مكتبة المجلسي ودارالتراث

?خلاصه کتاب راهبردهای ائمه در مواجهه با ناهنجاری های اجتماعی
نویسنده: سید علیرضا واسعی

بروز ناهنجاری‌های اجتماعی یکی از مشکلاتی است که از دیر باز جوامع انسانی را تهدید می‌کند و مانع رشد و تکامل آن می‌گردد و آدمی را از رسیدن به اهدافش باز می‌دارد. این کتاب که به منظور پاسخ به این پرسش اساسی که «چگونه می‌توان با ناهنجاری‌ها و کج روی‌ها مواجه شد که هم به درمان جامعه بینجامد و هم پیشگیری لازم تحقق یابد؟» آماده سازی شده است، در پنج فصل سامان یافته است....

?کانال میز معارف?
@mize_maaref

?ارتباط با ما?
@modir_mize_maaref

معرفی کتاب درآمدی بر ادبیات شناسی (راهنمای اصول آموزش و پژوهش در ادبیات فارسی) تألیف دکتر محمود فتوحی

یکی از مسائل بغرنجی که پیش روی دانشجویان و استادان رشته ی زبان و ادبیات فارسی از زمان شکل گیری این رشته تا کنون وجود داشته است، درک نادرست بسیاری از مردم و متخصصان دیگر رشته ها از ماهیّت رشته ی ادبیات فارسی است؛ بدین معنا که این دسته از افراد، زمانی که به یک دانشجو یا دانش آموخته ی رشته ی ادبیات می رسند، گاه تنها توقعی که از او دارند این است که یک بیت شعر برای آن ها بخواند! یا شعری برای سنگ قبر فلان فرد آماده کند. متأسفانه این درک نادرست، در تصمیمات کلان بسیاری از دستگاه ها نیز وجود دارد. آن ها ادبیات را صرفاً یک مسأله ی ذوقی می دانند که دانشجویان این رشته پس از خواندن تعدادی شعر و داستان و.. فارغ التحصیل می شوند. جملاتی مانند "خوش به حال شما که فقط شعر می خوانید و لذت می برید!" جزو جملات پرکاربرد دانشجویان دیگر رشته ها در برخورد با دانشجویان ادبیات است. شاید کمتر دانشجو یا دانش آموخته ای باشد که در دوران تحصیل خود با این مسأله برخورد نکرده باشد. این در حالی است که خواندن ادبیات به صورت تخصصی با این نگاه مرسوم کاملاً متفاوت است. خواندن ادبیات به صورت تخصصی؛ یعنی خواندن یک دانش. دانشی که پهنایی بسیار گسترده دارد و عمر آن به درازنای تاریخ این سرزمین است. شاخه ها و گونه های مختلف رشته ی ادبیات، مثل متن پژوهی، سبک شناسی، نقد ادبی، تاریخ ادبیات و.. آنقدر گسترده و دشوارند که یک پژوهشگر باید عمر خود را صرف یادگیری آن ها کند...
گرچه دانش آموختگان ادبیات در برخورد با این نگاه، همواره سعی کرده اند حقانیت رشته ی خود را اثبات کنند؛ اما کتاب یا نوشته ایی منسجم که ادبیات را به عنوان یک علم در کنار دیگر علوم انسانی مانند جامعه شناسی، روانشناسی و.. تعریف کند و چشم اندازی از فراز فرودهای آن ارائه دهد، وجود نداشته است. یکی از محققان خوش فکر رشته ی ادبیات که در این سال ها آثار ارزشمندی از وی منتشر شده و کتبش منبع بسیاری از تحقیقات ادبی بوده است، دکتر محمود فتوحی رود معجنی است. نویسنده ی آثار ارزشمندی مانند بلاغت تصویر، نقد ادبی در سبک هندی، صد سال عشق مجازی، نظریه ی تاریخ ادبیات و...
