گفتگوهای تراثی (آرشیو)

زمین در شهرستان فاروج،شهرستان فاروج با مشخصات ذیل واقع است: از سمت شرق با شهرستان قوچان، از شمال با كشور تركمنستان(مرز مشترك به طول ۷ كيلومتر)، از جنوب با شهرستان اسفراين،سبزوار،نيشابور و از غرب با شهرستان شيروان هم مرز مي باشد، در زمینه مال المبایعه یا همان ثمن و قیمت معامله مبلغ شش تومان وچه رایج خزانۀ ایران در سال 1333 هجری قمری است، متوازی با 1297 ه.ش است، مصادف با دوره پادشاهی احمد شاه بر ایران، باید واحد پول دوران احمد شاه قاجار، واحد اصلی پول قاجار تومان، قران و شاهی بود. تومان واژه‌ی ترکی ایغوری است به معنی ده‌هزار که در تقسیمات لشکری هر ده‌هزار سرباز تومان و فرمانده‌ی آنها امیرتومان نامیده می‌شد.تا پیش از قاجار از این واحد پولی استفاده نمی‌شد. در دوره‌ی مغول ده‌هزار دینار را برابر تومان می‌دانستند. یک‌تومان مغول برابر صدهزار تومان امروز می‌ باشد. تومان طلا اولین بار در زمان فتحعلی‌شاه قاجار ضرب شد. حال باید وزن پول، ارزش پول، پول معیار در آن دوره را پیدا کنید و با واحد و مقیاس پول امروز مقایسه کنید و مابه التفاوت را حساب کنید، در زمینه اندازه زمین، در دوره قاجار و پهلوی واحد اندازه گیری ذرع و... است، اما در مبایعه نامه و صورت وقوع عمل بیع، هیچگاه اندازه زمین ذکر نمیگردد، صرفا حدود زمین که حدیه مینامم ذکر می شود، این حدود اربعه زمین شمالا، جنوبا، شرقا، غربا است، که به جای پلاک امروزی عمل می کرده است، معمولا در حدیه چهار حدی که زمین بدان محدود بوده است را ذکر میکردند، هر حد به نام اشخاص مالک زمین نامگذاری می شده است، در زمینه اندازه، تنها راهی که وجود دارد، مراجعه به خود زمین براساس مبایعه، و اندازه گیری زمین است، یا آنکه اگر زمین در دوره های بعد سند ثبتی و رسمی جدید دریافت کرده است، براساس آن اندازه ملک را معین کنید، یعنی یا مراجعه به زمین مطابق با صورت ملک ذکر شده در مبایعه، یا استفاده از اندازه در اسناد متواتر...

?کتاب
✨سه سفرنامه هرات، مرو، مشهد
?قدرت الله روشنی

?کتاب حاضر مشتمل بر سه کتاب زیر است:
۱- روزنامه مسافرت هرات.
۲- سفرنامه مرو.
۳-سفرنامه خراسان (شاهرود).

?نویسنده سفرنامه هرات، نامعلوم است ولی از قراین برمی آید که در سال 1267ق نگاشته شده است. ناامنی در خراسان از غارت ترکمن ها و نابسامانی هرات به دنبال مرگ یارمحمد ظهیر الدوله از خاطرات روزانه وی فهمیده می شود.

?سفرنامه مرو را محمد لشکرنویس نوری در 1277ق درباره نبرد ناشیانه حمزه میرزا حشمت الدوله با ترکمن ها ثبت کرده که به شکست سپاه قاجار و از دست رفتن هرات و افغانستان انجامید.

?سفرنامه خراسان را نیز شیندلر، نویسنده غیر ایرانی به زبان انگلیسی با جزئیات بسیار دقیق در سال 1293ق ثبت کرده است.

