گفتگوهای تراثی (آرشیو)

??موسوعه احادیث اهل بیت علیه السلام ??

این کتاب دارای 15802 حدیث می باشد که از 210 کتاب روایی استخراج شده است.

مهمترین خصوصیت این کتاب موضوعی بودن آن است و براساس الفبا طراحی شده است و موضوعات از الف تا یا در این کتاب آمده است برای مثال احادیث درباره دروغ را باید در بخش کذب دید علاوه بر روایتها و آدرس آنها که در کتاب موجود است آدرس احادیثی که دیگر کتابهای روایی در موضوع مورد نظر دارند هم ارائه می شود.

کسانی که تحقیقات موضوعی انجام می دهند و موضوعی را در قرآن و حدیث و یا حدیث می خواهند بررسی کنند رجوع به این کتاب توصیه می شود
این کتاب 12 جلدی است که هم تک تک و هم به صورت کلی ارسال می شود

??موسوعه احادیث اهل بیت علیه السلام ??

این کتاب دارای 15802 حدیث می باشد که از 210 کتاب روایی استخراج شده است.

مهمترین خصوصیت این کتاب موضوعی بودن آن است و براساس الفبا طراحی شده است و موضوعات از الف تا یا در این کتاب آمده است برای مثال احادیث درباره دروغ را باید در بخش کذب دید علاوه بر روایتها و آدرس آنها که در کتاب موجود است آدرس احادیثی که دیگر کتابهای روایی در موضوع مورد نظر دارند هم ارائه می شود.

کسانی که تحقیقات موضوعی انجام می دهند و موضوعی را در قرآن و حدیث و یا حدیث می خواهند بررسی کنند رجوع به این کتاب توصیه می شود
این کتاب 12 جلدی است که هم تک تک و هم به صورت کلی ارسال می شود

با عرض سلام و ادب. در عکسی که ارسال کرده اید نوشته شده بنا به نقل صاحب الذریعه این منظومه در سال 1926 میلادی در برلن چاپ شده است.
فایلی که ارسال کردم در واقع همان چاپ 1926 برلین هست.
اگر چه شاید در اینکه « حسن و دل » همان « دستور عشاق » هست یا نه اختلاف نظر هست اما جالب است که در صفحه 409 در ختم کتاب این بیت آمده است:
بحمد الله که این دستور عشاق
به پایان آمد از تایید خلاق
?

با عرض سلام خدمت استادان و محققین .
سوالی از خدمتتان داشتم.
ممنون می شوم اگر حقیر را راهنمایی بفرمایید.

اگر در ضمن تصحیح یک متن تاریخی با عباراتی پیاپی روبرو گردیدیم که در آن توهین به خلفای راشدین و یا در حالت عکس بر ائمه اطهار (ع) شده بود، وظیفه مصحح چیست؟ آیا باید آن عبارات را حذف کنند و یا در پاورقی بیاورد؟ نظر شما دوستان چیست؟

اگر توضیح خاصی نیاز بود ممنون می شوم در خصوصی ارسال بفرمایید.
سپاس.
??????

ممنونم جناب احمدی عزیز. اینطور ظاهرا یک هجای بلند کم دارد، آن هم از ابتدا. اگر بخوانیم: [با] آنکه به هیچ فصل و بابی / در ذزه نگنجد آفتابی
و با بیت بعد آن را موقوف‌المعانی بدانیم، به نظر شما معنی می‌دهد؟ البته بیت بعد را در تصویر نگرفته‌ام و آن بیت چنین است: بر پشت براق شد روانه / مرغ تو به عزم آشیانه

سپاس از تذکرتان?

ارسال مطالب و فایل‌ها به معنای رد و یا تایید آن‌ها نیست،هدف بنده به اشتراک گذاشتن مطالب موجود و در دسترس است

آن حروف، مبهم است. ابتدا باید ببینید (اگر متنتان دیوان شعر است) آیا در صدر اشعار پیشین و پسین هم نظیر چنین حروفی آمده یا نه، اگر آمده شاید برخی از آن حروف شمارۀ اشعار باشد.

