مكتبة المجلسي ودارالتراث

🇮🇷🇩🇪
دست دادن یا ندادن؛
چند روزی است در رسانه‌های آلمانی زبان داستان دو دانش آموز مسلمان در سوئیس که به خانم معلم خود دست ندادند، بسیار بحث می شود. در نهایت مسئولان مدرسه این عمل را از روی آزادی عمل و دین می دانند و بحث خاتمه می یابد. اما چند ماه پیش یک خانم سیاستمدار آلمانی در مراسمی که برای حمایت از پناهجویان انجام می شد با یک روحانی مسلمانان روبرو شد که وی از دست دادن به این خانم امتناع کرد. این داستان دوباره در شبکه های اجتماعی آلمان هم زنده شد.
آیا دست ندادن موجب بی احترامی و نادیده گرفتن هنجارهای غربی است. و یا مجبور کردن مسلمانان به دست دادن و پذیرش این نوع هنجارها زیر پا گذاشتن آزادی ادیان است؟
از طرف جامعه غربی دو موضع دموکراسی (آزادی دین) و حفظ هنجارها مطرح است و از سوی مسلمانان احترام به ادیان، عقاید و آزادی دین مورد بحث است.
یک مقاله در روزنامه زود دویچه سایتونگ با نتیجه گیری جالبی عنوان می کند: تنها کسی می تواند این بحث را کاملا متوجه شود که نگاه دو سویه ای داشته باشد و مفاهیمی چون هنجار، عقاید دینی و دموکراسی را خوب متوجه باشد. در این مقاله آمده: در بسیاری از فرهنگ های دیگر دست ندادن خود نشانه احترام است. کسی که در هنگام برخورد با دیگری دستش را روی قلبش می گذارد و با ژست های مختلف احترام می گذارد، این خود باعث جلب احترام و محبت به طرف مقابل است.
در هر حال این بحث مخالف و موافق های زیادی دارد و حضور ناخواسته پناهجویان در جامعه غرب، هنجارهای خاص اجتماعی را نیز به دنبال دارد.

@kultur

منبع:
http://www.sueddeutsche.de/politik/pro-haendeschuetteln-der-handschlag-ist-fuer-muslime-eine-zumutbare-geste-1.2675574

‍
🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻
ادامه سوال صورت ذهنی:
‍ اما مطلب دوم:
🔻
شما که اشکال کرده بودید که قوه فاهمه این را می فهمد و ما احتیاج به حس مشترک نداریم،قوه فاهمه است که می فهمد این خط است و لزومی ندارد ما یک قوه دیگری به غیر از قوه فاهمه به نام حس مشترک درست کنیم و بگوییم او داردخط می بیند.( این اشکال شماست).

🔻
پاسخ ان است که ما بحث در فهم نداریم، بحث در دیدن داریم، ما یک خط می بینیم و بعداً می فهمیم که خط است یا می فهمیم که خط دیده شده است و خط نیست، قوه فاهمه برای تمییز دادن است که به ما بگوید این خطی که تو داری می بینی در بیرون خط نیست. در ببیرون نقطه است،قوه فاهمه تمییز می دهد نه این که می بیند، دیدن مال قوه باصره است یا مال قوه ای است که از باصره بیشتر بتواند صورت دیده شده را حفظ کند،باصره چندان نمی تواند صورت دیده شده را حفظ کند لذا تا صورت از نقطه «الف» بیرون بیاید فراموشش می کند ولی قوه دیگری است که تا مدتی این صورت را نگه می دارد و صورت نقطه« الف» با این که الان در نقطه «ب» است نگه می دارد، آن قوه ،حس مشترک است و خط می بیند و خط می فهمد،فاهمه می گوید خطی که تو دیدی در خارج نیست و به دید تو این طور آمده است،فاهمه تمییز می کند(کارش این است نه این که کارش دیدن باشد).

🔻
فاهمه کارش این است که مثلا وقتی قاشق چای خوری که در استکان افتاده است و شکسته نشان می دهد این را دست فاهمه بدهیم او حکم می کند و می گوید: این قاشق شکسته نیست و برای انکسار نور شکسته به نظر می رسد. (این حکم فاهمه است.)

🔻
فاهمه آن را شکسته نمی بیند،فاهمه اصلا نمی بیند،فاهمه بعد از این که صورت دیده شده را به او می دهند حکم می کند و می گوید این انکسار نور باعث شد که این قاشق شکسته دیده شود ولی در واقع شکسته نیست،پس کار فاهمه دیدن نیست.
در مورد بحث ما هم ،فاهمه بعد از این که صورت نقطه را و صورت خط را به او می دهیم می گوید: این شیء در خارج صورتش نقطه بوده است و من او را به صورت خط دیدم،پس کار فاهمه این نیست که این را خط بیند بنا بر این شما نمی توانید بگویید این کاری که ذهن ما دارد انجام می دهد به توسط فاهمه در حال انجام است و باید قبول کنید که توسط حس مشترک انجام می گیرد.

🔻
به توسط چشم نقطه می بیند و به توسط حس مشترک خط می بیند و به توسط قوه فاهمه حکم می کند یعنی می فهمد که آن خط دیده شده است ولی در خارج نیست.

🔻
فکر می کنم با این بیان ،پاسخ هر دو بخش سوال شما داده شد ان شاء الله که پذیرفته شود و یا در مورد آن بیشتر فکر شود تا پذیرفته شود.





https://t.me/joinchat/AAAAAEOyBh9fy0yRLS521w

🇮🇷🇩🇪🇮🇷🇩🇪
ایران از نگاهی دیگر؛
آقای وولف برکه Wolf Berke نویسنده، مستندساز، جهانگرد و راوی کتابهای صوتی در آلمان است و طی سفرهای خود به ایران دو سفرنامه را به رشته تحریر در آورده است. وی با این شعار کلیشه ای خود، یعنی "ایران از نگاهی دیگر" قصد دارد تا زاویه های متفاوت از آنچه در جامعه آلمان از ایران وجود دارد را به تصویر بکشد.
وی در محافل مختلفی راجع به ایران سخنرانی می کند. او همچنین در نقطه نظری جالب تهران را مانند برلین می داند، تحصیل و اشتیاق جوانان به علم در ایران را می ستاید و از ضرری که تحریم ها به جامعه و مردم ایران و آلمان زده، شکوه می کند. آثار وی در وبگاه شخصی اش به زبان آلمانی قابل مشاهده است.
@kultur

