رسول جعفریان

کتاب (آیت زهد و توکل) اولین شماره از مجموعه کتابهای (استعدادهای درخشان بروجرد) است که تحت اشراف استاد محقق میرزا علی سلیمانی بروجردی در حال نگارش زندگی نامه علما و بزرگان شهرستان علم پرور بروجرد می باشد که شماره اول آن در زندگی نامه مرحوم آیت الله شیخ محمد تقی مطهری بروجردی ره می باشد و توسط سرکار خانم نرجس سلیمانی بروجردی در چهار فصل به شرح ذیل تنظیم شده است.
اول: زندگی نامه
دوم: اجازات آیت الله مطهری بروجردی از بزرگان و اجازاتی که ایشان به فضلا داده اند.
سوم: ازدواج و خانواده همسر
چهارم: وفات.
در انتها نیز تمامی اجازات این عالم بزرگوار و تعدادی از عکس های ایشان آمده است.
این کتاب در سال 1396 هش در انتشارات انصاریان به چاپ رسیده است.
???
@AliBrojerdi1359
???
@mirzaAlisolimanibrajrdi

نسخه ای از خلاف شیخ که برای شخص آیت الله بروجردی کتابت شده و از مرحوم خادمی، پیشکار مرحوم آیت الله هم در آن یاد شده است. شاید این منحصر باشه. حاج احمد حاج احمد که می گفتند مقصود همین ایشانست.

این کتاب در سال 1376 ق به احتمال زیاد برای کتابخانه آیت الله بروجردی و به امر ایشان استنساخ شده است. این که این زمان هنوز این کارها با این خط زیبا انجام می شده جالبه.
@jafarian1964

نسخه تقریرات جدش از درس میرزای شیرازی را از زمانی که در نجف تدریس می کرده به آیت الله بروجردی اهداء کرده است.
@jafarian1964

بر اساس اسنادی از این دست که گذشت، و اطلاعاتی که در باره تالیف کتاب جامع الاحادیث توسط آیت الله بروجردی و گروه تعیین شده توسط وی از علما داریم، چنین بدست می آید که ایشان طرحی مفصل برای احیای آثار از دست رفته شیعه داشته و تلاش می کرده است تا کتابهای کهن که فکر می کرده نسخه های اندکی از آنها مانده یا خطوط آنها مناسب نیست، دوباره کتابت شده و در اختیار باشد. این آثار علی القاعده باید در کتابخانه ایشان در مسجد اعظم قم موجود باشد اما اصل کار مرحوم بروجردی بر اساس این اسناد باید به صورت یک کتاب درآید. تاکنون در بیت مرحوم بروجردی کسی نبود که این فعالیت را داشته باشد اما در سالهای اخیر آیت الله علوی بروجردی که به بازسازی و بهبودی اوضاع مسجد اعظم اقدام کرده اند می توانند از یک طرح علمی و پژوهی در باره فعالیت حدیثی و کتابی و نسخه خطی مرحوم بروجردی حمایت کرده آن را انجام دهند.
@jafarian1964

مرحوم بروجردی آقای فلسفی واعظ را برای بحث با شیخیه به کرمان فرستاد. این رساله در پاسخ به سوالات وی نوشته شده و نسخه اصل در کتابخانه آیت الله بروجردی است.
@jafarain1964

این هم انجام نسخه که در واقع در صفحه 18 است و نشان می دهد کاتب احمد بروجردی خادم آیت الله بروجردی است. @jafarain1964

