گفتگوهای تراثی (آرشیو)

? با سپاس از لطف عزيزان، مقدمتاً به عرض برسانيم در اين طرح بنا نيست، تدريسي چيزي بشود، تجربه ثابت کرده است که در چنين فضاهايي عمومي جلسات مفيد نيست، بلکه از آنجايي که موضوع هر جلسه از پيش روشن است، دوستان با مشارکتِ جمعي، دانسته هاي خود را در آن موضوع، با اعضا به اشتراک ميگذارند. پيشتر بايد گفت، اگر حداقل بيست تا سي درصد اعضا (يعني حداقل هفتاد نفر) موافق اين طرح و پيشنهاد نباشند، طبعاً اصل تحقق و اجراي چنين طرح از اساس منتفي است! حالا تا فردا صبر ميکنيم دوستان نظر دهند، هم در اصل اجراي چنين پيشنهادي، و هم در فرع مسأله و چگونگي موضوعات آن، شب عزيزان به خير و نيکي، در پناه حق???

با تشکّر از دوست عزیز آقای عزیزپوریان، البته این قرآنی که به اشتراک گذاشته اید با کیفیت خوب، قرآن مجلس هست که چاپ نفیس شده و به قرآن وقف امام زمان (ع) اشتهار دارد، نه آریامهری، اگر کسی از دوستان قرآن آریامهری رو هم به صورت کامل و با کیفیت به اشتراک بگذارند خوب می شود.

ترجیحا، ازین به بعد بنده بجای آپلود کردن در تلگرام در سرورهایی آپلود می کنم که در سرورهای جستجوگر عمومی اطلاعتشون قابل سرچ باشه، که تلگرام اینطوری نیست، ضمن اینکه سروری باید باشه که قابلیت دریافت فایلهاش با توقف و ادامه وجود داشته باشه، تا دوستان با حجم های بالا بتونن دست و پنجه نرم کنن و بتونن با نرم افزارهای مدیریت دانلود مثل internet download manager کار کنن. آیا به نظر دوستان این روش بهتری نیست؟؟؟

خبرهایی در مورد از میان بردن همیشگی دسترسی ایران به تلگرام نقل شده. بهتر است برای احتیاط هم شده، تدابیری برای مقابله با آن اتخاذ کنیم تا این جمع تراثی را از دست ندهیم.
اگرچه نمی دانم صحت دارد یا نه، ولی برخی جاها شنیده می شود که در حال اتخاذ تدابیری هستند برای اینکه تلگرام با فیلترشکن هم قابل دسترسی نباشد.

سلام بر اساتید معظم و دوستان بزرگوارم با عنایت به آن که گفته اند احتیاط شرط عقل است و ضرورت حفظ و گسترش فعالیت این گروه به عنوان یک حرکت علمی فرهنگی امیدوارم یکی از دوستان سرخیر راه اندازی یک گروه در یکی از پیام رسانهای داخلی شده و نشانی آن در اختیار دوستان قرار گیرد تا در صورت انسداد تلگرام بتوان به نحو احسن به فعالیتهای این چنینی ادامه داد

این هم به مناسبت نقشه ای که قبلا در باره کعبه و مناسبت جغرافیایی شهرها با آن گذاشتم. با تشکر از جناب مصطفی جرفی عزیز. (محل نگهداری آن در کتابخانه ملی فرانسه).
@jafarian

این هم به مناسبت نقشه ای که قبلا در باره کعبه و مناسبت جغرافیایی شهرها با آن گذاشتم. با تشکر از جناب مصطفی جرفی عزیز. (محل نگهداری آن در کتابخانه ملی فرانسه).
@jafarian

این هم به مناسبت نقشه ای که قبلا در باره کعبه و مناسبت جغرافیایی شهرها با آن گذاشتم. با تشکر از جناب مصطفی جرفی عزیز. (محل نگهداری آن در کتابخانه ملی فرانسه).
@jafarian

این شکلک رو برای این گذاشتم که با توجه به اینکه تذکر داده شده که بحث ادامه پیدا نکنه باز هم دوستان ادامه میدن

این هم به مناسبت نقشه ای که قبلا در باره کعبه و مناسبت جغرافیایی شهرها با آن گذاشتم. با تشکر از جناب مصطفی جرفی عزیز. (محل نگهداری آن در کتابخانه ملی فرانسه).
@jafarian

دریافت تصویر نسخ خطی از طریق تلگرام
با توجه به این که تصویر بیش از 11 هزار نسخ خطی کتابخانه مرکزی روی وبسایت این کتابخانه است «باغ دانش»، دوستان ابتدا به آن مراجعه و در صورتی که تصویر نسخه ای نبود، از این طریق تماس بگیرند.