منبع خبر و سایت اختصاصی این نویسنده:
http://www.noz.de/lokales/westerkappeln/artikel/694221/der-iran-ist-anders-in-der-wassermuhle-velpe#gallery&0&0&6942 21


http://www.wolf-berke.de

🇮🇷🇩🇪

اسلام از دیرباز به آلمان تعلق داشته است

هرکس که به دنبال درک بهتر از جهان اسلام و رابطه آن با جهان غرب است، می تواند به ادبیات مراجعه کند. این فرضیه ابتدا در قرن نوزدهم، توسط مترجم و شاعر معروف آلمانی فردریش روکرت مطرح شد. او به زبان سانسکریت( که از شاخه هندوژرمن بود و در آن زبان به عنوان دیالوگ آلمانی در قرن نوزدهم باب بود) تسلط داشت. روکرت از سوی علاقه به یادگیری زبان فارسی مبادرت ورزید و با استادی تمام آثار حافظ و فردوسی را به آلمانی برگرداند. او می بایست به زبان عربی نیز تسلط داشته باشد تا بتواند قرآن را به آلمانی ترجمه کند.
هرکس رویای مشرق زمین را در سر داشت و می خواست به آنجا برود، روکرت پیش از او آنجا بود. این به این معنا نیست که در آن زمان سفر به آنجا آسان بود، بلکه او مرد روزهای سخت بود و زبانهای شرقی را یکی پس از دیگری می آموخت. حتی امروز نیز بسیار سخت می توان باور کرد که روکرت به زبانهای ارمنی، آذربایجانی، کردی، ترکی و جمعا به 44 زبان تسلط داشت.
او همچنین 10.000 شعر با الهام از مشرق زمین سروده است. او بسیاری از سخنان حکیمانه عربی و هندوی باستان را به آلمانی ترجمه کرده و ترجمه های او نیز برای هر آلمانی قابل فهم است.
اما امروزوقتی سخن از تفاوت فرهنگها و تبلیغات علیه آن می شود، باید این موضوع را مدنظر داشت که قرن نوزدهم پر از مثالهایی ست از ارتباط فرهنگی شرق و غرب در قرن نوزدهم.
اروپای قرون وسطایی با وجود مشرق زمین بود که به حیات خود ادامه می داد. حتی با بازدید موزه جرج شفر در شهر شواینفورت که آثار روکرت را به صورت نقاشی و گرافیک به نمایش گذاشته است نیز می توان دلیل علاقه و کشش این شاعر بزرگ به مشرق زمین را احساس کرد.
هرجا سخن از ارتباط میان فرهنگها می شود، به غیر از شهر شواینفورت کمتر جایی ست که می توان به این واضحی با دیدن آثار روکرت لب به سخن گشود.

@kultur
ترجمه قسمتی از لینک زیر:

http://www.welt.de/kultur/article155251528/Der-Islam-gehoerte-frueher-schon-zu-Deutschland.html

🇮🇷🇩🇪

نوید کرمانی کاندیدای احتمالی ریاست جمهوری در آلمان.

ظهر دیروز (دوشنبه) یوآخیم گائوک رئیس جمهور 76 ساله آلمان طی یک سخنرانی احساسی اعلام کرد که برای بار دوم کاندید ریاست جمهوری نخواهد شد. وی گفت نمی خواهم به تنهایی موضوع سن و توانایی جسمی مطرح کنم، اما احساس میکنم برای یک دوره پنج ساله جدید آماده نیستم. ریاست جمهوری در نظام سیاسی آلمان مانند اتریش از قدرت اجرایی خاصی مانند صدراعظم برخوردار نیست، اما در مقام نظارت (به طور مثال پیشنهاد و انتخاب صدراعظم و اعضای دولت) نقش مهمی دارد.
در میان کاندیدای پیشنهادی این دوره یک پدیده سیاسی جوان به چشم می خورد و آن هم نوید کرمانی است. این نویسنده و اسلام شناس که متولد آلمان و از یک پدر و مادر ایرانی است، در آلمان آوازه نسبتا خوبی دارد و نام او در کنار کتابهایش برای جامعه آلمان آشناست. طبق اولین پیش بینی ها نام نوید کرمانی در کنار سیاستمداران قدرتمند دیگر آلمان به چشم می خورد: اشتاین مایر وزیر خارجه، نوربرت لامرت رئیس مجلس، فون در لاین وزیر دفاع، وولفگانگ شویبله وزیر امور دارایی و گردا هاسلفلت یکی از روسای حزب سوسیال مسیحی.
از لحظه نشر خیر انصراف گائوک برای دوره بعد، گمانه زنی در مورد کاندیدای مختلف در سایت های معتبر آلمانی شروع شده است که در این بین نام نوید کرمانی تقریبا در بین همه لیست های احتمالی وجود دارد. در یک نظرسنجی از سایت دی ولت (که هنوز ادامه دارد) نوید کرمانی در جایگاه سوم قرار گرفته است با 16 درصد. نفر اول لامرت با 40 درصد رئیس مجلس فعلی آلمان از حزب مرکل یعنی مسیحی دموکرات و نفر دوم اشتاین مایر با 20 درصد.
از آنجایی که رئیس جمهور توسط اعضای مجلس فدرال و تعدادی از مجالس ایالات آلمان (تقریبا هزار نفر) انتخاب می شود، با توجه به تجربه و برتری حزب دموکرات مسیحی (حزب مرکل) و مقبولیت رئیس مجلس فعلی آلمان، یعنی لامرت، وی از شانس بیشتری برخوردار است.
انتخاب رئیس جمهور قرار است در ماه فوریه سال 2017 انجام شود.

@kultur

منبع:
http://m.welt.de/politik/deutschland/article155966119/In-der-Union-wird-eine-Frau-heiss-gehandelt.html

Iran & Kultur:
🇮🇷🇩🇪

رشد اسلام هراسی، بیگانه ستیزی و چندپارگی جامعه در آلمان.

دانشگاه لایپزیگ در پژوهش های جدید خود اعلام کرد: مخالفت با مسلمانان و موضع گیری‌های افراطی افزایش یافته است. از طرفی نیز جامعه آلمان به سمت دوقطبی شدن است. این تحقیقات نشان می دهد که در دوساله اخیر اسلام هراسی به وضوح رشد پیدا کرده است. در بین جامعه مورد مطالعه از هر دو نفر یک نفر، به دلیل حضور مسلمانان در وطن خود یعنی آلمان احساس بیگانگی می کند. این آمار قبل از دو سال پیش 43 درصد یعنی کمتر از نصف و در سال 2009 حدود یک سوم 32 درصد بوده است.
41 درصد بر این عقیده اند که باید مهاجرت مسلمانان به آلمان قدغن شود. اما هفت سال پیش تنها حدود یک پنجم یعنی 20 درصد بر این موضوع اعتقاد داشتند. در بین احزاب، اعضاء و رای دهندگان به حزب افراطی آلترناتیو برای آلمان این آمار 85 درصد به عنوان بیشترین و حزب سبزها 24 درصد به عنوان کمترین مخالفت را با مسلمانان و مهاجرت آنها دارند.
60 درصد بر این اعتقادند که همه پناهجویان در کشورهای خود تحت ظلم و پیگرد نیستند.
این مطالعات حتی افزایش مخالفت با همجنس گرایان را نیز نشان می دهد. در مقایسه با سال 2009 که 15 درصد این عمل را غیر اخلاقی تلقی می کردند، در این مطالعه به 24 درصد رسیده است. در کل 36 درصد مخالف ازدواج همجنس گرایان هستند.
همچنین بیگانه ستیزی در این مطالعه در شرق آلمان 22 و در غرب آلمان 19 درصد تخمین زده شده است.
این مطالعه در بین 2420 نفر که حدود 500 نفر در شرق آلمان بوده از میان افرادی بین سن 14 تا 90 سال انجام شده است.

