اگر امکان دارد در تایپ و ترجمه خط عربی بنده را یاری فرمایید
تشکر
???
تنزيه الأنبياء، الشافى فى الإمامة، تلخيص الشافي، المقنع في الغيبة، الملخص في أصول الدين، الذخيرة في علم الكلام، دفاع از تشيع، جمل العلم و العمل، شرح جمل العلم و العمل، الانتصار، مسائل الناصريات، إجماعات فقهاء الإمامية، الذريعة إلى أصول الشريعة، رسائل الشريف المرتضى، أمالي المرتضى، الديوان و ... از جمله کتب ارائه شده در این نرم افزار می باشد.
@NoorLib
#قريبا باذن اللة تعالي
سيصدر العدد الثاني من مجلة ديوان التراث
لقد تمّ - بحمد الله ومنّه - العدد الثاني من مجلة ديوان التراث وهي الان قيد الطباعة. وقد خصّصنا هذا العدد بأحد أكبر مفكّري المسلمين ألا وهو الشريف المرتضى علم الهدى أبو القاسم علي بن الحسين الموسوي البغدادي (المتوفّى 436 هـ)؛ وذلك لمرور ألف عام على وفاة هذا العالم الكبير الذي له تأثير كبير على الفكر الشيعي الإثنى عشري. يحوي هذا العدد على أكثر من عشرين مقالة علمية حول آراء وأفكار هذا العالم النحرير، وذلك بأقلام الباحثين والمحققين الخبراء .. ونذكر هنا عناوين المقالات التي وردت في هذا العدد:
۱- بين الأعلام الثلاثة الشيخ المفيد و السيد المرتضي و الشيخ الطوسي؛ للسيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
۲- الخبر الواحد بين الإ جماعين للمرتضي والطوسي؛ للسيد حسن الموسوي البروجردي
٣- إعادة تحقيق ديوان الشريف المرتضي ضرورة ملحة؛ للدكتور مضر الحلي
٤- نظرات نقدية في كتاب (غرر الفوائد ودرر القلائد)للشريف المرتضي؛ للدكتور عباس هاني الچراخ
٥- طرق ومعايير نقد الحديث في مؤلفات السيد المرتضي؛ للدكتور حامد شريعتي نياسر
٦- السيد المرتضي و آراؤه في مرآة التراث كتاب (المحيط بالإمامة) نموذجا؛ للشيخ أمين حسين بوري
٧- ملاحظات حول مطبوعة الملخص والذخيرة؛ للدكتور الشيخ حيدر البياتي
٨- موقف الاجماع في آراء السيد المرتضى؛ للسيد هاني الرضويان
٩- الجهد اللغوي في أمالي الشريف المرتضي؛
للدكتور نعمة رحيم العزاوي
١٠- الجهد النقدي في أمالي الشريف المرتضي؛ للدكتور نعمة رحيم العزاوي
١١- الحكمة في شعر الشريف المرتضي؛ للباحث محمد حسن محيي الدين
١٢- مخطوطات نفيسة من تراث الشريف المرتضي؛ للباحث محمد حسين النجفي
١٣- نسخة قديمة من كتاب الذخيرة للشريف المرتضي؛ للمستشرقة زابينة اشميتكة
١٤- منهجية عرض المباحث الفقهية و مباني الفقاهة للشريف المرتضي؛ للباحث حسين براري زادة
١٥- إجماع الأمة وحجيتها من منظار السيد المرتضي (ره)؛ للسيدة نفيسة شريعتي نياسر
١٦- خلاصة ما في الانتصار من الإجماعات والأقوال والأدلة؛ للسيد حسين الموسوي البروجردي
١٧- ضرورة الإهتمام بدور ترادف النصوص في تحقيق التراث الكلامي؛ للباحث حميد عطائي نظري
١٨- الإجماع في فكر الشريف المرتضي؛للباحث جميل محمد باقر الباججي
١٩- امالي المرتضي؛ لابي محمد العرجاوي
٢٠- تنزيه الأنبياء والأئمة ملاحظلات و نظرات حول تحقيقة؛ للباحث عبداللة الحمر
٢١- المجاز والتأويل في امالي الشريف المرتضي؛ للشيخ علي البدري
٢٢- شبهة تحريف القرآن الكريم ونفيها عند الشريف المرتضي؛ للباحث عدي جواد الحجار
https://t.me/daraltorath
تنزيه الأنبياء، الشافى فى الإمامة، تلخيص الشافي، المقنع في الغيبة، الملخص في أصول الدين، الذخيرة في علم الكلام، دفاع از تشيع، جمل العلم و العمل، شرح جمل العلم و العمل، الانتصار، مسائل الناصريات، إجماعات فقهاء الإمامية، الذريعة إلى أصول الشريعة، رسائل الشريف المرتضى، أمالي المرتضى، الديوان و ... از جمله کتب ارائه شده در این نرم افزار می باشد.
✅ تصحيح جديد لكتابين كلاميّين للشريف المرتضى
یتمّ قريباً طباعة ونشر کتابین كلاميّين للشريف المرتضى؛ وهما: «جمل العلم والعمل»، و«شرح جمل العلم»؛ بعد تصحيحهما وتحقيقهما تصحيحاً وتحقيقاً جديدين.
قام الشريف المرتضى بإجابة طلب أستاذه المبجّل (الشيخ المفيد) بتصنيف كتاب مختصر ومحيط في علمَي الكلام والفقه، بحیث لا يستغني المبتدئ والمنتهي عن قرائته، ووسّم كتابه هذا باسم «جمل العلم والعمل».
هذا الكتاب مؤلَّف من قسمَين؛ الأوّل في علم الكلام، والثاني في الفقه. وأوّلهما يشتمل على خمسة أبواب: (التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة، والآجال والأسعار والأرزاق)، والقسم الفقهيّ منه يضمّ سبعة كتب، هي: (الطهارة، والصلاة، والجنائز، والصوم، والاعتكاف، والحج، والزكاة)، وكلّ كتاب منها يضمّ عدداً من الفصول.
بعد برهة من الزمن، سأل أحد تلامذة الشريف المرتضى أستاذه أن يملي عليه شرحاً واضحاً للقسم الكلاميّ من الكتاب المذكور آنفاً، متذرّعاً بصعوبة فهمه وتحصيل علمه على المبتدئ، وليتسنّى لجميع بغاة العلم الاستفادة من العلم الوارد فيه، وقد أجاب الشريف المرتضى طلبه، وأملى عليه شرحاً متوسّطاً لها، فكان كتاب «شرح جمل العلم».
ونشير إلى أنّه قد تمّ سابقاً تصحيح هذين الكتابين ونشرهما؛ ولكن بسبب وجود عدد كبير من الأغلاط في الطبعات السابقة لكلا الكتابين (لا سيّما في الطبعات السابقة لكتاب «جمل العلم والعمل») وهي أغلاط وأخطاء قد تؤدّي إلى حرف القارئ عن الفهم الصحيح لمعاني النصّ وتحريف الكلام عن معناه الأصليّ، ارتأينا العمل على القيام بتصحيح جديد وموسّع لهذا الكتاب، بأسلوب أكثر دقّة، وبالاعتماد على عدد أكبر من النسخ الخطّيّة (10 نسخ مخطوطة، ونسختين مطبوعتين). وقمنا بإحالة القارئ المهتمّ والطالب لمزيد من التفصيل في المسائل الكلاميّة والفقهيّة ـ الواردة في هذين الكتابين مختصرة موجزة ـ إلی مصنّفات أخرى للشريف المرتضى، من قبيل: الذخيرة، والملخّص، والانتصار، ومسائل الناصريّات)، وكذلك شروح تلامذة الشريف المرتضى لكتاب «جمل العلم والعمل»، ومنها: شرح الشيخ الطوسيّ، وشرح ابن البرّاج.
وقد تمّ جمع هذين الكتابين في مجلّد واحد من 300 صفحة، بتصحيح وتحقيق رضا يحيى پور فارمد، وسيتمّ نشره قريباً من قبَل المؤتمر العالميّ للشريف المرتضى.
