مكتبة المجلسي ودارالتراث

?بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ?

✅العلامّة المرحوم السيّد محمّد علي الروضاتيّ وأنموذجٌ من التحقيق والتدقيق في فنّ فهرسة المخطوطات.

?هذه نسخةٌ نفيسةٌ من شرح الصحيفة السجّاديّة الكاملة للعلّامة الميرزا محمّد بن محمّد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّيّ المشهديّ (ت 1107 هـ)، كَتبها محمّد إسماعيل بن محمّد حسين في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1117 هـ.

?التعريف بالشارح والشرح وهذه النسخة.
كَتب المرحوم العلّامة السيّد محمّد عليّ الروضاتيّ (ت 1433 هـ) على ظهر النسخة نبذة عن الشارح وشرحه، بما نصّه:
«بسم الله تعالى. هذه نسخة ثمينة من كتاب (شرح الصحيفة الكاملة السجّاديّة) ـ على مُنشئها آلاف السلام والتحيّة ـ، لمولانا العلّامة ميرزا محمّد بن محمّد رضا المشهديّ، نسبةً إلى مشهد مولانا الإمام المعصوم أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا بخراسان ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ.
وهو ـ أعني الشارح ـ: من أجلّة علماء الشيعة ومصنّفيهم في أواخر المائة الحادية عشر وأوائل الثانية عشر، وكان يعرف بميرزا محمّد الخيّاط ـ كما هو مكتوب في صدر صفحة العنوان من نسختنا هذه وغيرها ـ. وله تأليفات نفيسة؛
منها: ـ أشهرها ـ (كنز الدقائق وبحر الغرائب) في تفسير القرآن الكريم بالروايات عن المعصومين ـ صلوات الله عليهم ـ، ألّفه في مدّة عشر سنين، وفرغ منه في أواخر عام 1103 هـ.
ثمّ تفسيره الآخر بالفارسية، وعندنا بعض أجزاء تفسيريّة.
وأمّا شرحه هذا للصحيفة الشريفة فقد صنّفه في [يوم الجمعة ثامن شهر شوّال] سنة 1090 هـ [بعد الشروع فيه في أوّل شهر رمضان المبارك] في المشهد المقدّس الرضويّ ـ كما يظهر من الفهارس ـ. وتأريخ نسختنا هذه التي فرغ الكاتب منها سنة 1117 هـ، [وذكر لها في فهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانيّة (فنخا) 14 نسخةً؛ الأولى كاملة والثانية ناقصة الآخِر، وكلتاهما بخطّ المؤّلف، وللأولى حواشٍ بإمضاء: «منه ـ دام ظلّه ـ» وكتب في حاشية الصفحة الأخيرة: «قد تمّ القبال في رابع عشر شوّال سنة 1101 هـ»].
وقد اشترينا هذه النسخة فيما اشتريناه من بقايا مكتبة المرحوم ميرزا مجد الدين النصيريّ الأمينيّ بطهران، في يوم الخميس السادس من المحرّم عام 1391، والمجد هو الذي اشترى هذه من ورثة المرحوم الشيخ محمّد علي الواعظ التلواسكاني في إصفهان وحملها معه إلى طهران».

?التعريف بمُتملِّكي النسخة وسجع أختامهم.
وبعد ذلك شرع العلّامة الروضاتي ـ رحمه الله ـ في التعريف بمُتملِّكي النسخة وسجع أختامهم، وهُم:
1. الشيخ محمّد عليّ الواعظ التلواسكانيّ.
2. السيّد محمّد مهديّ بن السيّد محمّد باقر البيد آباديّ الإصفهانيّ.
3. السيّد عبد الوهّاب بن السيّد محمّد مهديّ البيد آباديّ الإصفهانيّ.
4. الميرزا مجد الدين النصيريّ الأمينيّ الطهرانيّ.
5. السيّد محمّد عليّ الروضاتيّ.
6. الشيخ حسن المظاهريّ الإصفهانيّ.
?

?بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ?

✅العلامّة المرحوم السيّد محمّد علي الروضاتيّ وأنموذجٌ من التحقيق والتدقيق في فنّ فهرسة المخطوطات.