@kultur

منبع:
http://m.heute.de/ZDF/zdfportal/xml/object/43964712

Iran & Kultur:
🇩🇪🕌

روز درهای باز مساجد،فرصتی برای گفتمان میان ادیان

بیش از چندین مسجد در ایالاتهای مختلف آلمان از جمله ایالت بادن ووتمبرگ، روز دوشنبه که مصادف با سوم اکتبر، روز اتحاد آلمان است، درها را به روی علاقه مندان مسیحی می گشایند.
با توجه به افزایش شمار مسلمانان طی سالهای اخیر، بحثهای مختلفی در جامعه آلمان در ارتباط با اسلام و جایگاه آن در جامعه مطرح می شود. از اینرو گفتمان میان افراد با اعتقادات مختلف، می توان آغازگر رفع چالشها و معضلاتی باشد که از عدم شناخت ناشی می شود.
از اینرو مساجد مختلف در آلمان نیز در روز اتحاد آلمان، درها را به روی عموم مردم می گشایند تا با این عمل نشان دهند که مسلمانان نیز در این روز جزیی از کل جامعه به شمار می روند.
در این روز افراد در کنار بازدید از ساختمان مساجد، فرصت پیدا می کنند تا با مسلمانان از نزدیک صحبت کنند و با آنان درباره امور مختلف به بحث و تبادل نظر بپردازند.

@kultur

متن کامل خبر به زبان آلمانی در لینک زیر:
http://www.tagblatt.de/Nachrichten/Tag-der-Offenen-Moschee-als-Chance-zum-Dialog-im-Suedwesten-305247.html

🇩🇪🇮🇷
حقیقت به روایت #هانس_گئورک_گادامر

رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان

آنگونه که آگاهی داریم، هانس گئورک گادامر Hans-Georg Gadamer، فیلسلوف معاصر آلمانی در سال 1960 میلادی اثری را با عنوان حقیقت و روش انتشار داد که به سرعت مورد توجه فلاسفه معاصر واقع گشت و از جمله در ایران هم موضوع بحث و بررسی قرار گرفت. ایده اساسی این کتاب حاصل سخنرانی مهمی از اوست که سه سال پیش از این با عنوان «حقیقت چیست؟» انتشار یافت و برای نخستین بار ترجمه آن برای توزیع میان اهالی اندیشه از سوی این رایزنی تقدیم می گردد.

گادامر در این مختصر، تصویر شناختی خود از حقیقت را با علاقه مندان به اشتراک می گذارد. او در این نگاه به رابطه هنر و اشیاء در درک و فهم حقیقت به رغم تمایز زبانها و فرهنگها و نژادها توجه می دهد و معتقد است که رمز اصلی در درک حقیقت «تفاهم» است:
به هیچ‏وجه مسأله‏ای بنام وجود یک زبان مشترک برای همگان مطرح نیست. آنچه با آن مواجهیم این معجزه است که علی‏رغم اینکه هریک از ما زبان دیگری داریم با این‏حال فراسوی مرز افراد، ملت‏ها و زمان‏ها می‏توانیم یکدیگر را درک کنیم. این معجزه با این توجیه که ما در هنگام سخن گفتن اشیایی را به عنوان اموری مشترک پیش روی خود قرار می‏دهیم قابل حل و رفع نیست زیرا خود اینکه یک شیئ چیست تازه هنگامی معلوم می‏شود که ما دربارۀ آن سخن گفته باشیم. بنابراین آنچه را که ما از حقیقت، ظهور و نامستور بودن اشیاء می‏فهمیم زمانی بودن و تاریخی بودنی خاص خود را دارد. آنچه را که ما با شگفتی تمام در تمامی تلاش‏های‏مان برای دستیابی به حقیقت می‏یابیم این است که ما بدون خطاب و بدون پاسخ و در نتیجه بدون اشتراک به دست آمده در تفاهم نمی‏توانیم چیزی بنام حقیقت را بیان کنیم.
@kultur

https://bit.ly/2vz91qD

🇩🇪🇮🇷
کلیسای انجیلی آلمان، تعاملات خود را با جوامع اسلامی گسترش می‌دهد

به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان

کلیسای انجیلی در آلمان قصد دارد تا تعاملات خود را با اسلام و مسلمانان گسترش دهد و شرایط جدیدی برای گفت‌وگو میان پیروان دو دین ایجاد کند. مسئولان این کلیسا، به تازگی گزارشی از شرایط گفت‌وگو میان مسیحیان و مسلمانان منتشر کرده‌اند. به گزارش شبکه رادیو و تلویزیونی بایرن، گفت‌وگو با پیروان دیگر ادیان – و به خصوص با پیروان اسلام - بخشی از وظایف کلیسا است. بنابراین، گفت‌وگو میان ادیان مسئله‌ای بی‌اهمیت نیست، بلکه موضوعی اصلی در کلیسای پروتستان است. از این‌رو در گزارش جدیدی که کلیسای انجیلی آلمان درباره گفت‌وگوی میان مسیحیان و مسلمانان منتشر کرده، بر اهمیت ارتباط بین پیروان دو دین تأکید شده است. مسئولان این کلیسا می‌خواهند از پتانسیل خود برای حفظ جامعه آلمان و تعامل با گروه‌های مختلف مذهبی استفاده کنند و به خصوص قصد دارند تا به گسترش گفت‌وگو میان گروه‌های مسلمان و مسیحی کمک کنند. مسئولان کلیسای انجیلی در آلمان تاکید می‌کنند که مسلمان را نباید از اسلام (به عنوان دین آنها) جدا کرد.

این در حالی است که تقریبا دو سوم از شرکت‌کنندگان در نظرسنجی که به تازگی در آلمان انجام شده است، معتقد بودند که مسلمانان بخشی از جمعیت آلمان هستند و تنها یک سوم از آنها باور داشتند که اسلام دین مناسبی برای جامعه آلمان است. همچنین، این نظرسنجی نشان داد که پاسخ‌دهندگان می‌خواهند کلیسای انجیلی در آلمان در راستای انسجام جامعه فعالیت کند.

علاوه بر این پاسخ‌دهندگان در این نظرسنجی معتقد بودند که کلیسا باید قوانین همزیستی اجتماعی را به رسمیت بشناسد. کلیسای انجیلی همواره حملات علیه مسلمانان و نژادپرستی را محکوم کرده است. همچنین مسئولان کلیسا می‌خواهند با مذهب اسلام بیشتر آشنا شوند. در عین حال، مارکوس دروگه، اسقف اعظم برلين معتقد است که این گفت‌و‌گو به دلیل نزدیکی اتحادیه ترکی- اسلامی دیتیب به دولت ترکیه، درست پیش نمی‌رود. از نگاه او، همه افراد جامعه باید برای تعامل با گروه‌های مختلف تلاش کنند، چه مذهبی باشند و چه نباشند.

