این نسخه نزد شماست؟ شما همیشه نسخه های نفیس زیبا دارید قبلا نسخه ای زیبا به خط تعلیق هم از مجموعه شما دیده ام . درود بر شما
مجموعة
گفتگوهای تراثی (آرشیو)
...
756
عددالاعضاء
2,901
Links
6,052
Files
149
Videos
12,667
Photo
وصف المجموعة
آرشیو گفتگوها و نوشته‌های تراثی (July 2016-June 2019)
مستخدم مجهول
مستخدم مجهول
تموم شد رفع فیلتر؟
مستخدم مجهول
عرض کردم که
Hossein Mottaqi
Mankdimگویا رفع فیلترازیسیون، چند دقیقه محض امتحان بوده?
z H
نمیتوانم بخوانم
مستخدم مجهول
سلام
از دوستان کسی بن کتاب نمایشگاه کتاب تهران رو برای فروش داره ؟
لطفا پیوی
از دوستان کسی بن کتاب نمایشگاه کتاب تهران رو برای فروش داره ؟
لطفا پیوی
Forwarded From ابن الخادم
مستخدم مجهول
ترجمة العلّامة السيّد نعمة الله الجزائريّ
من كتاب
(أقرب المجازات إلى مشايخ الإجازات) للسيّد علي نقي النقويّ (ت1408هـ)، (ص: 64-66 )
ملخص الترجمة:
هو السيّد نعمة الله الموسويّ الجزائريّ (قده)، ولد في قرية الصباغية من الجزائر في سنة خمسين بعد الألف، وقرأ في بلاده على الشيخ محمد بن سليمان الجزائريّ الفقيه النحويّ، وعلى الشاه أبي الولي الحكيم الإلهي، والميزرا إبراهيم ابن صدر المتألّهين الشيرازيّ، والسيّد هاشم الإحسائي المعبّر عنه في كلماته بـ (شيخنا الثقة)، وغيرهم، وأخذ علوم الحديث عن العلّامة المحدّث المجلسيّ (قده) فنال عنده مكانة سامية ومنزلة رفيعة، وكان ممّن يستعين بهم في تأليف (البحار) و(شرح الكافي)، وبعد عدة سنوات رجع إلى بلاده فأخذ في نشر علوم أجداده الطاهرين وبثّ معارف الشّريعة الحقّة.
ومن مؤلّفاته (الأنوار النعمانية) و(شرح تهذيب الأحكام) و(شرح الاستبصار)، وتوفي (قدّه) في ليلة الجمعة الثالثة والعشرين من شوّال سنة اثنتي عشرة ومائة بعد الألف.
ينظر المزيد من ترجمته في الصفحات الملحقة..??
من كتاب
(أقرب المجازات إلى مشايخ الإجازات) للسيّد علي نقي النقويّ (ت1408هـ)، (ص: 64-66 )
ملخص الترجمة:
هو السيّد نعمة الله الموسويّ الجزائريّ (قده)، ولد في قرية الصباغية من الجزائر في سنة خمسين بعد الألف، وقرأ في بلاده على الشيخ محمد بن سليمان الجزائريّ الفقيه النحويّ، وعلى الشاه أبي الولي الحكيم الإلهي، والميزرا إبراهيم ابن صدر المتألّهين الشيرازيّ، والسيّد هاشم الإحسائي المعبّر عنه في كلماته بـ (شيخنا الثقة)، وغيرهم، وأخذ علوم الحديث عن العلّامة المحدّث المجلسيّ (قده) فنال عنده مكانة سامية ومنزلة رفيعة، وكان ممّن يستعين بهم في تأليف (البحار) و(شرح الكافي)، وبعد عدة سنوات رجع إلى بلاده فأخذ في نشر علوم أجداده الطاهرين وبثّ معارف الشّريعة الحقّة.
ومن مؤلّفاته (الأنوار النعمانية) و(شرح تهذيب الأحكام) و(شرح الاستبصار)، وتوفي (قدّه) في ليلة الجمعة الثالثة والعشرين من شوّال سنة اثنتي عشرة ومائة بعد الألف.
ينظر المزيد من ترجمته في الصفحات الملحقة..??