دکتر فتوحی در این سال ها چه در فضای مجازی و یادداشت های ارزشمندش در وبلاگ «کاروند پارسی" و چه در مجلات دانشگاهی و غیر دانشگاهی، سعی کرده است به مسائل و مشکلات رشته ی ادبیات فارسی بپردازد.
اخیرا کتابی از ایشان با عنوان در آمدی بر ادبیات شناسی (راهنمای اصول آموزش و پژوهش در ادبیات فارسی) (1396) منتشر شده است که به خوبی تاریخچه شکل گیری این رشته و ماهیت آن را واکاوی کرده است.
فتوحی در این کتاب که پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی آن را منتشر کرده در شش فصل به طرح و بررسی مباحث پرداخته است.
فصل اول کتاب با عنوان صدسال ادبیات شناسی در ایران، چهار بخش دارد که به مباحثی مانند چگونگی تاسیس نهاد ملی ادبیات و شکل گیری ادبیات به عنوان یک رشته ی دانشگاهی، محققان رشته ی ادبیات و فارغ التحصیلان این رشته، مبانی فکری ادبیات شناسی و ارزش متن پرداخته است.
در فصل دوم با عنوان «رشته ی ادبیات در ترازوی نقد» به بررسی و نقد بنیادهای نظری این رشته و جنبه های روش شناختی آن پرداخته است. در این فصل کاستی هایی مانند "گستردگی موضوع" اکتفا به حفظ و انتقال دانش، اصالت گذشته و تاریخ، صدرنشانی ادبیات تعلیمی و عرفانی، ایدئولوژی سازی ادبیات فارسی، تأکید بر معنای قطعی: انکار متن باز، بحران روش و نظام بندی، ادبیات، بیرون از چالش های علوم انسانی مطرح شده است.
فصل سوم کتاب از علم الادب به سوی ادبیات شناسی است. نویسنده در این فصل به تعریف ادبیات و ارزش های آن پرداخته و در نهایت سعی کرده است که مشخصه های علم ادبیات را به عنوان شاخه ای از علم و یک رشته ی دانشگاهی برشمرد.
فصل چهارم به پژوهش در ادبیات اختصاص دارد. نویسنده در این فصل ضمن تعریف پژوهش ادبی، به اصول نظام بخش در پژوهش های ادبی پرداخته و شاخه های پژوهش در ادبیات فارسی را ذکر کرده است. شاخه هایی مانند تصحیح متن، علم بیان، سبک شناسی، روایت شناسی و..
فصل پنجم به فرایندهای حرفه ای در پژوهش ادبی اختصاص دارد. در این فصل هریک از شاخه های پژوهش در ادبیات و کارکردهای آن ها بررسی شده است.
فصل ششم و پایانی کتاب به کاربران دستاورد پژوهش های ادبی اختصاص دارد. نویسنده در این فصل منفعت پژوهش های ادبی را بررسی کرده است. اینکه نقش ادبیات در رفع نیازها و مقتضیات اجتماعی و فرهنگی جامعه چیست؟
دکتر فتوحی در این کتاب، چشم انداز نسبتا دقیقی از وضعیت رشته ی ادبیات، کارکردها و اهداف آن ارائه کرده است. خواندن این اثر ارزشمند را به همه ی دانشجویان و پژوهشگران رشته ی زبان و ادبیات فارسی پیشنهاد می کنم.