?نسخه اصلی این کتاب به همت قدرت الله روشنی از کتابخانه دانشگاه تهران تصحیح شده که چهارمین نسخه خطی احیا شده توسط این انتشارات است. در پایان کتاب، فهرستی از اعلام، نام های جغرافیایی، قبایل و ایل زعفرانلو درج شده و شرح حال مختصری هم از احوال آنان آمده است.
t.me/JournalGreatKhorasan

سلام
در مواردی دوستان از شیوه ارجاع دهی به دائرة المعارف بزرگ اسلامی سوالاتی کردند پس از بررسی کتاب ها و مقالات و پایان نامه ها که به دبا ارجاع داده بودند، به نظرم رسید به چند نکته اشاره کنم:
1.هر دانشگاه، مرکز، یا فصلنامه ای برای خود، شیوه نامه ای در زمینه سبک ارجاع دهی در مقالات یا پایان نامه ها و رساله ها دارد... ابتدا باید به شیوه نامه مربوط توجه کردو بر آن اساس ارجاعات را تنظیم و درج کرد.
2.سبک ارجاع دهی به دبا چند گونه است:
1-2گاهی ارجاعات درون متنی است که در این صورت به دو نحو ارجاع صورت می گیرد:
1-1-2نام مولف سال چاپ و صفحه عکس شماره 1 ...
2-1-2گاهی لفظ دبا استفاده و به مقاله مذکور ارجاع داده می شود. عکس شماره 2...
2-2گاهی ارجاعات در پاورقی است. این سبک ارجاع به گونه های مختلف استعمال شده است:
1-2-2نام نویسنده، مقاله، اسم دبا، جلد، صفحه. عکس شماره 3...
2-2-2نام نویسنده، مقاله، صفحه. عکس شماره 4...
3-2-2نام دبا، جلد، صفحه. عکس شماره 5...
4-2-2نام نویسنده، سال چاپ، صفحه. عکس شماره 6...
5-2-2کاظم موسوی بجنوردی، دبا، جلد، صفحه. عکس شماره 7...

روز سعدی گرامی باد

سعدی آموزگار سازگاری است. او در هر چیز کمالی می‌یابد و از هر چیز لذتی می‌جوید و با هر وجودی صنمی دارد؛ جز فقر که در «جدال با مدعی» در دیباچۀ گلستان با آن درمی‌آویزد. گشته است و در متون دینی، آنچه به کار زندگی خوش و پیراسته می‌آید، به نثر دلکش و نظم دلاویز درآورده است. از فرهنگ عامه، خردمندی‌های آن را در قاب توجه نشانده و میراث گذشتگان را رنگ ‌و روی انسانی داده است. به جهان خرم از آن است که جهان خرم از اوست، و همه را جویای یار می‌بیند و مشتاق دوست. از نظامیه به شیراز که بازمی‌گشت، نوید داد که «مفتی ملت اصحاب نظر بازآمد» نه دانش‌آموخته‌ای از آن جماعت «که نظر حرام بکردند و خون خلق حلال.»
سازگاری سعدی، نه از روی بی‌مزاجی است؛ از سر خردمندی و دانایی است. می‌داند که همۀ رودهای عالم را آب‌های نرم و زلال در زمین سخت و در دل صخره‌های بدقواره شکافته‌اند. می‌داند که زندگی کوتاه‌تر از آن است که از درخت ستیز، برگ و بار گیرد. سعدی سوهان ذوق بر نوک تیزی‌های حیات می‌کشد، نه بر کناره‌های آن که برنده‌تر شود. دیدۀ پاک و خطاپوشش، در هر خاری گلی می‌بیند و در حافظۀ چوب، بيشۀ شور ابدی.
سازگاری سعدی، رندی حافظ و تیزبینی‌های مولانا، بر فارسی‌زبانان جهان گوارا باد.