الفوائدالنِعميّة: للسيّد نعمة الله الجزائريّ، هو أيضاً في النحو وهو غير (الفوائد النُعمانيّة).
قال الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1389 هـ): إنّ السیّد اختار شرح الأندلسـيّ وهوامش مفتاح السکاکيّ في النحو وجمع منها فوائد جمّة ومهمّة وسمّاهابـ(الفوائد النِعميّة).
توجد هناك نسخة ناقصة بخطّ المؤلّف في مكتبة الإمام أمير المؤمنين × النجف الأشرف في مجموعة خطّية جاءت نسخته بعد كتاب (مفتاح اللبيب)، وقال السيّد أحمد الجزائريّ (ت 1384هـ) في مقدمتها:
«بسم الله الرحمن الرحيم، قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائريّ في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ما هذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـيّ وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بـ(الفوائد النعميّة) حذواً لاسمنا ولـمـا أنعم الله علينا، انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجاميّ ويحيل فيها، ويحيل عليها أيضاً في كتاب (مفتاح اللبيب) المسطور، وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسويّ الجزائريّ الشوشتريّ النجفيّ، 29 جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربِّ العالمين».
وللأسف الشديد، هذا الأثر أمسى ناقصاً من البداية والنهاية، ولم يتبق منه سوى (16) ورقة، ولم أعثر على نسخة أخرى منه.
وكتب محمّد لطف زاده في 24 جُمادى الآخرة 1439/ النجف الأشرف.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAتعليقة على (شرح اللباب):
قال السيّد نعمة الله الجزائريّ (ت 1112 هـ) في مبحث فعل التعجّب (مفتاح اللبيب): «وجه جواز الابتداء بالنكرة ههنا قال أستادنا الفاضل البغداديّ في تعالىقه على (شرح اللباب): ..»
والمراد بأستاذه البغدادي الشيخ محمّد البغداديّ كما قال السيّد نعمة الله الجزائريّ في حاشية مفتاح اللبيب في مبحث المعارف.
وقال السيّد محمّد الجزائري & في ترجمته: الشيخ محمّد البغدادي هو محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغداديّ الأصل. قال في الروضة النضـرة: «قرأ شرح اللمعة عند الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني، وكتب له إجازة في آخر المجلد الأوّل في يوم المولود سنة 1067 هـ، ووصفه بـ«الشيخ الفاضل الألمعيّ النحرير الكامل اللوذعيّ»، وعلى المجلد الثاني تملّك الشيخ محمّد البغدادي بما نصّه: «محمّد بن معن الحوادري المولد والبغدادي الأصل»، وشهد بتملّكه السيّد الجزائري & بما نصّه: «شهدتُ بتملّك شيخنا وأستاذنا لهذا الكتاب ... وأنا الأقلّ نعمة الله بن السيّد عبد الله الجزائري»، فمن هذا يظهر أنّ الشيخ محمّد البغدادي كان من أساتذة المحدّث الجزائريّ.
أقول (أي السيّد محمّد الجزائري): إنّه كان أستاذه في العلوم العربيّة. قال السيّد في الأنوارالنعمانيّة 4: 308: «فقرأت علوم العربیّة عند رجل فاضل من أهل بغداد». نابغه فقه وحديث: 215.
وأستاذه المحقّق البغداديّ: هو الذي لـمّا نقل السيّد (في مفتاح اللبيب في مبحث الجمع مع الألف والتاء نحو: «مسلمات» ـ علماً ـ) قولَ الزمخشري، فقال: «وجهه ما قاله أستاذي الفاضل البغداديّ: بأنّ المراد بالاسم ما يدلّ على الذات إلى آخره». والظاهر أنّه هو الشيخ محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغدادي الأصل الذي مرّ ذكره في صفحة 215. نابغه فقه وحديث: 325.
وكتبه محمّد لطف زاده في 1 رجب 1439 هـ (يوم مولود الإمام محمّد الباقر ـ عليه السلام ـ) في قم المقدّسة.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAتعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ(ت 1426 هـ) &.
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAالفوائدالنِعميّة: للسيّد نعمة الله الجزائريّ، هو أيضاً في النحو وهو غير (الفوائد النُعمانيّة).
