" هل يبقى العراق عراقاً ؟ "
لايمكننا ونحن في أروقةٍ نخبويّةٍ راقيةٍ التغافلَ عن سلسلة حقائق وقضايا وعادات تراسخت بفعل التقادم التاريخي - مهما كانت عوامله وأسبابه ، حقّاً أو باطلاً- فأصبحت واقعاً ، حلواً كان هذا الواقع أو مرّاً ، جبراً أو اختياراً .. لاغرو أنّ المشكلة حاضرةٌ حاصلةٌ إن كان الواقع خلاف العقل والأخلاق والعدل والإنصاف .. ولكنّ الأشكل سوءُ التعامل مع هذه المشكلة وعدم حلّها بالمنهج العلمي السليم .
تفريعاً نقول : ليس من السهل على المكوّن السنّي العراقي التماهي والتكيّف مع الحالة العراقيّة الجديدة التي أقصته نسبيّاً عن الحكم والسلطة والسيادة بعد قرونٍ مديدةٍ من الحضور الأول والهيمنة النوعيّة . إذن وإثر المتغيّرات الحادثة فلدينا واقعان : واقعٌ مضى وواقعٌ حضر ، رغم كافّة سلبيّاتهما وإيجابيّاتهما .. وعلينا قبول حدوث الواقعين كي يكون التعامل معهما موضوعيّاً عقلانيّاً أخلاقيّاً ..
ولصالح الجميع ، فلابدّ من السعي الحثيث لإبقاء المكوّن السنّي حاضراً فاعلاً له ما له وعليه ما عليه .. دون غمطٍ لحقوقه المشروعة وآرائه المعقولة .. مثلما عليه قبول حقيقة وجود أغلبيّة وأقلّيّة تترتّب الآثار عليهما أخلاقيّاً وديمقراطيّاً .. ولاسيّما مع الأخذ بنظر الاعتبار قويّاً طبيعة مجتمعاتنا الميّالة شديداً نحو المُآلف العقَدي مهما كانت طبيعة المخالف المذهبي والإثني والعرقي ، وهذا الأمر يترك بلاشكّ أثره السياسي والديني والثقافي والأخلاقي ... بوضوحٍ جلي .
كما علينا قبول واقع أنّ المكوّن الكوردي لايمكن رجوعه أو إرجاعه إلى الوراء بعد هذه القفزة الكبيرة التي استطاعت تمييز وربما عزل كردستان العراق ميدانيّاً عن سائر مناطقه سياسيّاً واجتماعيّاً واقتصاديّاً وثقافيّاً وسياحيّاً ...
إنّ الشيعة الحاكمين نسبيّاً إزاء مهامّ ووظائف خطيرة ومصيريّة .. عليهم حفظ السنّة والكورد حفظاً منهجيّاً علميّاً أخلاقيّاً إن راموا حفظ العراق موحّداً .. فلاعراق أبداً بدون التنوّع العرقي والديني والإثني.. ولعلّ حلاوته وجماله يألقان بقوس قزحه جميل الألوان.
علينا جميعاً مسؤولية كبرى ، مسؤولية خوض المعركة الأهمّ ، رغم قداسة المعركة العسكريّة الميدانيّة الميكانيكيّة ، أعني : المعركة الفكرية المعرفية بيدٍ واحدةٍ راشحةٍ من تقاطع المشتركات .. كي يبقى الوطن وطناً حقيقيّاً يرفل به الكلّ بالخير والعدل والأمان .. كي لا يلد الإرهاب والتطرّف والإقصاء " سراياخراسان " كما ولد من قبل داعش والقاعدة والجهاد والإخوان .. كي يشعر العراقي شعوراً إقناعيّاً بحصوله على حقّه المشروع ، عراق السنّة و الكورد والشيعة والمسيح والإيزديّة والعرب والتركمان ... كي ينضبط الجميع تحت مظلّة القانون وسيادة الدولة التي ينبغي أن تقف على مسافةٍ واحدةٍ من جميع الألوان .
خشيتنا من الغد ، أن يضبط التاريخ حكايةً واقعةً لا اسطوريّة : " كان ماكان ، كان بلدٌ اسمه العراق ثم تحوّل إلى عُريقاتٍ صغارٍ صغار " .. صغار بعيون بعض الذين طالما كانوا يتمنّون لبلدانهم حالاً كحال العراق .
صدّقوني في مدينتي كان ولازال لي أصدقاء شرفاء أوفياء .. ماعرفت من هو سنّيّهم ومن هو كورديّهم إلاّ بعد خروجي من العراق بسنوات طوال ..
أبداً لن أنسى " المرحوم الحاج مجيد " ذلك الرجل الذي كان يحمل لوحده " هودج " الإمام الحسين (ع) ليلة عاشوراء ويبكي بكاءً مؤثّراً على مصيبة سيّد الشهداء ، وهو سنّيّ المذهب .
ولن أنسى أصدقاءنا المسيح والكورد والصابئة وهم يشاركوننا الأفراح والأتراح ..
الفرصة باقية كي نبقى ونعود كما كنّا على أدنى تقدير ، فإذا مامرّت فالندم لايصنع المعاجز والحلول لوطنٍ يناله كلّ يومٍ الخوفُ والإرهاب والتجذير .