رضا بابایی
۹۷/۲/۱
@rezababaei43

از چند جهت قابل تأمل هست:
1- همانطور که در قرآن اشاره به دین واحدی به نام اسلام شده، از یهودیت و نصرانیت هم نام برده و در واقع با این تعبیر، آن شریعت ها هم به رسمیت شناخته است.
2- در حقیقت بحث ایشان در باب قرائات مختلف از یک دین مشترک است که باید توجه کرد آیا خلط موضوع نمی شود اگر یهودیت و مسیحیت را نیز یک قرائت از اسلام بدانیم؟
3- قرآن خود جلوی شریعت های غیر از اسلام را می گیرد و آن را تفکیک می کند.
و…

💠 مجموعۀ در محضر قرآن کریم، یک مجموعۀ ۶ جلدی است که تا کنون ۳ جلد آن چاپ شده، و چهارمین جلد آن نیز به زودی از چاپ خارخ خواهد شد. این مجموعه به شرح و توضیح کلمات و عبارات قرآن کریم با تکیه بر منابع دست اول تفسیری، لغوی، ادبی، تاریخی، فقهی و … پرداخته و بخش زیادی از نیاز علاقمندان و محققان را در مورد معنای عبارات و کلمات قرآن کریم، مرتفع می سازد.
🔻 این توضیحات در حاشیه کتاب قرار گرفته و در مواردی که فضای حاشیه اجازه توضیح و تفصیل بیشتری را نمی داده، این توضیحات به آخر هر جلد و تحت عنوان توضیحات تکمیلی منتقل شده است.
🔸 در صفحۀ سمت راست متن قرآن و در صفحۀ سمت چپ ترجمه قرآن قرار گرفته است. ترجمه بر اساس مطالبی است که در حاشیه آمده و از خود مؤلف است.
🔺 جلد اول از سورۀ حمد تا آخر سورۀ آل عمران؛ جلد دوم از سورۀ نساء تا آخر سورۀ اعراف؛ چاپ شده. جلد سوم از ابندای سورۀ انفال تا آخر سورۀ نحل؛ است که به زودی از چاپ خارج خواهد شد. جلد چهارم از ابندای سورۀ اسراء تا سورۀ قصص است که در دست تالیف است. جلد پنجم از سورۀ عنکبوت تا ابتدای سورۀ احقاف خواهد بود. جلد ششم از سورۀ احقاف تا انتهای قرآن است که چاپ شده و در دسترس علاقمندان قرار دارد.
🔹 لازم به ذکر است که جلد ششم از طرف وزارت علوم به عنوان یکی از کتابهای درسی گرایش قرآن و حدیث معرفی شده. و چاپ اول آن تمام شده و چاپ دوم آن به سفارش وزارت علوم بدون ترجمه آیات چاپ شده و ان شاء الله چاپ سوم این جلد نیز به زودی همراه با ترجمه چاپ خواهد شد.
قیمت جلد ۱ ، ۲ و ۶ که فعلا در بازار موجود است ۵۰ هزار تومان می باشد.
▫️ این مجموعه فعلا در برنامۀ رادیویی «در محضر قرآن» در رادیو قرآن نیز تدریس و پخش می شود.