در حال حاضر، کتابخانه آیت الله بروجردی، با قریب 160 هزار جلد کتاب، در ساختمان جدید آن که زیر نظر حضرت آیت الله علوی بروجردی ساخته شده و با نظرات آیت الله استادی و زحمت و تلاش کارمندان اداره می شود، یکی از کتابخانه های سودمند شهر قم است. کتابخانه شخصی آیت الله بروجردی در سالنی ویژه نگهداری می شود. نسخه های خطی شخصی آیت الله بروجردی هم طی 210 نسخه فهرست و در کتابچه ای توسط خانم باقریان به انجام رسیده است. در کنار کتابخانه آیت الله بروجردی، دو کتابخانه فیضیه و حرم مطهر هم بروز شده و امروزه این سه کتابخانه در حاشیه حرم مطهر حضرت معصومه (س) مرکزی برای استفاده مردم، طلاب و دانشجویان این شهر است. کتابخانه مرعشی مرکز بزرگی حاصل تلاش مرجع شیعه مرحوم آیت الله مرعشی است که مع الاسف در سالهای اخیر در ارائه خدمات اندکی کند شده است. امیدواریم میراث عظیم خطی، سنگی و اسناد و کتابهای آن آسان تر در اختیار عموم قرار گیرد. کتابخانه های تخصصی ششگانه وابسته به دفتر حضرت آیت الله سیستانی نیز طی این سالها میزبان پژوهشگران از قم و سایر شهرها بوده و با داشتن دارایی بیش از 500 هزار جلد کتاب، سرمایه علمی مهمی را در اختیار مراجعین می گذارند. یکی از نکات جالب که امروز دیدم، وجود قریب سه هزار وپانصد جلد کتاب درسی قدیمی در کتابخانه آیت الله بروجردی است که در محلی جدا به نمایش گذاشته بودند. صد ها مجلد سالنامه و نشریات قدیمی هم زینت بخش، بخش دیگری از این کتابخانه است. چنان که عرض کردم، بنده عاشق کتابچه های کوچکی هستم که رمضانی و دیگران طی سالها به این کتابخانه اهداء کرده اند. آثاری که در برخی از کتابخانه ها وجین می شود اما اینجا با شوق و ذوق نگهداری می شود. امیدوارم همه آنها در جلد های سخت صحافی شده و قرنها باقی و پایدار بماند. کاش کتابخانه آیت الله بروجردی یک کانال فعال و عمومی درست می کرد و مرتب اطلاعات مهم موجود را اطلاع رسانی می نمود.
@jafarian1964

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله رب العالمین، و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین و الایمة الهداة المهدیین سیما خاتم الانبیاء و خاتم الاوصیاء علیهما آلاف التحیة و الثناء، بهم نتولی و من اعدائهم نتبریء الی الله.
مقدم شما فرهیختگان و نخبگان علمی ، و دانشگاهی را گرامی می داریم، و از کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران حق شناسی می کنیم، که در بزرگداشت اساتید گرانقدر علمی تلاش و کوشش کرده و می کنند. و از ذات اقدس اله مسألت می کنیم این روش محققانه را از همه بپذیرد.
در باره شخصیت علمی مرحوم دکتر محمد تقی دانش پژوه آملی، این نکات را به عرضتان می رسانیم. ایشان پسر مرحوم آیت الله حاج میزرا احمد درگاهی بودند. مرحوم آیت الله حاج میرزا احمد درگاهی از شاگردان مرحوم آیت الله میرزا حبیب الله رشتی بودند. مرحوم درگاهی، بعد ازفراغت تحصیل و دریافت اجازه اجتهاد از مرحوم آیت الله حبیب الله رشتی به آمل آمدند. آن طوری که خود مرحوم آقای دانش پژوه در لوح مزار ایشان نوشتند، بعد از مراجعت به آمل، به تدریس و قضا و امامت پرداختند.مرحوم آقای دانش پژوه، اوائل، زمان مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری، رضوان الله تعالی علیه ، چند صباحی به قم آمدند. بعد از رحلت پدرشان، از قم به تهران رفتند. ارتباط خانوادگی ما با ایشان این بود که جد ما مرحوم ملافتح الله جوادی آملی، داماد مرحوم آیت الله حاج میرزا احمد درگاهی بودند. یعنی همشیره ایشان را به عقد خودشان درآوردند. لذا ما با مرحوم آقای مرحوم دانش پژوه، نوه عمه و نوه دایی هستیم. اینها نوه دایی ما هستند، و ما نوه عمه آنها.
مرحوم آقای دانش پژوه وقتی تهران رفتند، و فضای دانشگاه را طی کردند، استاد دانشگاه شدند و نسخه شناس شدند. چون زمینه علمی خوبی هم فراهم کردند، می توانستند تدریس کنند. ما که در تهران سال 29 تا شهریور 34 در تهران تحصیل می کردیم، خدمت مرحوم آیت الله شیخ محمد تقی آملی، مرحوم آیت الله آقای شعرانی، مرحوم حکیم الهی قشمه ای و سایر بزرگان علوم عقلی و نقلی را می خواندیم، منطق ارسطو که به عربی مصری ترجمه شده بود، برای ما خیلی آشنا نبود. ما ضمن این که مطالب فلسفی و کلامی و منطقی را پیش آن بزرگان می خواندیم، منطق ارسطو که به عربی ترجمه شد، چون با ترجمه های عادی فرق می کرد برای ما مانوس نبود. نیازمند بودیم کسی آشنا باشد با آن متن لاتینی و یونانی که حرفهای ارسطو را در آن متون لاتینی و یونانی تحصیل کرده باشد. حضرت آیت الله حسن زاده حفظه الله و بعض از آقایان دیگر شرکت داشتند.
ما سال 31 یا 32 در تهران خدمت آقای دانش پژوه منطق ارسطو را چند صباحی تلّمذ کردیم، تتلمذ کردیم. برای این که ایشان نه تنها از این متن عربی آگاه بودند، از متن لاتین و یونانی مستحضر بودند و تطبیق می کردند، لذا بعضی ابهامات با این تطبیق علمی ایشان حل می شد. ایشان همچین قدرتی داشت. منتها در نسخه شناسی و کتاب شناسی خیلی تلاش و کوشش می کردند. شرح حال کوتاهی خودشان نوشته اند که در آمل برخی از مقدمات را نزد پدرم که فرزند عمه اینها حساب می شد، یاد گرفتند، آنجا نوشته اند که: «در حجره مسجد حاج علی کوچک آمل بعضی از مقدمات را نزد جوادی آملی – پسر عمم – خواندم». مدرسه حاج علی کوچک، چند حجره ای بود کنار مسجد حاج علی کوچک. یک خیری یک مسجدی به نام مسجد حاج علی کوچک ساخت، چند حجره هم در کنار آن ساخت. قبلا رسم بود که در کنار مسجد چند تا حجره می ساختند. الان هم بعد از گذشت چند سال آن مسجد به صورت مخروبه درآمد، عده ای از خیرین محل آن را بازسازی کردند، الان به نام مسجد هدایت معروف شد. ایشان در شرح حالشان نوشتند که من برخی از مقدمات را در آمل نزد پسر عمم فلان کس یعنی جوادی آملی خواندم.
مرحوم آقای دانش پژوه علاقه زیادی به نسخه و نسخه شناسی داشتند، در اواخر از ایشان شنیدم که می گفتند من بسیاری کتابهایم را به کتابخانه و اینها اهداء کرده ام. چند کتاب پیش من مانده است. یکی فهرست ابن ندیم است. چون علاقه فراوانی به این کتاب داشت گفت این را نزد خود نگه داشتم، و برخی کتابها در همین حد.
👇👇

