنية في حضرموت المحافظة الخامسة، عبدالله بن محمد الحبشي، عدن مؤسسة 14 أكتوبر للطباعة والنشر، ديسمبر سنة 1974م شمل (603) مخطوطات.

- كتاب مصادر الفكر العربي والإسلامي في اليمن للأستاذ عبدالله محمد الحبشي، وهو من أهم الكتب، سجل فيه مئات المخطوطات المتناثرة، ورجع إلى عشرات الفهارس.

- مؤلفات الزيدية، تأليف السيد أحمد الحسيني، ثلاثة مجلدات.

- كراسة ببليوغرافية اليمن، إعداد فرانك ميراميه (مدير المركز الفرنسي للدراسات اليمنية بصنعاء) 6/7 سنة 89/1990م.

- ببليوجرافيا مختارة وتفسيريه عن اليمن، تأليف سلطان ناجي المتوفى سنة 1409هـ/1989م، تقديم سليمان محمد كلندر، الكويت، جامعة الكويت أغسطس سنة 1973 (280) صفحة.

- قائمة المخطوطات العربية المصورة بالميكروفيلم من الجمهورية العربية اليمنية صادرة عن وزارة الثقافة -دار الكتب والوثائق القومية- القاهرة سنة 1967م اشتمل على أربعمائة وأربعة وستين عنواناً.

- تـَأريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان شمل المئات من المخطوطات الي منية في المكتبات العالمية، وقد لخص منه صالح بن الشيخ أبو بكر كتاب (الأدبيات اليمنية في المكتبات والمراكز العالمية) صدر عن مركز الدراسات والبحوث بصنعاء سنة 1985م.

- فهارس بعض المكتبات الخاصة للأستاذ عبدالله بن محمد الحبشي، صدر عن دار الفرقان بلندن.

- فهارس مخطوطات مكتبة الجامع الكبير صنعاء (مكتبة الأوقاف) إعداد أحمد عبدالرزاق الرقيحي، عبدالله محمد الحبشي وعلي وهاب الآنسي، أربعة مجلدات صدرت سنة 1914م عن وزارة الأوقاف -صنعاء.

- المخطوطات اليمانية في مكتبة علي أميري باسطنبول صدر عن مركز الدراسات والبحوث سنة 1984م وقد اقتصر على تسعة وثلاثين مخطوطاً فقط.

- فهرس المكتبة الغربية للجامع الكبير بصنعاء، إعداد محمد سعيد المليح، أحمد محمد عيسوي، الهيئة العامة للآثار ودور الكتب بالتعاون مع حكومة الكويت، الإسكندرية: منشآة المعارف سنة 1398هـ/1978م.

- مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني للدكتور حسين عبدالله العمري، صدر عن دار المختار بدمشق سنة 1985م. 

- ببلوغرافيا مختارة عن الجمهورية العربية اليمنية بمناسبة العيد 18 لثورة 26 سبتمبر، إعداد أحمد بن عبدالرزاق الرقيحي، صنعاء -الهيئة العامة للآثار ودور الكتب، (طبع ستنسل).

- فهرست المطبوعات اليمنية الموجودة بدار الكتب بصنعاء حتى 25/8/1983م، إعداد: عبدالملك محمد المقحفي، إشراف: أحمد بن عبدالرزاق الرقيحي، صنعاء مطابع المفضل للأوفست سنة 1403هـ/1983م.

- تقرير عن المخطوطات في جمهورية اليمن الديمقراطية المورد [1976]ع1 ص 106-107.




المخطوطاتُ في مكتبات اليمن الخاصة

> للأستاذ عبدالله الحبشي بعنوان (فهرس مخطوطات بعض المكتبات الخاصة في اليمن) صدر سنة 1994م، وَقد اشتمل على (959) عنواناً لكتب موزعة على مخطوطات مقاربة لهذا العدد.

وللصحفي والمحقق الأستاذ عبدالوهاب المؤيد بحثٌ مخطوطٌ تحتَ عنوان: (تسجيل المكتبات الخاصة للمخطوطات اليمنية).

وهي عبارة عن تعريفات موجزة لبعض المكتبات الخاصة في بعض مناطق اليمن شملت: أسماء المكتبات، وعناوينها، وتأريخ تأسيسها إن أمكن، وطريقة تكوينها، وطرق الاستفادة منها إن وجدت، والعدد الإجمالي لمخطوطاتها، وموضوعات المخطوطات وزمنها، ثم بعض نماذج من المخطوطات التي تحتويها المكتبة وحالة المخطوطات، إحتوت على (1373) مخطوطة تقريباً.

وللأستاذ عَبْدالملك المقحفي وثيقة خاصة ذكرها صاحب كتاب (مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن) بعنوان: (أماكن بعض المكتبات الخاصة التي تحتفظ بكتب مخطوطة، وتستحق الدراسة والتصوير مع أسماء مالكيها وكميات بعضها)، وهي حَوَالـَى ستين مكتبة بعضها يحوي حَوَالـَى 5000 مخطوط كمكتبة بيت الأهدل بزبيد - ولا ندري، هل لا زالت هذه المكتبات كما هي أم أنه لم يبق منها إلا الفهرسة!؟.




المخطوطاتُ في المكتبات العامة؟

> عن المكتبات العامة نقتطف من حديث للأستاذ عَبْدالملك بن محمد المقحفي بصحيفة الثورة الصادرة في 16 رمضان1414هـ. الموافق 26/2/1994م نقله الأستاذ الوجيه صاحب "مصادر التراث اليمني في المكتبات الخاصة" يتحدث الأستاذ المقحفي عن المكتبات:

أولاً: المكتبة الشرقية بالجامع الكبير بصنعاء.

وتتبع وزارة الأوقاف والإرشاد. يحدد المؤرخ عَبْدالواسع بن يحيى الواسعي المتوفى سنة 1379هـ/1960م في كتابه تأريخ اليمن المسمى (فرجة الهموم والحزن في تأريخ اليمن) نشأة هذه المكتبة بسنة 1344هـ/1925م، وفي مصدر آخر أنها بُنيت سنة 1355هـ حيث جمعت مقتنياتها من المكتبات الخاصة بالعلماء الذين أوقفوا ووهبوا كتبَهم على هذه المكتبة لينهل منها طلاب العلم وقد وضع لها القاضي محمد أحمد الحجري المتوفى سنة 1380هـ/1960م، فهرساً طبع سنة 1361هـ/1942م.

بُنيت المكتبة جنوبي المنارة الشرقية للجامع، ومع ازدياد رصيد المكتبة من المخطوطات عمل ت وزارة الأوقاف على نقلها إل

من قيود التملك الأحسائية:
العنوان: رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل.(فقه).
تأليف: السيد علي بن محمد علي الطباطبائي الحائري(ت1231هـ).

