مكتبة المجلسي ودارالتراث

نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا و اهداف آنها - بخش اول
نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا
خبرگزاری فارس: نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا
رجز نوعی شعر است که سلحشوران و پهلوانان در آغاز نبرد می خواندند و اغراض متعدّدی از بیان آن داشتند. در روز عاشورا نیز یاران حضرت سیّدالشهداء(ع) و خود آن بزرگوار با رجزهایی به نبرد پرداخته اند که در کتب مقاتل نقل شده است.



چکیده

رجز نوعی شعر است که سلحشوران و پهلوانان در آغاز نبرد می خواندند و اغراض متعدّدی از بیان آن داشتند. در روز عاشورا نیز یاران حضرت سیّدالشهداء(ع) و خود آن بزرگوار با رجزهایی به نبرد پرداخته اند که در کتب مقاتل نقل شده است. مقاله حاضر نگاهی گذرا به این اشعار و محتوای آن ها دارد.

کلیدواژه ها: رجز، عاشورا، اصحاب عاشورا، امام حسین(ع).

پیشگفتار

پنجاه سال پس از پیامبر بزرگوار اسلام، کسانی که خود را مسلمان معرفی می کردند، آگاهانه امام معصوم(ع)، سید جوانان بهشت و پنجمین نفر از اهل بیت عصمت و طهارت را به جرم خروج بر خلیفه وقت، همراه با همه خاندان و اصحابش به طرزی فجیع قتل عام نمودند. سؤال این است که در این نبرد نابرابر چه کسانی و با چه عقیده ای خون بهترین اهل زمین را ریختند؟ آیا آنچنان که پاره ای از منابع گفته اند آنان شیعه امام حسین(ع) بوده اند؟ و اگر شیعه نبودند عقیده ایشان چه بوده است؟ آیا در شعرهایی که در روز عاشورا رد و بدل شده اشاره ای به عقاید ایشان شده است؟ چرا کسانی که سر حضرت سیدالشهداء را از تن جدا کردند خود را مسلمان می دانستند؟ این چه اسلامی است که پاره تن پیامبر (ص) را پاره پاره می کنند و تکبیر می گویند و زنان و دختران خاندان رسول خدا(ص) را به اسارت می برند و ...

https://www.farsnews.com/news/13961223001110/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%AC%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7

نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا و اهداف آنها - بخش دوم و پایانی
رجزخوانان اصحاب امام حسین در روز عاشورا
خبرگزاری فارس: رجزخوانان اصحاب امام حسین در روز عاشورا
رجز نوعی شعر است که سلحشوران و پهلوانان در آغاز نبرد می خواندند و اغراض متعدّدی از بیان آن داشتند. در روز عاشورا نیز یاران حضرت سیّدالشهداء(ع) و خود آن بزرگوار با رجزهایی به نبرد پرداخته اند که در کتب مقاتل نقل شده است.



اهداف رجز

اولین و بیشترین کاربرد رجز در میدان های نبرد، معرفی فرد سلحشور به مبارز روبرو و نیز به سپاه دشمن است و معمولاً با ستایش از پهلوانی و قدرت خود و تشبیه خود به شیر یا اژدها برای ترساندن طرف مقابل همراه بوده است. برای مثال در این جا به دو نمونه اشاره می کنیم:

در جنگ خیبر، از جنگ های صدر اسلام که ابتدا قهرمانان دو سپاه با هم می جنگیدند و سپس حمله عمومی آغاز می شد، مرحب خیبری پهلوان یهود این گونه خود را معرّفی کرد:

قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکـی السّلاح بطل مجرّب[51]

«(اهل) خیبر می دانند که من مرحبم، سلحشوری غرق در اسلحه و پهلوانی با تجربه...»

https://www.farsnews.com/news/13961223001111/%D8%B1%D8%AC%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7

نان سنگک دارید؟
اگر ما عاقل بودیم این مرد را که بیش از شصت سال کار مردم شناسی کرده در راس یک مرکز تحقیقات علوم اجتماعی می گماردیم تا هم دانشجویان ما را تربیت کند و هم خروجی آنها دهها بلکه صدها کار پژوهشی در امر مردم شناسی و تحقیق در تمدن ایرانی اسلامی ما باشد.
https://www.khabaronline.ir/news/425999/%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%DA%AF%DA%A9-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AF