?هذه نسخةٌ نفيسةٌ من شرح الصحيفة السجّاديّة الكاملة للعلّامة الميرزا محمّد بن محمّد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّيّ المشهديّ (ت 1107 هـ)، كَتبها محمّد إسماعيل بن محمّد حسين في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1117 هـ.

?التعريف بالشارح والشرح وهذه النسخة.
كَتب المرحوم العلّامة السيّد محمّد عليّ الروضاتيّ (ت 1433 هـ) على ظهر النسخة نبذة عن الشارح وشرحه، بما نصّه:
«بسم الله تعالى. هذه نسخة ثمينة من كتاب (شرح الصحيفة الكاملة السجّاديّة) ـ على مُنشئها آلاف السلام والتحيّة ـ، لمولانا العلّامة ميرزا محمّد بن محمّد رضا المشهديّ، نسبةً إلى مشهد مولانا الإمام المعصوم أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا بخراسان ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ.
وهو ـ أعني الشارح ـ: من أجلّة علماء الشيعة ومصنّفيهم في أواخر المائة الحادية عشر وأوائل الثانية عشر، وكان يعرف بميرزا محمّد الخيّاط ـ كما هو مكتوب في صدر صفحة العنوان من نسختنا هذه وغيرها ـ. وله تأليفات نفيسة؛
منها: ـ أشهرها ـ (كنز الدقائق وبحر الغرائب) في تفسير القرآن الكريم بالروايات عن المعصومين ـ صلوات الله عليهم ـ، ألّفه في مدّة عشر سنين، وفرغ منه في أواخر عام 1103 هـ.
ثمّ تفسيره الآخر بالفارسية، وعندنا بعض أجزاء تفسيريّة.
وأمّا شرحه هذا للصحيفة الشريفة فقد صنّفه في [يوم الجمعة ثامن شهر شوّال] سنة 1090 هـ [بعد الشروع فيه في أوّل شهر رمضان المبارك] في المشهد المقدّس الرضويّ ـ كما يظهر من الفهارس ـ. وتأريخ نسختنا هذه التي فرغ الكاتب منها سنة 1117 هـ، [وذكر لها في فهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانيّة (فنخا) 14 نسخةً؛ الأولى كاملة والثانية ناقصة الآخِر، وكلتاهما بخطّ المؤّلف، وللأولى حواشٍ بإمضاء: «منه ـ دام ظلّه ـ» وكتب في حاشية الصفحة الأخيرة: «قد تمّ القبال في رابع عشر شوّال سنة 1101 هـ»].
وقد اشترينا هذه النسخة فيما اشتريناه من بقايا مكتبة المرحوم ميرزا مجد الدين النصيريّ الأمينيّ بطهران، في يوم الخميس السادس من المحرّم عام 1391، والمجد هو الذي اشترى هذه من ورثة المرحوم الشيخ محمّد علي الواعظ التلواسكاني في إصفهان وحملها معه إلى طهران».

?التعريف بمُتملِّكي النسخة وسجع أختامهم.
وبعد ذلك شرع العلّامة الروضاتي ـ رحمه الله ـ في التعريف بمُتملِّكي النسخة وسجع أختامهم، وهُم:
1. الشيخ محمّد عليّ الواعظ التلواسكانيّ.
2. السيّد محمّد مهديّ بن السيّد محمّد باقر البيد آباديّ الإصفهانيّ.
3. السيّد عبد الوهّاب بن السيّد محمّد مهديّ البيد آباديّ الإصفهانيّ.
4. الميرزا مجد الدين النصيريّ الأمينيّ الطهرانيّ.
5. السيّد محمّد عليّ الروضاتيّ.
6. الشيخ حسن المظاهريّ الإصفهانيّ.
?