معارج الأفهام الی علم الکلام تأليف برادر کفعمي

عکس نسخه خطی اين کتاب را حدود سی سال پيش نخستين بار در کتابخانه مرحوم سيد عبد العزيز طباطبایی در قم ديدم و عکسی از آن را هم برای کتابخانه مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی تهيه کردم. در چند سال اخير اين کتاب بر اساس دو نسخه خطی آن تصحيح و منتشر شد. الآن در مقدمه تصحيح رساله ديگر همين نويسنده با عنوان الرسالة المهدية في وجوب اتباع مذهب الإمامية ديدم محقق اين رساله (آقای سيد حسين موسوی بروجردی) ادعا کرده که او نسخه کتاب معارج را برای نخستين بار پيدا کرده. اين سخن درست نيست. مرحوم طباطبایی چند دهه قبل از آن اين کتاب را می شناخت و از آن عکسی هم در اختيار داشت (در فهرست عکسی های کتابخانه ايشان هم که خیلی سال پیش چاپ شده اين نسخه عنوان شده است).

ه گزارش پايگاه اطلاع رساني دفتر حضرت آيت الله علوي بروجردي (مدظله العالي) به نقل از خبرگزاری حوزه، آیت‎الله علوی بروجردی، ظهر امروز در دیدار با جمعی از علمای انگلستان با تحسین فعالیت های این علماء در جهت تقریب بین مذاهب اسلامی، گفت: امروز مساله اصلی ما، مشکل بین شیعه سنی نیست، در واقع همه مکاتب در برخی اصول و فروع ممکن است از نظر فکری مشکلاتی با هم داشته باشند.

ايشان فرمودند: در گذشته علمای ما به راحتی با این مسایل برخورد می کردند از جمله آیت الله العظمی بحرالعلوم به مدت چهارسال در مکه فقه اهل سنت تدریس می کردند و بزرگان شیعه و سنی که ارادت خاصی به هم داشتند.