🆔 @quranied

چگونه جلوی تفکر در باره حرکت زمین و جاذبه را گرفتیم؟
بحثهایی که این روزها، در باره علم دینی می شود، بیشتر جنبه تئوریک و نظری دارد. این مباحث، اغلب در حوزه مسائل معرفتی، هم از لحاظ روش و هم آثار؛ و اغلب بدون آن که معلوم شود دقیقا بر سر چه نوع مصادیقی بحث می شود، ادامه دارد. مسلما آنها مباحث مهمی است، اما این طور نیست که همیشه بشود از بالا به پایین آمد، بلکه بهتر است قدری از مصادیق و موضوعات علمی بحث درگیر در این حوزه سخن بگوییم و نشان دهیم دقیقا در باره چه نوع معارف و گزاره هایی صحبت می کنیم. به عبارت دیگر، بهتر است بحثِ در باره مباحثی که به نوعی ارتباط با علم و دین دارد را تاریخی و مصداقی و درگذر زمان دنبال کنیم، و نشان دهیم در تاریخ تفکر اسلامی، چه اتفاقی در تاریخ معرفتی دینی و علم طبیعی از منظر توجیه دینی رخ داده و متفکران ما چه بر سر علم آورده اند.
به نظر می رسد به اسم علم دینی، با هدف تبدیل علم به ابزاری برای برداشت های خاص در تفسیر برخی از موضوعاتی که به تصور ما مشمول رابطه علم و دین اند، بارها دست به طرح نظریات و بحث های شگفتی در تاریخ علم دینی و غالبا در شرح آیات و روایاتی مربوط به طبیعت است زده ایم. نظریاتی که در گذر زمان مشکلات زیادی برای ما درست کرده، مشکلاتی که با تغییرات ایجاد شده در حوزه علم، پس از مدتی، بافته های ما را برای استفاده از آنها در حوزه دین، یا به عبارتی تبدیل آنها به علم دینی جهت تقویت معتقدات دینی بر باد داده است.
حالا که به گذشته نگاه می کنیم، این مباحث که روزگاری در قالب تفسیرهای طبیعی ـ کلامی به صورت مقدس و دینی عرضه شده بود،حالا فقط اسباب تمسخر شده است. در اینجا می خواهم یک نمونه نقل کنم.
فخر رازی ذیل آیه «الذی جعل لکم الارض فراشا» بحثی در باره فراش بودن زمین برای انسان طرح می کند. این بحث، به صورت کلی، با استخدام نظریات و مباحث علوم طبیعی ـ با سبک و سیاق یونانی ـ برای درست بودن مفهوم این «فراش» است. روشن است که اینها مباحث اوست نه مباحث قرآنی، اما به عنوان علم دینی، دست کم به یک معنای خاص آن، یعنی نوعی تفسیر از سکون و حرکت زمین که بتواند آیه قرآن را تفهیم و ما را مطمئن کند که خداوند درست گفته، طرح می شود.
فخر رازی، فراش بودن زمین برای انسان را ملازم با «سکون» زمین گرفته است، و در مقابل، تأکید بر این که اگر زمین حرکت کند، فراش بودن آن نامفهوم است. پس اصلا فکر «حرکت زمین» را نکنید که آن وقت فراش بودن زمین را انکار کرده اید. به سرعت باید بگویم، این تفسیر طولانی وی در این زمینه، به راحتی می تواند یک دانشجوی علوم طبیعی را از این که حرکت زمین را به مخیله اش راه دهد، منصرف سازد. به این مطلب دوباره می رسیم.
فخر رازی می گوید، اگر زمین بخواهد حرکتی داشته باشد، یا این حرکت آ« مستقیم خواهد بود، یا مستدیر و دایره وار. سپس ادله زیادی برای نفی این دو، و این که هر کدام باشد، فراش معنا و امکان تحقق ندارد، مطرح می کند. ادله به همان سبک یونانی و معتزلی در امور طبیعیات و با همان مبانی است.
فرض کنید زمین در حال حرکت مستقیم و رو به پایین است. طبعا زمین که سنگین تر است ، سریع تر حرکت می کند، و انسان که سبک تر است حرکتش کندتر است. بنابرین دیگر زمین، فراش انسان نخواهد بود! و لابد اینها از همه جدا خواهند شد.
اما اگر زمین حرکت «مستدیر» داشته باشد، در آن صورت، وقتی زمین حرکت دورانی اش به سمت مشرق باشد و آدمی بخواهد به مغرب برود، و در این میانه، حرکت زمین هم سریع تر است، دیگر انسان سرجایش نخواهد ماند و «فراش بودن زمین» منتفی می شود.
در اینجا، دلایل مختلف برای «سکون» زمین که حالا ملازم «فراش» بودن برای انسان گرفته شده می آورد. چندین دلیل می آورد که چطور این زمین، وسط زمین و هوا، ثابت و ساکن مانده است. برخی از ادله اقامه شده توسط علمای طبیعی را رد می کند، ادله ای که غالبا تلاش می کنند یک دلیل طبیعی یا فلسفی برای توجیه سکون زمین وسط زمین و هوا بیاورند. پس از آن که همه ادله را برای هر نوع حرکت زمین رد می کند، می گوید پس این خداست که آن را نگه داشته است.
در میان این ادله، دو دلیل اقامه شده برای حفظ زمین در این میان، جالب توجه هست. یکی این که شرایط اطراف زمین به گونه ای است که حالت انجذاب از هر طرف هست، و این انجذاب که چیزی شبیه جاذبه است، باعث می شود که زمین در این میان ثابت و ساکن بماند. شبیه آن، نظریه اندفاع عمومی است، به این معنا که نوعی حالت دفع از هر طرف هست که سبب می شود زمین را در وسط نگه دارد. حتی مثالی که زده می شود، این است که زمین مثل یک گوی است داخل یک ظرف شیشه ای که شما وقتی به سختی آن را حرکت می دهید، آن گوی در وسط ماند
ادامه را پایین ملاحظه فرمایید 👇👇👇