النسخة الخطية المفقودة للمصحف الشريف من مكتبة الحسينية وكانت الرحلة في أساسها من أجل الاطلاع على هذه النسخة، ولم يتبقى منها إلا هاتين الصورتين:

نتبه المرحوم الجد من النوم كتب اليوم، والوقت الذي ذكره، ولما جاءت الرسالة من الأقارب المتضمنة خبر وفاته باليوم والساعة، كان عين ذلك اليوم والوقت.
(ما من مؤمن يموت في شرق الأرض أو غربها إلا قيل لروحه الحقي بوادي السلام).
كما رأى الشيخ محمد الكرباسي، نجل ميرزا أبي الهدى صاحب (سماء المقال) الجنة في المنام، وبقي فيها مدة 20 دقيقة.
فقال وهو يحكي ذلك لخالنا الشيخ كاظم سلمه الله تعالى الله يعلم كيف كانت من الجمال والبهاء، وقال تمشيت فيها فرأيت ميرزا هاشم وهو جالس على بلة في موضع منها، ثم استيقظت من المنام.
وكان قد تزوج امرأتين الأولى كريمة الشيخ محمد علي ثقة الإسلام النجفي، وأنجب منها التقي الورع خالنا ميرزا عبد الجواد رحمه الله تعالى وغيره، والثانية كريمة السيد محمد الكازروني المعروف بالكمباني وأنجب منها خالنا الشيخ كاظم سلمه الله تعالى، والحاج مهدي، وغيرهما وله أربعة اصهار:
1- المرحوم الجد شيخ المهدي الكرباسي.
2- الشيخ على محمد بن ميرزا محمد علي الكلباسي ابن أخ المترجم له.
3- الشيخ محمد باقر بن شيخ أبي تراب الكرباسي.
4- الأديب الشاعر أغا بهاء الدين الفت، نجل شيخ محمد باقر الشهير بألفت .

هذه نسخةٌ عراقيةٌ ـ منسوب إلى عراق العجم ـ إصفهانيَّةٌ مِن (مَن لا يحضره الفقيه) للشيخ الصدوق (ت 381 هـ)، المجلد الثالث والرابع، والنسخة ناقصة الأوّل، عليها علامات البلاغ والتصحيح والحواشي الكثيرة.
كتَبها عليّ بن محمّد بن الحسن الخوراسكانيّ في يوم الخميس 18 شهر شعبان المعظّم سنة 1006 هـ، في جيّ إصفهان من بلاد عراق العجم
وقابَلها محمّد صالح الإصفهانيّ بنسخةٍ مصحَّحةٍ، بما نصّه في آخر النسخة:
‹‹قوبل مع نسخةٍ مصحَّحةٍ بقدر الوسع، ووقع الفراغ من ذلك في يوم الأحد الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى [عشر / وعشرين/... ] وألف من الهجرة، كَتَبَه المحتاج إلى التأييد الربّانيّ محمّد صالح الإصفهانيّ››.
وأُلحق بآخرها ترتيب المشيخة على الحروف بقلم محمّد صادق السمنانيّ في شهر محرّم الحرام سنة 1117 هـ.
محلّ النسخة: الآستانه المقدسة الرضوية الرقم 6829
┄═•❁ @Y_1360 ❁•═┄

نسخة نفيسة للغاية من كتاب كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر للخزاز القمي والنسخة كتبت سنة 584 ويظهر في الصورة قراءة الكتاب بخط الفقيه شاذان بن جبرائيل القمي بقراءة محمد بن عبد الله بن زهرة الحلبي وسماع والده أخي صاحب غنية النزوع.. وعليها أيضا قراءة علي وجعفر إبنا محمد بن عبد الله بن زهرة.. وفي بعض أوراقها وردت تصحيحات بخط ابن ادريس الحلي كما كتب في آخرها بلاغا لتصحيح النسخة..
وتوجد هذه النسخة في مكتبة آل سليمان في لبنان وهي من أنفس نسخ رأيتها..

نسخة من كتاب الاهليلجة المنسوب إلى الامام الصادق عليه السلام، كتب في أخرها أنّها قوبلت بأصلها وصحّحت في سنة 712 هجرية، ولكن الظاهر أنّ هذه العبارة للنسخة المستنسخة عنها وهذه النسخة كتبت في القرن الحادي عشر

نسخة نفيسة للغاية من كتاب الغيببة للشيخ أبي عبد الله الكاتب النعماني المعروف بابن زينب، محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني الكاتب رحمه الله.
تاريخ التاليف: ذي الحجة سنة 342 هجرية.
تاريخ كتابة هذه النسخة: سنة 577 هجرية.
وهذه النسخة من موقوفات أسد الله المشتهر بابن خاتون للرضوية على صاحبها آلاف السلام والتحية.
وهذه النسخة مقروءة في سنة 720 هجرية.