شرح ممزوج كبير مبسط على كتاب(ا لمختصر النافع) للمحقق الحلي(ت676هـ)، في ذكر لأقوال الفقهاء وأدلتهم الاجتهادية.
أوله:>الحمد لله رب العالمين.. كتاب الطهارة وأركانه أربعة الأول في المياه جمعه باعتبار تعدد أفراده والمراد به الأعم من الحقيقة والمجازالثالثة لا يعقل العاقلة للإنسان جناية بهيمة له على إنسان وإن كانت جنايتهما..أحمد لله سبحانه على توفيقه وتسهيله التأليف بهذا التعليق وأسأله بجوده وكرمه ..ومن الله أجراً جزيلاً وفرغ من تسويده مؤلفه المفتقر إلى رحمة ربه الغني علي بن محمد علي الطباطبائي ليلة الأربعاء، وهي السادس عشر من شهر جمادى الثاني سنة ألف ومائتين وأربعة من الهجرة النبوية على صاحبها ألف صلوة وسلام وتحيةقد دخل هذا الكتاب في ملك مملوك مالك السماوات والأرض الأقل حسن بن المرحوم الشيخ عبد الله بن عيثان 28 جمادى الأول سنة 1332دخل في حوزة السيد محمد سلمان الأحمد الحاجي عام 1396هـ

گواهی وقف کاتب/ مالک در برگ آغازين که از نمونه های جالب توجه در زمينه سنت وقف کتاب در ميان زيديه يمن در سده های دور است، چنين است:
"وقف هذا الکتاب المبارک مالکه إبراهيم بن فليح بن أسعد بن منصور بن مالک الشرابي (الشراني) النزاري //
وقفاً مؤبّداً لله وفي سبيله لا یباع ولا يوهب ولا يورث ولا يملک بشيء من أنواع التمليکات علی نفسه مدة حيوته وعلی الصالح من قرابته بعد وفاته فإن عدموا کان وقفاً علی الزيدية المتعين لآل محمد صلی الله عليه وعلی آله وسلّم فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه علی الذين يبدّلونه إنّ الله سميع عليم. باز به خط متفاوت مشکی اما از خود او: ولا يعار إلا برهن زائد علی القيمة ولا يعار إلا فيما دون التزيد ولا يقف مع المستعير إلّا دون الشهرين ولا يعار إلا من يتعلم لله وللدار الآخرة ومن علم منه خلاف ذلک لم يعر من کتبي شيئاً فيعلم ذلک المتولي ويعمل بحسبه وکتب إبراهيم بن فليح والحمد لله وحده وصلواته علی محمد وآله".

باز گواهی کتابت و وقف کاتب: در برگ ۱۰۸ الف بعد از اتمام رساله صلوة يوم وليلة آمده:
فرغ من نساخته الفقير إلی الله إبراهيم بن فليح بن أسعد الشرابي النزاري بخطه لنفسه وافق الفراغ يوم الجمعة لليلة بقين من شهر ذي القعدة سنة خمسين وستمائة وقد أوقفه لله وفي سبيله علی نفسه وبعده علی المسلمين وقفاً مؤبداً لا یباع ولا يورث ولا يملک بشيء من أنواع التمليکات فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه علی الذين يبدّلونه إنّ الله سميع عليم وصلواته علی رسوله سيدنا محمد وآله وسلامه.
البته در دنباله بعد از آن از برگ ۱۴۷ الف این مجموعه، متن مصباح الشریعة ديده می شود: نسخه حاضر با اين عنوان است:
کتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة من کلام الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم
رقم کتابت نسخه مصباح الشريعة در برگ ۱۷۱ الف چنین است:
"فرغ من نساخته يوم الجمعة لإثنتي عشرة ليلة خلت من محرم أول سنة إحدی وخمسين وستمائة سنة وقف مؤبد لله وفي سبيله لا یباع ولا يوهب ولا يورث ولا يملک/
بعد از آن هم از ۱۷۱ ب به بعد، کتاب السبع الرسائل المنتقاة "تأليف الإمام المرتضی لدين الله محمد بن الإمام الهادي إلی الحقّ يحيی بن الحسين بن القاسم صلوات الله عليهم أجمعين" و تعدادی دیگر از متون زیدی و شیعی دیده می شود.
به هرحال نسخه کتاب مسلم است که نزد زیدیان بوده و توسط همانها هم کتابت شده با تاریخ ۶۵۱ ق و با انتساب صریح به امام صادق (ع). این نسخه از آن جهت اهمیت دارد که مجموعه ای از میراث امامان زیدی و از همه مهمتر قاسم رسي را در بر دارد و معلوم است کتاب مصباح الشریعة نیز در همان چارچوب به عنوان بخشی از میراث امامان شیعی در این مجموعه قرار گرفته است.

٢ـ نسخه ای دیگر را نيز در یمن دیده ام در جامع کبیر در مجموعه ای مشتمل بر سه کتاب. در برگ اول نسخه چنین آمده است:
الاعلام فيما ابهم في القرآن من الأعلام للفقيه أبي القاسم عبد الرحمان بن أبي الحسين السهيلي الخثعمي. کتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة من کلام مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق
//برسم خزانة کتب مولاي السيد الإمام العالم العامل ... عفيف الدين محمد بن ... الکردي المهراني ....
فراغ از کتابت نسخه الإعلام در صفر ۶۹۲ ق بخط محمد بن عبيد بن محمد بن عيسی الکردي المهراني است و از کتابت مصباح الشريعة بدین ترتیب: کان الفراغ من نساخته في شهر صفر من شهور سنة ۶۹۲ ق، و باز به خط همان کردي مهراني. در این مجموعه کتاب سومی هم دیده می شود، با این عنوان: کتاب رقائق الأخبار مما نقل عن النبي المختار. "رواية أبي الجيوش عساکر بن علي بن اسماعيل بن نصر المقري رضي الله عنه" (روایت در ۵۷۳ ق). کتابی است از قاضي قضاعي مانند خصال شيخ صدوق بر اساس اعداد. نسخه کتاب سومی از آخر افتادگی دارد.
این نسخه که معلوم است ریشه سنی دارد و همانطور که می بینیم مشتمل بر دو کتاب از تألیفات اهل سنت است، به هر حال در کتابخانه ای زیدی در یمن موجود بوده و هست (این نسخه در فهرست کتابخانه مکتبه شرقیه جامع كبير هم معرفی شده، جلد سوم، ص ۱۳۸۹).
قدیمترین نسخه ای که در فهرستواره دنا از کتاب معرفی شده متعلق است به سال ۷۱۶ ق که البته از آغاز نقص دارد (نک: دنا، ۹/ ۶۵۶).

دور نیست این کتاب در اصل توسط اشعریان صوفی مشرب یمن که می دانیم دلبستگی به قشیری داشته اند به زیدیان معرفی شده و‌ آنها آن را اثری از امام صادق (ع) فرض کرده و آنگاه از طریق زیدیان یمن به زیدیان کوفه و نهایتاً عالمان امامی مذهبی مانند ابن طاووس منتقل شده است.

كتاب الشفاء في تعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض. المصري، شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي

في الهوامش نقول كثيرة من نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض، لشهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي المصري المتوفى سنة 1069 هجري/ 1659
The National Library of Israel Jerusalem Israel Ms. Yah. Ar. 870
نسخة عثمانية مزوقة، أوراق إيرانية، كراسات خماسية؛ المسطرة 27 سطرًا؛ سرلوحة واحدة؛ جلدة محلاة.

نسخه های ب غارت رفته در
کتابخانه ملی اسرائیل

متن الأربعين النووية ( الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام ) للإمام محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حسين النووي المتوفي سنة (676هـ) - رحمه الله تعالى -.

وهو متن مشهور، اشتمل على اثنين وأربعين حديثاً محذوفة الإسناد في فنون مختلفة من العلم كل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين وينبغي لكل راغب في الآخرة أن يعرف هذه الأحاديث؛ لما اشتملت عليه من المهمات، واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات.

