رسول جعفریان

بخش دیگری از همان طلسم

طلسم ها فارسی...⬇️
@erfaneeslami1

هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها


نویسنده: نیچه، هیدگر، گادامر، ریکور، فوکو، اکو، درایفوس و ...

مترجم: بابک احمدی، مهران مهاجر، محمد نبوی

تعداد صفحه : 425

در این کتاب برگردان دوازه نوشته از ده اندیشگر و فیلسوف آمده است، تا راهنمای شناخت موقعیت کنونی آیین فلسفی هرمونتیک مدرن باشد. کتاب به چهار بخش تقسیم شده است. بخش نخستین نمایانگر مسائل کلی هرمونتیک مدرن است. این بخش با برگزیده ای از نوشته های فریدریش نیچه درباره تاویل آغاز می شود. نیچه ، به درستی، آغاز هر مونتیک مدرن شناخته شده و برداشتهایش از جهان نیرو، خواست، حقیقت و نسبت آنها با زبان و تاویل راهگشایند. متن دوم، نوشته ای است از ((دوره دوم)) کارهای مارتین هایدگر که خبر از دیدگاه هستی شناسانه در مورد اندیشیدن و باشیدن و ساختن می دهد. متن سوم ، جستاری از هانس گئورگ گادامر، در عین حال نمایانگر جنبه ی کلی هرمونتیک مدرن است، می تواند سرآغاز فهم برداشت خاص خود این متفکر از تاویل نیز باشد.
بخش دوم روشنگر رابطه ی تاویل با زندگی و حقیقت است. جستار نخست این بخش پل ریکور است، به رابطه ی هرمونتیک با هستی شناسی می پردازد. واپسین متن این بخش، سخنرانی میشل فوکو، گشاینده درکی تازه از تاویل است. هر چند این کار فوکو خارج از قلمرو سخن هر مونتیکی جای می گیرد، ولی بحث را به یکی از مهم ترین سرچشمه ها- یعنی به دیدگاه نیچه از تاویل- بازمی گرداند و مسائلی فکر برانگیز را مطرح می کند.
متن بخش سوم ، نمایانگر رویکرد هر مونتیکی به زبان ، سخن و متن هستند. در دو جستار نخست این بخش، یعنی کارهای گادامر و ریکور ، به رویکرد زبانی و متن شناسانه ی هر مونتیک توجه شده است. متن گادامر سرآغاز بخش سوم کتاب حقیقت و روش اوست. متن گادامر سراغاز بخش سوم کتاب حقیقت و روش اوست. نوشته پل ریکور به مورد خاصی از بحث زبان یعنی معنای نوشتار می پردازد. در جستار سوم ، اومبرتواکو در انتقادی تند از شالوده شکنی، به مسئله ی تاویل متن ادبی و از این جا به هر مونتیک ادبی می پردازد و شماری از بنیادهای بحث مشترک این دو آیین را زیر سوال می برد.
جستارهای بخش چهارم به بررسی رویکرد هایدگر به هر مونتیک در دوره نخست آثار او اختصاص یافته اند. به عنوان مقدمه ای بر این بخش، متن کوتاهی از سرآغاز کتاب هستن -در- زمان نوشته هیوبرت درایفوس با عنوان (( چرا هستی و زمان را مطالعه می کنیم؟)) آمده است.
👇👇👇👇👇
@philosophic_books

هرمنوتیک مدرن: گزینه جستارها

نویسنده: نیچه، هیدگر، گادامر، ریکور، فوکو، اکو، درایفوس و ...