نسخة نفيسة للغاية من كتاب الغيببة للشيخ أبي عبد الله الكاتب النعماني المعروف بابن زينب، محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني الكاتب رحمه الله.
تاريخ التاليف: ذي الحجة سنة 342 هجرية.
تاريخ كتابة هذه النسخة: سنة 577 هجرية.
وهذه النسخة من موقوفات أسد الله المشتهر بابن خاتون للرضوية على صاحبها آلاف السلام والتحية.
وهذه النسخة مقروءة في سنة 720 هجرية.

هذه الصفحة الأخيرة من كتاب مقتضب الأثر.
كتب محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم ابن عبد الجبار بن الحسين بن محمد بن أحمد ابن .... أبو الفتوح الهمداني في ليلة الثاني والعشرون من شعبان المعظم سنة 575 هجرية.
تم الكتاب وفرغ من استنساخها عبود بن الشيخ مهدي عبد الغفار القزويني في سادس شهر ربيع الأول سنة 1310 هجرية.
وكتبه أيضا من نسخته من قال: تم على يدي السيد حسون ابن السيد أحمد الحسني الشهير بالبراتي النجفي في اليوم الثاني من شهر ربيع الثاني سنة 1312 هجرية.
يقول شير محمد بن صفر علي الهمداني الجورقاني كذا في النسخة التي كتبت هذه النسخة منها: وقد وقع الفراغ بعون الله تعالى في الثاني عشر من شهر جمادى الأولى من سنة 1346 هجرية وقابلت هذه النسخة الشريفة بنسخة أخرى صحيحة وفي آخرها بعد أن ذكر تاريخ كتابة محمد بن أحمد..... قال ما هذا صورته: كذا في المستنسخ منه وفرغ من تسويده صبيحة يوم الثلثاء التاسع عشر من شهر الله العظيم شهر رمضان المبارك من شهور سنة 1311 هجرية علي محمد بن محمد جعفر بن محمد رحيم ين محمد صالح بن محمد شفيع بن... النجف آبادي الإصفهاني.
و استنسخها المحدث الأرموي في عشر ليال خلون من رجب المكرم من شهور سنة 1346 هجرية.

هذه الصفحة الأخيرة من الرسالة التي كانت في نسب عبد العظيم الحسني أعلى الله مقامه.
اعلم أنه كان هذه الرسالة الشريفة بخط أبو المحاسن قدس سره مع هذه الفائدة:
بسم الله الرحمن الرحيم
دخول التركانية في بلد الري يوم السبت غرة شعبان سنة 427.
وكان مولد الشيخ حسكا بن بابويه قبل دخولهم بسنتين.
وتوفي الشيخ بن عبيد الله الحسين بن الحسن ابن بابويه ره يوم الإثنين الرابع من جمادى الأولى سنة 442.
توفي الشيخ أبو جعفر ابن بابويه ره في جمادى الأخرى سنة 462.
توفي الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين ابن بابويه ره يوم الأحد الرابع من جمادى الأخرى سنة 512.
توفي الشيخ أبو طالب ابن بابويه يوم الثلثاء في شهر صفر الثامن عشر منه سنة 500 رحمه الله.
قال المحدث الأرموي أقول: هذه الفائدة كانت في النسخة الذي نقلت هذه النسخة منها.

🔸#تملك السيد محمد حسين بن علي أصغر الحسني الحسيني الشهير بشيخ الإسلام في 27 شهر صفر المظفر سنة 1268 هـ على كتاب(شرح مختصر النافع) .

🔸اشترى النسخةَ من الآقا عبد الكريم الدلّال بن الحاج عبد المناف المرحوم المعروف التبريزي النوبري بريالين ونصف ناصر الدين شاهي.