يمكن الاطّلاع على وصف تفصيليّ لهذا الكتاب ولسائر أعمال مصحّحه في موقع أكاديميا على العنوان التالي:
https://independent.academia.edu/rezayahyapurfarmad
🆔 @manuscript
أبو القاسم الحسني: ترجمة أولية(١):
*******************
محمد بن أحمد بن مهدي، العلوي، الحسني، النيسابوري، أبو القاسم: عالـم، متكلم، من علماء زيدية المشرق. مصادر ترجمته قليلة جدًّا وشحيحة بالمعلومات عنه، ولـم أجد له ترجمة في (المطلع البدور) ولا (طبقات الزيدية) ولا (الوجيه).
عاش فيما يبدو في (نيسابور)، وهو من المعاصرين للشريف المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين الحسيني (ت 436هـ) وعاش بعده، ونقض رسالته (المقنع في الغيبة).
ومن شيوخه الإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني (ت 424هـ)، ومن الآخذين عنه الحاكم الجشمي (ت 494هـ) وبواسطته يروي الحاكم عن الإمام أبي طالب.
قال الحاكم الجشمي في (شرح العيون- مخطوط) في سياق ذكره لمن أدركه من أهل العدل:
«وممن لقيناه من الأشراف ...، ومنهم: السيد أبو القاسم محمد بن أحمد بن مهدي الحسني، وكان زيديًّا، أخذ عن السيد أبي طالب». اهـ
وقال أيضًا في (جلاء الأبصار- مخطوط) في سياق ذكره للإمام أبي طالب:
«وكان شيخنا أبو الحسن علي بن عبد الله اختلف إليه مدة بجرجان، والسيد أبو القاسم الحسني تَـخَرَّجَ في مجلسه، فيحكيان من علمه وورعه وسخائه واجتهاده وعبادته وخصاله الحميدة وسيرته المرضية- شيئًا عجيبًا يليق بمثل ذلك الصدر». اهـ
وقال الصريفيني الحنبلي في (منتخبه):
«فاضل من دعاة الشيعة، عارف بطرقهم وعلومهم. سمع وروى».
وقال الذهبي في (تاريخه):
«سمع عبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبا عبد الرحمن السلمي، وغيرهما. روى عنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الغافر الفارسي، وقال: كان من دعاة الشيعة، عارفا بطرقهم وعلومهم، فتقدم فيهم».
توفي في ذي القعدة سنة (465هـ)، ودفن بمقبرة الحيرة. وغلط فيما يبدو ابنُ حجر في (لسان الميزان) في سنة وفاته فذكر أنها سنة (425هـ).
صنَّفَ في الكلام فيما وصل إليه بحثي. وقد عَلَّقَ (زيادات شرح الأصول) عن شيخه الإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني (ت 424هـ)، وأشار إلى ذلك دون تصريح باسمه حُـمَيْدُ الشهيد (ت 652هـ) في كتابه (الحدائق الوردية: 2: 166) فقال في سياق تعداد مصنفات الإمام أبي طالب:
«وزيادات شرح الأصول عَلَّقَهُ عنه بعضهم، وفيه علم حسن يشهد له بالبلوغ إلى أعلى منزلة في الكلام».
والذي يبدو أن تعليقه لـ(زيادات شرح الأصول) عن الإمام من تلك التعاليق التي يكون المعنى فيها للمؤلِّف واللفظ للمُعلِّق، مع ما قد يورده من ألفاظ المؤلِّف، مثلما نجده في (الهداية إلى حَلِّ شُبَهِ النهاية) للإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى (840هـ) الذي عَلَّقَهُ عنه تلميذه (الإمام فيما بعد) المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي (ت 879هـ)، قال الإمام المهدي في آخره: «وهذا آخر ما انتهي إليه الكلام في (الهداية إلى حل شبه النهاية) بحسب ما ألقيناه على السيد الأفضل الأكمل فخر الدين مطهر بن محمد سليمان في حال قراءته (النهاية)، فعَلَّقَهُ عنَّا بعبارةٍ مِنه حسبما فهمه». وكان قد قال في أوله: «فاستخرت الله سبحانه وأمليتُ على بعض مَنْ عَلَتْ هِمَّتُه وتوقدتْ فطنته، وصار أهلًا لِمَا يُلقى إليه من غوامض هذا العلم ولطائفه، والكشف عن خفي الباطل وزخارفه- جُـمَلًا تضمنتْ كشف ما التبس من مقاصده...» إلخ. بخلاف التعاليق الأخرى التي قد يكون فيها المعنى واللفظ للمؤلِّف نفسه، سواء كتبه المؤلف بيده أو أملاه أو كتبه أحد تلامذته حال سماعه من المؤلف، كـ(تعليق شرح الأصول الخمسة) للإمام مانكديم، وهو تعليق على (شرح الأصول الخمسة) للقاضي عبد الجبار بن أحمد (ت 415هـ).
والمطالع لكتاب (الزيادات) المطبوع عن دار بريل، يرى مواضع تفصل بين ما هو للإمام أبي طالب بقوله مثلا: «قال السيد الإمام أبو طالب» أو: «قال الإمام أبو طالب» أو: «قال السيد الإمام»، وبين ما هو للسيد أبي القاسم:
منها: قوله في ص(12): «قال السيد أبو القاسم رحمة الله عليه: وقد عبر عن المعنى وقال الإمام رضي الله عنه: إن هذه الصفة تحصل مع جوازها...».
ومنها: قوله في (14): «قال السيد أبو القاسم رحمه الله: قال الإمام أبو طالب رضي الله عنه: قوله: «لحدوثه» لا يخلو: إما ...».
ومنها: قوله في (26): «ونعود إلى الكلام السابق، وعبر الإمام - رضي الله عنه- عن ذلك بأن الجسمين لا يخلو: إما أن يكون بينهما مسافة، أو لـم يكن، فإن كان فهما المفترقان ...»
وقوله في (36): «قال السيد رحمه الله: وهذا إنما يستقيم إذا بينا تجانس التأليف...».
وقوله في (39): «قال السيد رحمه الله: اعلم أن قولنا: إن العرض يجوز ورود العدم عليه...».
وقوله في (46): «قال السيد رحمه الله: إذا قال الواحد منا ...».
وقوله في (47): «قال السيد الإمام أبو طالب رضي الله عنه: يمكن أن يورد هذا السؤال على وجه آخر ...».
وقوله في (54): «واتصل بنا الكلام إلى أن في العالَـم خلاء ...». وهذا يفيد أن الكلام للسيد أبي القاسم.
وفي الصفحة التالية (55): «قال السيد الإمام رضي الله عنه: وهذه الدلالة مبنية على أصلين ...».
وفي (108): «قال ال
شرح جمل العلم والعمل.
ـ الشريف المرتضى علم الهدى.
تنزيه الأنبياء، الشافى فى الإمامة، تلخيص الشافي، المقنع في الغيبة، الملخص في أصول الدين، الذخيرة في علم الكلام، دفاع از تشيع، جمل العلم و العمل، شرح جمل العلم و العمل، الانتصار، مسائل الناصريات، إجماعات فقهاء الإمامية، الذريعة إلى أصول الشريعة، رسائل الشريف المرتضى، أمالي المرتضى، الديوان و ... از جمله کتب ارائه شده در این نرم افزار می باشد.
@NoorLib
نمونه ای از خطاها در مستند سازی روايات: خطبه هشتاد نهج البلاغة از شريف رضي تا شريف مرتضی (در سه فرسته)
شريف مرتضی در نوشته کوتاهی (نک: رسائل، 3/ 123 تا 124) توضیحی درباره کلماتی منسوب به حضرت امير (ع) ارائه می دهد که می دانيم از ديگر سو برادرش شريف رضي آن را به عنوان خطبه 80 نهج البلاغة ثبت کرده است. در هر دو منبع گفته شده که اين کلام درست بعد از جنگ جمل ابراز شده (وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال بعد فراغه من حرب الجمل، نک: مرتضی، همانجا؛ ومن خطبة له عليه السلام بعد حرب الجمل: نهج البلاغة، همانجا). عين عبارات اين خطبه در خصائص الأئمة تأليف شريف رضی هم آمده است (ص 100: وقال عليه السلام : وقد فرغ من حرب الجمل).
