مكتبة المجلسي ودارالتراث

یادداشتهای کسی است که از سفارت روسیه مامور شده بود برای نابودی اتحاد بین شیعیان در ایران و عراق، فرقه بابیت (بهائیت ضاله) را تاسیس و ترغیب در بین مردم ساده لوح در امر دین و دنیا، بنماید.

این نسخه به عنوان داراب نامه طرطوسی معرفی شده است. کتابی با نام داراب نامه توسط مرحوم صفا منتشر شده که چنان که در مقدمه آمده بر اساس تک نسخه ترکیه است و مرحوم مینوی عکس آن را به ایران آورده است. اما این نسخه که نمی دانم چه قدر با آن تفاوت دارد مربوط به کتابخانه برلین است.

این نسخه به عنوان داراب نامه طرطوسی معرفی شده است. کتابی با نام داراب نامه توسط مرحوم صفا منتشر شده که چنان که در مقدمه آمده بر اساس تک نسخه ترکیه است و مرحوم مینوی عکس آن را به ایران آورده است. اما این نسخه که نمی دانم چه قدر با آن تفاوت دارد مربوط به کتابخانه برلین است.

نامه سید محمدعلی جمالزاده به آقا رضا صدر و خطاب پسر عم به او (جمالزاده هم از صدری ها و اصلا جبل عاملی است) و این که چه قدر برای خبر امام موسی صدر ناراحت شده است. (صدر نامه ص 1366). تاریخ نامه شگفت است. گویا در این زمان اخبار تازه ای در باره امام موسی صدر منتشر شده بوده است. امضای او هم «فقیر روسیاه» تعبیر عجیبی است.

این نسخه به عنوان داراب نامه طرطوسی معرفی شده است. کتابی با نام داراب نامه توسط مرحوم صفا منتشر شده که چنان که در مقدمه آمده بر اساس تک نسخه ترکیه است و مرحوم مینوی عکس آن را به ایران آورده است. اما این نسخه که نمی دانم چه قدر با آن تفاوت دارد مربوط به کتابخانه برلین است.

یادداشتهای کسی است که از سفارت روسیه مامور شده بود برای نابودی اتحاد بین شیعیان در ایران و عراق، فرقه بابیت (بهائیت ضاله) را تاسیس و ترغیب در بین مردم ساده لوح در امر دین و دنیا، بنماید.

کنایه افخمی به بازیگرانی که به جم رفتند

افخمی: کودتایی در ترکیه اتفاق افتاده و این کودتا جدای از جنبه های سیاسی از این جهت برای من جای نگرانی دارد که برخی از هنرمندان ما اخیرا برای حفاظت از امنیت شغلی خود به ترکیه رفتند اما امروز باید نگران امنیت جانی شان باشیم!امیدوارم صدمه ای به آنها نرسد

@rahyafte_com

کتاب «کژراهه بی پایان» درباره شیخیه، بابیه و بهاییت از سوی دفتر نشر معارف منتشر شد.

یگانه عامل عزت و سربلندی مسلمانان، وحدت و انسجام آنان در پرتو تعالیم نورانی و جاودانی دین مبین اسلام است، و استعمارگران در طول تاریخ همواره در تلاشند که این وحدت را به تفرقه و جدایی تبدیل کنند و با فرقه‌سازی، مذاهب و مسلمین را به جان یکدیگر بیندازند. از آنجا که ماهیت ضداستعماری اسلام مانع طمع‌ورزی ایشان می‌گردد، برای رخنه در این سد نیرومند، افکار پوشالی خود را بیشتر در حوزه کشورهای اسلامی و به‌واسطه حکومت‌ها و عوامل دست نشانده متمرکز کرده و فرقه‌های ضاله‌ای چون بهائیت را به‌وجود آورده‌اند.

نویسنده در ۱۰ فصل سعی کرده‌ است از یک‌سو به ریشه‌های پیدایش بهائیت، یعنی شیخی‌گری و بابی‌گری بپردازد، و از سوی دیگر از نقش کشورهای استعماری مثل روسیه، انگلیس، آمریکا و در نهایت صهیونیزم در این زمینه سخن به میان آورد. در بخش پایانی نیز مدعیان دروغینی که در حقیقت بسترسازان فرقه‌های انحرافی هستند، را مورد بررسی قرار گرفته است.