یادداشت سال 1394 بنده خدا در باره استاد صفی نژاد

طالقانی در عین حال که اعتقاد دارد قرآن کتاب هدایت است، می‌گوید که این هدایت و رها شدن از تعلقات دنیوی در مرحله اول در ذهن پایه‌ریزی می‌شود و سپس به مرحله عمل می‌رسد و این ربطی به نظریه رهایی مارکسیستی و طرفداران رهایی ندارد. سخن طالقانی آن است که ذهن انسان باید نسبت به مبدأ و معاد باز شود و وقتی باز شد باید در وضع درونی و بیرونی‌اش تحول ایجاد کند.

احمدی اظهار کرد: تفسیر صحیح از نظر طالقانی آن است که ما در نهایت تحولی در خودمان به وجود آوریم. اگر قرآن خواندن به تحولی در مسیر زندگی ما منجر نشود این چیز درستی نیست. در نظریه رهایی که طالقانی آن از قرآن استنباط می‌کند نوعی وحدت ارگانیک وجود دارد. وی معتقد است که قرآن یک نظریه دارد و قرآن به‌طور واحد عمل می‌کند و آن نظریه رهایی توحیدی است که قرآن آن را مطرح می‌کند. به بیان دیگر، تمام مطالبی که در قرآن است در خدمت بیان نظریه رهایی است.

احمدی گفت: بسیاری از مفسران وحدت چند آیه را می‌توانند توضیح دهند ولی وحدت آیات سوره‌های بزرگ را مانند بقره، آل‌عمران و کل آیات قرآن را نمی‌توانند توضیح بدهند، طالقانی این را بر عهده می‌گیرد که این وحدت را توضیح بدهد.
.......
http://iqna.ir/fa/news/3528917/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE-%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%B1%D8%A4%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87

دست کم دو مکتب طبی در میان مسلمانان وجود دارد که مفهوم طب در آنها متفاوت با یکدیگر است، گرچه مشترکات هم وجود دارد. یکی مکتب طبی یونانی است که اساسا کاری به تقدس دینی به ویژه مفاهیم اسلامی ندارد، دوم مکتب طبی حدیثی که تلاش می کند، همه چیز را منتسب به رسول (ص)، و سنن دینی کرده و از طب، به عنوان بخشی از علم الهی - که یا وحی است یا رفتاری از رسول و صحابه که تقدس دارد - یاد می شود. این که این دو مکتب با یکدیگر تقابل دارند، تردیدی وجود ندارد و این که برابر هم شکل گرفتند و شاید دومی برابر اولی. در جای دیگر هم این نکته را آوردیم که در متون کهن وقتی اقوال نسبت به یک مساله نقل می شود، حکما یک طرف و اهل شرع در طرف دیگر هستند. اینها دو علم است که شکل می گیرد و مفهوم هر کدام در حوزه طب یا نجوم، در آنها متفاوت است.
این که مکتب حدیثی مسلمانان تلاش کرده است در حوزه طب، مانند نجوم و برخی از موضوعات جهان شناسانه دیگر، دست به ابتکار زده، و از احادیث دینی، دانشی به نام «طب» استخراج کند، کاری است که تا به امروز هم ادامه دارد، چیزی که ممکن است عنوانش اسلامی کردن علوم طبیعی باشد. البته مانند همه موارد دیگر، با درجات مختلف و ارائه طرح های متفاوت صورت می گیرد. از وضع حال بگذریم، مقصودمان آن است تا نشان دهیم مفهوم طب اسلامی چطور از دل مکتب حدیثی بدست آمده و مستند کلامی ـ معرفتی آن، به ویژه این پرسش که آنچه به عنوان علم نامیده می شود از خداست یا انسان، چیست.
تفصیل این مقاله را در لینک زیر مشاهده فرمایید

https://www.khabaronline.ir/news/541634/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%B7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C

@litera9
مولف: مقصود فراستخواه؛
سال نشر: 1397
دفتر سیاستگذاری و برنامه ریزی فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم مجموعه ای را منتشر کرده است که در سایت https://farhangi.msrt.ir/fa/news/category/319/%D9%85%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87?page=1&per-page=12 در دسترس است. این کتاب جلد اول از مجموعه کتاب های فرهنگ و آموزش عالی است.