قال الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1389 هـ): إنّ السیّد اختار شرح الأندلسـيّ وهوامش مفتاح السکاکيّ في النحو وجمع منها فوائد جمّة ومهمّة وسمّاهابـ(الفوائد النِعميّة).
توجد هناك نسخة ناقصة بخطّ المؤلّف في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الأشرف ضمن مجموعة وترتيبها الثالني، وقال السيّد أحمد الجزائريّ (ت 1384هـ) في بدايتها:
«بسم الله الرحمن الرحيم، قال جدّي الأعلى الفاضل المتبحّر السيّد نعمة الله الجزائريّ في كتاب مفتاح اللبيب في شرح التهذيب؛ يعني تهذيب النحو لشيخنا البهائي ـ طاب ثراهما ـ ما هذا لفظه: «واعلم أنّي وقفت في بعض أسفاري على كتاب شرح الأندلسـيّ وحواشي قسم النحو من مفتاح السكّاكي فجمعت فوائد وسمّيتها بـ(الفوائد النعميّة) حذواً لاسمنا ولـمـا أنعم الله علينا، انتهى»
أقول: ينقل بعض المطالب عن هذه الفوائد في حاشيته على الجاميّ ويحيل فيها، ويحيل عليها أيضاً في كتاب (مفتاح اللبيب) المسطور، وينقل عنها بعض الفضلاء أيضاً في حاشية المغني لابن هشام. حرّره أقل أحفاده أحمد بن الحسين بن محمّد بن الحسين بن عبد الكريم بن محمّد جواد بن عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الموسويّ الجزائريّ الشوشتريّ النجفيّ، 29 جمادى الأولى 1356، والحمد لله ربِّ العالمين».
وللأسف الشديد، هذا الأثر أمسى ناقصاً من البداية والنهاية، ولم يتبق منه سوى (16) ورقة، ولم أعثر على نسخة أخرى منه.
وكتب محمّد لطف زاده في 24 جُمادى الآخرة 1439/ النجف الأشرف.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAتعليقة على (شرح اللباب):
قال السيّد نعمة الله الجزائريّ (ت 1112 هـ) في مبحث فعل التعجّب (مفتاح اللبيب): «وجه جواز الابتداء بالنكرة ههنا قال أستادنا الفاضل البغداديّ في تعالىقه على (شرح اللباب): ..»
والمراد بأستاذه البغدادي الشيخ محمّد البغداديّ كما قال السيّد نعمة الله الجزائريّ في حاشية مفتاح اللبيب في مبحث المعارف.
وقال السيّد محمّد الجزائري & في ترجمته: الشيخ محمّد البغدادي هو محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغداديّ الأصل. قال في الروضة النضـرة: «قرأ شرح اللمعة عند الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني، وكتب له إجازة في آخر المجلد الأوّل في يوم المولود سنة 1067 هـ، ووصفه بـ«الشيخ الفاضل الألمعيّ النحرير الكامل اللوذعيّ»، وعلى المجلد الثاني تملّك الشيخ محمّد البغدادي بما نصّه: «محمّد بن معن الحوادري المولد والبغدادي الأصل»، وشهد بتملّكه السيّد الجزائري & بما نصّه: «شهدتُ بتملّك شيخنا وأستاذنا لهذا الكتاب ... وأنا الأقلّ نعمة الله بن السيّد عبد الله الجزائري»، فمن هذا يظهر أنّ الشيخ محمّد البغدادي كان من أساتذة المحدّث الجزائريّ.
أقول (أي السيّد محمّد الجزائري): إنّه كان أستاذه في العلوم العربيّة. قال السيّد في الأنوارالنعمانيّة 4: 308: «فقرأت علوم العربیّة عند رجل فاضل من أهل بغداد». نابغه فقه وحديث: 215.