لايمكننا ونحن في أروقةٍ نخبويّةٍ راقيةٍ التغافلَ عن سلسلة حقائق وقضايا وعادات تراسخت بفعل التقادم التاريخي - مهما كانت عوامله وأسبابه ، حقّاً أو باطلاً- فأصبحت واقعاً ، حلواً كان هذا الواقع أو مرّاً ، جبراً أو اختياراً .. لاغرو أنّ المشكلة حاضرةٌ حاصلةٌ إن كان الواقع خلاف العقل والأخلاق والعدل والإنصاف .. ولكنّ الأشكل سوءُ التعامل مع هذه المشكلة وعدم حلّها بالمنهج العلمي السليم .
تفريعاً نقول : ليس من السهل على المكوّن السنّي العراقي التماهي والتكيّف مع الحالة العراقيّة الجديدة التي أقصته نسبيّاً عن الحكم والسلطة والسيادة بعد قرونٍ مديدةٍ من الحضور الأول والهيمنة النوعيّة . إذن وإثر المتغيّرات الحادثة فلدينا واقعان : واقعٌ مضى وواقعٌ حضر ، رغم كافّة سلبيّاتهما وإيجابيّاتهما .. وعلينا قبول حدوث الواقعين كي يكون التعامل معهما موضوعيّاً عقلانيّاً أخلاقيّاً ..
ولصالح الجميع ، فلابدّ من السعي الحثيث لإبقاء المكوّن السنّي حاضراً فاعلاً له ما له وعليه ما عليه .. دون غمطٍ لحقوقه المشروعة وآرائه المعقولة .. مثلما عليه قبول حقيقة وجود أغلبيّة وأقلّيّة تترتّب الآثار عليهما أخلاقيّاً وديمقراطيّاً .. ولاسيّما مع الأخذ بنظر الاعتبار قويّاً طبيعة مجتمعاتنا الميّالة شديداً نحو المُآلف العقَدي مهما كانت طبيعة المخالف المذهبي والإثني والعرقي ، وهذا الأمر يترك بلاشكّ أثره السياسي والديني والثقافي والأخلاقي ... بوضوحٍ جلي .
كما علينا قبول واقع أنّ المكوّن الكوردي لايمكن رجوعه أو إرجاعه إلى الوراء بعد هذه القفزة الكبيرة التي استطاعت تمييز وربما عزل كردستان العراق ميدانيّاً عن سائر مناطقه سياسيّاً واجتماعيّاً واقتصاديّاً وثقافيّاً وسياحيّاً ...
إنّ الشيعة الحاكمين نسبيّاً إزاء مهامّ ووظائف خطيرة ومصيريّة .. عليهم حفظ السنّة والكورد حفظاً منهجيّاً علميّاً أخلاقيّاً إن راموا حفظ العراق موحّداً .. فلاعراق أبداً بدون التنوّع العرقي والديني والإثني.. ولعلّ حلاوته وجماله يألقان بقوس قزحه جميل الألوان.
علينا جميعاً مسؤولية كبرى ، مسؤولية خوض المعركة الأهمّ ، رغم قداسة المعركة العسكريّة الميدانيّة الميكانيكيّة ، أعني : المعركة الفكرية المعرفية بيدٍ واحدةٍ راشحةٍ من تقاطع المشتركات .. كي يبقى الوطن وطناً حقيقيّاً يرفل به الكلّ بالخير والعدل والأمان .. كي لا يلد الإرهاب والتطرّف والإقصاء " سراياخراسان " كما ولد من قبل داعش والقاعدة والجهاد والإخوان .. كي يشعر العراقي شعوراً إقناعيّاً بحصوله على حقّه المشروع ، عراق السنّة و الكورد والشيعة والمسيح والإيزديّة والعرب والتركمان ... كي ينضبط الجميع تحت مظلّة القانون وسيادة الدولة التي ينبغي أن تقف على مسافةٍ واحدةٍ من جميع الألوان .
خشيتنا من الغد ، أن يضبط التاريخ حكايةً واقعةً لا اسطوريّة : " كان ماكان ، كان بلدٌ اسمه العراق ثم تحوّل إلى عُريقاتٍ صغارٍ صغار " .. صغار بعيون بعض الذين طالما كانوا يتمنّون لبلدانهم حالاً كحال العراق .
صدّقوني في مدينتي كان ولازال لي أصدقاء شرفاء أوفياء .. ماعرفت من هو سنّيّهم ومن هو كورديّهم إلاّ بعد خروجي من العراق بسنوات طوال ..
أبداً لن أنسى " المرحوم الحاج مجيد " ذلك الرجل الذي كان يحمل لوحده " هودج " الإمام الحسين (ع) ليلة عاشوراء ويبكي بكاءً مؤثّراً على مصيبة سيّد الشهداء ، وهو سنّيّ المذهب .
ولن أنسى أصدقاءنا المسيح والكورد والصابئة وهم يشاركوننا الأفراح والأتراح ..
الفرصة باقية كي نبقى ونعود كما كنّا على أدنى تقدير ، فإذا مامرّت فالندم لايصنع المعاجز والحلول لوطنٍ يناله كلّ يومٍ الخوفُ والإرهاب والتجذير .
