اساتید ایا کتابی در تراجم علمای مندائیه و صابئیه میشناسند؟برای یک تحقیق میخواستم
جمال الخط المغربي :
(من الطويل)
عقيدةُ دينِ الحقّ أنّ محمّدًا
له الفضلُ إجماعًا على كلّ مخلوقِ
http://t.me/drmhmdnoori
قناة
مكتبة المجلسي ودارالتراث
...
362
عددالاعضاء
6,720
Links
2,743
Files
2,161
Videos
20,385
Photo
وصف القناة
"گعده گاه اهل تراث"
مكتبة المجلسي ودارالتراث
Forwarded From تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مكتبة المجلسي ودارالتراث
تم بعون الله صدور كتاب " سمكة الله " وهو عبارة عن سيرة ذاتية استعادية تمتد على مدى اربعين سنة قضت بين سامراء وبغداد والنجف , والكتاب متوفر في مكتبة السيد حيدر النبي ومكتبة دار البذرة في شارع الرسول , نسأل الله تعالى أن ينفع به الإخوة المؤمنين جميعا.
Forwarded From کانال فاطمی پژوهان
مكتبة المجلسي ودارالتراث
بسم الله الرحمن الرحیم
اولین مجموعه مستند موسسه یاوران اندیشه فاطمی با موضوع مناظرات امام رضا علیه السلام و سایر ادیان در دست تولید است.
از همه صاحب نظران،علما،اساتید و افراد مسلط به امور فتوشاپ و طراحی فیلم جهت همکاری دعوت به عمل میاید.
برای ارتباط با ما به ایدی زیر پیام بفرستید.یا زهرا
@mposaiy
@fatemipajoh
اولین مجموعه مستند موسسه یاوران اندیشه فاطمی با موضوع مناظرات امام رضا علیه السلام و سایر ادیان در دست تولید است.
از همه صاحب نظران،علما،اساتید و افراد مسلط به امور فتوشاپ و طراحی فیلم جهت همکاری دعوت به عمل میاید.
برای ارتباط با ما به ایدی زیر پیام بفرستید.یا زهرا
@mposaiy
@fatemipajoh
Forwarded From آیت الله علوی بروجردی
مكتبة المجلسي ودارالتراث
◾️اعلام برنامه مراسم عزاداری محرم الحرام در بیت مرحوم آیت الله العظمی بروجردی
@alaviboroujerdi
@alaviboroujerdi
Forwarded From تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مستنسخات المدينة المنورة
نسخةٌ من كتابِ (فيض نشر الانشراح من روض طيّ الاقتراح) لابن الطيّب المغربي (ت1170)، وهو شرحٌ لكتاب الاقتراح في أصول النحو للسيوطي(ت911)، تحتفظ بها مكتبة راغب باشا بتركيا تحت رقم (1320)، وهي نسخة نفسية نفيسة؛ لأنّها مقابلة على نسخة المصنّف وفي حياته، وفي آخرها بلاغ مقابلة: (بلغَ مقابلةً على مصنّفِه ــ كان اللهُ له ــ فصحّ جهدَ الطاقةِ، وللهِ الحمدُ والمنّة في محرم سنة 1160).
وتمّ نسخُها في المدينةِ المنوّرة بيدِ الناسخ يوسف بن مصطفى المطوبسي نسبةً إلى مدينة مطوبس في مصر، إذ نجد في آخرها: (والحمدُ للهِ على التّمامِ، وعلى سيّدنا محمدٍ أفضلُ الصلاةِ وأزكى التّحية والسلام ،كتبَه العبدُ الفقير إلى المولى القدير يوسف بن المرحوم مصطفى المطوبسي الساكن بمدينةِ الرسولِ بلغنا الله بجاهه لكل سؤل عصر يوم الأحد المبارك في 30 شهر مولد أول سنة 1158)
وهذا الكتاب (فيض النشر) طُبعَ بتحقيقِ الدكتور محمود يوسف فجال، واعتمدَ هذه النسخةَ في تحقيقِه فضلاً عن نسختينِ أُخريينِ، ولكنه اعتمدَ أسلوبَ التلفيقِ بين النسخِ، ولم يحدّد النسخةَ الأصلَ مع أنّ هذه النسخةَ أفضلُ النسخِ التي ذكرَها وأَنفَسَها فهي كاملةٌ ومنسوخةٌ في حياةِ المؤلِّفِ، وعليها بلاغُ مقابلةٍ على المصنّف، فحقُّها أن تكونَ أصلاً، ولكنه لم يجعلها أصلا، وأما النسختانِ الأُخريانِ فواحدةٌ ــ أيضًاــ نفسيةٌ إلا أنّها خلتْ من اسم الناسخِ، والثالثةُ متأخرةٌ، فظهرَ أنّ نسختَنا هذه أفضلُ النسخِ والواجبُ اعتمادها أصلا.