@kultur

منبع:
https://www.br.de/nachrichten/kultur/die-evangelische-kirche-und-ihr-verhaeltnis-zum-islam,R4lDnIH

🇩🇪🇮🇷
انتقادات شدید نمایندگان بوندستاگ از درخواست حزب “آلترناتیو برای آلمان“ برای مقابله با اسلام
به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان

درخواست حزب آلترناتیو برای آلمان برای مقابله با انتشار محتوای قرآن در جامعه و همچنین جلوگیری از برخی ارتباطات، با انتقاد شدید سایر نمایندگان احزاب آلمان در بوندستاگ مواجه شده است. روز پنجشنبه، یازدهم اکتبر، اعضای حزب آلترناتیو برای آلمان در بوندستاگ از دولت فدرال خواستند تا اقدامات مناسبی را برای جلوگیری از انتشار محتوای قرآن در جامعه آلمان انجام دهند.

به گزارش سایت اسلامیشه تسایتونگ، گوت‌فرید کوریو، سخنگوی سیاست داخلی حزب آلترناتیو برای آلمان، در سخنرانی خود درباره دیدگاه‌های اسلام از "ایدئولوژی خشونت‌آمیز" سخن گفت. این در حالی بود که نمایندگان احزاب دیگر، این سخنرانی را اشتباه و بدون راه‌حل‌های اساسی ارزیابی کردند. لارس کاستلوچی از حزب سوسیال دمکرات آلمان گفت:«اعضای حزب آلترناتیو برای آلمان به امور کشور رسیدگی نمی‌کنند، بلکه مشغول تحریک و تک‌قطبی کردن جامعه هستند. آنها به دلایل سیاسی از اسلام تنفر دارند.»

کوریو در سخنرانی خود گفت که قرآن خواستار جنگ، خشونت علیه زنان و تبعیض است و اسلام با قانون اساسی آلمان سازگاری ندارد. او گفت:«شریعت و اسلام بخشی از قانون اساسی آلمان نیستند و نمی‌توانند در نظام ارزش‌های آلمانی ادغام شوند.» به گفته او "اسلام اروپایی" یک آرمان است. پاتریک زنزبورگ از حزب اتحادیه دمکرات مسیحی در پاسخ به او تاکید کرد که دولت فدرال پیش از این با مشکلاتی مواجه بوده است، اما در حال حاضر ابزار قانونی برای برخورد با متخلفان وجود دارد.

فریدریش اشتریت‌مان از احزاب چپ نیز مدعی شد که اعضای حزب آلترناتیو برای آلمان مشکلات بسیاری برای درک حاکمیت قانون دارند. به گفته او، دولت محتوای آموزه‌های مذهبی را بررسی نمی‌کند، اما اگر کسی عملی غیرقانونی انجام دهد، قانون با او مقابله می‌کند. او به نقل از دیتر گریم، قاضی سابق دادگاه قانون اساسی فدرال گفت:«مسائل دینی نباید منطبق بر قانون اساسی باشند، اما آنچه مومنان انجام می‌دهند باید در چارچوب قانون اساسی کشور صورت گیرد.»

یورگن مارتنز، سیاستمدار حزب دموکرات آزاد آلمان نیز حزب آلترناتیو برای آلمان را مورد انتقاد قرار داد و گفت که این درخواست خودسرانه بدون هیچ فکری از قسمتی از یک متن نقل قول شده که بیش از هزار سال پیش وجود داشته است. این درخواست از نگاه او یک نوع اسلام‌هراسی و حرکتی عوامفریبانه است. فلیتس پولات از حزب سبز نیز اعضای حزب آلترناتیو برای آلمان را متهم به ایجاد "جنگ فرهنگی" در جامعه کرد. به گفته او، آنها با این کار خود را در تضاد با ارزش‌های اساسی جامعه یعنی آزادی و برابری قرار دادند. این عضو بوندستاگ، درخواست آنان را‌ قرون وسطی نامید.
@kultur
منبع:
https://www.islamische-zeitung.de/scharfe-kritik-an-afd-antrag-zum-islam/

🇩🇪🇮🇷
مسلمانان واقعی آلمان چه کسانی هستند؟

به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان

کنفرانس اسلامی با رویکردی جدید هفته گذشته با حضور وزیر کشور فدرال در برلین برگزار شد. در این دوره از کنفرانس، علاوه بر انجمن‌های اسلامی محافظه‌کار که در دوره‌های قبلی نیز حضور داشتند، از دیگر گروه‌های اسلامی از جمله مسلمانان لیبرال و غیرمومنان نیز برای شرکت در کنفرانس دعوت شده بود. این در حالی است که بسیاری از افرادی که برای شرکت در این مراسم دعوت شده بودند، اعتقاد داشتند که کنفرانس اسلامی متعلق به مسلمانانی است که پیگیر مسائل و امور مربوط به مسلمانان هستند. فِردا آتمان، روزنامه‌نگار و سخنگوی سازمان‌های آلمانی جدید یکی از دعوت‌شدگان به کنفرانس اسلامی امسال بود که به شرایط جدید انتقاد دارد. آنچه در ادامه می‌خوانید یادداشت انتقادی او درباره کنفرانس اسلامی است که در ستون همیشگی‌اش در اشپیگل‌آنلاین به چاپ رسیده است. در نظر داشته باشید که این یادداشت، تحلیل شخصی نویسنده مقاله از شرایط مسلمانان در آلمان است و رایزنی صرفا برای آگاهی عمومی از قضاوت‌هایی که نسبت به اسلام در جهان وجود دارد، متن را ترجمه کرده است :
«کنفرانس اسلامی آلمان برای همه مسلمانان است.» برای بسیاری این سوال مطرح می‌شود که منظور از همه مسلمانان چه کسانی است؟ شواهد نشان می‌دهند که افراد غیرمذهبی نیز برای کنفرانس اسلامی آلمان دعوت شده‌ بودند. بنابراین در این دوره جدید، اسلامی‌سازی صورت گرفته است. یعنی افرادی که ماهیت اسلامی نداشتند نیز هویت اسلامی پیدا کرده‌اند.

در دوره جدید کنفرانس اسلامی، گوشت خوک نیز وجود داشت. وزارت کشور، با بوفه‌ای که در آن سوسیس خوک ارائه می‌شد، این رویداد را برگزار کرد. شاید این همان "اسلام آلمانی" مدنظر زی‌هوفر، وزیر کشور آلمان است، اسلامی که قاعدتا گروه کوچکی از مسلمانان آن را می‌پسندند. مسئول جدید کنفرانس اسلامی پیش از این گفته بود که اسلام متعلق به آلمان نیست و احتمالا او حالا می‌خواهد که با مسلمانان عهد و پیمان جدید ببندد. زی‌هوفر به وضوح نشان داد که حتی بیشتر از پیشینیان خود می‌خواهد که این کار را انجام دهد: تاکنون تمرکز کنفرانس اسلامی بر روی اعضای سازمان‌ها و انجمن‌های اسلامی بوده، اما از حالا قرار است طیف وسیعی از مسلمانان را در برگیرد. در دور جدید، کنفرانس به اردوگاهی تبدیل شده است که مشکلات میان منتقدان اسلام و همچنین نمایندگان مساجد و انجمن‌ها را حل می‌کند. زی‌هوفر با این اصلاحات می‌خواهد پاسخ این سوالات را پیدا کند که چه کسانی نمایندگان واقعی مساجد و انجمن‌های محافظه‌کار در آلمان هستند و آیا آنان وظیفه هدایت ۴.۵ میلیون مسلمان را برعهده دارند؟ علاوه بر این چه کسانی اجازه دارند که در کنفرانس اسلامی سخنرانی کنند؟ این سوالات از ابتدای تاسیس کنفرانس اسلامی مطرح بوده است. من فکر می‌کنم در حال حاضر رسیدن به پاسخ این سوالات مشکل است. در آلمان این تصور وجود دارد که چهار و نیم میلیون مسلمان در این کشور زندگی می‌کنند و برای این تعداد مسلمان باید آموزش‌های مذهبی و تمام مسائلی که یک فرد مومن به آن‌ها نیاز دارد، مهیا شود. این تصورات از نظر من اشتباه است. ما آمار درستی از تعداد مسلمانانی که در آلمان زندگی می‌کنند، نداریم. چرا که در آلمان به طور سیستماتیک درباره وابستگی مذهبی افراد اطلاعات کاملی وجود ندارد. اما از آنجایی که دین اسلام در آلمان پیروان زیادی دارد و همواره در مورد "مسلمانان" در این کشور صحبت می‌شود، ما به یک عدد نیاز داریم.