وقد قال المؤلف في مقدمته ـ بعدما تكلم عن الأحاديث التي رأى جمعها ـ: ثم أتبعها بباب في ضبط خفي ألفاظها، لكن هذا الباب لا وجود له في كثير من طبعات الأربعين النووية التي وقفت عليها وكذا شروحها، وقد ذكره صاحب كتاب الوافي في شرح الأربعين النووية، كما ذكره الشيخ عبد العزيز عز الدين السيروان في مقدمة شرحه للأربعين ص(42).

فرغ المؤلف من تأليفها ليلة الخميس التاسع والعشرين من جمادي الأولى سنة (668هـ).
ولم يشتهر كتاب في الأربعين مثل اشتهار أربعين النووي، قال في كشف الظنون: ) وقد اعتنى العلماء بشرحه وحفظه فكثرت شروحه ، ثم ذكر جملة منها ، كما تكلم عن شروح الأربعين عامة.

أصل المتن:

أصله مجلس أملاه الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح المتوفي سنة (643هـ) - رحمه الله تعالى - سماه ( الأحاديث الكلية ) جمع فيه الأحاديث التي يقال: إن مدار الدين عليها، وما كان في معناها من الكلمات الجامعة الوجيزة بلغت (26) حديثاً.

ثم إن الإمام النووي أخذ هذه الأحاديث وزاد عليها تمام (42) حديثاً وسمى كتابه بـ( الأربعين ) ، واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها وكثر حفظها ونفع الله بها.

طبعاته:

طبع هذا المتن عدة مرات منها:ـ

1 ـ طبعة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سنة (1395هـ) ومعها الأحاديث التي زادها الحافظ ابن رجب - رحمه الله تعالى -.

2 ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة(1401هـ) شرح غريبها ومشكل ألفاظها وحققها الشيخ رضوان محمد رضوان.

3 ـ طبعة مؤسسة الرسالة في بيروت سنة (1402هـ) ضبط ألفاظها وشرح معانيها الشيخ محيي الدين مستو.

4 ـ طبعة دار الرائد العربي في بيروت سنة (1404هـ) باعتناء الشيخ عبد العزيز السيروان.

5 ـ طبعة مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع في بيروت سنة (1416هـ).

6 ـ في مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر دون تاريخ، وعليها تقرير للشيخ هاشم بن محمد الشرقاوي.

7 ـ طبعة دار البخاري للنشر والتوزيع في القصيم دون تاريخ.

شروح الأربعين النووية:

1 ـ ( الأربعون النووية وشرحها ) تأليف صاحب المتن الإمام النووي - رحمه الله تعالى - طبع عدة مرات منها:-

أ ـ ضمن مجموعة الحديث النجدية بالمطبعة السلفية ومكتبتها بالقاهرة سنة (1379هـ) وعليه تعليقات لطيفة للشيخ محب الدين الخطيب - رحمه الله تعالى -.

ب ـ وطبع مرةً أخرى الطبعة الثانية سنة (1973م) بمطابع قطر الوطنية وألحق بالشرح المذكور بعض الأفكار والاستنباطات ومقدمة لكل حديث أحد المخلصين ولم يذكر اسمه.

جـ ـ الطبعة التي بتحقيق الشيخ محيي الدين الجراح سنة (1393هـ) دون ذكر اسم المطبعة.

د ـ طبعة دار المطبوعات الحديثة في جدة سنة (1405هـ).

هـ ـ كما نشرته دار المجتمع في جدة سنة (1413هـ).

و ـ كما نشرته مكتبة النهضة الحديثة في مكة المكرمة، باعتناء صاحبها الشيخ عبد الشكور بن عبد الفتاح فداء.

ز ـ طبع آمون للطباعة والتجليد بالقاهرة، نشر الدار المصرية اللبنانية، بتحقيق الشيخ أحمد عبد الله باجور، دون تاريخ.

2 ـ شرح ابن دقيق العيد للعلامة تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب المصري القشيري الشهير بابن دقيق العيد، وهو لقب كان يغلب على جد له إذ لبس طيلساناً أبيض في يوم عيد فقيل إنه كدقيق العيد المتوفي سنة (702هـ) - رحمه الله تعالى -.

طبعاته:

وقد طبع هذا الشرح عدة مرات منها:ـ

أ ـ في المطبعة المنيرية في مصر دون تاريخ.

ب ـ طبعة مكتبة القاهرة في مصر دون تاريخ بتصحيح الشيخ طه محمد الزيني.

جـ ـ طبعه مؤسسة دار العلوم في بيروت سنة (1400هـ).

د ـ في مطابع المدينة المنورة نشر مكتبة التراث الإسلامي في مصر.

هـ ـ طبعة دار الأرقم بالرياض سنة (1416هـ).

3 ـ شرح العلامة الشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي الحنبلي المتوفي سنة (716هـ) - رحمه الله تعالى -،

"مشروع التعريف بالمقرئين المغاربة"
ترجمة الشيخ المقرئ: (سيدي أحمد أحواز المجاطي) حفظه الله