قدرت ضرونی
1397/ 1 / 27

فهرست نسخه های عهد ایلخانی (قرون 8-7 ه. ق) در کتابخانه های ایران

|۱۳:۱۷,۱۳۹۷/۳/۲۹| بازدید : 14 بار





از جمله مسائل مهم و قابل توجه در دوره ی ایلخانی، بررسی اوضاع و شرایط علمی و فرهنگی و دینی و مذهبی است.

گرچه این مسأله، موضوع شماری از تحقیقات ارزنده بوده است، اما همچنان می توان ار زوایای گوناگون بدان نگریست. در این دوره ی پرحادثه قطعا کتاب هایی با موضوعات مختلف تصنیف شده اما نسخه های موجود، همه ی نسخه های آن ادوار نیست و بی گمان شمار قابل ملاحظه ای از آن آثار بر اثر حوادث گوناگون نابود شده و از بین رفته است و آنچه اینک در کتابخانه ها و موزه ها و مجموعه های شخصی جهان در دست داریم، جز اندکی از آن همه کوشش های علمی چیزی نیست و این موضوع به ویژه ازآثار خاص تراجم احوال عالمان و ذکر تصانیف ایشان بر می آید.

اگرچه تاریخ دو سرزمین ایران و مغولستان به واسطه ی برخوردهای سیاسی ونظامی با یکدیگر در قرون میانه پیوند خورد، اما در دراز مدت مراودات فرهنگی و اجتماعی جایگیزن تنش ها و درگیری ها شد و تأثیرات دامنه داری را در فرهنگ دو کشور برجای گذاشت. افکار و اندیشه ها، شیوه ی زندگی اجتماعی و اقتصادی، هنر و ادبیات از جمله ی این تبادلات هستند که تأثیرشان بر فرهنگ دو کشور کاملا مشهود است. در حالی که شیوه ی تساهل و تسامح برخی از حاکمان مغول در برخورد با افکار و اندیشه های فرهنگی و مذهبِی، قبل از استقرار در سرزمین های تسخیر شده و در مراحل بعدی، شرایط مناسبی را برای شکوفایی علمی و فرهنگی ایرانیان فراهم آورد، جلوه هایی از ظرفیت های عظیم فرهنگی و تمدنی ایرانیان از جمله زبان و ادبیات فارسی و نظام دیوانسالاری ایرانی در میان حکمرانان ایلخانی مورد توجه و تکریم واقع گردید و دستاوردهای ارزشمند علمی و فکری را به جهانیان عرضه کرد. بدین ترتیب، در دوره ای نه چندان طولانی رویارویی های سیاسی و نظامی جای خود را به داد و ستدهای فرهنگی داد و شرایط برای شکوفایی افکار و اندیشه ها، شعر و ادب و علوم و فنون مبتی بر ذوق و استعداد ایرانی فراهم شد. ماحصل این دوره از تاریخ ایران، تولید صدها اثر ارزشمند علمی و ادبی است که در قالب نسخ های خطی نفیس از آن روزگار برای نسل های حاضر این سرزمین به یادگار مانده است و امروزه در کتابخانه ها و مراکز علمی و دانشگاهی ایران و جهان با احترام نگهداری می شود. این آثار ضمن آنکه منابعی مهم برای تحقیق و پژوهش در مورد اوضاع سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دوران حاکمیت ایلخانان در ایران و منطقه به شمار می روند، اطلاعات ارزشمندی را نیز در رابطه با ارزش ها و دستاوردهای فرهنگی و تمدنی آن دوران در اختیار نسل های کنونی قرار می دهند و در همان حال بستر مناسبی را برای گسترش و تحکیم روابط امروز دو کشور فراهم می نماید.

از جمله مسائل مهم و قابل توجه در دوره ی ایلخانی، بررسی اوضاع و شرایط علمی و فرهنگی و دینی و مذهبی است. گرچه این مسأله، موضوع شماری از تحقیقات ارزنده بوده است، اما همچنان می توان ار زوایای گوناگون بدان نگریست؛ مانند مدرسه ها و مجامع علمی و شرح احوال عالمان و هنرمندان و حتی شمار اینگونه موارد نیز، می تواند مفید باشد و در مقایسه با ادوار قبل و بعد، نقطه ای از حقیقت آن ادوار را نشان دهد. اینکه در این دوره ی پرحادثه، چه کتاب هایی و در چه موضوعاتی تصنیف شده و نسخه های آن آثار تا چه میزان انتشار یافت و نسخه های چه آثاری همچنان رواج داشت، تا حدی کاشف از حقیقت است؛ گرچه در نتیجه گیری نباید جانب احتیاط را از دست داد، زیرا آشنایان تاریخ و فرهنگ این ادوار نیک می دانند که نسخه های موجود همه ی نسخه های آن ادوار نیست و بی گمان شمار قابل ملاحظه ای از آثار آن ادوار بر اثر حوادث گوناگون نابود شده است و آنچه اینک در کتابخانه ها و موزه ها و مجموعه های شخصی جهان در دست داریم، جز اندکی از آن همه کوشش های علمی چیزی نیست و این موضوع به ویژه ازآثار خاص تراجم احوال عالمان و ذکر تصانیف ایشان بر می آید. با این همه، ملاحظه و گردآوری نسخه های شناسایی شده ی موجود در کتابخانه های ایران و در مراحل بعد جهان، می تواند حاکی از اوضاع و احوال علمی و فرهنگی از آن دوره باشد و البته این شیوه ای است که می توان درباب دیگر قرون و اعصار ایران در پی گرفت و از نتایج آن در تحقیقات تاریخی و غیرتاریخی مربوط به هر دوره ای بهره مند شد. افزون بر اینکه چنین شیوه ای می تواند زمینه ای برای تصحیح و بازنگری در فهارس نسخه های خطی باشد و بسا که به شناسایی بیشتر و بهتر آثار برجای مانده از آن ادوار بیانجامد.

