گفتگوهای تراثی (آرشیو)

ببینید، عصر عصر ارتباطات و اطلاعات هست، آخه مگه هجویات ایشون رنگین تر از هجویات یا هزلیات در دسترس هست؟ ضمن اینکه پرده پوشی بر بخشی از ادبیات، به نظر حقیر نوعی سانسور ادبی هست که مانع از درک صحیح فضای اجتماعی-فکری هر دوره می شه، هجو و هزل جزئی از ادبیات ماست بالاخره، ضمن اینکه مقام عرفانی و بیان دعاوی معرفتی شفایی بقدری قوی هست که نشانگر شخصیت جامع و ذهن خلاق و وسیع اون هست، ایشون تا جایی که می دونم 4 تا مثنوی دارن که مثنوی نمکدان حقیقت ایشون اونقدر پرعیاره که بعضی به اشتباه به سنایی نسبتش داده اند، صائب ایشون رو تو شعرش به "نبض شناس سخن" موصوف کرده، حالا هزلیات یا هجویات اون هرچند رنگین هم بوده باشه، چنان که گفته اند شاعران عراق و خراسان از بیم هجو اون به خودشون می لرزیده اند، یک برجستگی داره، اون هم اینکه در بین هجو گویان به لحاظ ادبی هجوش معروف بوده، لذا به نظر حقیر حتی چاپ و تصحیحش ضروری به نظر می رسه، تا وقتی که ما به دیده ی گزینشی به تراثمون نگاه کنیم دیدگاه درست و حقیقی و شفافی نخواهیم داشت. حداقل اگر کسی می خواهد چاپ کند و رگ ادب و مودب بودنش خیلی ورم کرده می باشد می تواند مثل فروغی که کلیات سعدی رو با بدون هزلیات و با هزلیات چاپ کرده و اکثر کلیات الان هجویات رو ندارن، می تونه مثلا کلیات ایشون رو چاپ کنه با عنوان (غزلیات، قصائد، رباعیات، مثنویات و...) و تو مقدمه اش هم بنویسه که هجویات رو در این تصحیح نیاورده، مثلا شاعر خیلی معروفی مثل اسیر شهرستانی رو میراث مکتوب و جناب شریفی ولدانی فقط دیوان غزلیاتش رو چاپ کرده،

در مجموعه ی رسائل ایشون که به صورت منتخب و پراکنده چاپ هم شده است و در نسخ خطی پراکنده است، نوعا اشعاری هست که در دیوان ایشون هست، ایشون فردی کثیر التالیف و یکی از مترجمان مکتب ابن عربی هستند، برای مثال بخشی از فصوص رو به شرح نظم و نثر داره:
کلمات فصوص در دل ما/چون نگین در مقام خود بنشست
از رسول خدا رسید به او/باز از روح او به ما پیوست
...

در مورد شاه نعمت الله ولی حرف و حدیث بسیار است، معتقد شاه نعمت الله ولی رو از مقاله همشهری عزیزم، پسر جناب محدث ارموی هم خواندم، این رشته سر دراز دارد، به قول سخاوی یا یک رساله نمی شود قضاوت کرد، اینگونه قضاوتها فراوان وجود دارند و عکسشون هم وجود دارند، بنده هم عرض کردم قبلا، رسائل ایشون به لحاظ فقهی حاوی تشیع امامی نیست، و کسانی که قبل از صفویه اینگونه اند مثل سید حیدر آملی و سید محمد نوربخش و ابن میثم بحرانی و ... اصلا وضعیتشون مشخصه، ولی مطلب مشخص دیگه اینه که شاخصیت شاه به تصوف هست نه فقه، ایشون در فقه نامبردار نیست و نه در باب کلام و مذهب، در تصوف هم تصوف ایشان تصوفی علوی و معتقد به جریان ولایت در امیرالمونین علی بعد از پیامبر هست، و این مشخص هست، قیل و قال هر دو گروهی که اصرار دارند به تشیع قطعی امامی یا تسنن حنفی ایشون رو بچسبانند مردود و بیفایده است، و هر دو از تعصباتی که همه می دانیم چیستند نشئت می گیرند. به هر حال سنی صرف عام العمیا قلمداد کردن کسی که کل عمرشو مبلغ علوی گری و معتقد به پیشوایی چهارده معصوم و انتقال ولایت از پیامبر به علی ع و احفاد اوست هم بیشک کودکانه و از سر تعصبات جانشینان فقهای قشری جبل عاملی می باشد. و قطع یقین صفویه با تکیه بر غلبه ی فرهنگ علوی-صوفی حاکم بر ایران 200 سال قبل از خود، و در ادامه حرکات سربداران، نوربخشیان، مرعشیان و ... توانستند کشوری رو که مغز متفکر اهل سنت بود تبدیل کنند به مغز متفکر شیعه.