هو: الأستاذ المقرئ المسند المحقق سيدي أحمد بن الحسين بن مبارك أحواز التجاجتي المجاطي السوسي.
● ولادته:
ولد سنة 1 يناير 1965م بدوار "تِيغُولَا"(1) جماعة سبت النابور، قبيلة تجاجت مجاط، إقليم سيدي إفني، جهة كـلميم واد نون.
● رحلته مع القرآن وطلب العلم:
ابتدأ حفظ القرآن الكريم في سنة (1971م) وعمره ست سنوات، وحفظه حفظا متقنا في خمس ختمات برواية ورش من طريق الأزرق في سنة (1977م) وعمره 12 سنة على يد خاله ومربيه: الشيخ سيدي علي بن محمد بن اليزيد مروان(2) (ت يوم الاثنين 15 شوال 1438هـ الموافق 10/7/2017م)، وذلك في (مسجد أيت يحيى) بجماعة سبت النابور، إقليم سيدي إفني.
وختم عليه أيضا أربع ختمات أخرى لتثبيت الرسم القرآني في ثلاث سنوات: (من سنة 1977م إلى سنة 1980م).
انتقل بعد ذلك إلى مدرسة (سيدي مَحمد الشريف) بقبيلة أيت علي بالأخصاص، إقليم سيدي إفني، عند الشيخ سيدي عبد الله بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله-، فختم عليه ختمة برواية ورش في سنة كاملة.
وفي سنة 1981م انتقل إلى مدرسة (الثلاثاء أُفْلاَّ) بقبيلة الأخصاص، إقليم سيدي إفني، عند الشيخ سيدي محمد بن علي الناقي السيموري البعمراني الحمزواي(3) المعروف ب (خَثْعٍ)(4) (ت 18 يونيو 1982م -رحمه الله-) فبدأ عنده ختمة ببعض الطرق النافعية لكنه لم يتمها لأن شيخه كان مريضا بمرض السكري ولازم الفراش، ومكث عنده ستة أشهر.
ثم انتقل في سنة 1982م إلى مدرسة (أَزَرِيفْ) إقليم تزنيت، عند الشيخ سيدي الحاج مَحمد بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله- فبدأ عنده مبادئ اللغة العربية والعلوم الشرعية من نحو وصرف وفقه.
وفي بداية سنة 1983م انتقل إلى مدرسة (آيْتْ مِيلْكْ) إقليم اشتوكة أيت باها، عند الشيخ الفقيه المربي سيدي الحاج إبراهيم بن العربي (ت صبيحة يوم الأربعاء 15 رجب 1406هـ الموافق 26 مارس 1986م -رحمه الله-) فدرس عليه وعلى مساعده (سيدي الحاج أحمد بن مَحمد الساموكني الشبي ت يوم الأحد 10 ذي القَعدة 1429هـ الموافق 9/11/2008م -رحمه الله-) كل المواد العلمية التي تدرس في المدارس العتيقة بسوس من النحو والصرف والبلاغة والفقه المالكي وأصول الفقه وعلوم القرآن وعلم الفرائض وعلم السلوك وغير ذلك.
● الشيوخ الذين أخذ عنهم:
1- الشيخ سيدي علي بن محمد بن اليزيد مروان -رحمه الله-.
أخذ عنه القرآن برواية ورش في تسع ختمات من طريق الأزرق.
2- الشيخ سيدي عبد الله بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظ الله-.
ختم عليه ختمة برواية ورش من طريق الأزرق.
3- الشيخ سيدي محمد بن علي الناقي البعمراني الحمزواي -رحمه الله-.
قرأ عليه بعض الختمة تبركا بطريقة الإرداف.
4- الشيخ سيدي الحاج مَحمد بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله-.
أخذ عنه متن الآجرومية في النحو حفظا وشرحا، والمجرادية في الجُمَل حفظا وشرحا، والزواوي في قواعد الإعراب حفظا وشرحا، ولامية الأفعال في الصرف حفظا وشرحا، ومنظومة المرشد المعين لابن عاشر في الفقه المالكي حفظا وشرحا، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني في الفقه المالكي شرحا.
5- الشيخ الفقيه المربي سيدي الحاج إبراهيم بن العربي -رحمه الله-.
6- الشيخ سيدي الحاج أحمد بن مَحمد الساموكني الشبي -رحمه الله-.
أخذ عنهما كل المواد العلمية التي تدرس في المدارس العتيقة بسوس.
7- الشيخ المقرئ محمد بن يونس بن عبد الغني الغَلْبَان المصري(5) -حفظه الله-.
قرأ عليه القراءات السبع جمعا وأجازه(6).
8- الدكتور سيدي محمد جميل مبارك(7) -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة السبع جمعا في 14 سنة، (من سنة 1996 م إلى سنة 2010م).
وأخذ عنه الشاطبية حفظا وشرحا.
9- الشيخ المقرئ أحمد بن عثمان أبو العلاء المصري -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة العشر الصغرى جمعا فأجازه.
10- الشيخ المقرئ عبد الرحيم جبر البستنجي الأردني -حفظه الله-.
ختم عليه ختمة برواية ورش من طريق الأصبهاني فأجازه.
11- الشيخ المقرئ عمر بن عبد العزيز بن طه الشعراوي المصري(8) -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة بالعشر الكبرى بجمع كل الأوجه المعتبرة للقراء العشرة فأجازه بها(9).
12- الشيخ المقرئ الحسن ولد ماديك الموريتاني -حفظه الله-. أجازه بأربع إجازات:
الأولى: إجازة بقراءة نافع برواية قالون وورش من طريق ابن نفيس عند المغاربة.
الثانية: إجازة بالقراءات السبع من طريق ابن نفيس، من طرق المغاربة.
الثالثة: إجازة بالقراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة، من طرق المشارقة.
الرابعة: إجازة في الشواذ الأربع.
13- الشيخ أحمد عبد العزيز السكندري المصري -حفظه الله-.
أخذ عنه القراءات العشر الكبرى من الطيبة وكذلك الشواذ فأجازه بثلاث إجازات:
الأولى: إجازة بالقراءات العشر الكبرى جمعا من النشر وطيبته.
الثانية: إجازة بالأربع الشواذ فوق العشر.
الثالثة: إجازة بأربعين رواية بعد العشر من كتاب الكامل للهذلي.
14- الشيخ الفاضل الدكتور سعيد صالح زعيمة ال

كتاب : نهاية الأرب في فنون الأدب
المؤلف: أحمد بن عبد الوهاب النويري شهاب الدين المتوفى سنة :733ﻫـ
تحقيق: مفيد قميحة - حسن نور الدين - يحي الشامي - علي بو ملحم - محمد رضا مروة - يوسف طويل - علي محمد هاشم - عبد المجيد ترحيني - عماد علي حمزة - نجيب مصطفى فواز - حكمت كشلي - إبراهيم شمس الدين
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة : الأولى - 2004م
عدد المجلدات : 33
الحجم (بالميجا): 215
كتاب «نهاية الأرب في فنون الأدب» هو موسوعة ضخمة أنجزها المؤرخ المصرى شهاب الدين النويري قبل عام 721 هـ، وهو من الموسوعات الأدبية الكبرى. جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقَّيه، الأدب والتاريخ. 👇

لحظة أعزائي قبل أن تعزوا بوفاة السيدة زينب عليها السﻻم، أرجو اﻻلتفات إلى أنه ﻻ يوجد رواية في تعيين وفاة السيدة عليها السﻻم، والقول بوفاتها في منتصف شهر رجب أكذوبة وردت في كتاب أخبار الزينبيات المكذوب المزور الذي وضعه حسن قاسم المصري عليه من الله ما يستحق، ونسبه زورا وبهتانا إلى السيد يحيى بن الحسن العلوي العبيدلي العقيقي النسابة المتوفى سنة 277 هجري، والسيد يحيى براء من هذا الكتاب كبراءة الذئب من دم يوسف!

کتاب نفیس قرآن کریم👆👆👆👆 به خط کوفی متعلق به قرن سوم هجری قمری و منسوب به حضرت امام حسن عسکری (ع)، ازسوی شاه قلی مهردار، در سال ۹۵۶ هجری، وقف آستان حضرت معصومه (س) شده است .

این اثر نفیس درقطع وزیری کوچک بیاضی با جنس اوراق از نوع پوست می باشد، طول اوراق آن حدود 23 الی 5/24 سانتیمتر و عرض اوراق حدود 5/16 تا 17 سانتیمتر است .

صفحه آغازین ، شامل فاتحه الکتاب دارای تذهیب می باشد و بکلی فرسوده و نامفهوم است ، سرسوره ها و ترنج های حواشی صفحات با قلم زرین مزین شده و دارای جلد چرمی ضربی الحاقی به رنگ قهوه ای روشن و دارای تزئینات ضربی با نقوش ترنج و لچک ترنج و جدول کشی و متعلق به دوره صفوی است .

* صفحات نمره گذاری شده

همچنین ازدیگرویژگیهای قرآن منسوب به حضرت امام حسن عسکری (ع) صفحات نمره گذاری شده و مختوم به رقم 345 به انضمام یک ورق آستر در آخر است .

شیرازه ته دوخت، مصدوم و جزئی گسیخته است، هر صفحه مشتمل بر 12 سطر است و برگ های آغازین و پایانی قرآن به شدت مصدوم ، خط و تزئینات سائیده، لک شده سوراخ و تغییر رنگ یافته و با کاغذ نخودی مرمت شده است .

* عبارتهایی در صفحه آخر

برخی صفحات قرآن راده نویسی شده ( بخش های اولیه قرآن )، صفحه آخر قرآن با تزئینات ویژه و دوسطر عبارت ذیل مشاهده می شود :

/ .... حسن بن علی رضی الله ... سنه احدی ..... / بقیه عبارت مفهوم نیست .