معظم له ادامه داد: نامه نگاری محترمانه آیت الله العظمی بروجردی و مرحوم شیخ شلتوت و به رسمیت شناختن مذهب شیعه از جمله حوادث تاریخی معاصر است که دنیای اسلام باید از آن درس بگیرد.

آيت الله علوي بروجردي بیان کرد: وقتی این فتوا صادر شد، آیت الله العظمی بروجردی این فتوا را بسیار گرانقدر شمردند و ايشان فرمودمد: من دوست دارم اين فتوا در داخل كفن من گذاشته شود، اما براي اينكه اين فتوا حفظ شود آن را به مشهد مقدس فرستادند تا در موزه حرم مطهر رضوي نگهداري شود. وقتی متن فتوا به مشهد رسيد حضرت آیت الله العظمي میلانی با تشريفات خاصي آن را در موزه آستان قدس رضوی قرار دادند تا به نمایش عامه مردم درآيد تا دنیا این وحدت و دوستی و محبت بین علمای اسلامی را به چشم مشاهده کند.

ايشان با اشاره به سابقه استکبار ستیزی به فقه سیاسی اهل سنت و شیعه گفت: علمای شیعه حق محوری و استکبار ستیزی و عدل محوری را دنبال کرده اند و علمای اهل تسنن نیز چنین کردند؛ ولی امروز با پدیده زشتی مواجه هستیم که در آن اسلام به شدت به دست اجانب در حال تخریب است.

متاسفانه امروزه چهره‎ای خشن از اسلام ارایه شده است

آیت الله علوی بروجردی با بیان این که متاسفانه امروزه چهره‎ای خشن از اسلام ارایه شده، گفت: مردم عوام در جامعه جهانی که توان تحلیل دقیق تفکرات داعشی از تفکرات اصیل اسلامی را ندارند و به همین دلیل به رسانه های خود توجه تام دارند و همین مساله باعث شده است که امروز اسلام به مثابه همان تفکر داعشی تلفی می شود.

معظم له با ذکر این مطلب که امروزه چهره اسلام با داعش در دنیا در هم آمیخته است؛ گفت: امروز دشمنان سعی کرده اند که نام پیامبر را که رحمت للعالمین است را با خون و ترور و وحشت و داعش یکسان کنند و نام حضرت عیسی(ع) و حضرت مريم را به نماد محبت و آرامش مبدل نمایند، در حالی که هر دو پیامبر خدا هستند.

ايشان خاطر نشان کرد: عده ای گمان می کنند که این تخریب صرفا برای دیگران است، بلکه این تخریب به جوانان ما نیز ضربه می زند و اجازه درست فکر کردن را به جوانان ما نمی دهد و باعث می شود که اعتقادات آنها نیز دستخوش چالش قرار گیرد.

ریشه همه تندروی‎ها در خارج از مرزهای اسلامی

ايشان با ذکر این مطلب که علما باید این بار سنگین را به دوش بکشند، گفت: ریشه همه این تندروی‎ها در خارج از مرزهای اسلامی و در بین غربیان است؛ دشمنان همیشه به دنبال اختلاف افکنی بوده و هستند و امروز نیز به دنبال تجزیه سوریه و عراق هستند چنانچه روزی این کار را با هند انجام دادند.

آیت الله علوی بروجردی خاطر نشان کرد: خون شیعیان در حالی مباح اعلام شده است که اسلام راضی نیست که حتی یک قطره خون از پای یک غیر مسلمان ساکن در بلاد اسلامی که در کنار ما به صلح زندگی می کند خارج شود.

معظم له با اشاره به فتنه ابن تیمیه در بین جامعه اسلامی بیان کرد: روزی شیخ طنطاوی در بحرین به بنده گفت که راه بزرگانی همچون آیت الله العظمی بروجردی در وحدت بین جهان اسلام ادامه پیدا نکرد؛ ایشان گفت: آیت الله العظمی بروجردی به راستی برای تقریب جهان اسلام تلاش کردند و سعی داشتند که محوریت جهان اهل سنت را به الازهر بدهند، تا این مرکزیت به عربستان منتقل نشود و تفکرات تکفیری از دل آن خارج نشود؛ زیرا الازهر یک نهاد مشروع دینی و علمی بود.