مرحوم سيد عبد الزهراء خطيب در ذيل خطبه 26 نهج البلاغة می نويسد (مصادر نهج البلاغة وأسانيده، ج ١، ص 408 تا 410): ...وهذه الخطبة من هذا النوع ، ولهذا ذكرها الأستاذ أحمد زكي صفوة في « جمهرة رسائل العرب » ولم يذكرها في « جمهرة الخطب » . وهذه الخطبة من خطبه الطوال ، وما ذكره الرضي مختارها . رواها جماعة من المتقدمين على الشريف الرضي بصور تزيد وتنقص ، نذكر من أولئك إبراهيم بن هلال الثقفي في ( الغارات ) وابن قتيبة في ( الإمامة والسياسة ) 1 : 154 والطبري في ( المسترشد ) ص 95 ذكرها برواية الشعبي عن شريح بن هاني والكليني في ( الرسائل ) على ما حكاه السيد ابن طاوس في ( كشف المحجة ) ص 173وكل هؤلاء متقدمون على الرضي ولا أراني بحاجة لذكر رواتها بعده...وإنّك لو دمجت روايتي « المسترشد » و «الغارات » وأتممت ما ينقص أحدهما عن الثانية ظهر لك جليا ، أن هذه الخطبة ، وقوله عليه السلام الذي يأتي برقم ( 30 ) باب الخطب وهو : « لو أمرت لكنت قاتلا ، ولو نهيت عنه لكنت ناصرا » إلى آخر الكلام . وقوله عليه السلام الذي يأتي تحت رقم ( 54 ) وهو : « فتداكوا علي تداك الهيم يوم ورودها . . إلخ » وقوله : « إن النساء نواقص العقول . . إلخ » الذي يأتي برقم ( 78 ) من هذا الباب . وإن كنت لا أبعد أنه عليه السلام قال هذا الكلام بالخصوص مرتين الأولى بعد حرب الجمل كما ذكر الرضي ، والثانية في هذا الكتاب ، وقوله : « ولقد قال لي قائل يا بن أبي طالب انك على هذا الأمر لحريص . . . إلخ » الذي نحن في صدد تحقيق مصدره ، وقوله : « اللهم إني أستعديك على قريش ومن أعانهم فإنهم قطعوا رحمي . . . إلخ » الذي سيأتي برقم ( 215 ) خطب ، وقوله : « وبسطتم يدي فكففتها . . إلخ » الذي سنذكره تحت رقم ( 227 ) خطب ، وقوله عليه السلام في شأن الحكمين وذم أهل الشام : « جفاة طغام ، عبيد أقزام . . . إلخ » والذي سنبحث مصادره عند رقم (236) خطب إن شاء الله . الأصل في كلها هذا الكتاب ، وإن كانت روايات الشريف عليه الرحمة تختلف عما في هاتين الروايتين في بعض الفقرات والكلمات ، ومنشأ هذا أنّ مصادر الرضي غير هذين الكتابين وأنه التقط هذه المختارات من كتب شتى ، وروايات مختلفة ، ولذا عقب على بعضها بقوله : وقد مضى هذا الكلام في أثناء خطبة متقدمة إلَّا أني كررته ههنا ، وقوله وقد تقدم مثله بألفاظ مختلفة ، وهذا من ورعه وأمانته واحتياطه رضوان الله عليه .ومع هذا فإني لا أبعد أن يكون أمير المؤمنين عليه السلام قال بعض هذه الروايات أكثر من مرة . "
ه– هناك قرائن تدل علی أن الحمصي هو أول من عرّف الامامية وعلی الأقل في العراق علی أبي الحسين البصري وعلی الطريقة الجديدة في علم الكلام الاعتزالي ومنها مسئلة نفي شيئية المعدوم ( انظر مثلا : ابن ابي طي ، الحاوي ، ص 159 ؛ ابن طاووس ، فرج المهموم ، ص 78 ، 80) وفي خلاف مع الشريف المرتضی الذي كان له سلطة علمية في علم الكلام حتی ذلك الحين . وكان علماء ومتكلمي الحلة بعد إقامة الحمصي عندهم اعتقدوا طريقته وأخذوا بمنهجه في علم الكلام حتی أن المحقق الحلي ( المتوفي سنة 676 ق ) ، المعاصر للخواجه نصير الدين أشاد في كتابه المسلك في أصول الدين ( تحقيق رضا استادي ، مشهد ، 1373 ش / 1414 ق ، ص 33 – 34) بالطريقة الجديدة لمتأخري متكلمي الاعتزال ( ومن نماذج نقل آراء أبي الحسين البصري في هذا الكتاب ، انظر : ص 170 ) . وقد أشار القطب الراوندي ( المتوفي سنة 573 ق ) في أواسط القرن السادس في كتابه منهاج البراعة إلی وجود تيار كلامي في الإمامية الذين كانوا ينتمون إلی أبي الحسين البصري ؛ انظر : قطب الدين الراوندي ، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ، تحقيق عبداللطيف كوهكمره اي ، قم ، 1406 ق ، 1 / 47 وهذه اشارة إلی بدايات هذه الحركة عند الإمامية . ونحن نعرف أنّ ابن البطريق الحلي ( المتوفي سنة 600 ق ) ، العالم الامامي المشهور ومن تلامذة الحمصي ومعاصريه ، والذي قرأ عليه الفقه والكلام ( وبطبيعة الحال في سفر الحمصي إلی الحلة ) ، كتب كتاباً بعنوان نهج العلوم إلی نفي المعدوم ، المعروف بسؤال أهل حلب ، في موضوع شيئية المعدوم . انظر عن تتلمذه عند الحمصي : ابن حجر العسقلاني ، لسان الميزان ، 6 / 247 ؛ و انظر عنه وعن هذا الكتاب : مجلسي ، بحار الانوار ، 106 / 22 ؛ افندي ، رياض العلماء ، 5 / 354 ؛ الحر العاملي ، امل الآمل ، 2 / 345 .
و_ وبالنسبة الی كتاب خلاصة النظر ، أعتقد أنّ كيفية بحث المؤلف الكلامي يشبه كثيرا الكتب الكلامية في القرن السادس وليس بعدها ، إذا نقارن مثلا بين خلاصة النظر وبين المسلك في اصول الدين للمحقق الحلي وفي نفس هذا الإطار من المفيد أن نذکر أن المؤلف لا يذكر اطلاقا فخر الدين الرازي ولا أشار اليه في كتابه وهذا يعني ضِمن ما يعنيه أن المؤلف كان معاصرا للفخر نفسه . إضافة إلی ذلك ، أعتقد أن الكتاب تأليف واحد من معاصري الحمصي ومن الذين كان يعرف الحمصي جيدا ولكن لا أعتقد أنه كان من تلامذة الحمصي ، خاصة وأنه لايذكر الحمصي بصورة ذكر التلميذ للأستاذ وفي تلك الظروف عموما يذكرون التلاميذ أساتذتهم في تعابير مثل " شيخنا " .
https://t.me/azbarresihayetarikhi
واسمه ( التعيين في شرح الأربعين ) نشرته مؤسسة الريان في بيروت والمكتبة المكية في مكة المكرمة سنة (1419هـ) بتحقيق الشيخ أحمد حاج محمد عثمان في مجلد.
4 ـ شرح العلامة الشيخ سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي سنة(791هـ) - رحمه الله تعالى -، وقد طبع في المطبعة العامرة في مصر سنة (1326هـ) وفي مطبعة الرسمية بتونس سنة (1882م) كما طبع على هامش شرح البركوي والأفكرماني المطبوع في تركيا سنة (1323هـ).