https://www.khabaronline.ir/news/523287/%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86


در این مقاله با بخشی از جهان شناسی ها رایج در تاریخ تفکر و تمدن اسلامی که به دنبال فرار از میراث یونانی و تمسک به احادیث اسلامی پدید آمد آشنا می شویم، میراثی که می شود نام آن را علم طبیعی اسلامی (و البته حدیثی) دانست. طبعا این تنها بخشی از طبیعیات رایج در جهان اسلامی و آن بخشی است که بر محور حدیث (سنی) شکل گرفته است. نوع دیگر آن کار فلاسفه و نیز متکلمان معتزلی بود که داستان خود را دارد.
مقاله حاضر گزارش رساله باد و باران و رعد و برق از ابن ابی الدنیاست.

رسول جعفریان:

رستم‌الحکماء، مورخ آزاد یا عامل بابیه؟

بنده به نوبه خود نمی توانم باور کنم، نویسنده ای دهها کتاب داشته باشد، از میان دوره قاجار باشد، و حتی یک نفر از معاصران، شرح حال وی را ننوشته باشد. آنچه از رستم الحکماء می دانیم از میان آثار خود اوست و کسی نه او را دیده و نه خبری به ما داده است. اگر این نکته را کنار مطالب مشکوکی از او بدانیم که در باره وعده ظهور در حوالی سال 1260 ق گفته، باید حدس بزنیم که او مدتی پس از این تاریخ و از عوامل بابیه است که در عین حال، در تاریخ نگاری هم آثاری داشته و اساسا اسم و مشخصات او هیچ ارتباطی به این نامی که از وی می شناسیم ندارد.

https://www.khabaronline.ir/news/612300/%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%87

اعلام برنامه‌های اداره کل هنرهای نمایشی در ماه محرم و صفر
تعزیه

اداره کل هنرهای نمایشی در ماه های محرم و صفر هشتمین دوره ویژه برنامه های تئاتر صاحبدلان و اجراهای مجالس تعزیه به مناسبت سوگواری سالار شهیدان امام حسین (ع) را برگزار می‌کند.

به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی اداره کل هنرهای نمایشی ، کانون تئاتر دینی برنامه‌های این اداره کل را در ایام سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) به شرح زیر برنامه ریزی کرده است:

هشتمین دوره تئاتر صاحبدلان در شهر تهران با دو بخش میدانی و صحنهای و شامل 17 مجلس تعزیه و 2 اجرای صحنهای در ایام محرم و صفر برگزار میشود.

از سه شنبه 20 شهریور همزمان با اول محرم و تا 29 شهریور مطابق با دهم محرم، یازده مجلس تعزیه به سرپرستی "احمد عزیزی" از پیشکسوتان تعزیه کشور در محوطه مجموعه تئاتر شهر برپا خواهد شد که به ترتیب شامل :

https://www.isna.ir/news/97061808958/%D8%A7%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%87-%DA%A9%D9%84-%D9%87%D9%86%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%88-%D8%B5%D9%81%D8%B1

نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا و اهداف آنها - بخش اول
نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا
خبرگزاری فارس: نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا
رجز نوعی شعر است که سلحشوران و پهلوانان در آغاز نبرد می خواندند و اغراض متعدّدی از بیان آن داشتند. در روز عاشورا نیز یاران حضرت سیّدالشهداء(ع) و خود آن بزرگوار با رجزهایی به نبرد پرداخته اند که در کتب مقاتل نقل شده است.



چکیده

رجز نوعی شعر است که سلحشوران و پهلوانان در آغاز نبرد می خواندند و اغراض متعدّدی از بیان آن داشتند. در روز عاشورا نیز یاران حضرت سیّدالشهداء(ع) و خود آن بزرگوار با رجزهایی به نبرد پرداخته اند که در کتب مقاتل نقل شده است. مقاله حاضر نگاهی گذرا به این اشعار و محتوای آن ها دارد.

کلیدواژه ها: رجز، عاشورا، اصحاب عاشورا، امام حسین(ع).