«علل پیدایش فرقه های انحرافی»، «اولین فرقه های انحرافی»، «شیخیه»، «بابیه»، «بهاییت»، «نقش استعمارگران در پیدایش و تکوین بهاییت»، «بررسی تاریخی بهاییت در دهه های اخیر»، «عوامل زمینه ساز در ادعای دروغین»، «فرقه های انحرافی چگونه عمل می کنند؟» و «معرفی مدعیان دروغین» عناوین فصول ده گانه این کتاب هستند.

👆👆👆 اسناد فرقه دموکرات آذربایجان به روایتی دیگر

که مربوط به اسناد غائله فرقه دموکرات آذربایجان است، از حدود 1000 برگ سند موجود در کتابخانه مجلس شورای اسلامی، برگزیده و بازخوانی شده است و اطلاعات بسیار مهمی را از فعالیت‌های مختلف این فرقه به دست می‌دهد.

💢خلاصه درس پنجم💢

یکی از عملکردهای غرب برای مبارزه با اسلام معرفی فرقه های ضاله به عنوان نمایندگان اسلام اصیل در غرب است.

انواع فرقه های ضاله👇

📛 اسلام صوفی مسلک سلفی( دیوبندی) : واسه یه شهری درشمال غربی هندوستان معروف به جماعت تبلیغ پاکستانی .زاهدانه و ساده زندگی میکنند و از نظر فرهنگی درسطح پایینی قراردارند ( عدم رعایت نظافت و بهداشت و...) .غربی ها از این جریان حمایت میکنند جهت نشان دادن چهره ی احمقانه و غیرعلمی اسلام

📛 اسلام وزارت اوقاف مصر ( الازهری) : برعکس مورد اول بسیار شیک و باکلاس میگردن با قرائت های زیبا، خطبه های عربی فصیح و معمولا هم زبان لاتین بلد نیستن، و خیلی با مردم قاتی نمیشن. معمولا اطلاعات ادیانی بالایی ندارند چون خیلی اهل مطالعه و تحقیق نیستن و نگاهشان به غرب تعاملی است.

📛 اسلام تصوف و عرفانی: این مدل اسلام خیلی به غربی ها ضرر نمیزند و تاثیر گذار هم نیست. مثل اسلامی که در ترکیه شاهد هستیم همراه با رقص و آواز و اختلاط و زن و مرد همراه هست. یا اسلام شاهزاده های عرب که در واقع همان وهابیت است، و ازطریق ساخت مساجد بزرگ در سراسر جهان مسلمانان را کنترل و مدیریت میکنند.

📛 فرقه ی بهاییت: جاسوسی بین مسلمانان، و درخدمت فراماسوری ، موساد و صهیونیزم ، و روی مخاطب تاثیرگذاری ندارند.

📛 فرقه ی شیرازیه: وقتی دیدند اهل سنت را تضعیف کردند همین باعث رشد شیعه شد، برای جلوگیری از گسترش شیعه، شیعه ی تکفیری را گسترش دادند...مثلا فرقه ی قادیانیه که 6 امامی هستند و مرکز آنها در لندن است.

ایشان از فرقه ضاله بهایی ها بود که دلایل مسلّمی دارد و از حوصله بحث و گروه خارج است. لااقل کسانی که نمی دانند در ترویج او باید احتیاط نمایند که اقرب به صواب است

کریمی‌نیا درباره موضوع جعل انتساب این‌گونه نسخه‌ها به ائمه (ع)، توضیح داد: هنوز عبارت آیه تمام نشده که یک نقطه گذاشته شده و زیر آن آمده: «کتبه حسن بن علی (ع)». حدود 10 نسخه دیگر در موزه‌هایی همچون ملک، کاخ موزه گلستان، آستان قدس و مراکز خارجی نیز به همین شکل به یک امام منسوب شده و با مهر در کنار صفحه ظاهرا به رویت شاه اسماعیل رسیده است. ظاهرا این الگو از ترکیه گرفته شده است. نسخه‌ای در برلین وجود دارد که مدتی در ترکیه بود. در این نسخه عبارت «کتبه عثمان به عفوان» آمده که ظاهرا یک سردار عثمانی در سال 1271 قمری آن‌را رویت کرده است. این فرد که انتساب این قرآن به عثمان بن عفوان را باور کرده، تشرف خود را در پایین نوشته است. احتمالا شخصی در دوره صفویه یا قاجار، از این روش الگو گرفته و این الگو را در برخی از نسخه‌ها به‌کار گرفته است. هیچ نسخه کوفی در اختیار نداریم که شاه اسماعیل صفوی آن‌را مزار ائمه (ع) یا مرقد جدش در اردبیل وقف کرده باشد. لذا، امضای موجود در آخر نسخه ملک، جعلی است.
 