5 ـ شرح الحافظ ابن رجب المسمى ( جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ) تأليف الإمام الحافظ الفقيه زيد الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن السلامي البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن رجب المتوفي سنة (795هـ) - رحمه الله تعالى -، شرح في كتابه المذكور الأربعين النووية، وعددها (42) حديثاً كما تقدم، وزاد عليها ثمانية أحاديث سردها في مقدمة شرحه المذكور ولهذا سماه (جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم)، وهو أجل شروح الأربعين النووية وأكثرها فائدة.
طبعات جامع العلوم والحكم:
طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في الهند في آمر تسر دون تاريخ ، بتصحيح الشيخين عبد الغني الغزنوي وعبد الواحد الغزنوي.
ب ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (1346هـ).
جـ ـ في المطبعة المذكورة الطبعة الثالثة سنة (1382هـ).
د ـ في مطابع الأهرام في مصر بتحقيق الشيخ محمد الأحمدي أبو النور دون تاريخ، صدره بمقدمة مهمة عن الشرح المذكور، صدر من هذه الطبعة جزءان اشتمل كل جزء على شرح عشرة أحاديث ولم يصدر بعدهما شيء حتى الآن.
هـ ـ طبعة المؤسسة السعيدية في الرياض في ثلاث مجلدات.
و ـ طبعة مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الثانية سنة (1412هـ) بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط والشيخ إبراهيم باجس مقابلة على ثلاث نسخ خطية جزءان في مجلد واحد.
ز ـ طبعة دار الفرقان في الأردن باعتناء الشيخ محمد بن عبد الرزاق الرعود.
ح ـ طبعة دار الصحابة للتراث في طنطا سنة (1415هـ) بتحقيق ودراسة الشيخ طارق أحمد محمد عبد المنعم في مجلدين، اعتمد المحقق على طبعة الشيخ شعيب الأرناؤوط ، وزاد عليها المقابلة على نسخة رابعة ،وتوسع في تخريج الأحاديث.
مختصرات هذا الشرح ( جامع العلوم والحكم )
قام الشيخ سليم بن عيد الهلالي باختصار الشرح المذكور وسماه ( إيقاظ الهمم المنتقى من جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم ) طبعته دار ابن الجوزي في الدمام الطبعة الأولى سنة (1412هـ) له مقدمة مفيدة تكلم فيها عن بعض طبعاته الشرح المذكور وغير ذلك.
وعاد بنا الكلام إلى شروح الأربعين:
6 ـ شرح الشيخ أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفي سنة (974هـ) - رحمه الله تعالى - واسمه( الفتح المبين بشرح الأربعين ) طبع في المطبعة الميمنية في مصر سنة (1317هـ) وعليه حاشية للشيخ حسن بن علي المدابغي المتوفي سنة (1170هـ) - رحمه الله تعالى -، ثم طبع بعد ذلك عدة مرات، كما قامت بتصويره دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1398هـ).
7 ـ شرح الشيخ أحمد بن حجازي الفشني المتوفي سنة (978هـ) - رحمه الله تعالى - واسمه ) المجالس السنية في الكلام على الأربعين النووية) فرغ منه سنة (978هـ) طبع في مطبعة دار إحياء الكتب العربية في مصر دون تاريخ، كما طبع على هامش شرح الشبرخيتي الآتي.
8 ـ شرح الشيخ أبي الفضل محمد ولي الدين بن علي سالم الشبشيري المتوفي سنة (989هـ) - رحمه الله تعالى -، واسمه:) الجواهر البهية في شرح الأربعين النووية ) طبع على هامش ) مصباح الظلام وبهجة الأنام في شرح نيل المرام من أحاديث خير الأنام ) للشيخ محمد بن عبد الله الجرداني المطبوع في المطبعة العامرة الشرفية بمصر سنة (1318هـ).
كما طبع في مطابع دار الطباعة والنشر الإسلامية ـ القاهرة ـ نشر نزار مصطفى الباز الطبعة الأولى دون تاريخ ، في مجلد.
9 ـ شرح الشيخ إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المتوفي سنة (1106هـ) - رحمه الله تعالى - واسمه ( الفتوحات الوهبية بشرح الأربعين حديثاً النووية ) طبع في المطبعة الأزهرية سنة (1280هـ) كما طبع في المطبعة المحمدية في مصر سنة (1316هـ) ، ثم طبع بعد ذلك عدة مرات، كما قامت دار الفكر ببيروت بتصويره دون تاريخ.
10 ـ شرح الشيخ ملا علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المكي الحنفي المتوفي سنة (1114هـ) - رحمه الله تعالى - واسمه ( المبين المعين لفهم الأربعين ) طبع في المطبعة الجمالية في مصر سنة (1328هـ).
11 ـ شرح العلامة الشيخ محمد حياة السندي المتوفي سنة (1163هـ) - رحمه الله تعالى - وهو أحد مشايخ الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى -، طبعته دار رمادي للنشر بالدمام الطبعة الأولى سنة (1415هـ) بتحقيق الشيخ حكمت بن أحمد الحريري، كما نشرته ثانية دار المعالي ـ الأردن ـ سنة (1419هـ).
12 ـ حاشية الشيخ عبد الله بن محمد النبرواي الشافعي المتوفي سنة (1275هـ) - رحمه الله تعالى - اسمها ( عروس الأفراح )
كاب نشرت سابقا :
القائمة ١٢:
•مآب المذنبين
دروس في معرفة الذنوب وآثارها وسبل الوقاية منها -جمعية المعارف اﻹسلامية
•الذنوب الكبيرة - السيد عبد الحسين دستغيب
•خصائص الوحي المبين - يحيى بن الحسن الحلي
•الإمداد الغيبي في حياة البشرية - الشهيد مرتضى مطهري
•محاضرات في الإلهيات - الشيخ جعفر السبحاني
•الرؤية الكونية التوحيدية -الشهيد مرتضى مطهري
•اﻹسلام والحياة - جمعية المعارف الإسلامية
•التفكر - الشهيد دستغيب
•بغير حساب - دار المعارف اﻹسلامية الثقافية
•المبصرون
من وصايا الإمام الباقر ع لتلميذه جابر
•محاسن الكلم
مركز نون
•المهتدون - من وصايا اﻹمام الباقر عليه السلام لتلميذه جابر - جمعية المعارف اﻹسلامية
•صدى اﻵيات - جمعية المعارف اﻹسلامية
•ثواب اﻷعمال وعقابها - الشيخ الصدوق
•كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق
•اﻹنسان من منظور اﻹسلام - أحمد واعظي
•شرح جمل العلم والعمل - للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي
•اليقين ويتلوه التحصين - ابن طاووس
•نهاية اﻹكمال - السيد هاشم البحراني
•اﻹقبال باﻷعمال الحسنة فيما يعمل مرة في السنة - ابن طاووس
•هل الجنة للمسلمين وحدهم؟ الشيخ حسين أحمد الخشن
•سنن القيادة اﻹلهية في التاريخ - مركز نون
•خلافة اﻹنسان وشهادة اﻷنبياء - من فكر الشهيد محمد باقر الصدر - مركز نون
•المستجاد من كتاب اﻹرشاد - العلامة الحلي
•الصدق - السيد كمال الحيدري
•منهج الصالحين - السيد الشهيد محمد الصدر قده
•العتبات المقدسة في الكوفة - محمد سعيد الطريحي
•المذاهب الفلسفية المعاصرة
به مناسبت هزارۀ سید مرتضی مرکز کامپیوتری علوم اسلامی (نور) نرم افزار مجموعۀ آثار سید مرتضی را تولید کرد. در این نرم افزار کتابهای تنزيه الأنبياء، الشافى فى الإمامة، تلخيص الشافي، المقنع في الغيبة، الملخص في أصول الدين، الذخيرة في علم الكلام، دفاع از تشيع، جمل العلم و العمل، شرح جمل العلم و العمل، الانتصار، مسائل الناصريات، إجماعات فقهاء الإمامية، الذريعة إلى أصول الشريعة، رسائل الشريف المرتضى، أمالي المرتضى، الديوان و .... ارائه شده است.