پیشگفتار

پنجاه سال پس از پیامبر بزرگوار اسلام، کسانی که خود را مسلمان معرفی می کردند، آگاهانه امام معصوم(ع)، سید جوانان بهشت و پنجمین نفر از اهل بیت عصمت و طهارت را به جرم خروج بر خلیفه وقت، همراه با همه خاندان و اصحابش به طرزی فجیع قتل عام نمودند. سؤال این است که در این نبرد نابرابر چه کسانی و با چه عقیده ای خون بهترین اهل زمین را ریختند؟ آیا آنچنان که پاره ای از منابع گفته اند آنان شیعه امام حسین(ع) بوده اند؟ و اگر شیعه نبودند عقیده ایشان چه بوده است؟ آیا در شعرهایی که در روز عاشورا رد و بدل شده اشاره ای به عقاید ایشان شده است؟ چرا کسانی که سر حضرت سیدالشهداء را از تن جدا کردند خود را مسلمان می دانستند؟ این چه اسلامی است که پاره تن پیامبر (ص) را پاره پاره می کنند و تکبیر می گویند و زنان و دختران خاندان رسول خدا(ص) را به اسارت می برند و ...

https://www.farsnews.com/news/13961223001110/%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%AC%D8%B2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7

نگاهی به رجزهای اصحاب عاشورا و اهداف آنها - بخش دوم و پایانی
رجزخوانان اصحاب امام حسین در روز عاشورا
خبرگزاری فارس: رجزخوانان اصحاب امام حسین در روز عاشورا
رجز نوعی شعر است که سلحشوران و پهلوانان در آغاز نبرد می خواندند و اغراض متعدّدی از بیان آن داشتند. در روز عاشورا نیز یاران حضرت سیّدالشهداء(ع) و خود آن بزرگوار با رجزهایی به نبرد پرداخته اند که در کتب مقاتل نقل شده است.



اهداف رجز

اولین و بیشترین کاربرد رجز در میدان های نبرد، معرفی فرد سلحشور به مبارز روبرو و نیز به سپاه دشمن است و معمولاً با ستایش از پهلوانی و قدرت خود و تشبیه خود به شیر یا اژدها برای ترساندن طرف مقابل همراه بوده است. برای مثال در این جا به دو نمونه اشاره می کنیم:

در جنگ خیبر، از جنگ های صدر اسلام که ابتدا قهرمانان دو سپاه با هم می جنگیدند و سپس حمله عمومی آغاز می شد، مرحب خیبری پهلوان یهود این گونه خود را معرّفی کرد:

قد علمت خیبر أنّی مرحب شاکـی السّلاح بطل مجرّب[51]

«(اهل) خیبر می دانند که من مرحبم، سلحشوری غرق در اسلحه و پهلوانی با تجربه...»

https://www.farsnews.com/news/13961223001111/%D8%B1%D8%AC%D8%B2%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7

قدیمی‌ترین نسخه خطی کلیات سعدی در افغانستان

آرشیو ملی افغانستان به دنبال آن است تا نسخه‌ای از «کلیات سعدی» که قدمت آن به 9 سال پس از مرگ سعدی بازمی‌گردد و قدیمی‌ترین نسخه «کلیات سعدی» است را در برنامه حافظه جهانی یونسکو ثبت کند.
http://www.manuscripts.ir/fa/center-news/3799-%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%86%D8%B3%D8%AE%D9%87-%D8%AE%D8%B7%DB%8C-%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86

تبیین فهم آیه اکمال دین بر اساس نظم فراخطی قرآن - بخش اول
تحلیل ساختار آیه اکمال دین
خبرگزاری فارس: تحلیل ساختار آیه اکمال دین
طبق دیدگاه گروهی از مفسران و قرآن پژوهان آیه اکمال دین (مائده: 3) با قبل و بعدش هماهنگی ساختاری و تلازم معنایی ندارد.