وقف آستانه حضرت معصومه (س) در دوره صفویه توسط خلیفه شاه قلی مهردار به سال 956 قمری .

* متن وقف نامه:

-وقف نامه در 9 سطر در صفحه اول به شرح ذیل مشاهده می شود :

« بسم الله الرحمن الرحیم الحمد الله الذی جعل الوقف دریعه لنیل السعادات الخرویه فی دار القرآن و الصلوه و السلام / ...... الاشرفان علی سید الانبیا و المرسلین محمد و اله الطیبین الطاهرین الاخیار و بعد فقد وقف / هذالمصحف المجید الذی لایاتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه تنزیل من حکیم حمید الحضرت الامیر الجلیل عمده الاجلاء فی زمانه /

خلیفه شاه قلی مهردار، علی المومنین المتوطنین و المجاورین و الزایرین روضه السیده العلیه العلویه الزکیه الطاهره النقیه سلیله ائمه الاطهار ستی فاطمه بنت الامام الهمام ابی ابراهیم موسی بن جعفر صلوات الله و سلامه علیهما و علیها مشروط بان یکون المصحف الشریف موصوفا فی داخل قبتها الشریفه و لا یخرج منها الی مکان من الامکنه لا یرهن و لا یغیره/ وقفا صحیحاً شرعیاً موبداً مخلداً بحیث لا یورث و لا یباع و لایوهب و لا ینقل لوجه من الوجوه ولایغیره فمن غیره / او بدله فانما اثمه علی الذین یبدلونه وکان ذلک فی شهر ربیع الاول المعظم فی سلک مشهور سنه ست و خمسین و تسعمائه ( 956 ) هجریه و الحمد ... العزیز "

- دو دستخط در 5 سطر از دوره صفویه در یادداشت ملاحظه و عرض کتابداران وقت ذیل وقف نامه دیده می شود. - دارای شش نقش مهر و تائید تحویل و انتقال از کتابدارن عصر صفوی ، افشاری و زندیه در ورق آستر

🌷بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ🌷

✅عالمٌ آخر مِن ذُرِّيَّة أبي ذَرِّ الغفاريّ؛ كاتبُ أقدمِ نسخةٍ معروفةٍ مِن كتاب (مثالب النواصب) لابن شهر آشوب مؤرّخة 845 هـ.

🔸كتبتُ سابقاً (t.me/torath_alshia/122) عن نسخةٍ نجفيّة مِن (مَن لا يحضره الفقيه) مؤرّخة سنة 1008 هـ؛ كتبها عالمٍ مِن ذُرِّيَّة أبي ذرّ الغفاريّ (رضوان الله عليه)؛ وهو: المولى حسين بن سعد الدين محمّد الغفاريّ الكاشيّ (ت بعد 1008 هـ)؛ وعن الإجازة التي كتبها له صاحب المعالم (ت 1011 هـ) على النسخة في سنة 1006 هـ.

ونسَبُه - كما صرَّح به في آخر الجزء الرابع مِن تلك النسخة -:

«حسين بن محمّد بن حسين بن محمّد بن مسعود بن يحيى بن حسن بن أميدوار بن فضل الله بن إسحاق بن فضل الله بن محمّد بن أبي المكارم بن أحمد بن عليّ بن أبي عالم ابن أحمد بن أبي الغنائم محمود بن أبي الفضل أفضل بن هاشم (قاسم) بن فاضل بن مفضَّل بن يحيى بن عقيل بن يحيى بن ذرّ بن أبي ذرّ الغفاريّ».

🔹واليوم أتحفکم بنسخةٍ نفيسةٍ كَتَبها جدُّه، أي: مسعود بن يحيى بن حسن ابن أبي ذرّ الغفاري، في رمضان المبارك سنة 845 هـ، وهي أقدم نسخة معروفة من كتاب (مثالب النواصب) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني السروي (ت 588 هـ)، والنسخة بخطّ النسخ، تقع في 723 صفحة وتشتمل على الجزء الأوّل والثاني من الكتاب. عليها ختم كرويّ منقوش فيه: «فضايل خان خانه زاد فدوي، پادشاه عالم گیر غازی 1104»، كانت في تملّك الحاج محمد بن بخشايش في الكاشان مع ختمه البيضويّ المنقوش فيه: «جمال الدين محمّد الحسينيّ»، وانتقلت بالبيع الشرعي إلى مولانا شاهان أحمد بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن حسن بن أحمد الكاشاني.
📚أصل النسخة يحتفظ بها في المكتبة الناصرية بالهند، ومصوّرتها في المكتبة المرعشية برقم 1489، ومركز إحياء التراث برقم 68.


🔸نسبة الكتاب
ذَكَرَه:
- المصنّف عند ترجمة نفسه في (معالم العلماء): 119.
- الشيخ حرّ العاملى (ت 1104 هـ) في (أمل الآمل) 2: 258.
- الشيخ آقا بزرك الطهراني (ت 1389 هـ) في الذريعة ‏19: 76/ 409.

🔹رواية الكتاب
رواه المصنِّف للشيخ جمال الدين أبي الحسن عليّ بن جعفر بن شعرة الحلّيّ الجامعاني‏ّ ـ وكان من أجلّة فقهاء أصحابنا المتأخرين ـ، في الإجازة التي كتبها له بخطّه في سنة 581 هـ في ورقة موصولة بكتاب مختلف العلّامة في جملة كتب الشهيد الثاني، ورآها العلّامة الأفندي (ت 1130 هـ) ونقل صورة الإجازة في الرياض 3: 383، بما نصّه:

«الحمد للّه وحده.
مناقب آل ابى طالب، مثالب النواصب، المخزون المكنون في عيون الفنون، متشابه القرآن المختلف فيه، معالم العلماء، أعلام الطرائق في الحدود والحقائق، أسباب نزول القرآن، مائدة الفائدة، المثال في الأمثال.
مِنْ كتب الشيخ أبي جعفر الطوسي ـ رض ـ: النهاية في الفقه، والجمل والعقود، والايجاز، مصباح النور، المصباح الكبير، وعمل السنّة ـ وهو المصباح الصغير ـ، المبسوط، تهذيب الأخبار، مسائل الخلاف، الاستبصار في الفتيا والأخبار.
مِنْ كتب المرتضى: الغرر والدرر، الفقه الملكي، الذخيرة، الملخّص، الشافي في الإمامة، جمل العلم والعمل، الذريعة إلى أصول الشريعة.
مِنْ كتب الشيخ المفيد: الرسالة المقنعة، المزار، مصابيح النور.
مِنْ كتب أبي جعفر ابن بابويه: كتاب النبوّة، كتاب الخصال، عيون الأخبار الرضويّة.
مِنْ كتب أبي جعفر ابن يعقوب الكلينيّ: كتاب الكافي.
استخرتُ اللّه تعالى وأجزتُ للشيخ الأجلّ الفقيه جمال الدين شمس الفقهاء أبي الحسن عليّ بن جعفر بن شعرة الحلّيّ الجامعانيّ ـ وفَّقه اللّه تعالى للخيرات ـ بجميع ما كتبتُها مِنْ كتب المشايخ ـ رضي اللّه عنهم ـ وبجميع مسموعاتي وقراآتي ومصنّفاتي وأشعاري وكلّما يصحّ عنده مِنْ كتب مشايخنا التي ما جرى ذكرها على شرط الإجازة.
كَتَبَ ذلك محمَّد بن عليّ بن شهر آشوب المازندرانيّ، بخطِّه، في منتصف جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة هجريَّة، حامداً للّه تعالى، مصلِّياً على نبيِّه محمَّد وآله».