✅ تصحيح جديد لكتابين كلاميّين للشريف المرتضى
یتمّ قريباً طباعة ونشر کتابین كلاميّين للشريف المرتضى؛ وهما: «جمل العلم والعمل»، و«شرح جمل العلم»؛ بعد تصحيحهما وتحقيقهما تصحيحاً وتحقيقاً جديدين.
قام الشريف المرتضى بإجابة طلب أستاذه المبجّل (الشيخ المفيد) بتصنيف كتاب مختصر ومحيط في علمَي الكلام والفقه، بحیث لا يستغني المبتدئ والمنتهي عن قرائته، ووسّم كتابه هذا باسم «جمل العلم والعمل».
هذا الكتاب مؤلَّف من قسمَين؛ الأوّل في علم الكلام، والثاني في الفقه. وأوّلهما يشتمل على خمسة أبواب: (التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة، والآجال والأسعار والأرزاق)، والقسم الفقهيّ منه يضمّ سبعة كتب، هي: (الطهارة، والصلاة، والجنائز، والصوم، والاعتكاف، والحج، والزكاة)، وكلّ كتاب منها يضمّ عدداً من الفصول.
بعد برهة من الزمن، سأل أحد تلامذة الشريف المرتضى أستاذه أن يملي عليه شرحاً واضحاً للقسم الكلاميّ من الكتاب المذكور آنفاً، متذرّعاً بصعوبة فهمه وتحصيل علمه على المبتدئ، وليتسنّى لجميع بغاة العلم الاستفادة من العلم الوارد فيه، وقد أجاب الشريف المرتضى طلبه، وأملى عليه شرحاً متوسّطاً لها، فكان كتاب «شرح جمل العلم».
ونشير إلى أنّه قد تمّ سابقاً تصحيح هذين الكتابين ونشرهما؛ ولكن بسبب وجود عدد كبير من الأغلاط في الطبعات السابقة لكلا الكتابين (لا سيّما في الطبعات السابقة لكتاب «جمل العلم والعمل») وهي أغلاط وأخطاء قد تؤدّي إلى حرف القارئ عن الفهم الصحيح لمعاني النصّ وتحريف الكلام عن معناه الأصليّ، ارتأينا العمل على القيام بتصحيح جديد وموسّع لهذا الكتاب، بأسلوب أكثر دقّة، وبالاعتماد على عدد أكبر من النسخ الخطّيّة (10 نسخ مخطوطة، ونسختين مطبوعتين). وقمنا بإحالة القارئ المهتمّ والطالب لمزيد من التفصيل في المسائل الكلاميّة والفقهيّة ـ الواردة في هذين الكتابين مختصرة موجزة ـ إلی مصنّفات أخرى للشريف المرتضى، من قبيل: الذخيرة، والملخّص، والانتصار، ومسائل الناصريّات)، وكذلك شروح تلامذة الشريف المرتضى لكتاب «جمل العلم والعمل»، ومنها: شرح الشيخ الطوسيّ، وشرح ابن البرّاج.
وقد تمّ جمع هذين الكتابين في مجلّد واحد من 300 صفحة، بتصحيح وتحقيق رضا يحيى پور فارمد، وسيتمّ نشره قريباً من قبَل المؤتمر العالميّ للشريف المرتضى.
يمكن الاطّلاع على وصف تفصيليّ لهذا الكتاب ولسائر أعمال مصحّحه في موقع أكاديميا على العنوان التالي:
https://independent.academia.edu/rezayahyapurfarmad
🆔 @manuscript
✅ تصحيح جديد لكتابين كلاميّين للشريف المرتضى
یتمّ قريباً طباعة ونشر کتابین كلاميّين للشريف المرتضى؛ وهما: «جمل العلم والعمل»، و«شرح جمل العلم»؛ بعد تصحيحهما وتحقيقهما تصحيحاً وتحقيقاً جديدين.
قام الشريف المرتضى بإجابة طلب أستاذه المبجّل (الشيخ المفيد) بتصنيف كتاب مختصر ومحيط في علمَي الكلام والفقه، بحیث لا يستغني المبتدئ والمنتهي عن قرائته، ووسّم كتابه هذا باسم «جمل العلم والعمل».
هذا الكتاب مؤلَّف من قسمَين؛ الأوّل في علم الكلام، والثاني في الفقه. وأوّلهما يشتمل على خمسة أبواب: (التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة، والآجال والأسعار والأرزاق)، والقسم الفقهيّ منه يضمّ سبعة كتب، هي: (الطهارة، والصلاة، والجنائز، والصوم، والاعتكاف، والحج، والزكاة)، وكلّ كتاب منها يضمّ عدداً من الفصول.
بعد برهة من الزمن، سأل أحد تلامذة الشريف المرتضى أستاذه أن يملي عليه شرحاً واضحاً للقسم الكلاميّ من الكتاب المذكور آنفاً، متذرّعاً بصعوبة فهمه وتحصيل علمه على المبتدئ، وليتسنّى لجميع بغاة العلم الاستفادة من العلم الوارد فيه، وقد أجاب الشريف المرتضى طلبه، وأملى عليه شرحاً متوسّطاً لها، فكان كتاب «شرح جمل العلم».
ونشير إلى أنّه قد تمّ سابقاً تصحيح هذين الكتابين ونشرهما؛ ولكن بسبب وجود عدد كبير من الأغلاط في الطبعات السابقة لكلا الكتابين (لا سيّما في الطبعات السابقة لكتاب «جمل العلم والعمل») وهي أغلاط وأخطاء قد تؤدّي إلى حرف القارئ عن الفهم الصحيح لمعاني النصّ وتحريف الكلام عن معناه الأصليّ، ارتأينا العمل على القيام بتصحيح جديد وموسّع لهذا الكتاب، بأسلوب أكثر دقّة، وبالاعتماد على عدد أكبر من النسخ الخطّيّة (10 نسخ مخطوطة، ونسختين مطبوعتين). وقمنا بإحالة القارئ المهتمّ والطالب لمزيد من التفصيل في المسائل الكلاميّة والفقهيّة ـ الواردة في هذين الكتابين مختصرة موجزة ـ إلی مصنّفات أخرى للشريف المرتضى، من قبيل: الذخيرة، والملخّص، والانتصار، ومسائل الناصريّات)، وكذلك شروح تلامذة الشريف المرتضى لكتاب «جمل العلم والعمل»، ومنها: شرح الشيخ الطوسيّ، وشرح ابن البرّاج.
وقد تمّ جمع هذين الكتابين في مجلّد واحد من 300 صفحة، بتصحيح وتحقيق رضا يحيى پور فارمد، وسيتمّ نشره قريباً من قبَل المؤتمر العالميّ للشريف المرتضى.
@daraltorath
🌷بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ🌷
✅عالمٌ آخر مِن ذُرِّيَّة أبي ذَرِّ الغفاريّ؛ كاتبُ أقدمِ نسخةٍ معروفةٍ مِن كتاب (مثالب النواصب) لابن شهر آشوب مؤرّخة 845 هـ.
🔸كتبتُ سابقاً (t.me/torath_alshia/122) عن نسخةٍ نجفيّة مِن (مَن لا يحضره الفقيه) مؤرّخة سنة 1008 هـ؛ كتبها عالمٍ مِن ذُرِّيَّة أبي ذرّ الغفاريّ (رضوان الله عليه)؛ وهو: المولى حسين بن سعد الدين محمّد الغفاريّ الكاشيّ (ت بعد 1008 هـ)؛ وعن الإجازة التي كتبها له صاحب المعالم (ت 1011 هـ) على النسخة في سنة 1006 هـ.
ونسَبُه - كما صرَّح به في آخر الجزء الرابع مِن تلك النسخة -:
«حسين بن محمّد بن حسين بن محمّد بن مسعود بن يحيى بن حسن بن أميدوار بن فضل الله بن إسحاق بن فضل الله بن محمّد بن أبي المكارم بن أحمد بن عليّ بن أبي عالم ابن أحمد بن أبي الغنائم محمود بن أبي الفضل أفضل بن هاشم (قاسم) بن فاضل بن مفضَّل بن يحيى بن عقيل بن يحيى بن ذرّ بن أبي ذرّ الغفاريّ».