💠🔷💠🔷💠🔷💠🔷

┈••✾• ﷽ •✾••┈
معرفی کتاب

💎 نام کتاب: اعجاز هماهنگی آیات قرآن کریم
💎 مؤلّف: سیّد علی هاشمی
💎 انتشارات: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

🌀 توضیحاتی پیرامون کتاب در بیانات استاد مهدوی راد


بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین

🔹 به تعبیری مدتی این مثنوی تأخیر شد. ما بنا را بر این داشتیم که در فاصله ی کوتاه کوتاه، آثاری را که من مطالعه کردم و از یک جهتی برای من جالب بوده، معرّفی کنم تا عزیزانی که با کانال ارتباط دارند، اطلاع داشته باشند و بیشتر هم بنا را بر این داشتیم که در مناسبت ها این اتفاق بیافتد که ظاهراً مدّتی است که انجام نشده و امیدوارم که از این جا به بعد این کار در فاصله های کوتاهی انجام بشود.

🔹 کتابی را که الآن از آن سخن خواهم گفت موضوعی است که تقریباً و یا تحقیقاً از حدود نیمه ی اوّل قرن سوّم، مورد گفتگو قرار گرفته و یا مؤمنان درباره ی آن سؤال کردند یا به تعبیر همان عالمان پیشین، ملحدان برای ضربه ی به قرآن یا نقد به قرآن از آن سود جستند.

🔹 مشخّضاً ابن قتیبه که در نیمه ی دوّم قرن سوّم است و قاعدتاً در کل قرن سوّم، زندگی اش قرار می گیرد در تأویل مشکل القرآن، به این موضوع پرداخته است و در مقدّمه ی کتاب هم، مشخّصاً گفته که جهت گیری او از نوشتن کتاب تأویل مشکل القرآن، همین موضوع است. یعنی القای این سؤال یا شبهه که در مواردی آیات قرآن با آیات قرآن یا صدر و ذیل آیه یا مجموعه ی برآیند یک سوره با آیه ای یا یک سوره با سوره ای هماهنگ نیست. این که هماهنگ نیست یا تخالف دارد یا تضاد دارد. بعضاً ادّعا کردند تناقض دارد. و این موضوع را از کهن ترین روزگاران مطرح کردند.

🔹 الآن هم من گاه و بی گاهی در صفحات مجازی بعضی از این نکته ها را می بینم که مطرح می کنند. اگر به کتاب بسیار بسیار خوب و قابل توجّه مرحوم آیت الله معرفت نگاه کرده باشید، شبهات و ردود،موضوع یک فصل آن همین است که بخش غالب آن متّکی بر کتاب ابن قتیبه و به نوعی بازسازی کتاب ابن قتیبه است.

🔹 این کتاب که الآن به همین جهت از آن سخن می گوییم، عنوانش در برگیرنده ی همین است. اعجاز هماهنگی آیات قرآن کریم.

🔹 کار بسیار خوبی که آقای سیّد علی هاشمی در این کتاب انجام داده اند، جمع کردن تمام این موارد و عناوینی است که در منابع متعددی که به عنوان نقد قرآن یا اشکال بر قرآن یا حتّی مؤمنانه سؤال از چیستی این نوع آیات، این ها را جمع کرده است. یعنی اوّلین و مهمّ ترین نکته ی آن، جمع کردن همه ی این موارد است که به نظر من کار جالبی است.

🔹 یک نکته ای که این جا تا حدودی مغفول واقع شده و به آن در ضمن پرداخته شده است و شاید اگر دقیقاً به آن پرداخته می شد، جالب بود و برای بعضی ها در مطالعات این گونه، سیر تاریخی این جریان است. یعنی از کجا این نوع نگاه در برخورد با قرآن، شروع شده و در مسیر راهی که می رود، به کجاها کشیده است.