النجف الأشرف
11 ربيع الأوّل 1440 هـ
أمير النيشابوري

t.me/torath_alshia

وكذا قال في شأنه السمعانيّ وهو من تلامذة الولد أيضاً في معجم شيوخه وأساتذته: " أبوبكر حسن بن يعقوب بن أحمد بن محمّد بن أحمد النيسابوريّ أديب اهل نيسابور، أستاذ فاضل نقيّ حسن الخطّ له وجه مقبول وكان عفيف اللسان وكان ينطق بعذوبة الكلام ووالده الأديب صاحب تصانيف قيّمة وكان أستاذ أهل نيسابور في عصره وكان يغالي في الإعتزال ويدعو الناس إلى مذهب التشيّع.
ثم ذكر أسماء أساتذته فقال: قد كتب حسن بن يعقوب أحاديثاً كثيرة وإنّي رأيت بخطّه الأنيق الرائع ( كتاب الولاية ) تأليف أبي سعيد مسعود بن ناصر السجزيّ وقد جُمعت في هذا الكتاب طرق حديث ( من كنت مولاه فعليّ مولاه ) ... وأجاز لي في جميع مسموعاته في شهر جمادى الأولى سنة 507 وأنّه توفّي في شهر محرّم الحرام سنة 517 ...". [ معجم شيوخ السمعانيّ، الورقة: 85 ب، وعنه في معجم أعلام الشيعة 1: 164 / 196].
وياقوت الحمويّ ( ت 626 ه ) في باب الردّ على شبهة عدم تبييض شطرٍ من كتاب صحاح اللغة بيد مؤلّفه قد استعان بإجازة قرائة الكتاب بأسره بخطّ حسن بن يعقوب النيسابوريّ ومع التبجيل عن مقامه العلميّ قد أخبر بوجود سماع بخطّ ( حسن ) عن كتاب الصحاح وهو قرائة كلّ هذا الكتاب على أبي المنصور البيشكيّ الذي هو راوي الكتاب عن الجوهريّ ومن هنا قد أذعن ببطلان هذه الشبهة من أسّها كما أنّه اعتقد في ذيل كتاب " ديوان الأدب " للفارابيّ لمّا أن وجّه إليه بعض الأدباء هذه الشبهة أيضاً ببطلانها وذلك لأجل سماع يعقوب بن أحمد النيسابوريّ (الوالد) حصراً حيث أنّه شاهد صدق على اعتماد رجل كياقوت الحمويّ على الوالد والولد. [ معجم الأدباء 2: من 618 الى 620 ومن 660 الى 661 وفي ج 3: 1027 تحقيق الدكتور إحسان عباّس].
وقد وصف جميع أرباب السير وأصحاب التراجم يعقوب بن احمد لنيسابوريّ ( الوالد ) ب( صاحب تصانيف كثيرة ) ولكنّا إلى الآن لم نحط خبراً على تصانيفه ما عدا كتابين لم يقعا موقع الدراسة والتدقيق كما هو المتوقّع أحدهما موسوم ب" تتمّة بيان العروض " والآخر موسوم ب" البلغة في اللغة " وقد تحلّى الأوّل بحلّة الطبع مع تصحيح وشرح صديقي الأديب الفاضل جناب الشيخ قيس بهجت العطّار سنة 1417 من الهجرة والثاني قد نالته يد الطباعة مع تصحيح المرحوم الدكتور مجتبى المينويّ وفيروز الحريرجيّ عام 1355 الشمسيّ في بنياد فرهنك إيران بطهران.
وقد أشرت في سلف الأيّام في بعض مسوّداتي إلى هذه النكتة وهي أنّ ياقوت الحمويّ ( ت 626 ق ) أخبر في معجم الأدباء بوجود كتاب ثالث من الأديب النيسابوريّ مدّعياً أنّه يتملّك نسخةً بخطّ مؤلّفه وكان اسم هذا الكتاب " جونة الند " ولكن حاليّاً لا تتوفّر نسخة منه في متناول اليد.
يقول الحمويّ: إنّ كتابه هذا يحتوي على مجموعة من أشعاره وأشعار ثلّة ممّن قارب عصره وفئة ممّن تقدّم عهده. ويقول أيضاً: إنّ أبا عامر الجرجانيّ وهو من خواصّ تلامذة عبد القاهر الجرجانيّ النحويّ قرأ عليه أشعار يعقوب بن أحمد وأنّ ولد النيسابوريّ ( حسن ) أيضاً كان جالساً في المجلس فقد سمع تلك الأشعار. [ قد أوردت هذه النكات في استدراكاتي على كتاب الذريعة ] .
وواجهت أخيراً في المكتبة السليمانيّة في مجموعة الفاضل أحمد باشا نسخةً من المنتخب من ديوان الشاعر الكبير العربيّ أبي الطيّب أحمد بن الحسين الكوفيّ المتنبيّ ( 303 ـ 354 ه ) وقد استرعى نهج كتابتها انتباهي واجتذب توجّهي.
وكاتب هذه النسخة هو ( محمّد بن أبي الحسين بن شهمرجان ) فقد استنسخها لنفسه في العشرة الأخيرة من شهر رمضان الكريم عام 641 من الهجرة. ولم يسوّد أطراف الأبيات الشعريّة بحيث بقيت هناك مساحة شاسعة للكتابة والتسويد فكأنّه كان من بدء الأمر عازماً على تحشية هذه النسخة كما أنّ الخلاء الذي بين خطّ المتن الأخير إلى نهاية الصفحة مشحون بتعاليق وشروح بخطّ كاتبها.
وحجم خطّ هذه الحواشي أصغر من حجم خطّ المتن وأنّ جميع صفحات الكتاب حُشيّت على نحو معقود مشتبك وقد تفاصلت تلك الحواشيّ بعضها بعضاً بالخطوط الحمراء ولربّما تتضاعف هذه الشروح عند تجميعها وتدوينها على أصل متن الديوان أضعافاً مضاعفةً.
وثمّة نكات وفوائد قد ذكرها الفاضل النبيل كاتب هذه النسخة بعد إنجاز عمليّة ترقيمها في ثلاث صفحات من الصفحات الأخيرة وهي بأسرها تنبئ عن أهميّة واستقلال عنوان هذه النسخة وحواشيها.
ثمّ بعد ما رقّم هذه النسخة بترقيمه أورد ترقيم نسخة المؤلّف (المنتخِب) الأصليّة المصرّح فيه بأنّ هذا الإنتخاب من إنجازات (الأديب النيسابوريّ يعقوب بن أحمد) وقد ألّفه في ذي الحجة عام 451 من الهجرة وسمّاه ب"حدائق الحدق".
وقد ابتدء النيسابوري ترقيمه بهذا النسق: (إنتهى الإنتخاب وساعد عليه الإمكان في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة ووجدت له من الأسماء "حدائق الحدق" إذ هو على الحقيقة للعيون كالحديقة) ثمّ أشار إلى أنّه قد شرح هذه الأبيات المنتخبة وأماط اللثام عن غوامض معانيها ففي الحقيقة أنّ حواشي هذه النسخة هي شروحه وبياناته.