آيت الله علوي بروجردي خاطرنشان کرد: آیت الله العظمی بروجردی عمیقا به همزیستی تقریبی و مسالمت آمیز معتقد بودند؛ ایشان همیشه به علمای اهل سنت احترام می گذاشتند و پیروان سایر ادیان را نیز به شدت مورد لطف قرار می دادند.

آیت الله العظمی بروجردی از اهانت به مرده یهودیان مانع می شود

ايشان گفت: در روزگاری در شهر بروجرد محله یهودیان تا گورستان آنها فاصله داشت و در این فاصله وقتی که جنازه ای تشییع می شد، برخی از مردم ناآگاه به سمت این جنازه و مردم مشیع، سنگ پرانی می کردند؛ آیت الله العظمی بروجردی بارها به شکل زبانی آنها را از این کار منع کردند و در نهایت ایشان برای عدم تکرار چنین حرکتی در کنار این جنازه حرکت می کردند تا مردم به احترام ایشان به یهودیان تعرضی نداشته باشند و به قدری این کار شد که این عادت بد از بین رفت؛ حال با این تاریخ پرشکوه چگونه می توان به مرد

نسخه ای از خلاف شیخ که برای شخص آیت الله بروجردی کتابت شده و از مرحوم خادمی، پیشکار مرحوم آیت الله هم در آن یاد شده است. شاید این منحصر باشه. حاج احمد حاج احمد که می گفتند مقصود همین ایشانست.

تعطیلی منبر علامه امینی به دستور آیت الله العظمی بروجردی ره

آقای علوی بروجردی نقل می‌کردند که علامه امینی برای خود ایشان فرمودند که در زمانی که آقای بروجردی در قم تشریف داشتند بنده در تهران، جلسات منبری را اختصاص دادم به موضوع اثبات کفر شیخین.
موضوع به سمع آقای بروجردی رسیده بود و ایشان بعد از جلسه دوم، دو نفر از جمله مرحوم کوهپایه ای اصفهانی را فرستادند که آقا فرموده‌اند موضوع منبرتان را تغییر دهید.
آقای امینی به حرف ایشان اعتنایی نکرده، و موضوع بحث را در شب بعد ادامه داد. فردای آن روز دوباره نمایندگان مرحوم آقای بروجردی آمدند، و گفتند: آقا دستور دادند جلسه شما کلاً تعطیل شود و آن جلسه را تعطیل کردند.
من هم با عصبانیت به قم آمدم و خدمت معظم له رسیدم. وقتی علت را از ایشان جویا شدم، ایشان فرمودند آقا شیخ عبدالحسین، همه روایاتی که می خوانید و بحث می‌کنید قطعی الصدور و واضح الدلالة هست، لیکن در زمانی که ما مسأله تقریب را این طور داریم پیش می بریم که الازهر مروج مکتب شیعه شده است، اگر این سخنرانی های شما را آنجا بشنوند، همه چیز به هم می ریزد. الان اهم، این است.
آقای امینی گفتند من قانع از این استدلال نشدم و برگشتم به تهران.
علامه امینی وقتی این قصه را برای من (علوی بروجردی) نقل می‌کردند گریه نموده، و می گفتند حال متوجه شدم که چقدر ایشان آینده نگر و بلند نظر بودند و درست می‌‌فرمودند.

احترام آیت‌الله بروجردی به جنازه یهودیان

آیت الله محمد جواد علوی بروجردی🔻

من این قصه را بارها گفته‌ام: مرحوم آیت الله بروجردی در بروجرد که بودند، محله یهودی‌نشین جمعیت زیادی داشت. خود یهودی‌ها برای من چنین نقل می‌کردند: «مرحوم آیت الله بروجردی زمانی که بروجرد بودند و هنوز به قم نیامده بودند، قبرستان یهودی‌ها از شهر فاصله داشت و در این فاصله محله‌های مسلمان‌نشین بود. وقتی هر یهودی از دنیا می‌رفت و می‌خواستند جنازه‌اش را به قبرستان ببرند، یک مشت بچه مسلمان جمع می‌شدند و به جنازه یهودی­ها سنگ می‌زدند. آیت الله بروجردی که عالم مشهوری بودند، به آن‌ها تذکر دادند و تأکید کردند، اما گوش ندادند. ایشان در منبر گفتند، باز هم فایده‌ای نداشت. تا اینکه آیت الله بروجردی سفارش کرده بودند وقتی یک یهودی می‌میرد، به من خبر بدهید. وقتی که افراد جنازه آن یهودی را تشییع می‌کردند، ایشان دنبال این جنازه تا قبرستان یهودی‌ها می‌رفتند. به احترام ایشان دیگر کسی به جنازه سنگ نمی‌زد. چندین سال این کار را تکرار کردند تا این رسم سنگ‌زدن به جنازه یهودی فراموش شد و از بین رفت.»