@kultur

ادامه خبر را در لینک زیر مطالعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=719044

🇩🇪🇮🇷
تازه های نشر در آلمان

به نقل از رايزني فرهنگي ج اا در آلمان

اسلام به آلمان تعلق دارد

نویسنده: دکتر یاووز اوزگز

​Dr. Yavuz Özoguz​

سال انتشار: ۲۰۱۹

تعداد صفحات: ۱۴۱
زبان اثر: آلماني

یاووز اوزگز، محقق و اسلام‌شناس ترک‌تبار مقیم آلمان، سال‌هاست که سفرهای کاری زیادی به شهرهای مختلف آلمان و اتریش دارد. او از آثار تاریخی مسلمانان در این کشورها بازدید کرده است، از آنها عکس گرفته و گزارش مربوط به این آثار را در دانشنامه اسلام منتشر کرده است. کتاب “ اسلام به آلمان تعلق دارد” حاصل این سفرهاست.
اوزگر معتقد است بحث‌های مربوط به اینکه اسلام به آلمان یا اتریش تعلق ندارد، از نظر تاریخی پذیرفته نیست. او می‌گوید که اسلام نه‌تنها بخشی از آلمان و اتریش محسوب می‌شود، بلکه نقش زیادی در تاریخ این کشورها داشته است. به گفته او مسلمانان در قرن‌های گذشته سهم زیادی در شکل‌گیری فلسفه، ادبیات، شعر، هنر و فرهنگ و حتی ساخت کلیساها و مقبره‌ها در آلمان داشته‌اند. در موزه‌ها و بناهای تاریخی هر دو کشور می‌توان آثار مربوط به مسلمانان را مشاهده کرد. او در اثر جدیدش با عکس‌های خیره‌کننده و توضیحات مفصل، خواننده را به سفری در تاریخ آلمان و اتریش می‌برد و تاثیر اسلام در تاریخ این کشورها را به مخاطبان نشان می‌دهد. اوزگر در این کتاب به مسلمانان و غیرمسلمانان نشان می‌دهد که اسلام به آلمان تعلق دارد.

ISBN 978-3-946179-15-3

@kultur

منبع:
https://www.eslamica.de/buecher-nach-themen/biografien-historisches/1042/der-islam-gehoert-zu-deutschland

🇩🇪🇮🇷
از مالیات تا زکات؛ راه حل هایی برای استقلال مالی مساجد در آلمان

به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان

دکتر جمیل شاهینوز، رئیس اتحاد جوامع اسلامی در بیلفلد
نظارت بر گردش مالی مساجد در آلمان موضوع جدیدی نیست. حداقل یک دهه است که درباره این موضوع در آلمان بحث میشود. این بحثها از زمانی آغاز شد که تنشهایی میان آلمان و ترکیه شکل گرفت. سیاستمداران در آلمان ادعا میکنند که این نظارت با هدف جلوگیری از سرمایه گذاری و نفوذ کشورهای خارجی در مساجد آلمان انجام میشود. بنابراین، آنها راه حل ها و گزینه های احتمالی را بررسی میکنند. با این حال، پیشنهاد “مالیات مساجد” که بر اساس مالیات کلیسا مطرح شده است، از نظر قانونی و دینی امکانپذیر نیست و به نظر نمیرسد که بحث های موجود نتیجه ای داشته باشند. جوامع مذهبی در آلمان برای آنکه بتوانند مالیات دریافت کنند، باید توسط مسئولان دولتهای ایالتی و براساس معیارهای قوانین عمومی به رسمیت شناخته شوند. برای به رسمیت شناختهشدن جوامع اسلامی، شاخصههایی مانند وسعت جامعه، اطمینان از مجموعه و نفوذپذیری بررسی میشوند. با این وجود، اکثر انجمنهای اسلامی از دید مسئولان آلمان هنوز نتوانسته اند این شرایط را فراهم کنند. بنابراین دریافت مالیات از نظر قانونی امکانپذیر نیست. از سوی دیگر این مسئله از نظر دینی نیز مشکل دارد. مالیات مساجد با قوانین انجمنهای اسلامی مطابقت ندارد. ثبت نام اعضای انجمنها در کلیساها امری معمول است، این درحالی است که مسئولان مساجد موظف نیستند، فعالیت اعضای خود را در جایی ثبت کنند. وقتی مشخص نیست که چه کسی در برنامههای انجمن های اسلامی و مساجد شرکت میکند، نمیتوان انتظار داشت که مالیاتی پرداخت شود. در واقع ساختار مساجد با کلیسا متفاوت است و نمیتوان انتظار داشت که مساجد مانند کلیساها عمل کنند. علاوه بر این ها، اعضای جوامع اسلامی به این بحث ها انتقاد دارند، آنها معتقدند که با گروه های مذهبی در آلمان یکسان برخورد نمیشود. به عنوان مثال، کلیساها و سازمانهای مسیحی در خارج از آلمان می توانند از این کشور کمک مالی دریافت کنند. در عینحال، بعضی از جوامع مذهبی غیرمسلمان در آلمان وجود دارند که مانند جوامع مسلمان از خارج از کشور تامین میشوند. حتی برخی از این جوامع، روحانیون خود را نیز از خارج از آلمان جذب میکنند. متاسفانه روشن نیست که چرا تنها گردش مالی مساجد باید مورد بررسی قرار گیرد و چطور گرفتن کمک تنها برای مسلمانان غیرممکن است. اساسا در آلمان جوامع مذهبی، مسئول آموزش و پرورش روحانیون و تأمین مالی خود هستند. البته همانطور که پیشتر هم گفته شد، سالهاست که درباره نظارت بر امور مالی مساجد در آلمان بحث میشود. در کنار این مسئله، همواره این مسئله نیز مطرح بوده است که باید از امامانی که در آلمان متولد شده و در این کشور آموزش دیدهاند، استفاده شود. این در حالی است که اگر واقعبینانه به آمار امامان آلمان نگاه کنیم، متوجه میشویم که این امر امکانپذیر نیست. حتی اگر مسئولان انجمنهای اسلامی تصمیم بگیرند که از امامان خارج از کشور استفاده نکنند، تعداد امامان داخلی برای مساجد آلمان کافی نیست. حدود ۲ هزار مسجد در آلمان وجود دارد و حدود هزار مسجد، امامان خود را از خارج جذب میکنند. علاوه بر این، تحصیلات در رشته الهیات اسلامی چندین سال طول میکشد. بنابراین تا زمانی که تحصیلات امامان در آلمان به پایان برسد و سپس در مساجد مشغول به کار شوند، زمان زیادی طول خواهد کشید. البته استفاده از امامان آموزشدیده در آلمان خواسته بسیاری از جوامع اسلامی است. علاوه بر این، پیشنهادی که در برخی از انجمنهای اسلامی درباره منابع مالی مساجد مطرح شده، پرداخت زکات است. اولین سوالی که در این ارتباط مطرح شده، این است که آیا زکات میتواند نیازهای همه مساجد آلمان را تامین کنند؟ از سوی دیگر، زکات به معنای ۲.۵ درصد از مجموع مازاد داراییهای هر مسلمان در سال است که باید به نیازمندان پرداخت شود. درنتیجه بحث بزرگ دیگری که میان روحانیون و متخصصان حوزه اسلامی ایجاد شده، این است که آیا زکات را میتوان بهجای افراد نیازمند، به موسسات پرداخت کرد؟ اگر اعتقاد بر این است که نیاز مالی مساجد به وسیله زکات تامین شود، فلسفه زکات تغییر میکند و نیازمندان در حاشیه قرار میگیرند. اینها سوالاتی است که هنوز برای آن، پاسخ روشنی پیدا نشده است.