گواهی وقف کاتب/ مالک در برگ آغازين که از نمونه های جالب توجه در زمينه سنت وقف کتاب در ميان زيديه يمن در سده های دور است، چنين است:
"وقف هذا الکتاب المبارک مالکه إبراهيم بن فليح بن أسعد بن منصور بن مالک الشرابي (الشراني) النزاري //
وقفاً مؤبّداً لله وفي سبيله لا یباع ولا يوهب ولا يورث ولا يملک بشيء من أنواع التمليکات علی نفسه مدة حيوته وعلی الصالح من قرابته بعد وفاته فإن عدموا کان وقفاً علی الزيدية المتعين لآل محمد صلی الله عليه وعلی آله وسلّم فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه علی الذين يبدّلونه إنّ الله سميع عليم. باز به خط متفاوت مشکی اما از خود او: ولا يعار إلا برهن زائد علی القيمة ولا يعار إلا فيما دون التزيد ولا يقف مع المستعير إلّا دون الشهرين ولا يعار إلا من يتعلم لله وللدار الآخرة ومن علم منه خلاف ذلک لم يعر من کتبي شيئاً فيعلم ذلک المتولي ويعمل بحسبه وکتب إبراهيم بن فليح والحمد لله وحده وصلواته علی محمد وآله".

باز گواهی کتابت و وقف کاتب: در برگ ۱۰۸ الف بعد از اتمام رساله صلوة يوم وليلة آمده:
فرغ من نساخته الفقير إلی الله إبراهيم بن فليح بن أسعد الشرابي النزاري بخطه لنفسه وافق الفراغ يوم الجمعة لليلة بقين من شهر ذي القعدة سنة خمسين وستمائة وقد أوقفه لله وفي سبيله علی نفسه وبعده علی المسلمين وقفاً مؤبداً لا یباع ولا يورث ولا يملک بشيء من أنواع التمليکات فمن بدّله بعد ما سمعه فإنّما اثمه علی الذين يبدّلونه إنّ الله سميع عليم وصلواته علی رسوله سيدنا محمد وآله وسلامه.
البته در دنباله بعد از آن از برگ ۱۴۷ الف این مجموعه، متن مصباح الشریعة ديده می شود: نسخه حاضر با اين عنوان است:
کتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة من کلام الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم
رقم کتابت نسخه مصباح الشريعة در برگ ۱۷۱ الف چنین است:
"فرغ من نساخته يوم الجمعة لإثنتي عشرة ليلة خلت من محرم أول سنة إحدی وخمسين وستمائة سنة وقف مؤبد لله وفي سبيله لا یباع ولا يوهب ولا يورث ولا يملک/
بعد از آن هم از ۱۷۱ ب به بعد، کتاب السبع الرسائل المنتقاة "تأليف الإمام المرتضی لدين الله محمد بن الإمام الهادي إلی الحقّ يحيی بن الحسين بن القاسم صلوات الله عليهم أجمعين" و تعدادی دیگر از متون زیدی و شیعی دیده می شود.
به هرحال نسخه کتاب مسلم است که نزد زیدیان بوده و توسط همانها هم کتابت شده با تاریخ ۶۵۱ ق و با انتساب صریح به امام صادق (ع). این نسخه از آن جهت اهمیت دارد که مجموعه ای از میراث امامان زیدی و از همه مهمتر قاسم رسي را در بر دارد و معلوم است کتاب مصباح الشریعة نیز در همان چارچوب به عنوان بخشی از میراث امامان شیعی در این مجموعه قرار گرفته است.

٢ـ نسخه ای دیگر را نيز در یمن دیده ام در جامع کبیر در مجموعه ای مشتمل بر سه کتاب. در برگ اول نسخه چنین آمده است:
الاعلام فيما ابهم في القرآن من الأعلام للفقيه أبي القاسم عبد الرحمان بن أبي الحسين السهيلي الخثعمي. کتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة من کلام مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق
//برسم خزانة کتب مولاي السيد الإمام العالم العامل ... عفيف الدين محمد بن ... الکردي المهراني ....
فراغ از کتابت نسخه الإعلام در صفر ۶۹۲ ق بخط محمد بن عبيد بن محمد بن عيسی الکردي المهراني است و از کتابت مصباح الشريعة بدین ترتیب: کان الفراغ من نساخته في شهر صفر من شهور سنة ۶۹۲ ق، و باز به خط همان کردي مهراني. در این مجموعه کتاب سومی هم دیده می شود، با این عنوان: کتاب رقائق الأخبار مما نقل عن النبي المختار. "رواية أبي الجيوش عساکر بن علي بن اسماعيل بن نصر المقري رضي الله عنه" (روایت در ۵۷۳ ق). کتابی است از قاضي قضاعي مانند خصال شيخ صدوق بر اساس اعداد. نسخه کتاب سومی از آخر افتادگی دارد.
این نسخه که معلوم است ریشه سنی دارد و همانطور که می بینیم مشتمل بر دو کتاب از تألیفات اهل سنت است، به هر حال در کتابخانه ای زیدی در یمن موجود بوده و هست (این نسخه در فهرست کتابخانه مکتبه شرقیه جامع كبير هم معرفی شده، جلد سوم، ص ۱۳۸۹).
قدیمترین نسخه ای که در فهرستواره دنا از کتاب معرفی شده متعلق است به سال ۷۱۶ ق که البته از آغاز نقص دارد (نک: دنا، ۹/ ۶۵۶).

دور نیست این کتاب در اصل توسط اشعریان صوفی مشرب یمن که می دانیم دلبستگی به قشیری داشته اند به زیدیان معرفی شده و‌ آنها آن را اثری از امام صادق (ع) فرض کرده و آنگاه از طریق زیدیان یمن به زیدیان کوفه و نهایتاً عالمان امامی مذهبی مانند ابن طاووس منتقل شده است.

صاحب مكتبة عارف حكمت هو القاضي التركي أحمد عارف حكمت بن إبراهيم بن عصمت الحسيني المتوفى عام 1275 هجري تولى مشيخة الإسلام بالأستانة عام 1262 وهو صاحب المكتبة المعروفة الآن *بالمدينة المنورة * بمكتبة عارف حكمت جمع فيها نفائس المخطوطات
(مارس 2016)

أنشأها في المدينة المنورة سنة 1270هـ - 1853م، الشيخ / أحمد عارف حكمت بن إبراهيم بن عصمت الحسيني، المولود سنة 1200هـ - 1786م.

كان يعتني باختيار المخطوطات الثمينة المكتوبة بأيدي أشهر الخطاطين، كما أن بعض المخطوطات الفارسية كتبها بخط يده وبذل في اقتناء كتبه وشرائها أموالاً كثيرة وجهوداً كبيرة.

وتعد هذه المكتبة من أجل مآثر الشيخ عارف حكمت، ومن مفاخر المدينة المنورة في العصر الحديث، فهي من أغنى المكتبات بالمخطوطات القيمة لكونها تضم بين جنباتها عدداً من المخطوطات النادرة في شتى العلوم والفنون، وتزخر بالجم من التراث الإسلامي المكتوب باللغات العربية والفارسية والتركية، هذا بالإضافة إلى أن كثيراً من المخطوطات زيّنت خير تزيين من حيث الخط والتذهيب.