🔹 کتاب بسیار خوب ولی مختصر مرحوم عبدالجبّار شراره با عنوان دعوی التناقض بین النصوص القرآن الکریم تاریخها و معالجتها، کتابی است که با همه ی کوچکی آن، به این موضوع خوب پرداخته است. یعنی پیشینه را و تاریخچه را گزارش کرده است.

🔹 آقای هاشمی در این کتاب، به نظر من همان طوری که اشاره کردم، با دقّت تمام در بخش های مختلف و هر بخشی در فصل های مختلف، آیاتی را که چنین ادّعا شده آوردند و با توجّه به همه ی آثار خوب مفسّران این ها را پاسخ داده است.

🔹 بخش اوّل که مفاهیم و کلیّات است. بعد آیاتی که نشان گر تناقض است که ایشان نوشتند: موهم تناقض است. و ای کاش تناقض نما می نوشتند که عبارت قشنگ تر بود و جمع و جورتر بود. آیاتی که در حوزه ی علوم قرآنی این گونه اند. آیاتی که در حوزه ی معارف قرآنی، اصول و عقاید و نبوّت، نبوّت هم نبوّت عامّه و نبوّت خاصّه. بعد در ادامه ی آن، آن چه که مرتبط با معاد است. و آن چه که مرتبط با نعمت های بهشتی، عذاب ها و عقاب ها است. آیات الاحکام و بالاخره در نگاه نهایی هم قرآن و دانش روز. یک جاهایی در قرآن دارد که زمین و آسمان در شش روز آفریده شده و در جاهای دیگر اطلاق دارد و زمانی برای آن گفته نمی شود.

🔹 کتاب از این جهت به نظر من قابل توجّه است و در تحلیل و بررسی و بحث هم تلاش کرده از کهن ترین منابع که از تبیان شیخ طوسی بگیرید و از تفسیر مقاتل بن سلیمان بگیرید تا منابع امروزی مثل تفسیر بسیار مهمّ ابن عاشور و در رأس همه ی این ها المیزان و غیر آن استفاده کرده است.

مزدک
موریس شیماسکو
ترجمه مهدی سحابی
@litera9
مزدک رمان تاریخی بسیار موفقی است که با اتکا به واقعیت های تاریخی و با بهره گیری از زبان گویا و بی محدوده ی رمان ، چگونگی جنبش بزرگ مزدک و زمینه های اجتماعی و تاریخی آن را باز می گوید. در این کتاب خواننده نه تنها با تاریخچه جنبش مزدکی که همچنین با شرایطی که این نهضت در آن پدید آمد و انتشار یافت ، آشنا می شود . تاریخچه ی خود این جنبش را در حد گسترده ای می شناسیم و به ویژه در سالهای اخیر کتب بسیاری در این باره در ایران منتشر شده است اما چگونگی دورانی که نهضت مزدک در آن شکل گرفت هنوز کمابیش ناشناخته و آمیخته با حدس و گمان بسیار است. این رمان به ویژه به شناخت این جنبه از تاریخچه کمک می کند.