این پژوهشگر قرآنی، افزود: نسخه معروف دیگر در گنجینه ملک، نسخه شماره 18 بوده که 14 سطری است و بخش زیادی از آن قابل خواندن نبوده یا رنگ‌وروی آن رفته است. این نسخه زمانی نوشته شده که خط کوفی آرام‌آرام ساده شده بود. حواشی این نسخه بسیار ساده‌تر از نسخه‌های کوفی اولیه بوده و ظاهرا به کسی هم نسبت داده نشده‌اند. در ابتدا و انتهای این نسخه که 9 برگ دارد، دو نگاره قاجاری دیده می‌شود که مشخص نیست برای این نسخه خاص کشیده شده یا از جایی آورده شده و به این نسخه افزوده‌اند. نقاشی در کتاب‌آرایی در دوره قاجاریه نقشی پررنگ داشت. در اطراف هر تکه از این نسخه نیز یک نوع نگاره دیده می‌شود. در این نسخه هیچ علامت پایان آیه وجود ندارد و ازنظر تاریخی هم می‌توان آن‌را به اواخر قرن سوم یا اوایل و میانه‌های قرن چهارم نسبت داد. بخش‌های دیگری از این نسخه با کتاب‌آرایی‌های متفاوت و انتساب به ائمه (ع) در موزه رضا عباسی، موزه ملی ایران و موزه‌های خارج از کشور وجود دارد. بیشتر نسخه‌های خارج از کشور، تک‌برگی هستند.
 

با عرض سلام و احترام.

۱ . در این لینک👆 فهرست نسخه های خطی از ۳۲ کتابخانه های ترکیه قابل دانلود است.

۲. این کانال تلگرامی هم فهرست نسخه های خطی جهان را بارگذاری می کند: (فعلا چند تا از فهرست های ترکیه هم است)
@fharsm

۳. کتابخانه آستان قدس عید فطر امسال، این بشارت را داده است که به زودی فهرست نسخه های جهان را در سایت شان بارگذاری خواهد کرد.
🙏🙏🙏

سلام ، نسخه ای که در دست دارید به احتمال قوی از کتب کتابخانه نور عثمانیه ترکیه است و انچه نوشته وقفنامه کتاب است . مضمون ان اینست که این نسخه کامله را سلطان اعظم و خاقان معظم ....... محمود خان وقف کرد و محرر « کاتب و نویسنده وقف نامه » هم احمد شیخ زاده متولی اوقاف حرمین شریفین است .

سلام علیکم
احتمال رونوشت از عبارت اصلی نیست؟
منظور این است که جدای از جعل سند، مطلب و انتساب هم جعلی است؟

درباره انتساب معراج نامه

یحیی مهدوی، نویسنده فهرست مصنفات ابن سینا، ضمن اشاره به ضعف انتساب معراجیه (معراج‌نامه) به ابن سینا می‌نویسد:
در صحت انتساب آن به شیخ تردید است زیرا در هیچ جا نامی از شیخ نیامده و سبک نگارش آن با دانشنامه تفاوت دارد. ولی داماد در صراط مستقیم این رساله را از شیخ دانسته و عبارتی از آن را در صراط مستقیم آورده است.
برخی آن را با رساله اثبات النبوه اشتباه کرده‌اند و این اشتباه ناشی از آغاز این رساله شده که درباره نبوت سخن گفته است.

نسخه‌ای از این رساله به شماره۷۱ در کتابخانه مراد بخاری ترکیه است که نویسنده آن قطب الدین مروزی واعظ (۵۴۷ق) معرفی شده است. در برخی نسخ ایران نیز به افراد مختلفی از جمله سهروردی نسبت داده شده است.
در مجموع هیچ دلیلی بر اثبات انتساب آن به ابن سینا در دست نیست، و صرف علاقه مریدان ابن سینا برای نسبت دادن این کتاب به وی پس از گذشت قرن‌ها کفایت نمی‌کند.

@nosakh_shii