سپاس از لطف شما. آیا آن نسخه منتشر شده یا در دست تصحیح است؟ نام گزیده نویس هم اگر روشن است بفرمایید. سپاسگزارم

👆🏻نسخه رباب‏نامه، دومین مثنوى بهاءالدين سلطان ولد، فرزند مولانا، کتابت 722ق موجود در کتابخانه دولتي برلين. اين مثنوي به بحر رمل مسدس مقصور یا محذوف، در مقدمه‏اش چنین آمده که دوستان به من گفتند که بر وزن الهى‏نامه سنایى کتابى گفتى، بهتر آن است که بر وزن مثنوى مولانا هم کتابى گفته آید.
این مثنوى ۷۹۵۹ بیت دارد و متن مصحح آن همراه با تعلیقات و مقدمه و فهارس به اهتمام دکتر على سلطانى گرد فرامرزى، توسط مؤسسه مطالعات اسلامى دانشگاه مک‏گیل شعبه تهران و با همکارى دانشگاه تهران به سال ۱۳۵۹ ش چاپ شده است. با سپاس از استاد فقيه عاملي🙏🏻💐

"شارحین نہج البلاغہ بر صغیر میں"، زبان اردو
(شارحین نهج البلاغه در شبه قاره) در پایان کتاب فهرست نسخه خطی نهج البلاغه در کتابخانه های هندوستان آمده است. / بابت ارسال فایل سپاس غائبانه از هم تراثی گرامی در گروه واتس آپ گفتگوهای تراثی
فایل 👇👇👇

بسياري از مظاهر گونا گون کنوني در عزاداري ابا عبدالله، در دوران حضرات معصومين مرسوم نبوده است. (خروج دسته جات عزاداري، شبيه و تعزيه، سينه زني گروهي ريتميک، هروله دسته طويرج و مشابه آن، استفاده از ادوات موسيقي طبل و سنج و دمام و ني و قره ني و ارگ و ...، جلسه شيرخوارگان حسيني، مقتل خواني از روي متون مکتوب،عَلَم گرداني و نخل گرداني و سنگ زني و چوب بازي و حرکات موزون مرسوم در بين جنوبيان و برافراشتن پرچمها و تراکتها و اخذ اجرت بر گرياندن و مرثيه خواني و و و)
کلي استحباب عزاداري و در پاره اي موارد وجوب آن ثابت و مجمع عليه است. مصاديق عرفي آن تا زمانيکه خلاف بين و صريح شرع نباشد و در زمره مباحات قرار گيرد، از آنجا که در مسير احياء سنن الهي و تعظيم شعائر واقع ميشود، از اباحه به استحباب (و در برخي موارد به وجوب) تغيير مي کند. بله اگر امري حرام بيّن باشد ارتکاب آن جايز نيست. در مورد قمه زني هم هيچ يک از مراجع، تأکيد مي کنم هيچ يک از مراجع قائل به حرمت آن به طور مطلق نشده اند. آنکه تحريم کرده حکم را منوط به اضرار به نفس يا وهن مذهب کرده، که اگر اين دو يا يکي از آنها حاصل شود حرام است و الا فلا. اينکه برخي اصرار دارند اين دو امر در قمه زني محقق مي شود مختلف فيه است و وفاقي بر آن نيست. به فرض هم اگر بزرگواري به تلازم آن دو امر (وهن و اضرار) با قمه زني معتقد بود از مقوله تشخيص در موضوعات است و بر مکلف تبعيت از اين تشخيص شرعا واجب نيست. اگر يقين به آن پيدا کرد فبها و الا اتباع از تشخيص موضوع توسط مرجع ضرورتي ندارد. البته پي گيري خاص و گسترش عمده اي هم در باب آن ديده نمي شود. بحمد الله همه تريبونها بر نفي و طرد آن اتفاق دارند.
پس تحريم قمه زني به صورت مطلق، قائل ندارد، اگر ملازم با وهن يا اضرار به نفس شد حرام است و اين دو ملزوم در هر يک از انواع عزاداري که حاصل شود حتی در روضه خواني و بکاء، باز هم باعث تحريم خواهد بود. اختصاصي به قمه زني ندارد.
اين هم که بنده و جنابعالي علت انجام اين عمل را نمي فهميم، مثل خيلي از امور ديگر که نمي دانيم و نمي فهميم. عدم فهم ما باعث اثبات يا نفي امري و يا صدور حکم شرعي بر آن نمي شود.