وأسلوبُ التلفيقِ بينَ النسخِ أسلوبٌ فيه سلبياتٌ كثيرةٌ لا أُفضِّلُ اعتمادَه في التحقيقِ إلا في مواردَ قليلةٍ يُحدّدُها المختصُّ، ولعلّنا نُفردُ له مقالةً خاصةً
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي 18/8/2020م
http://t.me/drmhmdnoori
نسخةٌ من كتابِ (فيض نشر الانشراح من روض طيّ الاقتراح) لابن الطيّب المغربي (ت1170)، وهو شرحٌ لكتاب الاقتراح في أصول النحو للسيوطي(ت911)، تحتفظ بها مكتبة راغب باشا بتركيا تحت رقم (1320)، وهي نسخة نفسية نفيسة؛ لأنّها مقابلة على نسخة المصنّف وفي حياته، وفي آخرها بلاغ مقابلة: (بلغَ مقابلةً على مصنّفِه ــ كان اللهُ له ــ فصحّ جهدَ الطاقةِ، وللهِ الحمدُ والمنّة في محرم سنة 1160).
وتمّ نسخُها في المدينةِ المنوّرة بيدِ الناسخ يوسف بن مصطفى المطوبسي نسبةً إلى مدينة مطوبس في مصر، إذ نجد في آخرها: (والحمدُ للهِ على التّمامِ، وعلى سيّدنا محمدٍ أفضلُ الصلاةِ وأزكى التّحية والسلام ،كتبَه العبدُ الفقير إلى المولى القدير يوسف بن المرحوم مصطفى المطوبسي الساكن بمدينةِ الرسولِ بلغنا الله بجاهه لكل سؤل عصر يوم الأحد المبارك في 30 شهر مولد أول سنة 1158)
وهذا الكتاب (فيض النشر) طُبعَ بتحقيقِ الدكتور محمود يوسف فجال، واعتمدَ هذه النسخةَ في تحقيقِه فضلاً عن نسختينِ أُخريينِ، ولكنه اعتمدَ أسلوبَ التلفيقِ بين النسخِ، ولم يحدّد النسخةَ الأصلَ مع أنّ هذه النسخةَ أفضلُ النسخِ التي ذكرَها وأَنفَسَها فهي كاملةٌ ومنسوخةٌ في حياةِ المؤلِّفِ، وعليها بلاغُ مقابلةٍ على المصنّف، فحقُّها أن تكونَ أصلاً، ولكنه لم يجعلها أصلا، وأما النسختانِ الأُخريانِ فواحدةٌ ــ أيضًاــ نفسيةٌ إلا أنّها خلتْ من اسم الناسخِ، والثالثةُ متأخرةٌ، فظهرَ أنّ نسختَنا هذه أفضلُ النسخِ والواجبُ اعتمادها أصلا.