@kultur

منبع:
http://www.islamiq.de/2019/01/01/von-auslandsfinanzierung-bis-zakat-fragen-der-finanzierung-von-moscheen/

🇩🇪🇮🇷
آلمان نیاز به گفتگوی عادلانه با مسلمانان دارد

به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان

روزنامه “زود دویچه تسایتونگ“ در مقاله ای که به قلم ماتیاس دروبینکسی نوشته شده، تغییرات کنفرانس اسلامی آلمان و همچنین برخورد متفاوت مسئولان این کشور با مسلمانان را مورد بررسی قرار داده است. به نوشته نویسنده این مقاله، زیهوفر در حالی اسلام را متعلق به آلمان نمیداند که پیش از او وزرای کشور آلمان اعلام کرده بودند که این دین به آلمان تعلق دارد. دروبینکسی معتقد است که آلمان نیاز به گفتوگوی عادلانه با مسلمانان دارد. اسلامیشه تسایتونگ خلاصه ای از این مقاله را در سایت خود قرار داده است که در ادامه میخوانید:

کنفرانس اسلامی در سال ۲۰۰۶ به ابتکار ولفگانگ شویبله، وزیر کشور وقت آلمان تاسیس شد. او در آن کنفرانس اعلام کرد که اسلام بخشی از آلمان است، با این وجود ۱۲ سال بعد زیهوفر، وزیرکشور فعلی آلمان گفت که اسلام به آلمان تعلق ندارد. در آینده نیز ممکن است، کسی پیدا شود و بگوید که تنها نصف یا دو سوم مسلمانان به آلمان تعلق دارند. این تضادها در ابتدا ممکن است گیجکننده به نظر برسد، اما در عین حال اینها میتواند نشاندهنده مشارکت خوب مسلمانان در جامعه آلمان باشد. بسیاری میپرسند که چطور میتوان، در این شرایط نکته مثبتی پیدا کرد. وقتی مسئولان میخواهند به این سوال پیچیده که آیا اسلام به آلمان تعلق دارد؟ با بله یا خیر پاسخ دهند، این شیوه پرسش و پاسخ نشان میدهد که آلمان هنوز در فرایند یادگیری قرار دارد و این بدان معناست که هنوز نگرش دولت بر کل جامعه تاثیر میگذارد. اما باید این را هم در نظر گرفت که ادیان از طریق پیروان و افکار آنها شناخته میشوند. دین اسلام قدمتی هزار و چهارصد ساله دارد و در حال حاضر ۲.۲ میلیارد نفر مسلمان در دنیا زندگی میکنند. بدین ترتیب تفسیرهای متعددی از اسلام در جهان به وجود آمده است و هر کدام میتواند بر نسل بعدی تاثیر بگذارد. این تفاوتها در جامعه آلمان نیز تاثیرگذار است. مسلمانان میتوانند با افتخار بگویند که هیچگاه مانند سال ۲۰۱۸ در جامعه آلمان تاثیرگذار نبودهاند. گروههای اسلامی هر ثانیه این امکان را داشتند که نظرات خود را در شبکه های اجتماعی منتشر کنند. در بازار کتاب آلمان، آثار جدیدی از گروههای مختلف مسلمان منتشر شد. همچنین فیلمهای زیادی درباره اسلام برای مخاطبان غربی ساخته شد که مورد تحسین منتقدان نیز قرار گرفت. با این اوصاف باید گفت اسلام وارد جهان غرب شده است و این سوال که آیا اسلام به آلمان تعلق دارد یا خیر، از ریشه غلط است. روابط مسلمانان با نورمنها در اوایل قرن دوازدهم نشان میدهد که سالهاست اسلام وارد جهان غرب شده است. بنابراین نباید پرسید که آیا اسلام به آلمان تعلق دارد یا خیر، بلکه باید دید که کدام گروه اسلامی توانسته خود را با سیاست های آلمان هماهنگ کند. واقعیت این است که بسیاری از مسلمانان در آلمان به دنیا آمدهاند و در این کشور بزرگ شده اند. بنابراین آنها به اندازه آنگلا مرکل، صدراعظم، هورست زیهوفر، وزیر کشور و همچنین الکساندر گولاند از سران حزب راست افراطی آلترناتیو برای آلمان از حقوق شهروندی برخوردارند. آنها میخواهند در فعالیتهای اجتماعی و سیاسی آلمان مشارکت کنند، اما هیچ یک از انجمن های اسلامی هنوز نتوانسته اند به درستی خود را در جامعه آلمان مطرح کنند. مسلمانان لیبرال از سوی اکثریت جامعه مسلمانان حمایت نمیشوند، گروههای محافظه کار اغلب فراتر از قوانین و ساختارهای جامعه آلمان عمل میکنند و گروههای دیگر نیز هنوز از سوی اکثریت جامعه پذیرفته نشدهاند. بنابراین شاید هورست زیهوفر حق دارد که میگوید اسلام به آلمان تعلق ندارد. زیرا شناخت او از آلمان به اندازه درک پیر فوگل (از رهبران سلفی های آلمان) از قرآن محدود و سطحی است. با همه اینها، ما در مرحله مهمی از تاریخ جدید آلمان هستیم. باید یاد بگیریم که چطور میتوانیم زندگی مسالمت آمیزی در کنار یکدیگر داشته باشیم و تلاش کنیم که افراط گرایی جایگاهی در جامعه ما پیدا نکند. امیدوارم که بحثها ادامه یابد و در آخر به نتیجه برسد. چرا که دمکراسی بدون تلاش به دست نمی آید.