@fotrosmediatv

این سربرگ نامه ای از دار التقریب و املای مرحوم قمی است برای آیت الله العظمی صافی گلپایگانی که از ایشان دعوت می کنند بخاطر قرابت اندیشه ای با آیت الله العظمی بروجردی در بحث تقریب بعنوان نماینده ایران و حوزه علمیه قم به مصر رفته و عضو هیئت رسمی دار التقریب شوند.

سلام علیکم. منتخب الأثر: کتاب گرانسنگ و بی نظیر روایی درباره حضرت ولی عصر ارواح العالمین له الفداء که به دستور و امر زعیم عالیقدر آیت الله العظمی بروجردی ره و اجرای مرجع بزرگوار آیت الله العظمی صافی گلپایگانی دامت برکاته انجام شد و آوازه‌اش همه جا را فراگرفت. تصویر فوق متعلق به اولین نسخه ای است که مؤلف آن را آماده نموده و به محضر سید الطائفة آیت الله العظمی بروجردی اعلی الله مقامه اهدا کرده و ایشان، تجلیل بسیار از آن نموده و نسخه را از مؤلف خریداری کرده بودند و هم اکنون در موزه کتابخانه مسجد اعظم نگهداری می شود. مرقومه مذکوره توسط آیت الله علوی بروجردی دامت توفیقاته نگاشته شده است.

نامه آیت الله مرعشی به مرحوم عمادزاده و ارسال نسخه ای از صحیفه سجادیه برای ایشان که مقدمه آیت الله به صورت ناقص در اول آن درج شده.

آیت الله العظمی بروجردی و کتاب (کفایه الاصول) (2)

1 _ تنقیح الاصول
آیت الله علوی بروجردی میفرماید:
مرحوم آیت الله بروجردی در اصول یک سری مبانی تنقیح شده دارند که کار عمده آن در ایام توقف در نجف انجام داده بودند و حاصل این کار را به صورت حاشیه بر کفایه در سه جلد نگاشته بودند و به گفته خودشان: تنها حاشیه بر کفایه نبوده بلکه یک دوره اصول مستقل است. متاسفانه این کتاب در حال حاضر مفقود شده است.(چشم و چراغ مرجعیت ص 377 _ 378)

2 _ حاشیه مفصل بر کفایه الاصول
آیت الله العظمی شیخ لطف الله صافی گلپایگانی در مقدمه کتاب تقریرات اصول خود از درس آن مرجع بزرگ خبر میدهد که ایشان حواشی ای مفصل بر یک جلد از کفایه الاصول نگاشته بودند که آیت الله صافی آن را برای استنساخ گرفته بودند و مقدار کمی از اوایل آن را استنساخ و آنگاه به طلب آیت الله بروجردی آن را عودت داده اند.
اکنون متاسفانه بجز آن مقدار مختصر استنساخ آیت الله صافی از این حواشی استدلالی نیز هیچ نسخه ای در دسترس نیست.

3 _ حواشی مختصر بر کفایه الاصول
مقداری از کاغذها و یادداشت های آیت الله العظمی بروجردی در لابلای نسخه ای از کفایه الاصول به خط ایشان چندی پیش به دست آمده که آنها توسط آیت الله شیخ رضا استادی منظم و چاپ محدود شده است و در دسترس چندی از فضلا موجود است.

4 _ حاشیه علی کفایه الاصول
این حواشی در حقیقت تقریرات درس کفایه الاصول آیت الله العظمی بروجردی در بروجرد است که توسط آیت الله شیخ بهاءالدین حجتی بروجردی به نگارش درآمده و چند سال پیش به کوشش و تعلیقات آیت الله شیخ غلام رضا مولانا بروجردی در دو جلد به چاپ رسید.