یادآوری در باره کارهای ناجودانمردانه در کلیپ های تقطیع شده
در باره تقطیع های ناجوانمردانه ای که از مقالات، مصاحبه ها، و فیلم ها می شود، بارها و بارها تذکر داده شده است. این که از وسط سخنرانی کسی، مطلبی جدا شده و بدون ارتباط با قبل و بعد آن، و در حالی که مفهوم کاملا عوض شده، آن را در معرض چشم و گوش مردم قرار داده شود. این یک روش تحریف آشکار و بس ظالمانه است. مطلب همین است، این که این تقطیع اولا کار نادرستی است و ثانیا نباید توسط مخاطبان مبنای قضاوت و ارزیابی باشد، هرچند ممکن است آن نویسنده یا خطیب، مطالب دیگری گفته باشد که جای نقد داشته باشد. روشن است، کسانی دست به این کار می زنند که گویا باور دارند، برای بیرون کردن حریف، می توان به او تهمت زد. در واقع، یک نیت فاسد پشت سر این قبیل کارها هست.
در یکی از آخرین یادداشت هایم در این کانال، به اشاره و بدون آوردن اسم، به مطلبی اشاره کردم که از یک فیلم تقطیع شده گرفته شده، و در آن آمده بود ـ و گویا ناقل خودش آن را معتقد است ـ که مرکز همه کرات زمین است، و مرکز زمین، ایران خودمان، و مرکز ایران خودمان گناباد و ... بعد که بخش بلندتری از فیلم را دیدم، متوجه شدم، ناقل، آن را از قول شیخی آورده و نقد کرده و دلیل نقل آن هم بیان مصداق بارز از انحصارگری در خودمحوری در حق دانسته شده است. بنده جنگ مذهبی و تشویق به آن را دوست ندارم، دلبستگی به طرفین هم جز در چارچوب آنچه درست می دانم و برابر عقل و خدای خودم باید پاسخگو باشم ندارم، آنجا هم نام کسی را نیاورده بودم، اما از این کار خودم که از آن قطعه تقطیع شده، آن جمله را نوشته بودم، منفعل شدم. لازم دیدم، باز هم بگویم، این روا نیست که از هر کسی، در هر مقامی، جملاتی تقطیع شده و برای ویران کردن او بکار برده شود. از هر گروهی که باشد.
@jafarian1964

@litera9
سفرنامه استودارت. رابرت استودارت. با مقدمه سر دنیسن راس. ترجمه احمد توکلی. [ نسکی در 60 رویه پی دی اف. چاپ شده در فرهنگ ایران زمین، شماره 8( 1339)].

@litera9

نویسنده این قاموس (فرهنگ) جیمز هاكس است كه شامل لغات كتاب مقدس عهد عتیق (تورات) و عهد جدید (انجیل)، رسایل و نوشته‌های دینی اولیا، مذاهب یهود و مسیحیت است . نویسنده این قاموس (فرهنگ)جیمز هاكس است كه شامل لغات كتاب مقدس عهد عتیق (تورات) و عهد جدید (انجیل)، رسایل و نوشته‌های دینی اولیا، مذاهب یهود و مسیحیت است . ذیل هر لغت، شرحی از آن به همراه مرجع لغت آمده است. این مجموعه در یك جلد و به ترتیب حروف الفبای فارسی تدوین یافته است. در مقدمه كتاب شرح مختصری از مولف، ساختار و نحوه نگارش آن ذكر شده است.

آنفلوانزا، دیدگاه و راهکارهای طب سنتی ایران-1


این بیماری با علائم تب، سرفه و آبریزش بینی و بدن درد بروز می کند که شبیه سرماخوردگی است ولی علائم آن شدیدتر است.