وأسلوبُ التلفيقِ بينَ النسخِ أسلوبٌ فيه سلبياتٌ كثيرةٌ لا أُفضِّلُ اعتمادَه في التحقيقِ إلا في مواردَ قليلةٍ يُحدّدُها المختصُّ، ولعلّنا نُفردُ له مقالةً خاصةً
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي 18/8/2020م
http://t.me/drmhmdnoori
Forwarded From تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي
مكتبة المجلسي ودارالتراث
Forwarded From تحقيق المخطوط في أروقة الجامعات أ.د محمد نوري الموسوي
مكتبة المجلسي ودارالتراث
مستنسخاتُ مكةَ المُشرّفةِ
شرحُ ألفيةِ ابنِ مالكٍ لأحمدَ بنِ محمدٍ الهواريّ الضرير (ت780هـ)، وهو محقَّقٌ في أطروحةِ دكتوراه في جامعة أمّ القرى للباحث عبد الله المهوس، وهو مخطوطةٌ خزائنيةٌ مصحّحةٌ مكتوبٌ في آخرِها : (قالَ مؤلِّفُ هذا الشرحِ ــ رحمه الله ــ : قد فرغَ هذا الإملاءُ بمكّةَ المشرفةِ شرّفَها اللهُ وعظّمها، في سلخِ ذي القعدةِ الحرامِ سنةَ ستٍ وخمسينَ وسبعمائة (756) من الهجرةِ النبويّةِ، وذلك على حسبِ الاختصارِ، وكلالِ الأفكارِ، وشواغلِ الأسفارِ، وقلّةِ مطالعتِهِ للأسفارِ، نسألُ اللهَ أن ينفعَ به، ويُجزلَ لنا الثوابَ بسببِه، كذا وجدتُّه في نسخةٍ قُوبلت على نسخةٍ قُرئت على المؤلّف فأحببتُ أن أكتبَه)
والناسخُ هو عمرُ بنُ حسينٍ بنِ ثوبانَ الأوزاعيّ، وتأريخُ نسخِها يومُ الخميسِ 28 رجب سنة 871هــ ، تحتفظُ مكتبةُ راغب باشا بهذه النسخةِ تحت رقم (1325).
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي 18/8/2020م
http://t.me/drmhmdnoori
شرحُ ألفيةِ ابنِ مالكٍ لأحمدَ بنِ محمدٍ الهواريّ الضرير (ت780هـ)، وهو محقَّقٌ في أطروحةِ دكتوراه في جامعة أمّ القرى للباحث عبد الله المهوس، وهو مخطوطةٌ خزائنيةٌ مصحّحةٌ مكتوبٌ في آخرِها : (قالَ مؤلِّفُ هذا الشرحِ ــ رحمه الله ــ : قد فرغَ هذا الإملاءُ بمكّةَ المشرفةِ شرّفَها اللهُ وعظّمها، في سلخِ ذي القعدةِ الحرامِ سنةَ ستٍ وخمسينَ وسبعمائة (756) من الهجرةِ النبويّةِ، وذلك على حسبِ الاختصارِ، وكلالِ الأفكارِ، وشواغلِ الأسفارِ، وقلّةِ مطالعتِهِ للأسفارِ، نسألُ اللهَ أن ينفعَ به، ويُجزلَ لنا الثوابَ بسببِه، كذا وجدتُّه في نسخةٍ قُوبلت على نسخةٍ قُرئت على المؤلّف فأحببتُ أن أكتبَه)
والناسخُ هو عمرُ بنُ حسينٍ بنِ ثوبانَ الأوزاعيّ، وتأريخُ نسخِها يومُ الخميسِ 28 رجب سنة 871هــ ، تحتفظُ مكتبةُ راغب باشا بهذه النسخةِ تحت رقم (1325).
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي 18/8/2020م
http://t.me/drmhmdnoori
Forwarded From کانال کتاب (yortchi) pdf
مكتبة المجلسي ودارالتراث
من النسخ المقابلة من كتاب تهذيب الأحكام في مؤسسة دارالتراث
من النسخ التي تمّت مقابلتها ـ بحمد الله تعالى ـ في لجنة التحقيق لكتاب «تهذيب الأحكام» لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي (المتوفّى 460 هجرية) في مؤسّسة دار التراث في النجف الأشرف، هي نسخة المكتبة الوطنية في باريس ـ فرانسيا، تعدّ هذه النسخة القيمة من أنفس وأقدم نسخ كتاب التهذيب، ويرجع كتابتها إلى القرن السادس الهجري في تاريخ 15 شعبان المعظّم من سنة 569 هجرية، وبخطّ يحيى بن أحمد بن الحسين الحلّي. مضافاً على نفاستها من حيث القِدَم توجد عليها علامات البلاغ والسماع والمقابلة في قرون مختلفة وبخطّ كبار مشايخ الشيعة، كما أنّ عليها تملّكات بعض مشايخ الشيعة ممّا يدلّ على تداولها بين العلماء، وهذا الذي شجّعنا أن نقدّم بعض ضبوط كلماتها على بعض اختلافات النسخ الأخرى.
https://t.me/daraltorath?كاتبٌ مُخلِصٌ.
أكمَلَ النسخةَ، وكَتَبَ في آخِرها:
‹‹قد تفضَّل عَلَيَّ صاحِبُ الفُرقان بِتَتميمِ كتابةِ نَقيصةِ كتابِ زُبدَة البَيان المُسمَّى بآياتِ الأحكام...››
اسمه: حاجّ محمد بن حسين.