مترجم: بابک احمدی، مهران مهاجر، محمد نبوی

تعداد صفحه : 425

در این کتاب برگردان دوازه نوشته از ده اندیشگر و فیلسوف آمده است، تا راهنمای شناخت موقعیت کنونی آیین فلسفی هرمونتیک مدرن باشد. کتاب به چهار بخش تقسیم شده است. بخش نخستین نمایانگر مسائل کلی هرمونتیک مدرن است. این بخش با برگزیده ای از نوشته های فریدریش نیچه درباره تاویل آغاز می شود. نیچه ، به درستی، آغاز هر مونتیک مدرن شناخته شده و برداشتهایش از جهان نیرو، خواست، حقیقت و نسبت آنها با زبان و تاویل راهگشایند. متن دوم، نوشته ای است از ((دوره دوم)) کارهای مارتین هایدگر که خبر از دیدگاه هستی شناسانه در مورد اندیشیدن و باشیدن و ساختن می دهد. متن سوم ، جستاری از هانس گئورگ گادامر، در عین حال نمایانگر جنبه ی کلی هرمونتیک مدرن است، می تواند سرآغاز فهم برداشت خاص خود این متفکر از تاویل نیز باشد.
بخش دوم روشنگر رابطه ی تاویل با زندگی و حقیقت است. جستار نخست این بخش پل ریکور است، به رابطه ی هرمونتیک با هستی شناسی می پردازد. واپسین متن این بخش، سخنرانی میشل فوکو، گشاینده درکی تازه از تاویل است. هر چند این کار فوکو خارج از قلمرو سخن هر مونتیکی جای می گیرد، ولی بحث را به یکی از مهم ترین سرچشمه ها- یعنی به دیدگاه نیچه از تاویل- بازمی گرداند و مسائلی فکر برانگیز را مطرح می کند.


متن بخش سوم ، نمایانگر رویکرد هر مونتیکی به زبان ، سخن و متن هستند. در دو جستار نخست این بخش، یعنی کارهای گادامر و ریکور ، به رویکرد زبانی و متن شناسانه ی هر مونتیک توجه شده است. متن گادامر سرآغاز بخش سوم کتاب حقیقت و روش اوست. متن گادامر سراغاز بخش سوم کتاب حقیقت و روش اوست. نوشته پل ریکور به مورد خاصی از بحث زبان یعنی معنای نوشتار می پردازد. در جستار سوم ، اومبرتواکو در انتقادی تند از شالوده شکنی، به مسئله ی تاویل متن ادبی و از این جا به هر مونتیک ادبی می پردازد و شماری از بنیادهای بحث مشترک این دو آیین را زیر سوال می برد.
جستارهای بخش چهارم به بررسی رویکرد هایدگر به هر مونتیک در دوره نخست آثار او اختصاص یافته اند. به عنوان مقدمه ای بر این بخش، متن کوتاهی از سرآغاز کتاب هستن -در- زمان نوشته هیوبرت درایفوس با عنوان (( چرا هستی و زمان را مطالعه می کنیم؟)) آمده است.
👇👇👇👇👇