🔹واليوم أتحفکم بنسخةٍ نفيسةٍ كَتَبها جدُّه، أي: مسعود بن يحيى بن حسن ابن أبي ذرّ الغفاري، في رمضان المبارك سنة 845 هـ، وهي أقدم نسخة معروفة من كتاب (مثالب النواصب) للشيخ رشيد الدين محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني السروي (ت 588 هـ)، والنسخة بخطّ النسخ، تقع في 723 صفحة وتشتمل على الجزء الأوّل والثاني من الكتاب. عليها ختم كرويّ منقوش فيه: «فضايل خان خانه زاد فدوي، پادشاه عالم گیر غازی 1104»، كانت في تملّك الحاج محمد بن بخشايش في الكاشان مع ختمه البيضويّ المنقوش فيه: «جمال الدين محمّد الحسينيّ»، وانتقلت بالبيع الشرعي إلى مولانا شاهان أحمد بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن حسن بن أحمد الكاشاني.
📚أصل النسخة يحتفظ بها في المكتبة الناصرية بالهند، ومصوّرتها في المكتبة المرعشية برقم 1489، ومركز إحياء التراث برقم 68.
🔸نسبة الكتاب
ذَكَرَه:
- المصنّف عند ترجمة نفسه في (معالم العلماء): 119.
- الشيخ حرّ العاملى (ت 1104 هـ) في (أمل الآمل) 2: 258.
- الشيخ آقا بزرك الطهراني (ت 1389 هـ) في الذريعة 19: 76/ 409.
🔹رواية الكتاب
رواه المصنِّف للشيخ جمال الدين أبي الحسن عليّ بن جعفر بن شعرة الحلّيّ الجامعانيّ ـ وكان من أجلّة فقهاء أصحابنا المتأخرين ـ، في الإجازة التي كتبها له بخطّه في سنة 581 هـ في ورقة موصولة بكتاب مختلف العلّامة في جملة كتب الشهيد الثاني، ورآها العلّامة الأفندي (ت 1130 هـ) ونقل صورة الإجازة في الرياض 3: 383، بما نصّه:
«الحمد للّه وحده.
مناقب آل ابى طالب، مثالب النواصب، المخزون المكنون في عيون الفنون، متشابه القرآن المختلف فيه، معالم العلماء، أعلام الطرائق في الحدود والحقائق، أسباب نزول القرآن، مائدة الفائدة، المثال في الأمثال.
مِنْ كتب الشيخ أبي جعفر الطوسي ـ رض ـ: النهاية في الفقه، والجمل والعقود، والايجاز، مصباح النور، المصباح الكبير، وعمل السنّة ـ وهو المصباح الصغير ـ، المبسوط، تهذيب الأخبار، مسائل الخلاف، الاستبصار في الفتيا والأخبار.
مِنْ كتب المرتضى: الغرر والدرر، الفقه الملكي، الذخيرة، الملخّص، الشافي في الإمامة، جمل العلم والعمل، الذريعة إلى أصول الشريعة.
مِنْ كتب الشيخ المفيد: الرسالة المقنعة، المزار، مصابيح النور.
مِنْ كتب أبي جعفر ابن بابويه: كتاب النبوّة، كتاب الخصال، عيون الأخبار الرضويّة.
مِنْ كتب أبي جعفر ابن يعقوب الكلينيّ: كتاب الكافي.
استخرتُ اللّه تعالى وأجزتُ للشيخ الأجلّ الفقيه جمال الدين شمس الفقهاء أبي الحسن عليّ بن جعفر بن شعرة الحلّيّ الجامعانيّ ـ وفَّقه اللّه تعالى للخيرات ـ بجميع ما كتبتُها مِنْ كتب المشايخ ـ رضي اللّه عنهم ـ وبجميع مسموعاتي وقراآتي ومصنّفاتي وأشعاري وكلّما يصحّ عنده مِنْ كتب مشايخنا التي ما جرى ذكرها على شرط الإجازة.
كَتَبَ ذلك محمَّد بن عليّ بن شهر آشوب المازندرانيّ، بخطِّه، في منتصف جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة هجريَّة، حامداً للّه تعالى، مصلِّياً على نبيِّه محمَّد وآله».
النجف الأشرف
11 ربيع الأوّل 1440 هـ
أمير النيشابوري
t.me/torath_alshia
#قريبا باذن اللة تعالي
سيصدر العدد الثاني من مجلة ديوان التراث
لقد تمّ - بحمد الله ومنّه - العدد الثاني من مجلة ديوان التراث وهي الان قيد الطباعة. وقد خصّصنا هذا العدد بأحد أكبر مفكّري المسلمين ألا وهو الشريف المرتضى علم الهدى أبو القاسم علي بن الحسين الموسوي البغدادي (المتوفّى 436 هـ)؛ وذلك لمرور ألف عام على وفاة هذا العالم الكبير الذي له تأثير كبير على الفكر الشيعي الإثنى عشري. يحوي هذا العدد على أكثر من عشرين مقالة علمية حول آراء وأفكار هذا العالم النحرير، وذلك بأقلام الباحثين والمحققين الخبراء .. ونذكر هنا عناوين المقالات التي وردت في هذا العدد:
۱- بين الأعلام الثلاثة الشيخ المفيد و السيد المرتضي و الشيخ الطوسي؛ للسيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
۲- الخبر الواحد بين الإ جماعين للمرتضي والطوسي؛ للسيد حسن الموسوي البروجردي
٣- إعادة تحقيق ديوان الشريف المرتضي ضرورة ملحة؛ للدكتور مضر الحلي
٤- نظرات نقدية في كتاب (غرر الفوائد ودرر القلائد)للشريف المرتضي؛ للدكتور عباس هاني الچراخ
٥- طرق ومعايير نقد الحديث في مؤلفات السيد المرتضي؛ للدكتور حامد شريعتي نياسر
٦- السيد المرتضي و آراؤه في مرآة التراث كتاب (المحيط بالإمامة) نموذجا؛ للشيخ أمين حسين بوري
٧- ملاحظات حول مطبوعة الملخص والذخيرة؛ للدكتور الشيخ حيدر البياتي
٨- موقف الاجماع في آراء السيد المرتضى؛ للسيد هاني الرضويان
٩- الجهد اللغوي في أمالي الشريف المرتضي؛
للدكتور نعمة رحيم العزاوي
١٠- الجهد النقدي في أمالي الشريف المرتضي؛ للدكتور نعمة رحيم العزاوي
١١- الحكمة في شعر الشريف المرتضي؛ للباحث محمد حسن محيي الدين
١٢- مخطوطات نفيسة من تراث الشريف المرتضي؛ للباحث محمد حسين النجفي
١٣- نسخة قديمة من كتاب الذخيرة للشريف المرتضي؛ للمستشرقة زابينة اشميتكة
١٤- منهجية عرض المباحث الفقهية و مباني الفقاهة للشريف المرتضي؛ للباحث حسين براري زادة
١٥- إجماع الأمة وحجيتها من منظار السيد المرتضي (ره)؛ للسيدة نفيسة شريعتي نياسر
١٦- خلاصة ما في الانتصار من الإجماعات والأقوال والأدلة؛ للسيد حسين الموسوي البروجردي
١٧- ضرورة الإهتمام بدور ترادف النصوص في تحقيق التراث الكلامي؛ للباحث حميد عطائي نظري
١٨- الإجماع في فكر الشريف المرتضي؛للباحث جميل محمد باقر الباججي
١٩- امالي المرتضي؛ لابي محمد العرجاوي
٢٠- تنزيه الأنبياء والأئمة ملاحظلات و نظرات حول تحقيقة؛ للباحث عبداللة الحمر
٢١- المجاز والتأويل في امالي الشريف المرتضي؛ للشيخ علي البدري
٢٢- شبهة تحريف القرآن الكريم ونفيها عند الشريف المرتضي؛ للباحث عدي جواد الحجار
https://t.me/daraltorath
🌷بسْمِ اللهِ الرَحْمٰنِ الرَحِيْمِ🌷
✅#إنهاء و #إجازة العلامة #المجلسيّ بخطّه للمير زين العابدين.