@litera9
دیوید میلر در کتاب فلسفه ی سیاسی مفاهیمی مانند، اقتدار، دموکراسی، آزادی و محدودیت های آن، عدالت، فمینیسم، چند فرهنگی باوری و ملیت، را در فلسفه ی سیاسی معرفی می کند. در این کتاب سؤال هایی از این دست مطرح می شود: آیا حقیقت دارد که عملکرد دولت ها عمیقاً بر کیفیت زندگی ما تأثیر می گذارد؟؛ آیا اقتدار سیاسی حکومت ها در گرو اعمال زور بر شهروندانشان است؟؛ شهروندان عادی چه نقشی در دموکراسی ایفا می کنند؟.
دیوید میلر" پژوهنده ی نام آور اندیشه ی سیاسی، در این كتاب تلاش كرده است تا فلسفه ی سیاسی را به زبانی ساده و بیانی گیرا برای عموم خوانندگان مطرح كند در فلسفه ی سیاسی برخی مقوله ها و مباحث نسبتا انتزاعی مهم فلسفه ی سیاسی همچون عدالت، برابری، آزادی، دموكراسی، اقتدار سیاسی، تكلیف سیاسی، حقوق شهروندی و فمینیسم قابل فهم تر شده است، البته بدون غلتیدن به گودال زبان فنی از نوعی كه كتاب های آكادمیک امروزی را این همه بی روح كرده است .
این کتاب از مجموعه ی مختصر مفید است. مجموعه ی مختصر مفید ترجمه ای است از کتاب های مجموعه ی A Very Short Introduction که انتشارات دانشگاه آکسفورد انتشار آن ها را از سال 1995 آغاز کرده است و تعداد عناوین آن تاکنون به بیش از 400 عنوان رسیده است. هرکدام از کتاب های این مجموعه درآمدی است بر موضوعی خاص که اگرچه برای مخاطب عام نوشته شده است، نویسنده ی آن از میان اساتید برجسته ی آن رشته انتخاب شده است.

این اثر مقدمه ای است بر نظریه های انسان شناسیِ فرهنگی-اجتماعی که با نگاهی علمی به انسان شناسی می پردازد و نسبت به سایر آثاری که در این زمینه نگاشته شده است با انسان شناسی علمی همخوانی دارد.‌ نویسنده در کتاب اذعان می دارد آنچه بسیاری از مردم فکر می کنند انسان شناس می تواند با نگاهی به وضع ظاهری افراد از وضعیت روانی و چگونگی شخصیت آن ها آگاهی یابد، تفکری نادرست است. انسان شناسی علمی مورد نظر در این اثر، علمی است که ابعاد طبیعی و غیر جسمی(فرهنگی_ اجتماعی) انسان را بدون محدودیت زمان و مکان بررسی می کند.
این کتاب موضوع انسان شناسی را در نه فصل مورد بررسی قرار می دهد و اندیشه های انسان شناسی اجتماعی- فرهنگی را در سده های گوناگون زندگی بشر از عهد باستان تا سده بیستم به بحث می گذارد. مولف فصلی را به بحث در زمینه فرهنگ و شخصیت اختصاص داده و تغییراتی را که در سالیان اخیر در نظریه های انسان شناسی فرهنگی-اجتماعی رخ داده مورد توجه قرار داده است.
کتاب نوشته ی سکندر امان اللهی بهاروند است که انتشارات افرند در سال ۹۷ در ۳۲۹ صفحه آن را به چاپ رساند (مریم جعفرپور).
@UT_Central_Library

گزارش های اجتماعی با تبیین روند تحولات اجتماعی، زمینه ی بازنگری در سیاست ها و خطی مشی های اجتماعی را فراهم می آورد و به تبع آن مسیر برنامه ریزی برای بهبود اوضاع اجتماعی هموارتر می گردد. موسسه ی "رحمان" به عنوان نهاد علمی، فرهنگی و اجتماعی فعال در عرصه ی عمومی تلاش دارد با شناخت دقیق علمی و بازنمایی فرصت ها و کاستی های جامعه ی ایران در کاهش آسیب های اجتماعی و پیامدهای منفی ناشی از اشکالات نظری و عملیِ سیاست های توسعه به ویژه در حوزه اجتماعی رسالت خود را انجام دهد.
حاصل این کار، انتشار وضعیت اجتماعی ایران (۱۳۸۰_۱۳۸۸)، گزارش وضعیت اجتماعی زنان در ایران (۱۳۸۰_۱۳۹۰)، دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران (۱۳۸۸_۱۳۹۶) بوده است.
کتاب پیش رو، حاوی بیست و نه مقاله و چهار گزارش از دومین گزارش وضعیت اجتماعی ایران (۱۳۸۸_۱۳۹۶) است. این گزارش اگرچه به لحاظ زمانی، مطالعه ی تحولات پر شتاب و اخیر جامعه ی ایرانی را مدنظر داشته اما مسئله ی نابرابری و ابعاد مختلف آن را در این مطالعه مورد توجه قرار داده است.‌ کتاب توسط میر طاهر موسوی در دو مجلد توسط انتشارات آگاه در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسید (مریم جعفرپور).
@UT_central_Library