محلّ النسخ: المدرسة الشهيرة بمدرسة آخوند ملا حسن منجّم، بدار المؤمنين شوشتر.
تأريخ النسخ: يوم الأحد، عشر الأول شهر جمادى الأولى، سنة 1284 هـ.
t.me/torath_alshiaنسخةٌ من كتاب (مفتاح الفلاح) بخط مؤلفها الشيخ البهائي ت1030 هـ ، انتقلت منه إلى أخته، ثم إلى ابن أخيه نور الدين بحسب ما مكتوب في أولها :
( وقعَ انتقالُ هذه النسخةِ الشريفةِ النفيسةِ من عمّتي فخرِ النساءِ - زادَ اللهُ عمرَها وبلّغها إلى مئةٍ وعشرينَ إليّ، في سنةِ كنتُ معها في طريقِ الحجّ وأخدُمها في جميعِ الأحوالِ من الحلّ والترحالِ، وجعلتْها نِحلةً وعطيّةً لي، وأجرًا وإحسانًا؛ لأجلِ خدمتي أيامًا، وأنا ابنُ أخيها - روّحَ اللهُ روحَ الأخِ وطوّل اللهُ عمرَ الأختِ بمحمدٍ وآلِهِ، كتبَه الجاني العاصي نورُ الدينِ مطهر بنُ حسينِ بنِ عبدِ الصمدِ - عاملَهم اللهُ بلطفِهِ الأبديّ- في شهرِ اللهِ الأعظمِ رجبَ المرجّبِ من شهورِ سنةِ 1053 ثلاثٍ وخمسينَ بعد الألفِ من الهجرةِ النبويةِ عليه ألفٌ من التحيةِ).
وهذه النسخة محفوظة في مكتبة ملك بطهران، وهي النسخة التي كتبها الشيخ البهائي أولا، ثم زاد عليها بعد ذلك، ومن ثم نسخها نور الدين ابن أخ الشيخ البهائي بمدينة هراة.
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في 15/6/2022م
http://t.me/drmhmdnooriنشر الأستاذ طالب عيسى على صفحته هذه الصورة الجميلة والنادرة جداً لباعة الكتب في بغداد سنة 1908م
http://t.me/drmhmdnooriمتن زاد المستقنع في اختصار المقنع من أهم متون الفقه الحنبلي طبعة محققة على خمس نسخ خطية.
* النسخ المعتمدة في هذه النسخة :
-نسخة خطية بدار الكتب المصرية -مصر- برقم (٦٠ فقه حنبلي) تاريخ نسخها ٩٦٨هـ وهي مقروءة على المصنف رحمه الله تعالى.
-نسخة خطية بجامعة برنستون -أمريكا- برقم (٥٠٣٨) تاريخ نسخها ١٠٠٠هـ وهي منقولة ومقابلة على نسخة نقلت من خط المصنف.
– نسخة خطية بجامعةِ الملك سعود – السُّعودية – برقم (٥٨٨٧ ف ١٦١٤/ ٢) ، تاريخ نسخِها : ١٠٢١ هـ.
– نسخة خطية بجامعة الإمام محمد بن سعود – السُّعودية – برقم (١١٥٨٢ ف) ، تاريخ نسخِها : ١٠٩٠ هـ.
– نسخة خطية بمكتبة برلين – ألمانيا – برقم (١٤٤٤) ، تاريخ نسخِها : ١١١٦ هـ.
المتن ضمن سلسلة (متون طالب العلم) وهو معد للحِفْظ لذا لا تحتوي النسخة على تعليقات أو تخريجات وكذلك هي بدون هوامش التحقيق.متن زاد المستقنع في اختصار المقنع من أهم متون الفقه الحنبلي طبعة محققة على خمس نسخ خطية.
* النسخ المعتمدة في هذه النسخة :
-نسخة خطية بدار الكتب المصرية -مصر- برقم (٦٠ فقه حنبلي) تاريخ نسخها ٩٦٨هـ وهي مقروءة على المصنف رحمه الله تعالى.
-نسخة خطية بجامعة برنستون -أمريكا- برقم (٥٠٣٨) تاريخ نسخها ١٠٠٠هـ وهي منقولة ومقابلة على نسخة نقلت من خط المصنف.