وهي تحتوي على (4389) مخطوطاً أصلياً، و(632) مجموعاً خطياً يحوي على (3838) رسالة مخطوطة، إضافــة إلــى (7875) مطبوعاً نادراً وحديثاً.


لقد أزيلت مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت لصالح التوسعة الكبرى للحرم النبوي الشريف ولقد وضعت وزارة الأوقاف إعلانا بأنه سوف يتم بناء البديل للمكتبة ثم نقلت المكتبة إلى مكتبة الملك عبدالعزيز وبقي الإعلان معلقا فترة من الزمن ثم أزيل الإعلان وبقيت المكتبة ضمن مكتبة الملك عيدالعزيز ولم يبنى لها البديل حتى يومنا هذا .

وأنني أناشد المسؤولين أن يسهم تعويض وقف مكتبة عارف حكمت في دعم مجمع المكتبات الوقفية ليصرف على مكتبة عارف وانمائها









حتى يتمكن زائر المدينة المنورة وطلاب العلم من ارتيادها وتحقيقا لشرط الواقف.

ن مصطفى عام 1087 كانت لها خزانة كتب قيمة لكنها تفرقت بالايدي اذ بلغ عدد المخطوطات التي وصلت الى مكتبة الاوقاف 42 مخطوطا
17- خزانة جامع الاصفية : و هو من ملحقات المدرسة المستنصرية الى مكتبة الاوقاف العامة
18- خزانة جامع الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه : بنى شرف الملك الخوارزمي سنة 459 قبة و مشهد على قبره و بنى عنده مدرسة كبيرة للحنفية .
و كانت في هذا الجامع المبارك خزانة كتب عظيمة ذكرها العلماء منهم ابن الجوزي البغدادي رحمه الله تعالى الا انه امتدت لها ايدي العبث و الخراب على مر لعصور و خصوصا على يد التتار و الفرس عليهم من الله ما يستحقون آلت ما بقي منها الى مكتبة الاوقاف .
~~~~~~~~~~~~~~~~
نفائس المكتبة :
تضم المكتبة الاوقاف نوادر الكتب المطبوعة و المخطوطة في شتى العلوم و الفنون فمنها ما هو النفيس و النادر و الفريد
1- نفائس و نوادر المطبوعة :
فمكتبة الاوقاف تضم كتبا مطبوعة من اقطار شتى منها مطبوعات الهند و باريس و المانيا و امريكا و روسيا فضلا عن طبعات حجرية ,
و اقدم ما ما توجد في المكتبة من كتاب مطبوع هو كتاب ( حديقة الافراح لإزالة الاتراح ) للسيد احمد بن محمد بن علي بن ابراهيم الشرواني اليمني المتوفى سنة 1256 و هذا الكتاب طبع سنة 1229 في مدينة كلكتا الهندية
و هو من موقوفات جامع الكهيا ببغداد
2- نفائس و نوادر المخطوطات في المكتبة :
تضم مكتبة الكثير من النوادر و الفرائد و النفائس
و هذه قطرة من بحر فيما تحويه رفوف هذه المكتبة :
1- القران الكريم : نسخة نفيسة جدا ( كتبها الخطاط المشهور سفيان الوهبي سنة 1215)
2- تأويل مختلف الحديث : للامام ابي محمد عبدالله بن مسلم الدينوري المتوفى سنة 276 , فهذه المخطوطة انفس مخطوطات المكتبة الاوقاف و اقدم نسخة لهذا الكتاب في خزائن الدنيا كلها
( نسخت هذه النسخة في مدينة واسط في شهر شعبان من سنة 472 ) و رقمه في المكتبة 6667
3- سر الصناعة : لابي الفتح عثمان بن جني الموصلي المتوفى سنة 392
( نسخت هذه الكتاب قبل الستمائة و هو من خزانة العلامة ابن هشام و عليه خطه و ايضا في الصفحة الثانية تمليك باسم ( عبدالله بن عبدالطاهر سنة 663) ) و رقمه في المكتبة 6021
4- مجموعة الشيخ صالح السعدي الموصلي : الذي ذبح غدرا ايام والي الموصل محمد امين باشا سنة 1244 على يد الدولة انذاك .
(هذه المجموعة تضمنت لوحات خطية رائعة مزخرفة بماء الذهب و فيه مختارات شعر شعراء قدامى و محدثين و معاصرين للمؤلف و في نهاية المجموعة دائرة قطرها 3 سم كتب فيها سورة ( نبأ ) بخط دقيق جدا تكاد لا ترى بالعين المجردة )
و رقمه في المكتبة 5734
5- ديوان الادب : لاسحاق بن ابراهيم الفارابي الجوهري المتوفى سنة 350
( نسخة قديمة تعود الى قرن السادس الهجري )
و رقمه في المكتبة 1106
6- اليواقيت في المواقيت : لابراهيم بن علي الاصحبي المعروف ب(ابن البرذع ) المتوفى سنة 667
( نسخت هذه النسخة سنة 680 في مدينة تعز-اليمن )
و رقمه في المكتبة 6276
7- تركيب الافلاك : لاحمد بن محمد الفرغاني ( نسخت سنة 773 و فيه الكثير من الاشكال الهندسية )
و رقمه في المكتبة 5497
8- كتاب في بيان سبب المد و الجزر : لعبدالقادر بن احمد البصري المتوفى سنة 1108
( المخطوط بخط المؤلف رحمه الله تعالى )
و رقمه بالمكتبة 261-12196
9- حاشية على المقامات الحريرية : لعلاء الدين ابي القاسم علي بن محمد السمناني
( المخطوط بخط المؤلف كتبت سنة 418)
رقمه في المكتبة 299
10- شرح كليات القانون للرئيس ابن سينا : لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 740
11- ( نسخة نفيسة جدا منقولة من نسخة المؤلف نسخت في تبريز سنة 724)
و رقمه في المكتبة 964
12- المحاضرات و المحاورات : لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
( نسخت هذه النسخة سنة 929 بخط محمد بن محمد بن احمد السنهوري الشافعي الازهري )
رقمه في المكتبة 297
13- نهاية الغاية في بعض اسماء رجال القراءات اولي الرواية :لعبدالرزاق الحنفي المقرئ الطرابلسي المتوفى سنة 860
( المخطوط بخط المؤلف كتبت سنة 857 في القاهرة )
14- المرصع : للمبارك بن محمد بن الاثير الجزري المتوفى سنة 606
( نسخة نفيسة جدا عليها توقيع اخو المؤلف عزالدين الاثير نسخت هذه النسخة سنة 605 و هذه النسخة مقروءة على المؤلف و مقابلة على نسخة الاصلية )
رقمه في المكتبة 5660
15- الكاشف في معرفة من له الرواية في الكتب الستة : للامام الذهبي المتوفى سنة 748
( نسخت هذه النسخة في العشر الاوسط في جمادى الاخرى سنة 830 )
رقمه في المكتبة 66706
16- المعجم المشتمل على ذكر اسماء شيوخ الائمة النبل : لابن عساكر المتوفى سنة 571
( نسخة متقن عليها سماعات كثيرة مهمة و هي مقابلة على نسخة المؤلف نسخت هذه النسخة سنة 697 بدمشق )
رقمه في المكتبة 963
17- مفتاح تلخيص المفتاح : لمحمد بن المظفر الخلفاني الخطيبي المتوفى سنة 745
( نسخة فريدة نسخة سنة 743 )
رقمه في المكتبة 1676