اریش اف. اشمیت، انسان شناس و باستان شناس آلمانی_آمریکایی کار کاوش در ایران را از سال ۱۳۱۰ با پروژه ی دامغان، که یکی از نخستین پروژه های روشمند اکتشاف در ایران به شمار می رود، آغاز کرد. در این پروژه موفقیت های عظیمی حاصل شد. نه تنها به سبب یافتن ۵۰۰۰ شی و گور های بی شمار، بلکه شیوه ی مبتنی بر دانش انسان شناسانه ی اشمیت در آن روزگار حرکتی انقلابی به شمار می رفت.‌ اشمیت و گروه او که عبارت بودند از "روس های سفید" و لهستانی ها، نزدیک به ۲۶۰۰ عکس سیاه و سفید گرفتند که بعضی از آن ها کیفیت بی نظیری داشتند. وضوح این عکس ها خارق العاده است و گستره ی جغرافیایی سرزمین های وسیعی از‌ خاور نزدیک را در بر‌میگرد: از استانبول تا بغداد، جنوب بین النهرین، دریای خزر و فراتر از آن تا سرحدات جنوبی آسیای مرکزی.‌ تا به امروز این عکس ها، بهترین منابع مصور از چشم اندازهای فرهنگی ایران و عراق، مردمان آنجاها و بناهای یادمانی آن ها به شمار می روند‌.
این تصاویر به اهتمام عایشه گورسان_سالتسمان و ترجمه ی هایده مشایخ در سال ۱۳۹۷ توسط انتشارات علمی و فرهنگی به چاپ رسید.
مریم جعفرپور
@UT_Central_Library

💻 اسلايدهاى دکتر عاطفه کمالو در خصوص روان درمانی شناختی_رفتاری (CBT ) در ایران

در چند دهه ی اخیر ، روان درماني شناختی - رفتاری به یکی از معمول ترین رویکردهای درمانی در دنیا تبدیل شده است. بدون شک زمینه ی فرهنگی و آموزه های اجتماعی در محتوای افکار اتوماتیک منفی مراجعین تاثیر دارد. به علاوه، با توجه به نقش ارتباط انسانی درمانگر-درمانجو در اثربخشی درمان ، تفاوت فرهنگی و اجتماعی این دو، میتواند پیشرفت درمان را با مشکل مواجه کند. به این دلیل است که اخیرا توجه به چالش های CBT در جمعیت اقلیت های مذهبی، نژادی ، یا جهت گیری جنسی در حال افزایش است .
سوال این است “ آیا رویکرد روان درمانی که در نقطه ی دیگری از دنیا منشا گرفته را میتوان دقیقا به همان روش در ایران به کار گرفت؟ یا لازم است تکنیک ها، با مشخصات خاص فرهنگی ما منطبق گردد؟”
در اسلایدهای فوق که مربوط به سخنرانی خانم دکتر عاطفه کمالو، روانپزشک، در اولین کنگره روان درمانی انجمن جهانی روانپزشکان است، به این مهم می پردازد

1✔️🔻 طلبگی با برند دوو، امامزادگی با برند اسنوا و پتروشیمی رجال

🔸مسعود دیانی، طلبه حوزه علمیه قم


🔹بنیاد خیریه ی آلا، وابسته به گروه صنعتی انتخاب، در پایگاه اینترنتی اش از یک مدرسه ی علمیه، یک امامزاده و یک مؤسسه ی تربیت مبلغ مذهبی با عنوان مراکز تابعه نام برده است. مراکز تابعه واژه ی زهرداری است. در قاموس نسل ما که با آرمان ها و شعارهایی همچون استقلال حوزه و نهاد دین از دو گانه ی قدرت و ثروت قد کشیدیم همراهی این دو گانه با نهاد دین یادآور سه گانه ی زر و زور و تزویر بوده و هست. برای نسل ما که با شعارهای و آرمانهای دهه ی شصت و هفتاد و ادعاهای دهه ی هشتاد خیلی سخت است که زنیبیه ی اصفهان، مدرسه ی علمیه ی خاتم الاوصیاء قم و جامعه المرتضی مراکز تابعه ی خیریه ی یک بنگاه اقتصادی باشند و نام و نانشان به نام و نان برندهایی همچون دوو و اسنوا و حایر و هلدینگ صنایع فولاد و هلدینگ ساختمان و گردشگری بسته و وابسته باشد. سخت است اما این هم هست که این نسل به غبارگرفتگی آرمان هایش و پوچ درآمدن گل شعارهای رسمی و غیر رسمی زمانه اش عادت کرده است. اما به ندیدن و نفهمیدن نه.