– نسخة خطية بجامعةِ الملك سعود – السُّعودية – برقم (٥٨٨٧ ف ١٦١٤/ ٢) ، تاريخ نسخِها : ١٠٢١ هـ.
– نسخة خطية بجامعة الإمام محمد بن سعود – السُّعودية – برقم (١١٥٨٢ ف) ، تاريخ نسخِها : ١٠٩٠ هـ.
– نسخة خطية بمكتبة برلين – ألمانيا – برقم (١٤٤٤) ، تاريخ نسخِها : ١١١٦ هـ.
المتن ضمن سلسلة (متون طالب العلم) وهو معد للحِفْظ لذا لا تحتوي النسخة على تعليقات أو تخريجات وكذلك هي بدون هوامش التحقيق.نسخة من نفس الكتاب غرر الاخبار بخطّ المرحوم الشيخ محمّد السماوي، وهو رحمه الله كتب هذه النسخة ـ على ما صرّح به في أخر المخطوطة عن النسخة السابقة ـ ولكن يقول إنّ النسخة كانت كثيرة التحريف ووالصحيف والتقديم والتأخير فصحّحها حسب ما أمكنه بالتخمين.. وهذا التخمين ـ وبتعبير صحيح الاجتهاد في النصّ ـ تسقط اعتبار نسخه بخطّه، كما إنّنا إذا نقابل نصوص هذه النسخ مع النسخ الصحيحة والنصوص الواردة في مصادر الشيعة لنرى كثرة اختلاف بينهما وصحّة النسخ والمصادر.
نسخة قديمة ثمینة من كتاب (معارج الفهم في شرح النظم) للعلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر(726)،
تاریخ النسخ: لتسع بقین من شهر صفر سنة 755 هجرية.
عليها بلاغات بخطّ فخر المحقّقين وجاء في آخرها بلاغ التصحيح مع نسخة الأصل بخطّ المؤلّف في الحلّة؛ هذا نصه:
بلغ مقابلةً بالأصل الذي هو بخط مصنفه - قدس الله سرّه - بالحلّة، والحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطاهرين.
محل النسخة: مكتبة المسجد الأعظم ـ قم المقدّسة.من النسخ المقابلة من كتاب تهذيب الأحكام في مؤسسة دارالتراث
من النسخ التي تمّت مقابلتها ـ بحمد الله تعالى ـ في لجنة التحقيق لكتاب «تهذيب الأحكام» لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي (المتوفّى 460 هجرية) في مؤسّسة دار التراث في النجف الأشرف، هي نسخة المكتبة الوطنية في باريس ـ فرانسيا، تعدّ هذه النسخة القيمة من أنفس وأقدم نسخ كتاب التهذيب، ويرجع كتابتها إلى القرن السادس الهجري في تاريخ 15 شعبان المعظّم من سنة 569 هجرية، وبخطّ يحيى بن أحمد بن الحسين الحلّي. مضافاً على نفاستها من حيث القِدَم توجد عليها علامات البلاغ والسماع والمقابلة في قرون مختلفة وبخطّ كبار مشايخ الشيعة، كما أنّ عليها تملّكات بعض مشايخ الشيعة ممّا يدلّ على تداولها بين العلماء، وهذا الذي شجّعنا أن نقدّم بعض ضبوط كلماتها على بعض اختلافات النسخ الأخرى.
https://t.me/daraltorathحاشية تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد لمحمد بن سليمان المغربي تم نسخها بفناء المسجد الحرام بيد أحمد بن أبي بكر بن سالم بن شيخان با عبود با علوي سنة ١٠٨٣ هجري. وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي http://t.me/drmhmdnoori
خطُّ علم الدين اللُّوْرَقيّ النحوي (661هـــ)
هو القاسم بن أحمد بن الموفق الأندلسي المرسي اللورقي النحوي المقرئ، من علماء العربية بالأندلس. نسبته إلى لورقة (Lorca) بمرسية. رحل إلى العراق وسورية، وتوفي بدمشق. له شرح المفصل للزمخشري (المحصل في شرح المفصل) ، و شرح الشاطبية و المباحث الكاملية في شرح الجزولية في النحو، وقصيدة وصف بها رحلته من الأندلس إلى الشرق.