👈تفاوت های سرماخوردگی و آنفلوانزا
1- مهمترین تفاوت این است که شروع آنفلوانزا بسیار سریع و حاد است به گونه ای که بیمار تاریخ بروز بیماری و حتی ساعت شروع آن را ذکر می کند ولی در سرماخوردگی علائم بتدریج شروع می شود
2- علائم بیماری در آنفلوانزا شدید تر است

👈راه های پیشگیری از آنفلوانزا
1- عدم تماس نزدیک با بیمار مشکوک
2- جدا کردن ظروف غذایی بیمار
3- استفاده از ماسک (بهتر است این ماسک با کمی سرکه آغشته شده باشد)
4- شستشوی دست ها قبل و بعد از غذا خوردن

👈افراد مستعد ابتلا به آنفلوانزا
1- افرادی که بنیه ضعیف دارند مثل بیماران قلبی، ریوی، کبدی و مبتلایان به بیماری های مزمن، افراد کم خون و کم توان
2- افرادی که افراط در آمیزش جنسی دارند
3-کسانی که پرخوری می کنند و فعالیت بدنی کمتری دارند یعنی در بدن این ها مواد زاید انباشته شده است

(دکتر محمد انصاری پور - رزیدنت طب سنتی ایران دانشگاه علوم پزشکی

یک دوره مفصل در مورد زیارت ناحیه مقدسه که شاید به ده مجلد برسد. جلد 1 و 2 و 4 آن را دیده ام. ج 1 اثبات اعتبار ناحیه، ج 2 متن آن با مقابله با چندین نسخه خطی کهن و... ج 4 شرحی فارسی به زبان ادبی که هر صفحه اش متنی ادبی است در عین استواری مطالب. از بقیه مجلدات فعلا خبری ندارم ولی مولف قول آنها را داده است.

خلاصه لایو روز ۸ مرداد:
1⃣ منابع تاریخ عاشورا

۱.۱ اولین کسی که تاریخ عاشورا را نوشته؟
برخی می‌گویند ابی مخنف بوده و فکر می‌کنند این عدم سندیت مقتل اوست
اما اولا ابی مخنف کتابش را حدود ۵۰ سال بعد عاشورا نوشته
و ثانیا دو مقتل دیگر قبل از ابی مخنف بوده (جابر جحفی و قاسم ابن اسبق) ولی ما دسترسی به آن نداریم (حتی به مقتل ابی مخنف نیز از طریق طبری دسترسی داریم).
مقتل دیگر هم دارم به نام مقتل حصین بن عبدالرحمن سلمی کوفی
⬅️ مقتل‌نگاری فاصله‌ای با واقعه نداشته است.

۱.۲ تاریخ طبری چقدر قابل استناد است؟
طبری از منابع مختلف استفاده کرده و روایت‌ها را با بافتار اموی و از دید روایت یزید، به شما القا می‌کند. حتی خود نیز گفته من روایت‌های‌ مختلف را بیان می‌کنم.

۱.۳ چه کسی در واقعه حضور داشته که برخی از روایت‌های جزیی را ثبت کند؟
۱.۳.۱ برخی از جزییات به خصوص کتاب‌های متاخر (به خصوص دوره صفوی) مشکوک است.
۱.۳.۲ اما هر جزییاتی نیز مشکوک نیست. به خصوص اگر در منابع متقدم باشد. بنابراین نباید خیلی سریع رد کنیم.
۱.۳.۳. برخی از اطلاعات، با توجه به علم امام توجیه می‌شود.

2️⃣ از صلح امام حسن تا مرگ معاویه

۲.۱ وقایع پس از شهادت حضرت علی
باید توجه داشت که در اواخر عمر حضرت علی قدرت معاویه منحصر در شام نیست و او مصر را نیز تصرف کرده و حملات ایذایی به مواضع امیرالمومنین نیز دارد که آن را غارات می‌نامند.
اهل کوفه امام حسن را خیلی دوست داشتند و ابتدا با او بیعت کردند و حتی حاضر به جنگ به همراه ایشان می‌شوند.