@kultur

منبع:
https://www.islamische-zeitung.de/richtig-streiten-lernen/

🇩🇪🇮🇷
رئیس بوندستاگ مطرح کرد: مسلمانان و اسلام بخشی از جامعه آلمان هستند

به نقل از رایزنی فرهنگی سفارت ج اا در آلمان

ولفگانگ شویبله، رئیس بوندستاگ در اظهارنظری جدید گفته است که اسلام از نظر او به آلمان تعلق دارد. این سیاستمدار اتحادیه دمکرات مسیحی، هفته گذشته در برلین گفت:«مسلمانان و اسلام، بخشی از جامعه آلمان هستند.»

شویبله در سخنان خود یادآوری کرد که او در سال ۲۰۰۶ به عنوان وزیرکشور آلمان و مسئول برگزاری اولین دوره کنفرانس اسلامی گفته بود:« مسلمانان بخشی از جامعه ما هستند.» به اعتقاد او این واقعیت جامعه آلمان است و به هیچ‌وجه قابل انکار نیست.

سال گذشته زیهوفر، وزیرکشور آلمان گفت که اسلام به آلمان تعلق ندارد. از نظر او آلمان توسط مسیحیان شکل گرفته و مسلمانان در آن نقشی نداشتند. اظهارات او باعث ایجاد بحث‌های زیادی درباره نقش اسلام و مسلمانان در آلمان شد.

شویبله که پنج‌شنبه شب در برنامه‌ای درباره اسلام سیاسی صحبت می‌کرد، گفت: «ادغام به همه ما مربوط است و دو طرف باید نسبت به هم متعهد باشند. همان‌طور که جامعه آلمان باید برای پذیرش فرهنگ‌ها و عقاید متفاوت آماده شود، گروه‌های تازه‌وارد نیز باید نسبت به جامعه متعهد باشند و مسائلی مانند یادگیری زبان و حفظ نظم جامعه را جدی بگیرند.»

هم‌زمان شویبله درباره دیدگاهی که در جامعه آلمان در ارتباط با اسلام ایجاد شده است، هشدار داد. به گفته او این نگرش می‌تواند باعث ایجاد دشمنی در جامعه شود. او گفت:«هیچ‌کس جز خود مسلمانان نمی‌تواند این دیدگاه را از بین ببرند.» او همچنین از جوامع اسلامی خواست که با بحث و گفت‌وگو با یکدیگر، به تعریفی جديد از اسلام برسند که بیشتر با جامعه آلمان همخوانی دارد. او با خوش‌بینی گفت:«به نظر من، همه ما(مسلمانان و غیر مسلمانان) در جامعه آلمان باید به بهتر شدن اوضاع اطمینان داشته باشیم و نباید از تلاش برای داشتن جامعه‌ای بهتر دست بکشیم.»

@kultur

منبع:

http://www.islamiq.de/2019/02/22/schaeuble-mahnt-zu-differenzierter-sicht-auf-den-islam/

🇩🇪🇮🇷
مسلمانان و کارناوال در آلمان

به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان

در حالیکه این روزها رژه ی کارناوال ها در سطح آلمان آغاز شده است؛ مسلمانان که پیشتر این رژه شادمانی را از طریق تلویزیون می شناختند، اکنون خود نیز در این راهپیمایی با پوشش های خاصی شرکت کنند. در عموم اوقات گروه هایی از ادیان مختلف با موضوعات مذهبی برای اجرای آئینها و مناسک خود در کارناوال شرکت می کنند.

تاثیر این رویداد در تغییر نگرش جامعه مسلمانان مقیم آلمان که با سرمایه گذاری گسترده برپا کنندگان کارناوالها برای پیوستن به این جشن شادمانی عمومی روبرو شده اند بدون شک طی دهه آینده یکی از مباحث چالش برانگیز جامعه مسلمانان مقیم اروپا با مرکزیت بزرگترین بسته جمعیتی در آلمان خواهد شد. امری که بی شک می تواند هم به افول ارزشها و ساده سازی مضامین و باورهای دینی نیز اگر راهکاری برای آن تمهید نشود، بیانجامد و هم زمینه تنش های و واکنش های مسلمانان غیر اروپایی را در کاربرد نمادهای مذهبی ایشان در مراسمی که بشدت با ارزشهای غربی و رفتارهای مدرن آمیخته است، رقم بزند.

از سوی دیگر، باید توجه داشت مشارکت هوشمندانه در این رویدادها از سوی جامعه مسلمانان، آن هم با اختصاص یک برنامه خاص مسلمین بشرطی که درست برنامه ریزی شود می تواند بخش قابل توجه ای از تاثیرات سیاستها و تبلیغات اسلام ستیزانه را از میان بردارد، امری که کمتر مورد عنایت جامعه مسلمانان آلمان است تا با ابتکاری خودجوش مانع آلودگی فضای این برنامه با اقتضائات جامعه غربی شده و در عین حال در همدلی و همنوایی با فضای اجتماعی از ابزارهای رایج برای معرفی وجوه شاد و پر نشاط در قلمرو اندیشه اسلامی سود جویند.

توبا اسیک که یک معلم مسلمان در آلمان است و به گفته خودش همه ساله در کارناوال شرکت می کند در مورد موضوعات مذهبی در کارناوال می گوید: "من با این موضوع مشکلی ندارم. خداوند در هر مذهبی یک نام مشخصی دارد اما تمام این نام ها یک موجودیت را القا می کند. این موضوع برای من جالب است حتی اگر این موضوع در کارناوال به صورت طنز نمایش داده شود. چراکه خداوند بسیار بزرگ تر از سطح ادراک ماست. اما توهین به مقدسات و عقاید دیگران قابل قبول نیست. در سال های گذشته در یکی از کارناوال ها شوخی با پیامبر اسلام (ص) انجام شد که به هیچ وجه کار درستی نبود. زیرا پیامبر اسلام (ص) برای مسلمانان خط قرمزی محسوب می شود که عبور از آن موجبات خشم و دلشکستگی آنان را فراهم می کند." البته لازم به ذکر است که بسیاری از مسلمانان با بخش اول صحبت های اسیک نیز مخالفند و نمایش چهره ای طنزآمیز از خداوند را کاری غلط می دانند.

در شهر دوسلدورف آلمان برای اولین بار ماشینی با نام Toleranzwagen با موضوع مذاهب در آلمان در رژه ی کارناوال شرکت کرد که یک نماینده از مسلمانان، یهودیان، کاتولیک ها و پروتستان ها در آن حضور داشت که چهره هر کدام با یک بینی قرمز نقاشی شده بود. دالینیک درکوی نماینده مسلمانان دوسلدورف در مورد این ماشین می گوید: "دیدین این چهار مذهب با چهره هایی شاد و خندان در کنار هم از سوی مردم بسیار خوشایند بود و سیگنال های مثبتی دریافت شد. این کاروان به نوعی به اسلام هراسان و یهودستیزان پیام داد که جایی برای ترس و دوری از هم وجود ندارد، چراکه مذاهب در آلمان قابل احترام، دوست و تحت حمایت می باشند."