أكثر المتأخرون من النقل عنه باسم (الأندلسي) كالرضي الاسترابادي(688هـ) وأبي حيان (745هـ) والسيوطي(911هـ) ، فإذا قالوا : (قال الأندلسي) فإنما يعنون به علم الدين اللورقي. يلقّب بالعَلَم ، وتلميذ أبي البقاء.
وردَ خطُّه على نسخةُ من كتابه (المباحث الكاملية في شرح الجزولية) تحتفظ بها مكتبة شهيد علي ، وهي منسوخةٌ سنة 615هـــ ،وعليها تعليقاتُ اللُّورقيّ بخطِهِ، وفي آخرِها إجازةٌ منه للناسخِ ،ومناولةٌ للكتابِ سنة 631هــ.
(ناولتُ الشيخَ الإمامَ العالمَ الفاضلَ المُقرئَ النحويَّ نظامَ الدينِ كاتبَ هذه النسخةِ ــ أدامَ اللهُ أيّامَه ــ هذا الشرحَ، وأجزتُ له أن يرويَ عنّي ما صحّت لي فيه روايةٌ، مضافًا إلى روايةِ هذا الشرحِ ــ إن شاء الله ــ ، وكتبَ القاسمُ بنُ أحمدَ الموفّقُ الأندلسيُّ في السادسِ والعشرينَ من شهرِ رمضانَ المباركِ من سنةِ إحدى وثلاثينَ وستمائة، والحمدُ للهِ )
واللافت للنظر أن العنوان كما في الصفحة الأولى من المخطوطة : المباحث الكلية في شرح الجزولية ، في حين أن المطبوع : (المباحث الكاملية)
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي 19/8/2020م
http://t.me/drmhmdnooriتملّك على نسخة من كتاب ( سلافة العصر في أعيان الشعراء بكل مصر) للأديب الأريب ابن معصوم المدني ت ١١٢٠هجرية نصه: ( في ملك الأقل درويش إسماعيل خادم قبة الصفا في النجف الأشرف)
علما أن مقام صافي الصفا اليماني موجود في النجف الأشرف في العراق ويبدو أن المالك من خدام هذا المقام ، ونسخة السلافة هذه كُتبت سنة ١١١٥ هجرية وهذا يعني أن ابن معصوم المدني عندما زار النجف سنة ١١١٧ هجرية كانت هذه النسخة موجودة في النجف ومعروفة.
http://t.me/drmhmdnoori(معاني القرآن للأخفش) نسخةٌ نفيسةٌ
نسخة نفيسة من كتاب (معاني القرآن) للأخفش أبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي (ت215هـ)، تحتفظ بها المكتبة الرضوية المقدسة في مشهد إيران، ومن هذه النسخة مصورة في جامعة الدول العربية، ويبدو أن هذه النسخة هي الوحيدة لهذا الكتاب القيم، وقد اعتُمِدت في تحقيق الكتاب الذي طبع بثلاثة تحقيقات:
1/ بتحقيق الدكتور عبد الأمير الورد
2/ بتحقيق الدكتور فائز فارس
3/ بتحقيق الدكتورة هدى قراعة، وهو التحقيق الأفضل ، وقد أشارت في تحقيقها إلى تحقيق الدكتور فائز فارس وردّت عليه كثيرا وبيّنت أخطاء تحقيقه، وقدمت دراسة قيمة ومهمة في نقد تحقيق فائز فارس ، ولم تشر إلى تحقيق الدكتور الورد ولعلها لم تطلع عليه.
هذه النسخة لها قيمة تأريخية وعليمة كبيرة، فهي تامة إذ ورد في آخرها: (هذا آخر كتاب الأخفش في معاني القرآن). منسوخة في ربيع الأول سنة 511 هجرية، وعليها قيود وتملكات ووقفية.
http://t.me/drmhmdnooriنسخة كاملة نادرة الوجود من: (الكتاب لسيبويه) تقع في أربعة مجلدات بخط العلامة الأديب رضي الدين عبد المحسن بن مزروع البصري شيخ الكمال ابن الفُوطي المؤرِّخ. نسَخَها كلها-باستثناء ورقات من آخرها- مِن نسخة الزمخشري التي بخطه والتي نقلها الزمخشري من نسخة ابن طلحة.
وقد فرغ رضي الدين من هذه النسخة سنة: 647هـ.