دنباله يادداشت ها درباره ملا امين استرابادي (2): آيا ملا امين حاشيه ای بر انموذج العلوم ملا جلال دارد؟

در فهرست آستان قدس و بر اساس نسخه ای از مجموعه موقوفات ابن خاتون حاشيه ای بر انموذج العلوم به ملا امين استرابادي نسبت داده شده و از آن تاريخ بيشتر کسانی که شرح احوال استرابادي را نوشته اند با اعتماد بر اين فهرست به اين کتاب به عنوان تأليفی از او اشاره کرده اند. تا آنجا که من می دانم و از فهرست فنخا بر می آيد از اين کتاب سه نسخه خطی موجود است که قديمترين آن از سال 1008 ق است در کتابخانه مرعشي، ديگری با تاريخ 1010 ق و کتابت شده در هرات و سومی همان نسخه آستان قدس است که تاريخ ندارد. من دو نسخه مرعشي و آستان قدس را تاکنون نديده ام اما بنابر گزارش فهرست فنخا اين سه نسخه نسخه های يک کتابند و در فهرست فنخا هم به عنوان نسخه های کتاب ملا امين استرابادي معرفی شده اند (نک: فنخا، ج 11 ص 362). نسخه مجلس در ضمن مجموعه مهمی است از آثاری حکمی و فلسفی. اين رساله حاشيه بر انموذج العلوم در واقع حاشیه ای است بر فائده نهم کتاب درباره تصور و تصديق. متن اين حاشيه متأسفانه هنوز منتشر نشده و حکايت از عمق دانش فلسفی و منطقی نویسنده آن دارد.

اين متن قطعا نمی تواند از استرابادي باشد و سبب اين انتساب خطا برای من روشن نيست. استرابادي البته هم آشنا با فلسفه و منطق بوده و هم با دواني و مکتب شيراز. نوشته ها و تکه های متعددی هم در اين دو زمينه دارد و در آنها به نقد و نقض آرای ملا جلال هم پرداخته است اما با اين همه او نويسنده اين متن نيست. استرابادي در آثارش معمولا به کتاب ها و رسالات ديگر خود اشاره می کند اما تا آنجا که من می دانم هيچ گاه اشاره ای به اين حاشيه نکرده است. در دانشنامه شاهی که در آن به بسياری بحث های فلسفی و منطقی پرداخته شده مطلقا اشاره ای به اين کتاب نيست. احتمالا سبب انتساب اين متن به استرابادي اين است که در مقدمه دانشنامه شاهی او کتابش را در واقع انموذجی در مشکلات علوم می داند و شايد اين سبب اشتباهی در انتساب این متن به او شده است.

يکی از نکات جالب در مورد اين کتاب که می تواند نسبت آن را به استرابادی باز به کلی مردود کند تاريخ تحرير نسخه های مرعشی و مجلس آن است که چنانکه گفتم يکی در 1008 کتابت شده و ديگری در 1010 ق و اين دومی در هرات. در تاريخ 1008 ق استرابادي هنوز در ايام جوانی خود بوده و در 1010 هم باز به همان دليل همچنان نمی توانسته نويسنده اين متن ارزشمند و مهم در منطق و فلسفه باشد. وانگهی در مورد اين نسخه دومی اين هم مهم است که اضافه شود که چنانکه گفتم نسخه مجلس در 1010 ق در هرات کتابت شده و باز همين دليل بر اين است که اين کتاب مطلقا نمی تواند تأليف استرابادي جوان باشد.

اما اگر حاشيه موجود بر انموذج العلوم از او نيست پس از کيست؟ در يادداشتی ديگر خواهم گفت که به احتمال قوی اين کتاب تأليف القاضي حبيب الله بن علي الطوسي، دانشمند امامی سده دهم و اوائل سده يازدهم است. تعبيراتی که کاتب نسخه مجلس درباره نويسنده حاشيه بر انموذج العلوم در پايان اين نسخه ابراز کرده ترديدی نمی گذارد که اين حاشيه نمی تواند تأليف ملا امين استرابادي باشد. در پايين عکس صفحه پايانی نسخه را ملاحظه می کنيد.

این هم به مناسبت نقشه ای که قبلا در باره کعبه و مناسبت جغرافیایی شهرها با آن گذاشتم. با تشکر از جناب مصطفی جرفی عزیز. (محل نگهداری آن در کتابخانه ملی فرانسه).
@jafarian

من هم با شما موافقم.
این عکس را گذاشتم تا بگویم از این نمونه می توان فهمید که به خاطر اهمال کاری و بی توجهی مان چه بسیار از تراث علمی مان نیست و نابود شده است. این که ماشین است و آهن به چنین روزی در آمده، کتاب که کاغذ نازکی بیش نیست.

این برنامه ها که شما منتشر میکنید هیچ کدوم رسمی نیست و با اکانت جعلی به نام تلگرام پخش شده است.
خواهشا لااقل در این گروه از این جور برنامه های مشکوک ارسال نفرمایید. به موضوع گروه هم هیچ ارتباطی ندارد

سلام ؛مسلم است که این گروه مسمی به گروه تراثی است و هدف و غایت فعالیت آن معلوم و مبیّن همگانست؛ نقل اشعاری از این دست اگرچه به قصد تصحیح متنی کهن و احیای نسخه ای مهجورست(چه بسا که آن نسخه هم چندان معتبر نباشد)ولی از آنجا که در این گروه دگرانی از طبقه اناث محترم هم حق عضویت دارند،شایسته نیست؛و می توانستید در صفحه شخصی برای یکی دوتن از دوستان که با نام واقعی خود عضو هستند بفرستید🙏

سلام و درود🌷
با سپاس از مطالب ارزشمندی که به اشتراک می‌گذارید، این تصاویر با کیفیت بالاتر هم در منبعی موجود هست؟