چکیده

طبق دیدگاه گروهی از مفسران و قرآن پژوهان آیه اکمال دین (مائده: 3) با قبل و بعدش هماهنگی ساختاری و تلازم معنایی ندارد. این ناسازگاری بیشتر ناشی از نوع نگرش به متن قرآنی است که متن را مطابق قواعد رایج در عرف و رابطه خطی و طولی آیات،یعنی توجه به روابط پسین و پیشینی آیه در سیاق و خطی مشخص در نظر می گرفتند؛ اما با تغییر آن نگرش وگذر از نظم خطی آن سان که آیه با دیگر آیات همخوان و هم معنای خود، شبکه ای از ارتباطات دور و نزدیک را شکل دهد،می توان آیه منظور را با روش تحلیل و تطبیق ساختارهای متوازن در مسیر فرایند فهم درست قرار داد؛ درصورتی که از یک سو، به اموری چون فضای نزول سوره مائده و ارتباط با سوره های پیش از آن و از سوی دیگر، به نشانه هایی چون واژگان متقارب، ساختارهای متوازن و الگوهای تکرار در آیات متعدد به خصوص آیات دیگر سوره مائده توجه شود

متن:
https://www.farsnews.com/news/13970304000622/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D8%A7%DA%A9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AF%DB%8C%D9%86

رسول جعفریان:

رستم‌الحکماء، مورخ آزاد یا عامل بابیه؟

بنده به نوبه خود نمی توانم باور کنم، نویسنده ای دهها کتاب داشته باشد، از میان دوره قاجار باشد، و حتی یک نفر از معاصران، شرح حال وی را ننوشته باشد. آنچه از رستم الحکماء می دانیم از میان آثار خود اوست و کسی نه او را دیده و نه خبری به ما داده است. اگر این نکته را کنار مطالب مشکوکی از او بدانیم که در باره وعده ظهور در حوالی سال 1260 ق گفته، باید حدس بزنیم که او مدتی پس از این تاریخ و از عوامل بابیه است که در عین حال، در تاریخ نگاری هم آثاری داشته و اساسا اسم و مشخصات او هیچ ارتباطی به این نامی که از وی می شناسیم ندارد.

https://www.khabaronline.ir/news/612300/%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AE-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D9%87

https://www.khabaronline.ir/news/1464931/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4%DA%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%85-%D9%82%D8%A8%D9%84%D9%87


نخستین بار بود که در این انجمن با مرحوم آیة الله حاج شیخ جعفر خوشنویس آشنا شدم. روحیه اجتماعی والا ، خوشرویی ، وتواضع ، واطلاعات گسترده وی ، ومهمتر از همه دغدغه های او نسبت به آگاهی دادن به جوانان و دانشگاهیان ، همه و همه  از این بزرگ ،  شخصیتی را بوجود آورده بود که به راحتی مخاطبان خود را به دوستانی صمیمی با او مبدًل می ساخت.
بیاد دارم که در نخستین دیدارمان در این أنجمن که برادر بزرگ و  ارجمندم ، فاضل گرامی جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ مهدی انصاری نیز حضور داشتند ، از آنجا که در همین هنگام مقاله ای از مرحوم شیخ باقر القرشی بنام ( حقوق کارگر از دیدگاه سرمایه داری ، کمونیسم و اسلام ) ، ونیز مقاله دیگری از (شهید رابع)  ،  مرحوم آیة الله شهید صدر بنام ( مبانی اقتصادی در جامعه اسلامی ) را ترجمه ومنتشر ساخته بودم ، مرحوم خوشنویس ، مرا مورد تقدیر وتشویق فراوان قرار دادند واز این هنگام بود که ارتباط نسبتا گسترده ما با این تلاشگر فرهنگی آغاز گردید. از این پس بود که در بسیاری از محافل دانشجویی در دانشگاه ، و انجمن های اسلامی آن از ایشان دعوت می نمودم وسخنرانی های او تاثیر فراوانی را در آن هنگام بر دانشجویان می گزارد. یکی از ویژگیهای برجسته او تواضع وکنار آمدن با جوانان با هر دیدگاهی بود که خود می دیدم چگونه پس از کوتاه مدتی ، آنان را تغییر می داد....

دنباله مطلب را از لينك پيگيرى نماييد.