بنابراین یک غزل در مدح امام رضا (ع) بیشتر همگامی جامی با این تقدس هست، بدایع الوقایع محمود واصفی رو که بخونید می بینید که جمعیت خراسان در قرن پیش از ظهور صفویه، جمعیتی مرکب از شیعه و سنی با شالوده تصوف هست، و بازار رقابت های مذهبی و مجادلات مذهبی بسیار گرم بوده،

عجب، عجب، عجب، ???، آقا بنده صرفا منبع معرفی کردم، اون مبحث شیخیه رو با اون 1000 تا پست تبلیغی با عبارات گنده رو با بنده یکی می کنید؟ ایشون الان دارن جمع کثیری از شیعیان اهل بیت علیهم السلام رو با انگ از دایره تشیع بیرون می کنند (البته بزعم و خیال خودشان و برخی ظاهرا عظما، نه اهل بیت ع و خدا)، بعد کسی به ایشون چیزی و تذکری نمیگه، یه دفعه بفرمایید امام خمینی رو هم بگید ناصبی هست که در مورد ابن عربی اون حرفا رو میزنه، بگید مقام معظم رهبری و علامه طباطبایی و حسن زاده آملی و ... ناصبی ان، ...??? یکی گفت تبلیغ نکن، یکی تکفیر کرد، یکی ناصبی مون کرد، گویا تذکر هم فقط برای بنده هست، آقا ما هر چه هستیم و نیستیم به حساب خدا، حساب عظما و اهل تکفیر و خشکه مقدس ها هم با خدا، هر دو طرف خودشان را بُکُشند هم تا قیام قیامت همین هست که هست، موافق و مخالف داریم، و باندازه ای که طالب هدایت راه یابد، هست، و بحث شده، و السلام

شما مراجعه به المیزان و مباحث علوم خمسه ارثماطیقی و ما بعد الطبیعه رو در اونجا و بالاتر از اون به نظر حقیر مباحث معرفتی در رساله های ایشون مانند الولایه (که موجزتر و مفیدتر از اون تا بحال نخونده ام) بخوانید تا متوجه بشید نظر تاریخزده ی دینی که مد نظر بنده هست چیست،

بله..مشخص است که ایشون اهل مطالعه هستند و از مطالبی که در این گروه و گروه مهربانی و کانال خودشون ارسال می کنند بر مباحث هنر اسلامی/ایرانی تسلط دارند..کار نیکی است که گروه جداگانه درباره هنر بزنند تا بخونیم از دانش و اطلاعات ایشون و باقی دوستان در زمینه هنر استفاده کنیم

يه نكته اضافه ميكنم كه در كتاب نيومده و خيلي جالبه. وقتي نماينده ي كتابخانه ي كنگره كتاب ها و اشياء مورد نظر رو انتخاب ميكنه، براي قيمت از اون آقا سوال ميكنه، ايشون مبلغي رو ميگند كه الان در ذهنم نيست ولي مبلغ كمي بود نسبت به قيمت اون اشياء، نماينده ي كنگره دوبرابر مبلغ رو مينويسه و به صورت چك بهش ميده. بعد از تحويل بهشون ميگه كه اين مبلغ هم براي اين اشياء بسيار كم هست، و اون حرفي رو ميزنه كه ذكر فرموديد. متاسفانه خيلي راحت ميراثمون رو در اختيار ديگران قرار ميديم، بعد اونها رو متهم به دزدي ميكنيم، در حالي كه مقصر خودمونيم. البته بماند كه جاي اين اشياء اونجا امن تر هست.

بنده هیچ‌وقت نظیر بسیاری از دوستان کانال‌های دیگر آثار فرهنگی رو با واترمارک تبلیغاتی کانالم (و به صورت درشت اون هم روی اثر) به اشتراک نمی ذارم و ازین کار متنفرم، بلکه به صورت خالص و با نهایت کیفیتی که در دست دارم به اشتراک می گذارم، هر وقت هم اثر و زحمت دیگر دوستان در کانال‌ها یا گروه‌های دیگر نظرم رو جلب می‌کند با همان هیئت و به اسم اون شخص یا کانال مستقیما فوروارد می کنم، لطفا نزاکتا دوستانی که تمایل به بازاشتراک زحمات این حقیر در سایر کانال‌ها و گروه‌ها دارند، با تغییر اسم و زحمت دوباره لود کردن این حجم این کار رو نکنند، نظر به زحمتی که کشیده می شود توسط حقیر، همین مطالب رو با همین هیئت فوروارد کنند جایی که می‌خواهند. (مگر صاحبدلی روزی ز رحمت/کند در حق درویشان دعایی) سپاس
????
@Safavid_Art
????