@kultur

ادامه مطلب را در لینک زیر مطالعه نمایید:
http://fa.berlin.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=190&pageid=11680&newsview=724746

https://bit.ly/2UlAVk7

🇩🇪🇮🇷
تازه های نشر در آلمان

به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان

قرآن و زنان

نویسنده:

بنیامین ایدریز / Benjamin Idriz

سال انتشار: ۲۰۱۹

تعداد صفحات: ۱۹۲

زبان اثر: آلماني

به اعتقاد بسیاری در اروپا، قوانین اسلامی با زن‌ستیزی ارتباط زیادی دارد. نویسنده کتاب “قرآن و زنان” می‌خواهد، این نظریه را تغییر دهد. در این کتاب، بنیامین ایدریز، امام جامعه اسلامی پنتزبرگ درباره بخش‌هایی از اسلام نوشته که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. منبع سخنان او قرآن است. در این کتاب، مسائل به سادگی بیان شده و خواندن آن، حتی برای کسانی که دانشی نسبت به اسلام ندارند، مناسب است. خواندن این کتاب به کسانی توصیه می‌شود که به‌دور از هرگونه پیش‌داوری درباره اسلام، می‌خواهند درباره این دین بیشتر بدانند.

ISBN: 978-3-579-01463-0

@kultur

منبع:
https://www.randomhouse.de/Buch/Der-Koran-und-die-Frauen/Benjamin-Idriz/Guetersloher-Verlagshaus/e551361.rhd

🇩🇪🇮🇷
اسلام‌هراسی در بطن جامعه آلمان نفوذ کرده است

به نقل از رايزني فرهنگي سفارت ج اا در آلمان

زکریا کسکین‌کلیچ، نویسنده سالکن آلمان معتقد است که اسلام‌هراسی در بطن جامعه آلمان نفوذ کرده است و احزاب راستگرای افراطی از این شرایط سواستفاده می‌کنند. او به تازگی کتابی با عنوان “بحث‌های مربوط به اسلام، شرایط آلمان را توصیف می‌کنند” منتشر کرده و در آن، درباره گروه‌های راستگرای افراطی و نژادپرستی علیه مسلمانان در کشور آلمان نوشته است. سایت اسلامیک در این‌باره با او مصاحبه‌ای انجام داده که در ادامه می‌خوانید:

دوست دارید که کتاب‌تان را به چه کسی اهدا کنید؟

دوست دارم، نسخه‌ای از کتابم را به زی‌هوفر، وزیر کشور و همه کسانی که از کشورهای دیگر به آلمان آمده‌اند، هدیه دهم. در واقع این کتاب تنها مربوط به دشمنان و مخالفان اسلام نیست، بلکه به همه مسلمانان و مهاجرانی تعلق دارد که تبعیض در جامعه آلمان را تجربه کرده‌اند و به دنبال یک زبان مشترک برای بیان مشکلاتشان هستند. آنها باید بدانند که گناهکار نیستند.

چرا فکر می‌کنید که موضوع کتاب با توجه به بحث‌های کنونی مهم است؟

چون نژادپرستی علیه مسلمان بیشتر شده و همزیستی مسالمت‌آمیز در اروپا را تحت الشعاع قرار داده است. این مسئله زندگی مسلمان را به خطر می‌اندازد. در حال حاضر شیوه‌های مختلف خشونت علیه مسلمانان در جامعه اروپا وجود دارد: حملات فیزیکی به مسلمانان و حملات به مؤسسات اسلامی، بخشی از زندگی روزمره ما شده است. کشتار مسلمانان در نیوزیلند، برای من یادآور اتفاقات روز اول ژوئیه بود که حالا آن را به عنوان روز مبارزه با نژادپرستی می‌شناسیم. ده سال پیش در چنین روزی، مروه شربینی، زن مسلمان مصری‌الاصل در جریان دادگاهی در درسدن آلمان کشته شد، اما این مسئله توجه افراد زیادی را به خود جلب نکرد. این در حالی است که نظریه تروریست‌بودن مهاجران مسلمانان همچنان در جامعه آلمان وجود دارد. در ضمن، انجمن‌های اینترنتی راستگراهای افراطی، مدام بر روی "اسلامگرایی" مانور می‌دهند. این گروه‌ها، می‌خواهند "مردم آلمان" را فریب دهند و کشور را نابود کنند. گروه‌های رادیکال و نژادپرست، نظریه‌های زیادی علیه مسلمانان، انتشار می‌دهند، قانون اساسی آلمان را نقض می‌کنند و بدین ترتیب، دمکراسی را از بین می‌برند.

چرا در کتاب‌تان از نقل قول ولتر، فیلسوف فرانسوی استفاده کردید؟

ولتر، فیلسوف و نویسنده فرانسوی نمونه خوبی بر این نظریه است که روشنفکران به‌نام نیز بدون خطا و اشتباه نبوده‌اند. او به طور جدی نژادپرست و مخالف یهودیان بود. ولتر همچنین با انتشار کتاب "فناتیسم یا محمد" نشان داد که انسان صالحی نیست. تصویری که او از حضرت محمد(ص) ساخته بود، باعث شد تا چهره مسلمانان در جهان مخدوش شود. با این وجود، من از قول او نوشته‌ام:«خواندن کتاب‌های خوب، روح انسان را پرورش می‌دهد.» انتشار چنین نقل قولی بد نیست. من فکر می‌کنم، کتاب من برای روح او خوب بود.

چرا مسلمانان به سوژه‌ای برای جنبش‌ها و گروه‌های راستگرای افراطی بدل شده‌اند؟

پاسخ این پرسش را نمی‌توان با نگاه به رفتار مسلمانان پیدا کرد. مسلمانان به نژادپرستی در جامعه دامن نمی‌زنند. بلکه نژادپرستان آنها را به عنوان مشکل جامعه می‌بینند. از آنجا که مخالفت با اسلام تا بطن جامعه آلمان نفوذ کرده است، نمایندگان جنبش‌های راست و احزاب راستگرای افراطی از این شرایط سواستفاده می‌کنند. آنها بر روی افزایش تنفر شهروندان نسبت به مسلمانان متمرکز شده‌اند. تحقیقات من نشان می‌دهد که این یک پدیده جدید نیست. در واقع بسیاری از گروه‌ها در طول تاریخ با زیر سوال بردن گروه‌های اقلیت‌، بر اهمیت هویت جمعی تاکید کرده‌اند. در این شرایط جامعه به خودی‌ها و غیرخودی‌ها تقسیم می‌شود و در شرایط فعلی مسلمانان در گروه غیرخودی‌ها قرار گرفته‌اند. برای اینکه از این روند در جامعه آلمان جلوگیری کنیم، باید بدانیم که نژادپرستی علیه مسلمانان تنها مشکل مسلمانان نیست، بلکه مشکل اکثریت جامعه ما است.
@kultur
منبع:
http://www.islamiq.de/2019/04/11/die-islamdebatte-gehoert-zu-deutschland/