🔸هذه نسخةٌ نَفيسَةٌ من كتاب (#الكافي) للكلينيّ ـ أعلى الله مقامه الشریف ـ، تشتمل على كتاب الروضة، كَتَبها محمّد عليّ بن الشيخ محمّد، في ليلة الخميس غرّة شهر صفر المظفّر سنة 1071 هـ.
🔹على ظَهر الصفحة الأولى من النسخة #تملّك السيد عبد الرضا الطباطبائيّ، بما نصّه: ‹‹بسم الله الرحمن الرحیم. مِن جملة ما أنعم الله على عبده المعتاق إلى رحمة ربّه وشفاعة جدّه ابن المرحوم مير أبو جعفر القاري، عبد الرضا الطباطبائيّ ـ عفى الله عنه جرائمهما ـ››
🔸وفي آخرها إنهاءٌ وإجازة من العلّامة المجلسيّ ره بخطّه للمير زين العابدين، ينبئ الإنهاء عن سماعه وتصحيحه وضبطه للنسخة، في مجالس آخرها بعض أيام شهر ربيع الأوّل من شهور سنة 1094 هـ، في بلدة #إصفهان.
🔹وإليك نصّ الإنهاء والإجازة:
‹‹بسم الله الرحمن الرحیم.
أنهاه الأخُ في اللهِ المُبتَغي لِمَرضاتِه تَعالى، مَولانا وسَيِّدُنا مير زَينُ العابِدين ـ وَفَّقَه اللهُ تَعالى لِلإرتِقاءِ عَلى مَعارِجِ الكَمالِ في العِلمِ وَالعَمَلِ وصانَه عَن الخَطَأ وَالخَلَل ـ سَماعاً وتَصحيحاً وضَبطاً، في مجالسَ آخِرُها بعضُ أيامِ شَهرِ رَبيعِ الأوَّلِ مِن شُهورِ سَنَةِ أرْبَعٍ وَتِسعِينَ بَعدَ الألْفِ الهِجرِيَّةِ.
وأجَزتُ لَه ـ دامَ تَأييدُه ـ أنْ يَرويَ ما أخَذَه عَنِّي بأسانيدي المُتَكَثِّرَةِ المُتَّصِلَةِ إلى أربابِ العِصمَة صَلَواتُ اللهِ عَلَیهِم أجمَعينَ.
وَكَتَبَ بِيُمناه الجانِيَةِ الفانِيَةِ، أحقَرُ عِبادِ اللهِ مُحَمَّدْ باقِرُ بنُ مُحَمَّدْ تَقِيِّ ـ عَفَى اللهُ عَنه جَرائِمَهُما ـ في بَلدَةِ إصفَهانَ ـ صُوِّنَ مِن الآفاتِ ـ.
وَالسَلامُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِه الطاهِرينَ المَعصومينَ››
النجف الأشرف
10 جمادى الأولى 1440 هـ
أمير النيشابوري
t.me/torath_alshia
طرق التأليف في أصول الفقه :
.
هناك خمس طرق :
الطريقة الأولى: طريقة الحنفية.
الطريقة الثانية: طريقة الجمهور.
الطريقة الثالثة: الجمع بين الطريقتين الأولى والثانية.
الطريقة الرابعة: طريقة تخريج الفروع على الأصول.
الطريقة الخامسة: طريقة عرض أصول الفقه من خلال المقاصد، والمفهوم العام للتكليف.
.
أما الطريقة الأولى - وهي طريقة الحنفية - ، فالأحناف المتأخرين عمدوا إلى فروع المذهب الحنفى ، و لاحظوا واستقرأوا وتتبعوا الفتاوى فى مذهبهم ، وأخرجوا أصولهم وضوابطهم وِفق هذه الفروع ، وهذه الطريقة تُسمى طريقة الفقهاء .
من أهم الكتب على هذه الطريقة :
- رسالة في الأصول لأبي الحسن الكرخي.
- الفصول في الأصول لأبي بكر الجصاص.
- أصول السرخسي لأبي بكر السرخسي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما الطريقة الثانية - وهي طريقة الجمهور مِن " الشافعية والمالكية والحنابلة والظاهرية " - فنظروا إلى نصوص الكتاب والسنة ، ودلالات الألفاظ اللغوية وإعمال العقل فيما يُسمح له بالعمل فيه ، فخرجوا بأصول هذا الفن وِفق أدلتها ، دون النظر إلى موافقتها فى الفروع أو مخالفتها ، وهذه الطريقة تسمى طريقة المتكلمين أو طريقة الجمهور.
ـــــ
من أهم الكتب على هذه الطريقة :
أولاً : على المذهب المالكي
- التقريب والإرشاد في ترتيب طرق الاجتهاد للقاضي أبي بكر الباقلاني.
- إحكام الفصول في أحكام الأصول، والإشارة، والحدود -و كل هذه الثلاث كتب لأبي الوليد الباجي.
- منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل لابن الحاجب ، وقد اختصر هذا الكتاب بكتاب سمَّاه: " مختصر المنتهى " ، وشرح هذا المختصر كثير من العلماء، منهم الإيجي، ومنهم ابن السبكي تاج الدين شرحه بكتاب سمَّاه: " رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب " ، ومنهم شمس الدين الأصفهاني .
- شرح تنقيح الفصول لشهاب الدين القرافي.
- شرح البرهان للمازري.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا :على المذهب الشافعى
- الرسالة للإمام الشافعي
- اللمع، وشرح اللمع، والتبصرة لأبي إسحاق الشيرازي.
- البرهان، والتلخيص، والورقات لإمام الحرمين الجوينى .
- قواطع الأدلة لابن السمعاني.
- المستصفى، والمنخول، وشفاء الغليل وأساس القياس ، وكل هذه الكتب للغزالي.
- البحر المحيط للزركشي.
- الإحكام في أصول الأحكام للآمدي.
- المحصول للرازي، وقد شرحه كل من القرافي ، وشمس الدين الأصفهاني في : "الكاشف عن المحصول " وقد تُوفي مؤلفه قبل أن يتمه ، وقد اختصر كتاب المحصول للرازى عدد من أهل العلم .
- منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي، والشافعية من قديم الزمان يدرسون المنهاج للبيضاوى ، وقد شرحه كثير من أهل العلم ، منهم شمس الدين الأصفهانى ، وابن السبكى، وكذلك الإسنوى له شرح ويعتبر من أسهل الشروح .
ملحوظة : نجد الشافعية فى كتبهم حينما يتكلمون مثلا عن الحكم الشرعى ، يقولون خطاب الله المتعلق بأفعال المكلف ، ويقصدون بالخطاب هو الخطاب النفسى ، لذلك ابن السبكى يقول : ليس لنا خطاب إلا الكلام النفسى ، لذا علينا أن نبتعد عما هو مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة ، ونتجنب الجدليات الكلامية والأقيسة المنطقية .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثاً: على المذهب الحنبلي
- العدة لأبي يعلى " كتاب كبير ".
- التمهيد لأبي الخطاب الكلوذانى " تلميذ أبى يعلى ".
- الواضح لابن عقيل " كتاب صعب وواسع ".
- شرح الكوكب المنير لابن النجار المصرى الحنبلى قاضى قضاة عصره ، وهذا الكتاب فى الأصل مختصر لكتاب " تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول للقاضى المرداوى ، ثم شرح ابن النجار هذا المختصر شرحا نفيسا قيما ، وهو شرح الكوكب المنير .