بله، بسیار شده بود دوستان راجع به عدم توانایی لود کردن حجم بالای آثار اعتراض می کردند، ضمن اینکه دیدم تلگرام یک ایراد بزرگ دارد و اون اینکه در سرورهای عمومی مثل گوگل بهیچ عنوان محتویاتش قابل جستجو نیست، بیشترین محققین هم جستجو رو از طریق سایت ها انجام میدن، لذا احترام به شیوه مقبول عامه گزینه بهتری هست. گرچه این مشکل هم هست که دیگه نمیشه فرستاد کانال دیوار، که اعضاش دو برابر گروه هست و عموما اعضای گروه چک نمی کنند گروه رو، ولی به هر حال ان شا الله خیر است، کاش ادمین عزیز اجازه میدادند اون لینک هایی که حداقل در فضای نت نیستند بذاریم در دیوار، مثل نسخه کامل دیوان صائب که گذاشتم، اون به صورت یکجا تو وب قرار نداره، صفحه به صفحه است، چه بهتر که دوستان دیگه زحمت دریافت صفحه به صفحه رو متحمل نشن، ولی لینک های والترز و مجلس و ... که فایل کامل دارند بی معنی است اشتراکشون تو دیوار

سلام و احترام
از دوستان کسی درباره این مطلبی که استنباط شخصی بنده هست نظری دارد؟
در منابع تراثی که در کشور عزیزمون موجود هست منابعی هم از علمای براداران اهل سنت موجود است ، بنده وقتی داشتم معرفی نسخه های چنین کتابهایی رو در یکی فهرستی میدیدم ، دریافتم عنایت و توجه ای در معرفی اون اثر نشده و حتی اشتباه و ناقص معرفی شده بود. به نظرم آمد که چون کتاب از اهل سنت بوده فهرست نویس محترم یا در معرفی آن سعی ننموده و یا این که منابع اهل سنت نزد آن فهرست نویس شناساندش کار سختی بوده است ...

سلام و عرض ادب بر دوستان و استادان گرامی این غزل در محیطهای مجازی به جامی نسبت داده شده است. آیا از بزرگواران کسی میدونه شاعر واقعی اون کیه؟ در هیچ یک از چاپهای دیوان جامی این غزل رو نیافتم. سپاس از بزرگواران

البته بنده خدائی از یکی از کتب افندی صاحب ریاض العلماء به نام فوائد الطریقه نقل کرده که ایشون کتاب رو پیدا کرده و به علامه مجلسی داده!!!
که البته نمیشه یقین پیدا کرد زیرا اگر چنین بود که قطعا علامه اون رو در بحار ذکر می کرد با حتی کتب دیگر خودش !!!!

بااجازه آقای مدیرررر
یکی از دوستان (الله نور)از بنده خواسته بودند بیت
شبی دل را به تاریکی ز زلفت باز می جستم
رخت دیدم و جامی هلالی باز می خوردم
را تحلیل عرفانی کنم:
این بیت عاشقانه است و تحلیل عرفانی ندارد.
مصرع اول که کاملا عاشقانه است و البته معنای آن روشن است.
اما در بیت دوم،جام هلالی یک نوع از جام هایی بوده که برای نوشیدن می از آن استفاده میکردند و به شکل هلال بوده و چون حافظ معشوقش رو هم مثل هلال ماه میدیده،جام هلالی رو آورده
از طریقی معشوق قرن 8 که شاعر در اون دوره زندگی میکرده،سرخ رو بوده و به همین خاطر هم میتوان گفت که از جام (جام می)استفاده کرده.
2)رموز اشراقی شاهنامه:
رموز اشراقی شاهنامه نام یک کتاب است که به داستان سیاوش پرداخته است.

یکی از دوستان از بنده خوایتند که اگر اثار استاد حکیمی رو دارم بارگزاری کنم
برخی از اثار ایشون در حال بارگزاری است

اقای باعزم از پژوهشگران جوان و خوش فکر هستند که چندین وقته در این حوزه کار می کنند. ایشون تسلط به زبان فرانسه دارند.
مدتی است توفیق اشنایی با ایشون رو دارم…

حاج آقای اسلامی از دوستان و نزدیگان شهید صدر بودند که قبل از شهادت ایشون از عراق بیرون اومدند ایشون که الان رئیس بنیاد بعثت اند و یک موزه هم در مورد موزه هنر های اسلامی دارند خاطره درد ناکی دارند می گفتند یک تاجر عراقی علاقه زیادی داشت به جمع کردن کتب خطی تمام عمرش رو برای این کار گذاشت ولی وقتی مرد همسرش که از این گنج بی خبر بود یک گاری اجاره کرد و همه اون کتابها رو در دجله ریخت😳😳😳

شما وقتی عقاید بنده رو نمی شناسید چطور قضاوت می کنید؟ بالای اون پیام نوشته "الایام الفاطمیة و المحسنیة" عرض من این است که از این متن نمی توان این استفاده را کرد.

این یک گزارش تاریخی است در حالی که حداقل عزاداری دهه اول محرم در گزارشهای تاریخی و متون دینی اثبات شده و وجود دارند

بسیار ممنون از دوستان و عزیزانی که در این گروه فعالیت می کنند و به بنده نیز افتخار دادند تا جزو دوستانی باشم که در این گروه حضور دارند.

سلام و وقت بخیر.
از دوستان، عزیزی هست که از تصحیح آثار "جالینوس"
مطّلع باشه یا بنده رو به مجموعه‌ای که در این‌باره
فعالیت دارند راهنمایی کنه؟