کتاب شناسی کتاب :
عنوان کتاب : آدمی یک تاریخ نوید بخش
نویسنده : روتخر برخمان 
مترجم :  مزدا موحد 
ناشر : فرهنگ نشر نو با همکاری نشر آسیم  ، ١٣٩٩
شمارگان : ٢٢٠ نسخه / ۴٩۵ صفحه
قطع : رقعی /قیمت : ١٠٠.٠٠٠ تومان
«آدمی یک تاریخ نوید بخش» ترجمه اثری است از تاریخ نگار هلندی، روتخر برخمان، با عنوان :
Humankind  A Hopeful History.
کتاب را می توان  اثری  «تفسیری - گزارشی» دانست که نویسنده اش کوشیده است تا با تأملات خود در تاریخ، نهایت سعی خود را مصروف این کند که با بهره گرفتن از حقایق تاریخی ( جنگ ها، ترور ها، بمب باران ها، و....) فرصتی فراهم آورد تا  انسان ها در پی ساختن آینده ای برآیند که  به مراتب  روشن تر از همهٔ  آن تصوراتی باشد  که اکنون در ذهن ها می گذرد.  کتاب،  کوششی است در القای  «امید به آینده و زندگی»؛ اینکه انسان، درسرشت خود روح شیطانی ندارد و در هرحالت از سختی ها و رنج ها، سرانجام  خواهد گذشت و  «امید و زیستن» را جایگزین  «یأس و  نابودی » خواهد کرد.
از منظری دیگر هم می توان به «آدمی....» نگریست. اثری که شاید بتوان آن را تفسیری تاریخی از این شعر سنائی غزنوی به شمار آورد :
جهان گو همه آتش ودود باش / تو بر آتشش عنبر و عود باش.
در توصیف  «آدمی، یک تاریخ نوید بخش» گفته های ستایش انگیزی برزبان ها وقلم ها جاری شده است. ازجمله :
‌_هزاران هزار نفر هم این کتاب را بخوانند کم است.تنها در صورتی مردم به  ساختن جهانی بهتر ایمان می آورند که دیدگاهشان به سرشت بشر تغییر کند.
_این کتاب خواننده را به مسیری روشنگرانه وآینده ای امیدبخش سوق می دهد.
_این کتاب در اقیانوس بدبینی کنونی، تحقیقی است خوش بینانه وواقع بینانه، سفینهٔ نجاتی است که  جهان به آن نیاز مبرم دارد.
«آدمی یک تاریخ نوید بخش» از یک مقدمه ( یک واقع بینی نوین و سالار مگس های واقعی) و پنج بخش ( در ١۶ فصل) بدین شرح فراهم آمده است :
بخش اول : وضعیت طبیعی
برآمدن توله - انسان؛ سرهنگ مارشال و سربازانی که حاضر نبودند شلیک کنند؛ نفرین تمدن؛ معمای جزیرهٔ ایستر.
بخش دوم :بعد از آشویتس
در زیرزمین دانشگاه استنفورد؛ استنلی میلگرم و دستگاه شوک؛ مرگ کاترین سوزان جنوویز.
بخش سوم : چرا آدم های خوب، بد می شوند
همدلی چگونه کور می کند؛ قدرت چگونه فاسد می کند؛ اشتباه روشنگری.
بخش چهارم : یک واقع گرایی نوین
قدرت انگیزهٔ درونی؛ هومو لودِنس؛ به نظر می رسد این مردم سالاری است.
بخش پنجم : رخسارهٔ دیگر
نوشیدن چای با تروریست ها؛ بهترین درمان برای نفرت، بی عدالتی وتعصب؛ وقتی سربازان از سنگرها خارج شدند.
موخره : ده قانون برای زندگی.....

رساله ای از راغب اصفهانی، در باره درآمیختن با مردم، محبت و انواع آن، دشواری ها، و مسائل دیگر. در دوازده بخش . بسیار عالی. کاش کسی ترجمه می کرد.
@jafarian1964

کتابی از ریچارد نیسبت که سال 2003 منتشر شده و حالا به فارسی درآمده است. بحثی در تفاوت ماهیت شناختی غربی ها و شرقی های از نوع چینی و کره ای و ژاپنی. می توان گفت یک نظر این است که همه انسانها به شیوه یکسان و مشابهی استدلال می کنند، اما انگار آسیایی ها به ویژه چینی ها و ژاپنی ها و کره ای ها با غربی ها متفاوت می اندیشند. این تفاوت به هزاران سال قبل بر می گردد. نویسنده می گوید به کمک آزمایش های تجربی و آزمون های روانشناختی می توان ثابت کرد که شناخت انسانها در همه جا یکسان نیست. افرادی که در فرهنگ غربی رشد کرده اند با کسانی که در فرهنگ شرقی پرورش یافته اند، متفاوت فکر می کنند. این کتاب، این اندیشه را دنبال می کند و می خواهد روی تفاوت نگرش شرقی ها و غربی ها پرونده های مفتوحی را که از قبل بوده، این بار از نظر شناخت و معرفت، باز کند.