وأستاذه المحقّق البغداديّ: هو الذي لـمّا نقل السيّد (في مفتاح اللبيب في مبحث الجمع مع الألف والتاء نحو: «مسلمات» ـ علماً ـ) قولَ الزمخشري، فقال: «وجهه ما قاله أستاذي الفاضل البغداديّ: بأنّ المراد بالاسم ما يدلّ على الذات إلى آخره». والظاهر أنّه هو الشيخ محمّد بن خواجه عبد الحسين بن معن البغدادي الأصل الذي مرّ ذكره في صفحة 215. نابغه فقه وحديث: 325.
وكتبه محمّد لطف زاده في 1 رجب 1439 هـ (يوم مولود الإمام محمّد الباقر ـ عليه السلام ـ) في قم المقدّسة.
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAاستنسخ السيد أحمد الإمام الموسوي الجزائري من كتاب شرح ملحقات الصحيفة لجده السيد نعمة الله الجزائري في النجف الأشرف في المدرسة السليميّة، وهي مدرسة المقداد السيوري.
وعليها علامة البلاغ.🔹إجازات العلّامة محمّد باقر المجلسيّ (ت 1110 هـ) للسيّد نعمة الله الجزائريّ (ت 1112 هـ).
ذكر الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ (ت 1389 هـ) إجازتين من إجازات العلّامة المجلسـيّ للسيّد نعمة الله الجزائريّ بما نصّه:
أ: «إجازته للسيّد نعمة الله الجزائريّ التستريّ مبسوطة على (نهج البلاغة)، تاريخها: شوّال سنة 1096 هـ» . الذريعة 1: 156/ الرقم: 765.
ب: «إجازته له أيضاً كبيرة، أوّلها: (الحمد لله الذي جعل الروايات ذريعة إلى نيل السعادات)، تاريخها: جمادى الأولى سنة 1075 هـ، نقلت صورتها في مستدرك الإجازات عن خط الشيخ محمّد بن عليّ الجزائريّ تلميذ المحدّث الجزائريّ» .الذريعة 1: 156/الرقم: 766.
وقال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ):
«كتب العلّامة المجلسيّ لجدّنا الأعلى ثلاثة إجازات، وكانت أبسط هذه الإجازات في آخر كتاب (نهج البلاغة) بخطّه الشريف، وهي إجازة الرواية والاجتهاد» . نابغه فقه و حديث: 157.
وقال السيّد أحمد الإشكوريّ:
«قرأ على العلّامة المجلسيّ شطراً وافياً من العلوم العقليّة والنقليّة وعدّة من كتب الحديث، فممّا قرأ عليه من كتب الحديث كتاب (من لا يحضـره الفقيه) فأجازه فيه في سنة 1075هـ، وكتاب (تهذيب الأحكام)، فكتب له إنهاءاً في آخر كتاب الزكاة منه من دون تاريخ، وكتاب (نهج البلاغة) فأجازه فيه في شوال سنة 1096 هـ» . إجازات الحديث: 510، رقم المجاز: 134.
بناءاً على ما ذكر كانت الإجازات ثلاثة، وبما يلي:
1ـ الإجازة التي كتبها على كتاب (من لا يحضره الفقيه) وتأريخها جمادى الآخرة 1075 هـ.
2ـ الإجازة التي كتبها في آخِر كتاب الزكاة من كتاب (تهذيب الأحكام)، وهي بدون التأريخ.
3 ـ الإجازة التي كتبها على كتاب (نهج البلاغة) وتأريخها شوّال 1096 هـ.
كتبه محمد لطف زاده في النجف الأشرف
@MLotfzadehtقرأ السيّد نعمة الله الجزائريّ على العلّامة المجلسيّ كتاب (تهذيب الأحكام)، فكتب العلّامة في آخر كتاب الزكاة من (تهذيب الأحكام) له إنهاءً وإجازة بدون تأريخ، وعليها علامات البلاغ والمقابلة وحواشٍ بخطّ السيّد. والنسخة عند السيّد جعفر المروّج الجزائريّ .
ينظر: إجازات الحديث: 510، رقم المجاز: 134، رقم الإجازة: 207.