💠وسجع خاتمه:

‹‹الواثِقُ بِاللهِ الغَنِيِّ: مُحَمَّد حُسَيْن الحَسَنيُّ الحُسَيْنيُّ››

t.me/torath_alshia

[ق2/كتب الحديث وشروحه/2]

قطعة من كتاب الكافي (محمّد بن يعقوب الكلينيّ).

• رقمها (717)، تعود إلى القرن الحادي عشر.
• تبدأ من كتاب النّكاح، وتنتهي إلى آخر كتاب الأيمان والنذور والكفّارات، وبذلك فهو يشتمل على الكتب التالية: النكاح، العقيقة، الطلاق، العتق، الصيد، الذبائح، الأطعمة، الأشربة، الزي، الدواجن، الوصايا، الفرائض، الحدود، الديات، الشهادات، الأحكام، الأيمان والنذر والكفارات.
• كُتب على بداية النسخة: (هذا الكتاب انوجد في جامعٍ من جوامع بلاد المتواله في رَكْبةٍ عملها عليهم أمير الدروز سنة 1750 في شهر آب. أنا يوحنّا عجيمي أخذتُه من السيد البطريرك كير كيرلس الذي أُعطِي له من الجنود النصارة).
• كتب الناسخ في خاتمة النسخة: (قد فُرغ من تسويد هذا الكتاب في يوم السبت سادس شهر ذي الحجة الحرام سنة اثني وستين بعد الألف على يد أضعف عباد الله ميرزا محمد بن حافظ محمد حسين عبد العظيم، عُفي عنه وعن والديه).

من لا يحضره الفقيه (محمد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ).
تتضمن هذه النسخة الجزء الأوّل والجزء الثاني فقط.
مكان النسخة: المكتبة الوطنيّة الفرنسية – باريس.
رقمها: (6615).
تاريخها: تعود إلى القرن الحادي عشر الهجريّ.
جاء في خاتمة الجزء الثاني: (تمّ الجزء الثاني من كتاب من لا يحضره الفقيه على يد المفتاق إلى الخلّاق ابن حاجي محمد حسين الشهميرزادي -عُفي عنهما وغفر ذنوبهما وستر عيوبهما في يوم الأربعاء غرّة شهر ذي قعدة الحرام سنة 1058).

نهج البلاغة (محمد بن الحسين بن موسى الموسوي، الشريف الرضيّ).
مكان النسخة: مكتبات جامعة بنسلفانيا – الولايات المتحدة الأمريكيّة.
رقمها: m.s140
تاريخها: القرن الحادي عشر الهجريّ.
جاء في خاتمة النسخة: (حرّره العبد المذنب المحتاج إلى رحمة الله الغنيّ أحمد علي خطيب بن مولانا حسين الخطيب الحسيني غُفِر لهما).
وكُتب على حاشية الصّفحة: (قوبل بحمد الله تعالى وحُسن توفيقه مرّة واحدة من الفاتحة إلى الخاتمة مع النسخ المتعددة، واحدة منها معتمدة منقولة من النسخة التي كان تاريخ كتابتها في رجب سنة أربع وتسعين وأربعمائة. وتاريخ كتابة المشار إليها في رجب سنة تسع وعشرين وسبعمائة. نسأل اللهَ سبحانه التوفيق لتكرار المقابلة والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين. وقع الفراغ في ربيع الثاني من سنة تسع وستين بعد الألف).

من لا يحضره الفقيه (محمد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ).
هذه النسخة تتضمّن الجزء الأوّل فقط.
من مصوّرات مكتبة السيّد المحقّق عبد العزيز الطباطبائيّ.
رقمها: (ع/74).
تاريخها: سنة 652 هجريّة.
ملاحظة: يوجد نقصٌ في بداية النسخة.

من لا يحضره الفقيه (محمد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ).
هذه النسخة تتضمّن الجزء الأوّل فقط.
من مصوّرات مكتبة السيّد المحقّق عبد العزيز الطباطبائيّ.
رقمها: (ع/74).
تاريخها: سنة 652 هجريّة.
ملاحظة: يوجد نقصٌ في بداية النسخة.