منقول من نفائس المخطوطات
http://t.me/drmhmdnoori(النسخة الأم)
مصطلح النسخة الأم مصطلح استعمله القدماء، فقد وجدته على نسخة من كتاب الجمل في النحو منسوخة سنة ٦٦٨ للهجرة.
(بلغ مقابلة من أوله إلى آخره على الأم المنقول منها والحمد لله وحده)
http://t.me/drmhmdnooriخط ابن الأثير صاحب الكامل في التأريخ المتوفى سنة ٥٧٧ هجرية
(كتب علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري نفعه الله به والسلام)
http://t.me/drmhmdnooriنسخة من كتاب ارتشاف الضرب من لسان العرب لأبي حيان الأندلسي (745هــ) منسوخة في مكة المشرفة في سنة (752) يعني بعد وفاة المؤلف بسبع سنين وهي نسخة نفيسة تحتفظ بها مكتبة شهيد علي بتركيا تحت رقم ( 2318)، ولم تعتمد في المطبوع من ارتشاف الضرب، ونلاحظ طريقة كتابة الرقم (5)، وهي طريقة قديمة لكتابته ترد في بعض المخطوطات على طلبتنا الأفاضل الانتباه إلى هذه الطريقة.
(نجزَ الجزءُ الثاني من ارتشافِ الضّربِ من لسانِ العربِ للشيخِ أثيرِ الدّينِ أبي حيّان، وبتمامِهِ تمّ الكتابُ، والحمدُ للهِ وحدَه، وصلواتُه على سيّدِنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا، وذلك بحرمِ مكةَ المشرفةِ - زادَها اللهُ شرفًا-، ووافقَ الفراغُ لليومِ المباركِ يومِ الأحدِ السابعِ والعشرينَ من شهرِ شوّالٍ المباركِ من شهورِ سنةِ 752)
http://t.me/drmhmdnooriينبغي على المتكلم أن يتأنّق في أربعة مواضع
http://t.me/drmhmdnooriصدر حديثا
طبعُ كتابٍ جديدٍ لأحد العلماء السامرائيين في القرن الرابع الهجريّ
أخرجتِ مطابعُ دار السلام حديثا كتاب ( شرح كتاب سيبويه ) لأبي الحسن علي بن عيسی الرّمّانيّ ( توفي سنة 384 للهجرة ) ،في نشرة نرجو أن تكون كاملة .
وهو الذي قال فيه القِفطيّ : (( كان أصلُهُ من سُرَّ من رأی ، ومولده ببغداذ سنة ستّ وتسعين ومائتين )) ( إنباه الرُّواة علی أنباه النحاةِ 2 / 296 ) .
http://t.me/drmhmdnoori📖 : لمحة مختصرة عن كتاب :
من الكتب المهمة في تراثنا الفقهي هو كتاب من لايحضره الفقيه لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه القمي رضوان الله عليه وهو من الاركان الأربعة الحديثية التي يرجع إليها أهل العلم ولايستغني عنها فقيه أو متفقه في سيره الدراسي وطلب العلم في الحوزة العلمية ، وكتابنا محل الكلام على الرغم من أنه كتاب روائي إلا أن من سماته البارزة أنه كتاب فتوائي على سبيل رواية الحديث الذي يتضمن الحكم الشرعي عن المعصومين عليهم السلام ، ولهذا الكتاب نسخ كثيرة جداً لأهميته وقد حصلنا الساعة - بعد تجميع عدد من نسخه - على نسخة محفوظة في خزانة كتابخاته مجلس شورى ايران تحت رقم « ۴۶۹۹ » یعود تاريخ النسخ ۱۰۸۷ هجري وكان نسخها في دار السلطة اصفهان في مدرسة النواب العلية و الناسخ محمد صالح ابن جمال الدين الهزارجربي نسخة تامة من اولها إلى اخرها ، وتكمن أهميتها أنها عرضت سماعاً و تصحيحاً وتدقيقاً على العلامة المجلسي الثاني رضوان الله عليه في مجالس اخرها بعض أيام شهر ربيع ۱ سنة ۱۰۸۸ هجري واجاز العلامة لكمال الدين بن شمس الدين بن قوام الدين استرآبادي رواية هذه النسخة من الفقيه وساير كتب الاحاديث بالاسانيد المتصلة من العلامة إلى مؤلفيها رضوان الله عليهم أجمعين .
وهذه نماذج من النسخة محل الكلام 👇
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com