☝️☝️☝️


______
@drhadiansarii

https://www.khabaronline.ir/news/1484561/%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D9%86%D8%A7-%D8%B6%DB%8C%D8%A7%D8%A1%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86

با درگذشت آیة الله سید محمد ضیاء آبادی، تهران یکی از ستون های استوار علم و اخلاق و تعبد و معنویت را از دست داد. او بازمانده نسلی بود که پس از این ، برای یافتن و دسترسی به چنین شخصیت های کم نظیری ، باید در روز روشن ، چراغ به دست ! در حوزه های علمیه به دنبال آنان جستجو کنیم! روحیه و رفتار مردمی و کم نظیر این عالم فرزانه ، که مؤمن حقیقی بود و به سخن و گامی که بر می داشت ، اعتقاد داشته و از روی خلوص سخن می گفت و عالمی عامل بود ! چنان همگان را شیفته خود ساخت که به دین و دینداری رغبت می یافتند.


_______
@drhadianarii

✅مسجدى به درازاى هزار سال در شهر نايين

✍️هادی انصاری
در چند ماه پيش براى ديدن خانه تاريخى نياى خود ، ميرزاى نايينى كه براى نخستين بار بدين ديار گام مى نهادم ، توفيق يافتم كه از اين خانه كه در بافت كهن و سنتى شهر نايين ودر كوچه اى كه پس از يك چهارسوى قديمى قرار داشت ، قدم گزارده و از حياط و اتاق هاى اين خانه كه تاريخ آن به بيش از يك قرن و نيم پيش باز مى گردد، ديدن نمايم. اين خانه از آن شيخ الاسلام نايين ميرزا عبد الرحيم نايينى ، پدر ميرزا محمد حسين نايينى ، فقيه و اصولى قرن حاضر و نياى مادرى من بشمار مى آيد.

https://www.khabaronline.ir/news/1611075/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%86



__________
@drhadiansarii

با سلام پس از اینکه مطمئن شدید، نسخه دیجیتالی، یا با واسطه دوستان مقیم خارج یا با استفاده از شرکت‌هایی که هستند و با دریافت مبلغی مازاد این کارها را می‌کنند، مبلغ تصویر مذکور را واریز و رسید آن را به آنها می‌فرستید، بلافاصله براتون دسترسی دانلود نسخه مذکور را می‌دهند!

⭕️جدا شدن افغانستان از ایران در عصر قاجار، یک غلط مشهور تاریخی!
✍🏻محمدکاظم کاظمی

🔻در ایران معروف است که در عصر قاجاریه و در جریان محاصرۀ هرات (۱۲۳۵ ش) افغانستان از ایران جدا شد. این خطایی بزرگ است و یکسره تکرار می‌شود. حقیقت این است که در آن زمان فقط شهر هرات از تسلط ایران خارج شد و آن هم همیشه در تصرف ایران نبود. در آن زمان‌ها افغانستان حکومت مستقلی داشت که همان حکومت درانی ( ۱۱۲۴ ــ ۱۲۱۸ ش) و سپس خاندان محمدزایی ( ۱۲۱۸ ــ ۱۳۵۷ ش) بود و این دولت‌ها جزء دولت ایران یا دست‌نشاندۀ آن نبودند.

👈🏻متن کامل این مطلب را از اینجا بخوانید.

🆔 @diaran_ir
🌐 diaran.ir

🔻انتشار برای اولین بار/ متن سخنرانی قطب‌زاده پیش از اعدام

🔹من مخالف یک عده‌ای بودم که اعتقاد داشتم نباید در رأس کارها باشند.

🔹قرار بر این بود که سران دستگیر شوند، و حکومت و نه نظام عوض شود.

🔹باید اگر مخالفتی داشتم از طریق قانونی اعلام می‌کردم و می‌رفتم جلو و عواقب کار را هم می‌پذیرفتم.

🔹اگر ما موفق می‌شدیم قسمت اعظم کار روی دوش من بود. می‌شدیم دلال منطقه و دستمان خدای ناکرده به خون یک عده‌ای آغشته می‌شد.

🔹دلال پیرو سیاست‌های آمریکا نشده‌ام و من هیچ وابستگی نداشتم.

🔹خدایا شکر که این جریان موفق نشد و ما در یک هَچَلِ جنایت‌بارِ خارجی قرار نگیریم

🔹عاقبت بنده هم ختم به خیر شد؛ البته تا این لحظه.

🔘منبع: مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی

http://tarikhirani.ir/fa/news/8767

📌پرونده «تاریخ ایرانی» را بخوانید:
اسرار صادق؛ ناگفته‌هایی از قطب‌زاده

@tarikhirani