دوست و دشمن

خواب چقدر خوب است ؟
خیلی !
حیاتی و لذتبخش است. بدون آن می میری !
در عین حال میگویند خواب دشمن است و درست هم میگویند !
چون اگر بیجا و بی موقع بخوابی یا بیش از حد بخوابی , بر باد رفته ای !
مثلا پشت فرمان !
حتی دیگر بدتر از آنست که سعدی بفرماید：کاروان رفت و تو در خواب و بیابان در پیش !...
یا
خواب نوشین بامداد رحیل
باز دارد پیاده را ز سبیل !
جاده چقدر خوب و مفید است ؟ بسیار !
بلکه بیش از آن , بگو حیاتی و ضروری است. اگر نبود چگونه از هم اطلاع می یافتیم و به هم میرسیدیم ؟!
اصلا نشانه پیشرفت است و کشور و فرهنگ و تمدنی نبود اگر جاده نبود ! با اینهمه گویند که دشمن است و چه خوب گفته اند ! چون اگر از آن درست استفاده نکنی , بر باد نمی روی , بلکه آسفالت میشوی !
فرزند چطور ؟! دلبند است و بسیار شیرین ! خوب آن عالی است و جان ما بدو بسته است !
با اینهمه او هم دشمن است , اگر درست بار نیاید ! او دشمن خانگی میشود و بدتر از هرکسی جان و مال و آبرویت را حراج میکند !
همه چیز همینگونه است یا دست کم اغلب چیزها !
مغلوبت میکند اگر آن را درست نبینی , به کار نگیری و در جای خود قرار ندهی.
و دوست است و مفید و حیاتی , اگر آن را درست بفهمی و بشناسی و با آن ,, رابطه ,, درستی برقرار کنی !
آری چنین است ای دوست !
شاید ,, تراث ,, نیز همینگونه باشد
و شاید حتی کشورها و دولتهای دور یا نزدیک !

حسین علیزاده
🌺😍😘😂😭😳😢❤️

کتاب مدینة العلم بنا بر مشهور حتی در یمن هم به دست نیامد. اگر توسط علامه مجلسی یا شاگرد او به دست آمده بود، حتما از آن استفاده می ‌کردند. هر چند دست تطاول روزگار، مصائب زیادی بر تراث شیعه وارد کرده، اما اگر به دست آمده بود، حتما جایی از آن استفاده می شد یا سرگذشت عدم استفاده آن توسط علمای روزگار بیان می شد. بخش های برجای مانده یکی دو سال پیش بازسازی شده که تقدم شد.

من اینطور خواندم اما مطمئن نیستم

خرد کارگر شد در آن کارگاه

جنون بار بر کِشت از آن بارگاه


در نسخه بدل ها به جای کارگر
"بار نِه " آمده

و بر اساس آن بیت مصرع دوم را "بر کِشت" خواندم اما نمی دانم درست است یا نه؟

سلام و سپاس، حال که چنین است، اگر مقدور بود چشمان ما را هم به تصاویری از آن منور سازید🌺

مقصود بنده از توضیحات تقدیمی آن است که فارغ از معنا، اگر مرحومِ مولف آنچه را در قالب چهار مصرع یا جمله در متن آمده با هدف ارائه شعر آورده باشد، شعری ضعیف و از حیث وزن مغشوش عرضه کرده است.

به هر تقدیر، اجره عند الله و به حرمت ایام و لیالی ماه مبارک رمضان، روحش شاد و بر سر سفره کرمِ الهی میهمان باد. خداوند ما را هم ببخشد و بیامرزد. آمین 🌷

با سلام و عرض ادب، سپاس از بابت به اشتراک گذاری این مجموعه دیوان.
در دیوان صدرالممالک اردبیلی، یک بیت از دیوان مظهر خویی آمده است.

در متن" دور " آمده ولی برای رعایت وزن یا باید کسره ی "ر" و یا مصوت "و" را کشیده بخوانیم و یا حرف
"ی" مکسوری را قیاسا بر متن بیفزاییم.(ممکن است در نسخه های دیگر، این "ی" هم آمده
باشد ).اگر چنان نسخه ای وجود ندا رد، به شرط این که تصرف درسبک یا لهجه یا گویش
خاص سراینده محسوب نشود،می توان "ی" را
داخل دوقلاب به متن افزود:
کی دور[ی]معنویست منظور

با سلام خدمت دوستان گرامی
اگر بزرگواری به کتاب "غزلهای سعدی" تصحیح و توضیح دکتر غلامحسین یوسفی دسترسی دارد، اگر عکسی از غزلی را که مطلع آن در ادامه آمده است، به بنده ارسال کند، سپاسگزار خواهم بود:
هرگه که بر من آن بت عیار بگذرد
صد کاروان عالم اسرار بگذرد

با سلام و سپاس، سخن در تلفظ "سمکو" است، نه برادر، آیا آن غیر از "سیمیتقو" است یا به سمکو هم شهرت دارد؟