برای تبارشناسی نسخه های نهج البلاغه و شناخت نسخه های مادر، علاوه بر اجازات و اطلاعات حاشیه ای نیازمند بررسی متن نسخه ها با توجه به شباهت ها و تفاوت های موجود در بین آنان هستیم و احتمالا بتوان در نهایت نشان داد بخشی از این اختلاف نسخ به مولف یا شاگردان او باز می گردد و بخشی دیگر نیز به خاطر اجتهاد و سلیقه کاتبان و ورود حواشی به متن و ... است. به هر حال حداقل فایده این دسته بندی نسخه ها در کیفیت تصحیح و شناخت ارزش ضبط های نسخه ها تاثیر گذار خواهد بود.
در آغاز باید بتوانیم به یک دسته بندی و طبقه بندی مقدماتی از نسخه های موجود نهج البلاغه برسیم. برای شروع این کار می توان از اطلاعات حاشیه ای موجود بر نسخه ها (مانند انجامه ها ، اجازه ها، اشعار و...) استفاده کرد ولی نهایتا باید با بررسی ویژگی ها متنی نسخه ها (مانند نقصان و زیادات، اختلاف ضبط ها، ترتیب خطب و ...) این دسته بندی را اصلاح و تکمیل و تایید کند.
بررسی نسخه های نهج البلاغه یمنی – زیدی نشان می دهد بیشتر این نسخه های دارای شباهت های یکسانی است. مثلا اشعار یعقوب بن احمد نیشابوری درباره نهج البلاغه و نقش خواتیم امیرالمومنین (ع) که در پایان آنان آمده است. بعلاوه شباهت آنان در شکل آوردن زیادات در پایان سه بخش خطب،نامه و کلمات قصار؛ همچنین یکسانی ترتیب خطب اطمینان نسبی می دهد که همه این نسخه ها به یک نسخه مادر می رسند. با در نظر گرفتن نحوه آشنایی زیدیان یمن با نهج البلاغه (آمدن از نیشابور به یمن) و شباهت ویژگی ها پیشگفته با دسته ای دیگر از نسخه ها که آنها را با عنوان نسخه های نیشابوری نهج البلاغه می شناسیم این اطمینان را می دهد که همه این نسخه های باید به یک نسخه مادر برسند. اما بعضا اندک تفاوت های حاشیه ای بین این نسخه ها مشاهد می شود و بالاخص توجه به اختلافات متنی، نشان می دهد خود این نسخه ها را باید در چند دسته تقسیم کرد و چه بسا حتی بررسی و مقایسه اختلافات متنی، باعث تجدید نظر در اینکه تمام این نسخه ها به یک نسخه مادر می رسد، گردد.
ویژگی خاص نسخ یمنی:
نسخه های نهج البلاغه یمنی (با ریشه نیشابوری) مانند سایر نسخ نهج البلاغه با ریشه های متفاوت دیگر، برخی ممیزات و منفردات خاص دارند. در ادامه به عنوان نمونه دو مورد از منفردات متنی که در نسخه های یمنی وجود دارد بیان می گردد. این دو مورد را در هیچ یک از نسخه های دیگر که تا الان فرصت شده ببینم ملاحظه نشده است.(حتی در آنچه به عنوان نسخ نهج البلاغه نیشابوری می شناسیم)
1. در مقدمه سید رضی بر نهج البلاغه آمده:«...وخلع من قلبه انه کلام مثله». در نسخه های یمنی بعد از کلمه قلبه، عبارت «علاقه الهوی» افزوده شده که از منفردات نسخه های نهج البلاغه یمنی است و تا الان در نسخه ای دیگر ملاحظه نکرده ام.
2. در وصیت امیرالمومنین(ع) به امام حسن(ع)، در بخش آخر نامه دو تحریر متفاوت از آن به دنبال هم و به صورت مجزا نقل شده است. به این شکل که ابتدا از یک نسخه دیگر این بخش آورده شده (در حاشیه به این مطلب اشاره می کند: من قوله وادعا الی آخر هذه الخطبه فی نسخة اخری) و سپس دوباره همین بخش را از همان نسخه اصل آورده می شود (در حاشیه تذکر می دهد: من قوله و ادعا الی هاهنا من نسخة اخری و من هاهنا تمام النسخة الاولی و النسختان متفقتان فی الاکثر و فی الکلام المتوسط بعض زیادة فی مواضع).
آن تحریری که ابتدا از نسخه ثانوی نقل شده نسبت به تحریر اصلی شامل برخی اختلاف کلمات و بخصوص اضافات است که این اضافات را در نسخه های دیگر نهج البلاغه هنوز برخورد نکردم.
در فایل زیر این بخش نامه از دو نسخه ای که قبلا معرفی شد قرار داده شده است.
@libmazaheb