- روضة الناظر وجنة المناظر لابن قدامة صاحب كتاب المغنى ، وهو فى الحقيقة مختصر لكتاب المستصفى لأبى حامد الغزالى ، وهذا الإختصار للأسف يراه القارئ ليس مبنيا على صياغة بأسلوب موفق وقراءة مهضومة للمادة ، لذلك يقول الأصوليون " إذا غمض عليك شئ فى الروضة ، فارجع إلى المستصفى ، فيتضح لك الكلام " ، نعم ففى بعض المواضع فى الروضة نجد عدم الوضوح وعدم ارتباط الجمل ببعضها البعض بسبب الإختصار المخل للمعنى ، والإمام الغزالى كان واضحا ودقيقا وهاضما للمادة فى كتابه المستصفى ، لكن مما يميز كتاب الروضة أن مؤلفه أورد آراء وأقوال الحنابلة فى المواضع التى لهم رأى من الضرورى الإطلاع عليها ، والتى لم يكن الإمام أبو حامد يوردها فى كتابه المستصفى ، ومعروف أن الغزالى فى الجملة أشعرى ، وابن قدامة لم يوافقه على ذلك ، ومعروف أن الغزالى صاحب عقلية كلامية وذهنية منطقية ، وله كتب كثيرة فى المنطق ، وابن قدامة لم يوافقه على ذلك ،
ومن أكثر الفروق بين الأصوليين والمناطقة هو التعريف ، فالتعريف عند المناطقة له حد وله حقيقة وله ماهية وله رسم وله ... ، أما عند الأصوليين فليس الغرض هو بيان حقيقة الأشياء وماهيتها ، بل الغرض هو فصل الشئ عن غيره حتى لا يتميز ولا يختلط بغيره وأن يكون جامعا مانعا .
✔️معرفی کتاب تازه منتشرشده «الهدایة فی البیان و المعانی فی علم الحکمة»
کتاب مرحوم «شيخ أبوتراب قزويني» به تازگی تحقیق شده است و هنگام نگارش این وجیزه، آخرین مراحل آن در چاپخانه در حال تکمیل است.
مرحوم ابوتراب قزوینی از شاگردان عالم ربانی مرحوم سیدکاظم رشتی اعلی الله درجته است. وی در بعضی نگاشته های خود، از مرحوم سیدکاظم رشتی این گونه تعبیر آورده است:
ــ السيد المفضال عليه الرحمة والثواب من رب الأرباب.
ــ مولانا و سيدنا و حبيبنا و أستاذنا سيد العرب و العجم و فخر الأمم السيد كاظم الرشتي أطال الله بقائه و جعلني من كل مكروه فداه.
شیخ ابوتراب قزوینی، در برههای شاگردانی تربیت کرد و ایشان را با آموزههای عالمان ربانی مرحوم شیخ احسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی آشنا کرد. از جمله تلامذه او، شیخ محمد آل ابی خمسین اَحسائی است که مدتی نزد قزوینی به مباحثه کتاب شرح الفوائد (تصنیف مرحوم شیخ احمد اَحسائی) پرداخت. شیخ ابوخمسین در کتاب مفاتیح الأنوار به این نکته اشاره کرده و شیخ ابوتراب قزوینی را این گونه توصیف کرده است:
«إلى أن خطر ببالي – في بعض الأيام – أني أتشرف بخدمة العالم العامل و الفاضل الكامل ذي المناقب و المفاخر و ذي المزايا والمآثر العارف الأجلّ و العالم البدل الجامع بين العلم والعمل كهف ذوي الألباب و الولد الحقيقي لذلك الجناب «ملا أبي تراب» و اعرض بخدمة جنابه الشريف – أزاده الله علواً و تشريفاً – من طرف المباحثة معه في كل يوم ساعة في شرح الفوائد ففعلت ذلك. فأجاب دعائي – سلمه الله تعالى من كل شر بحق محمد و آله سادات البشر – و قمت أحضر كل يوم ساعة من النهار في مجلسه الشريف و محضره اللطيف بعد الظهر مدة مديدة و أشهر عديدة إلى أن أقتضى حوادث الزمان و عوائق الدهر الخوان المفارقة بيننا بسبب سفره إلى أطراف العجم.»
گذشته از اوصاف علمی و عملی، قزوینی را فرزندِ حقیقیِ سید مرحوم أع توصیف کرده است.
و اما کتاب تازه منتشرشده، کتاب «الهدایة فی البیان و المعانی فی علم الحکمة» است و آن گونه که دوست گرامی و محقق محترم حیدرالحرز در مقاله ای نگاشته است، اینکه نام این کتاب مزین به «بیان» و «معانی» است، اشاره است به دو مقام از مقامات نورانیت ائمه معصومین علیهم السلام که در اندیشه بزرگان دین، با توجه به روایات معصومین، تبیین شده است.
حیدرالحرز نگاشته است:
«و قد سمى كتابه بـ«الهداية في علم البيان و المعاني» و المقصود بعلم البيان و المعاني ليس هو المعنى المعروف في البلاغة، بل المقصود بهما هما مقاما البيان و المعاني و هما المقامان الأولان لأهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام، و أما المقامان الآخران فهما الأبواب والإمامة.»
قزوینی نیز در ابتداء کتاب مینویسد:
«و لما کانت المسائل المزبورة یهتدی بها من طلبها و امعن النظر فیها و أدی حقها کما ینبغی سمینا الکتاب المشتمل علیها بالهدایة فی علم البیان و المعانی نسأل الله الهدایة و حسن التوفیق.»
وی در این کتاب، عباراتی در شأن مرحوم شیخ احمد أحسائی و مرحوم سیدکاظم رشتی بیان کرده است که تصویر صفحات، به پیوست ارائه خواهد شد.
بخشی از عناوینِ موضوعات کتاب که توسط محقق محترم تنظیم شده است، بدین قرار است:
ـ اثبات الصانع عقلاً و نقلاً؛
ـ الفرق بین المعرفة الفطریة و النظریة للخالق تعالی؛
ـ بحث فی التوحید و العدل؛
ـ الأسفار الأربعة؛
ـ الفرق بین السلسلة الطولیة و العرضیة؛
ـ وفقة مهمة فی معرفة الإنسان الحقیقی؛
ـ أنوع العلوم؛
ـ طرق السلوک؛
ـ تحقیق مسئلة المعاد الجسمانی؛
ـ رد شبهة الآکل و المأکول؛ و... .
yon.ir/yG6lE
@AghayedNet
معلومات حول كتاب نهج البلاغة وبعض نسخه
------
من الكتب المهمة جداً والتي ذاع صيتها في الافاق هو كتاب نهج البلاغة للشريف الرضي أعلى الله مقامه المتوفى سنة ( ۴۰۶ ه ) ، ويعد هذا الكتاب من جملة المصادر التي نقلت الينا كلام أمير المؤمنين عليه السلام وهو سفر يحتوي بين دفتيه الكثير من العلوم التي افضاها المولى أمير المؤمنين عليه السلام ، فهو كتاب بلاغة و تاريخ وتربية واجتماع وعلم نفس وسياسية وغيرها من العلوم الانسانية وقد اشبع علمائنا هذا السفر الجليل شرحا و تحقيقا و استدراكا وحتى من غير علماء الشيعة كإبن ابي الحديد المعتزلي له عليه شرح كبير ، فمن انعم النظر في كلمات الإمام عليه السلام يجد الكثير و الكثير من القواعد و السلوكيات التي لاتصدر إلا عن معصوم ورجل إلاهي ، وقد تناثرت نسخ هذا السفر في جميع أنحاء العالم والحواضر العلمية و الثقافية واليوم نعرض عليكم نسخة محفوظة في دار الكتب القومية في مصر تحت رقم ( ۴۸۱۴ ) تحت اسم ( نهج البلاغة ومشرع الفصاحة ) وعليها حواشي و شروحات ، وکان تاریخ الفراغ من کتابة النسخة في رجب سنة ( ۴۰۰ه ) مما یعني أنها كتبت في حياة المصنف و يُحْتَمَلُ قريباً أنها بخط الشريف الرضي أو بخط من كُلِفَ بكتابته في زمن المؤلف، ولكن بعد مراجعة فهرست المكتبة لم نجد أي ذكر لناسخ ما لهذه النسخة .
واليكم صور من هذه النسخة :
⬇️
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com