۲.۲ چرا امام حسن با معاویه جنگید؟
جنگ امام حسن با معاویه جنگ تدافعی است نه اینکه امام حسن پیشگام جنگ شود. امام حسن نیز چاره ای دیگر نداشته است.

۲.۳ دلیل صلح چه بود؟
۲.۳.۱. سپاه یک دل نبود و حتی خوارج نیز در آن حضور داشتند.
۲.۳.۲ نیروی انسانی معاویه بیشتر بود (تبلیغات زیادی درباره سکونت مردم در شام شده بود و ساختار جمعیتی جهان اسلام را تغییر می‌دهد)
۲.۳.۳ معاویه از سیاست شایعه‌پراکنی استفاده می‌کند و در دو بخش سپه امام حسن شایعه می‌اندازد که دسته دیگر تسلیم شده است.
۲.۳.۴ به دروغ می‌گویند که امام حسن حاضر به صلح شده است‌.
۲.۳.۵ امام حسن را ترور می‌کنند.
۲.۳.۶ عبیدالله بن عباس (فرمانده دوم سپاه امام حسن) پول می‌گیرد و علیه او شانتاژ می‌کنند که پول گرفت و امامش را فروخت.
خود امام حسن حاضر نشد که در صلح‌نامه شرط مالی باشد.

۲.۴ آیا امام حسن از معاویه پول می‌گرفت؟ احتمالا می‌گرفت ولی
۲.۴.۱. با توجه به اینکه ولی مسلمین بود (هر چند ظاهرا حاکم نبود) این پول در واقع در اختیار او بود.
۲.۴.۲ پول سهم ایشان از بیت‌المال بود.
۲.۴.۳. پول را خرج مصالح شیعه می‌کرد.
ِاین حضرات مشکل مالی نداشتند و از طریق کشاورزی و امور دیگر ثروتمند بودند (و البته بخشش فراوان).

۲.۵ آیا امام حسین واقعا مخالف بود؟
چه از نظر کلامی و چه از نظر تاریخی، امام حسین موافق صلح برادر بود.
انگاره مخالفت امام حسین با صلح ریشه در برخی منابع دارد و ممکن است حاصل رقابت سادات حسنی و حسینی و سادات امامی و زیدی است.

۲.۶ رفتار امام حسن و امام حسین بعد از صلح
زندگی امام حسن در این دوره کمتر مورد توجه قرار گرفته و واکنش‌های کمتری از ایشان به نسبت امام حسین در مقابل حکومت ثبت شده است.
.
@mohar1444

مجموعه تراجم علمای استان لرستان از دوم هجری تا کنون شامل سه مجموعه است:


1 علمای لرستان بعد از آیت الله العظمی بروجردی.
این مجموعه شامل 20 جلد است و در هر جلد به ترجمه 10 نفر به صورا مفصل پرداخته شده است و گاهی بیش از هشتاد صفحه در مورد هر شخص نوشته شده و جمعا 200 نفر در این 20 جلد معرفی شده اند و غالب هر جلد نیز افزون بر 600 صفحه می باشد.


2 مجموعه علمای ایران در شهرهای لرستان.
این مجموعه نیز 20 جلد میباشد که به زندگی نامه علمای قبل از آیت الله العظمی بروجردی پرداخته شده است. و در هر جلد 10 نفر به صورت مفصل که گاهی هر شخص متجاوز از هفتاد صفحه مطلب نوشته شده و در اینجا نیز جمعا 200 نفر معرفی شده اند و غالب هر جلد کتاب نیز افزون بر 600 صفحه با اسناد آن می باشد.


3 مجموعه علمای گمنام لرستان.
این مجموعه شامل 10 جلد است و در هر جلد صد نفر ، که هر نفر به هر اندازه ای که مطلب پیرامون آن شخص یافت شده است معرفی شده که گاهی شخصی در نصف صفحه و گاهی هر شخصی تا 5 الی 6 صفحه هم فرا رفته است. و مجموعا در این ده جلد هزار نفر معرفی شده اند.