@MLotfzadeh🌸خطّ السيّد نعمت الله الجزائريّ (ت 1112 هـ)، وهذه نسخة من المجلد الآخر لكتاب (من لا يحضره الفقيه) للشيخ الصدوق، كتبها نجم الدین ابن السيّد محمّد بن السيّد عبد الرضا، تمت كتابة باب النوادر في ذي القعدة سنة 1085 هـ و کتاب المشيخة في محرّم الحرم سنة 1086 هـ. وقد كتب السيّد الجزائريّ هذا الاجازة للناسخ السيد نجم الدین في آخر باب النوادر في يوم الخميس من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1085 هـ. والنسخة من مخطوطات مكتبة فخر الدين النصيري الشخصية.
📚مصدر الصورة : كتاب ريحانة الأدب 6 : 329.
t.me/torath_alshiaكتاب مفتاح اللبيب تأليف السيد نعمة الله الجزائري فرغ من نقله من السواد إلى البياض في سنة 1064 في شيراز في المدرسة المنصورية وكان عمره الشريف 15 سنة كما اشار إليه.
واستنسخه حفيده الفاضل السيد عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائري صاحب الإجازة الكبيرة في سنة 1123 ه.
وكان عمره شريف حين استنساخ الكتاب 11 سنة؛ لأنه ولد في سنة 1112 ه.
سبحان الله هؤلاء رجالنا.
أفادني بذلك فضيلة الشيخ محمد لطف زادةشرح السيد نعمة الله الموسوي الجزائري على كتاب (مغني اللبيب)
تعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & .
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».
كتبه محمد لطف زاده في 1 محرم الحرام 1442، النجف الأشرف.نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف ج1 من حرف الألف إلى حرف الطاء
وقد تقدمت مجموعة مؤلفات السيد العلامة محمد محمد زبارة
ومنها السلسلة التالية:
خلاصة المتون
نشر العرف
نيل الوطر
نزهة النظرنشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف ج1 من حرف الألف إلى حرف الطاء
وقد تقدمت مجموعة مؤلفات السيد العلامة محمد محمد زبارة
ومنها السلسلة التالية:
خلاصة المتون
نشر العرف
نيل الوطر
نزهة النظرالصفحة الأخيرة من شرح التوحيد، بخطّ مؤلِّفه السيد نعمة الله الجزائريّ. وقال:
وبه انتهى الكتاب على يد مؤلّفه المذنب الجاني نعمة الله الحسيني الجزائري
عفا الله سبحانه عن زلاته، وحشره مع أئمّته وساداته ، يوم التروية سنة التاسعة
والتسعين بعد الألف، وكان ختامه في بلدة الحويزة حرسها الله تعالى عن آفات
الزمان وبوائق الحدثان، والحمد لله وصلى الله على محمّد وآله الطاهرين.نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف من حرف الألف إلى حرف الطاء
وقد تقدمت مجموعة مؤلفات السيد العلامة محمد محمد زباره
ومنها السلسلة التالية:
خلاصة المتون
نيل الوطر
نزهة النظرسلام عليكم
ممكن معرفة مكان نسخة الطرائف
وبعض المعلومات عنها كصورة أولها وآخرها وتعاليق السيد الجزائري عليها
حتى ادرجها ضمن تملكات مكتبة السيد نعمة الله
وايضاً أحب معرفة الى اين ذهبت مكتبة سيد محمد الجزائري كونها نفسية وقد احتوت على العديد من كتب السيد نعمة اللهنسخة من كتاب الامالي للشيخ الصدوق، كتبها احمد بن علي بن ابراهيم... الجزائري النجفي في سنة 989 هجرية.. وهذه أيضاً هدية إلى الاخ الشاوي
من تعالیق المحدث الشهير السید نعمة الله الجزائري بخطه الشريف على شرح تهذيب الاحكام من تصنيفه.. وهو يردّ نسبة حدائق الشيعة إلى المقدس الاردبيلي.. والنسخة في العتبة الحسينية المقدسة..
تعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ(ت 1426 هـ) &.
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».
https://t.me/joinchat/AAAAAEMLugmRONyJavSELAنسخة ثمينة لشرح الصحيفة السجّادیة، المسمّی بنور الأنوار في شرح کلام خیر الأخیار وشرح ملحقاتها، من تألیفات السید نعمة الله الجزائري (1112) کتبت في شهر شوال سنة 1107 في شوشتر. @torath_alshia
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com