پیراهن طلسم دوره صفوی

پیراهن طلسم نوعی پیراهن نخی با آیاتی از قرآن (حرز) مربوط به دوره صفوی است.
این پیراهن به صورت یک تونیک گشاد با آستین های بلند دوخته شده، لباس طلسمات انواع متنوعی دارد اما با توجه به اینکه آیات، سوره ها و ادعیه به منظور دستیابی به فتح و پیروزی در جنگ و فائق آمدن بر مشکلات انتخاب شده است می توان دریافت که این لباس کاربرد رزمی داشته است.
📌در حال حاضر این پیراهن طلسم در موزه بزرگ خراسان واقع در بوستان کوهسنگی مشهد به نمایش گذاشته شده است.
@TarikhMashhad

✍️اصول مقاله نویسی. بخش ششم: مواد و روش ها

📄در نخستین بخش مقاله یعنی «مقدمه»، شما متدلوژی مورد استفاده در مطالعه را بیان کردید (یا باید بیان می کردید). در صورت لزوم همچنین از دلایل خود برای انتخاب روش خاص نسبت به سایر روش های قابل استفاده، دفاع کردید. اکنون در بخش «مواد و روش ها» شما باید جزئیات کامل و دقیقی ارائه کنید. بیشتر این بخش باید توسط جملاتی با زمان گذشته نوشته شوند. هدف اصلی بخش « مواد و روش ها» توصیف (و در صورت لزوم دفاع از) طرح آزمایش ها و سپس ارائه جزئیات کافی است بطوری که محققی دیگر بتواند آزمایش ها را تکرار کند.

📑سایر اهداف شامل فراهم نمودن اطلاعاتی هستند که خواننده بتواند درستی و مناسب بودن روش های آزمایشی را ارزیابی کند و دیگر اینکه امکان ارزیابی دامنه تعمیم نتایج را نیز ممکن سازد. بسیاری از خوانندگان مقاله شما، این بخش را سرسری می خوانند یا از آن رد می شوند. زیرا قبلاً (در بخش مقدمه) از این روش های عمومی مورد استفاده شما آگاهی یافته اند و احتمالا هیچ علاقه ای به جزئیات آزمایشی ندارند.
اما نوشتن دقیق این بخش از اهمیت بسیاری برخوردار است زیرا شالوده ی یک روش علمی مستلزم این است که نتایج کار شما- که باید از ارزش و شایستگی علمی برخوردار باشند- تکرار پذیر نیز باشند و برای اینکه نتایج بتواند تکرارپذیر ارزیابی شوند، شما باید مبنای تکرار آزمایش ها توسط دیگران را ارائه کنید. همچنین امکان بالقوه برای تکرار و باز تولید همان نتایج یا نتایج مشابه باید وجود داشته باشد وگرنه مقاله شما ارزش علمی نخواهد داشت.

📃هنگامی که مقاله شما در معرض بررسی داوران همتا قرار می گیرد، یک شخص داور، بخش « مواد و روش ها » را با دقت می خواند. اگر شک و تردید جدی در مورد امکان تکرار آزمایش های وجود داشته باشد، فرد بررسی کننده صرف نظر از اینکه نتایج شما چقدر ممکن هست تحسین بر انگیز یا الهام بخش باشند، رد مقاله شما را توصیه خواهد کرد.
t.me/JournalGreatKhorasan

طلسم ها فارسی