کلا این سه مجموعه که کارهای غلط گیری و ویرایش و.... را مشغول هستم. - بجز بعضی مجلدات که چاپ شده - 1400 عالم لرستانی را معرفی نموده است.
@ცrojerd110

✅🌹تدابیر ماه مبارک رمضان برگرفته شده از روایات اهل بیت صلوات الله علیهم:

✳️تامین انرژی و پیشگیری از ضعف:
1- مصرف سویق گندم و جو باندازه دو الی سه قاشق.
2- مصرف گوشت پخته شده با شیر.
3- مصرف حلیم.
4- استفاده از روعن شحم گاوی.
نکته: اولویت روغن ها در طب شیعی روغن زیتون، شحم گاوی، زرد گاوی و دنبه گوسفند هست (که برای ضعف بدن نیز مفید هستند).

✳️پیشگیری و رفع عطش :
1- مصرف سویق عدس
2- مصرف سویق گندم و جو بدین صورت که مقداری آن را نم زده و با شکر نیشکر مخلوط و مصرف شود.
نکته: مصرف سویق بهمراه شکر برای مردان سبب کاهش قوه جنسی میشود که در ماه مبارک رمضان بلا مانع است.

3- مصرف 3، 5 یا 7 عدد خرما و نوشیدن نصف استکان آب بعد از هر خرما.
نکته: بهترین سحری در روایت سویق و خرما معرفی شده است.

✳️رفع بوی بد دهان:
- بوی بد دهان به خاطر غلبه پیدا کردن بلغم است. ولی در هنگام روزه چون طبع روزه گرم است بلغم را دفع می کند به همین خاطر بوی دهان ظاهر می شود.
1- افطار با آب فاتر.
2- مسواک زدن با چوب درخت زیتون و چوب اراک دو یا سه مرتبه در طول روز.
3- مصرف خربزه بین وعده افطار و سحر.

✳️پیشگیری از یبوست:
1- مصرف شربت سکنجبین
2- مصرف مویز، کشمش، انگور، انجیر (خشک) بین وعده افطار تا سحر
3- مصرف سبزی و کاهو همراه با وعده ها.

✳️تدابیر دیگر:
1- جهت جلوگیری از مشکلات و بیماری های کبد از خوردن آب و مایعات پس از غذای گوشتی و چرب یا قبل از آن و همچنین بین غذا پرهیز شود.
2- از کارهای سنگین و همچنین حمام رفتن(در صورت داشتن ضعف) و کارهایی که سبب ضعف میشود پرهیز شود.

سلام
در مواردی دوستان از شیوه ارجاع دهی به دائرة المعارف بزرگ اسلامی سوالاتی کردند پس از بررسی کتاب ها و مقالات و پایان نامه ها که به دبا ارجاع داده بودند، به نظرم رسید به چند نکته اشاره کنم:
1.هر دانشگاه، مرکز، یا فصلنامه ای برای خود، شیوه نامه ای در زمینه سبک ارجاع دهی در مقالات یا پایان نامه ها و رساله ها دارد... ابتدا باید به شیوه نامه مربوط توجه کردو بر آن اساس ارجاعات را تنظیم و درج کرد.
2.سبک ارجاع دهی به دبا چند گونه است:
1-2گاهی ارجاعات درون متنی است که در این صورت به دو نحو ارجاع صورت می گیرد:
1-1-2نام مولف سال چاپ و صفحه عکس شماره 1 ...
2-1-2گاهی لفظ دبا استفاده و به مقاله مذکور ارجاع داده می شود. عکس شماره 2...
2-2گاهی ارجاعات در پاورقی است. این سبک ارجاع به گونه های مختلف استعمال شده است:
1-2-2نام نویسنده، مقاله، اسم دبا، جلد، صفحه. عکس شماره 3...
2-2-2نام نویسنده، مقاله، صفحه. عکس شماره 4...
3-2-2نام دبا، جلد، صفحه. عکس شماره 5...
4-2-2نام نویسنده، سال چاپ، صفحه. عکس شماره 6...
5-2-2کاظم موسوی بجنوردی، دبا، جلد، صفحه. عکس شماره 7...