🔹خیریه های امروزی سرمایه گزاری اند نه هزینه. همچون تبلیغات. منطق سرمایه داری به مثابه پدیده ای مدرن با منطق بازارهای سنتی متفاوت است. تبلیغات تا آخرین دلار، شعار سرمایه داری معاصر است. در همین نگاه است که فعالیت های خیریه هم معنایی متفاوت از عمل خیر دنیای سنت پیدا می کنند. بر اهالی فن واضح و مبرهن است که یک بنگاه اقتصادی بدون پایگاه دینی، اجتماعی و سیاسی نمی تواند دوام پیدا کند و توفیقی کسب کند. عوامل تعیین کننده در پیروزی و شکست جنگ بازار در نهاد دین، نهادهای اجتماعی و قدرت های سیاسی کرسی دارند و بی توجهی یا کم توجهی به این کرسی ها، موریانه ای است که پایه های کرسی سرمایه داران را خواهد جوید. البته ادب، آداب دارد. پاکت بعد از منبر یک روحانی را باید با آداب، در خلوت و با احترام تقدیم او کرد. بنیادهای خیریه امروز برای رعایت این آداب شکل گرفته اند. تفاوت تازه به دوران رسیدگانی همچون شهرام جزایری و بابک زنجانی که نیامده رفتنی شدند با دیگران که ما می رویم و می آییم و آنها همچنان که هستند، هستند در همین ادب ها و آداب هاست. وگرنه شهرام جزایری درست فهمیده بود که باید با نهاد دین نسبتی پیدا کند و بابک زنجانی درست فهمیده بود که کارتل بزرگ اقتصادی شدن بی لطف و عنایت نهاد قدرت امکان پذیر نیست. در این میان اگر بخشی از هزینه ی فعالیت های خیریه از مالیات تأمین شود که یک تیر است و چند نشان. روغن ریخته نذر امام‌زاده.

🔹با این همه سخن در عیب جویی از فعالیت های خیریه بنگاه های اقتصادی نیست. من هیچ گاه جمله ی آن مدیر خیریه ی آمریکایی را فراموش نمی کنم که در نقد سیستم اخلاقی و شناختی مردم کشورش می گفت: « ما از این که کسی از طریق کمک به مردم ثروت به دست بیاورد ناراحت می شویم و بر می آشوبیم اما این واکنش را به کسانی که بدون کمک به مردم ( و من اضافه می کنم در بسیاری موارد با آسیب رساندن به مردم) به دست می آورند نشان نمی دهیم.» من با کارکردها و فلسفه ی خیریه های مدرن مشکلی ندارم. در نگاه من صاحبان گروه صنعتی انتخاب که این کارکردها و منافع را از طریق مراکز مددکاری و کمک به بیماران سرطانی به دست می آورند بر کسانی که همین منافع را از طریق سرمایه گذاری در فوتبال و ستاره بازی در می آورند شرف دارند. خداوند همه ی ما را هدایت کناد.

🔹سخن در ارزان فروشی محصولات دینی توسط متولیان آن است. متولیانی که متاسفانه در این حوزه نیز همچون بسیاری از حوزه های اجتماعی، فرهنگی و سیاسی دیگر فهم دقیقی از واقعیات ندارند . این کم فهمی به ارزان فروشی و مفت فروشی منجر شده که هیچ، آهسته آهسته بساط قدرت و مرجعیت اجتماعی تضعیف شده ی حضرات را نیز جمع خواهد کرد. آقایانی که این گونه با بنگاه های اقتصادی آب و گاو را یکی کرده اند آب زیر خود انداخته اند. هر چند این نیز هست که ضعیف شدگی امروزین آنها را به این ورطه کشانده است.🔺

@namehayehawzavi