5 _ حاشیه علی کفایه الاصول
این کتاب که حواشی بر قسمت اول کفایه الاصول است تقریرات درس آیت الله العظمی بروجردی در بروجرد و به قلم شاگرد او آیت الله سید عبدالحسین خندانی بروجردی است و تک نسخه خطی آن در کتابخانه شخصی این نگارنده میرزا علی سلیمانی بروجردی موجود است.

نکته: از این پنج نسخه دو نسخه ابتدایی اصلا موجود نیست.
و سه نسخه بعدی نیز مطالب آنها با یکدیگر کاملا متفاوت است و هر نسخه گوشه ای از حواشی آیت الله العظمی بروجردی بر کفایه الاصول را نشان میدهد.

امیدواریم در آینده بتوانیم تمامی حواشی آن مرجع بزرگ را بر کفایه الاصول به دست آوریم و در موسوعه ای منظم به چاپ برسد.

آیدی کانال👇👇👇
@AliBrojerdi1359
آیدی مدیر کانال👇👇👇
@mirzaAlisolimanibrajrdi

✔️🔻 برنامه اصلاح حوزه

🔹لزوم اصلاحات و سرو سامان دادن به مسائل حوزه در این دوران نیز مطرح بود آیت الله بروجردی معتقد بود :حوزه قم شهری است که دروازه ندارد حوزه به روی اشخاص مختلف باز است افراد صالح و ناصالح از هم ممتاز نیستند ای کاش نظمی بود و برنامه ای بدنبال نزاعی که بین طلاب در مدرسه فیضیه ایجاد شده بود برنامه جدی تر شده و هیئتی با عنوان مصلحین حوزه از طرف آیت الله مامور شدند تا در مورد اموری از قبیل: امتحانات حوزه٬ کیفیت پرداخت شهریه٬ اخذ وجوهات ٬ملاقات اشخاص با زعیم حوزه و.... کار کرده و بیشنهادهایی را ارائه کنند.

🔹بس از انکه کاهای مقدماتی انجام شد به یکباره آیت الله بروجردی از ادامه کار امتناع کرد. چند تن از اعضا به منزل آیت الله رفتند در میان گفتگوها مشاجره در گرفت "اقا فرمودند"از کجا بدانم می خواهید اصلاح کنید آقا مرتضی حائری با عصبانیت میگوید: آقا یعنی ما مفسد هستیم پدر من حوزه ای به ان خوبی تشکیل داده حال ما مفسد هستیم این را گفت و عمامه اش را بر زمین زد، با دخالت یکی از اطرافیان حاج آقاروح الله هم استکان چایی را که در دست داشت به دیوار زد که شکست،آقای بروجردی بلند شد و به اندرون رفت .

🔹یکی از موارد اصلاحی، مشورت آیت الله در مورد مصرف وجوهات با هیات بود، برداشت آیت الله این بود که مسلوب الاختیار میشود. یکی دیگر از موارد ،سامان دادن به بیت بود هنگامی که ایشان نبودند علمای بلاد و دیگران مراجعه میکردند ساعت ها معطل میشدند اما کسی نبود به آنها رسیدگی گند مرحوم دوانی نقل میکند:روزی به خانه آیت الله رفته بودم دیدم برخی از آقایان هیات مصلحین را مسخره میکنند که میخواهند چه بکنند وسرپرست وقت ..... تقلا میکرد که عزل نشود کاملا پیدا بود که برای این کار تبانی کرده اند.

🔹به دنبال شکست طرح حوزه آیت الله مرتضی حائری به مشهد مهاجرت کرد ونزدیک شش ماه در مشهد ماند اما آیت الله بروجردی با واسطه ایشان را باز گرداند. حاج آقا روح الله هم لب فرو بست و کناره گیری انتخاب کرد در مجالس کمتر شرکت میکرد آقای مرتضی مطهری نیز به تهران مهاجرت کرده بود وی خود گفته بود: بر اثر شکست طرح اقای خمینی برای اصلاح حوزه که من هم از فعالین آن وشاگرد ایشان بودم از اطرافیان آیت الله بروجردی شکست خوردم ،اطرافیان طوری مرا از نظر اقای بروجردی انداخته بودند که هر چه کردم مرا احضار کنند تا حضورا عرایضم را عرض کنم نتیجه ای نگرفتم حتی نامه ای نوشتم و به اقای منتظری دادم تا به آیت الله برساند ،اما اقای بروجردی نامه را نگرفته بود.🔺

@namehayehawzavi